泰国曼谷寺坊大全：占族五坊
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“泰国曼谷寺坊大全：占族五坊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
泰国曼谷寺坊大全：占族五坊
2023年和2025年我两次前往泰国曼谷，走访了市区的25座寺坊，包含波斯、阿拉伯、印度、马来、印尼、占婆6大族裔。这些不同族裔的朵斯提虽然已经在泰国生活了上百年，生活中使用泰语，但仍保留了自己独特的历史文化和传统习俗。接下来我就会分6篇给大家介绍曼谷的6大族裔的25座寺坊。
首先介绍曼谷的五座占族寺坊。
占城（Champa）又译占婆，是占族人（Chams）在越南南部建立的国家。15世纪后，马六甲苏丹国成为东南亚强国，占城与马六甲苏丹国来往密切。马来朵斯提通过贸易、通婚等多种方式与占族人发生融合，许多占族因此归信教门。
14世纪越南摆脱蒙元的控制后，开始南下入侵占城。1471年占城都城佛逝（Vijaya）被攻陷，大量的占婆皇族和平民逃到柬埔寨避难。这些柬埔寨的占族人与之前定居在这里的马来人团结在一起，在16世纪形成军事联盟。
占族雇佣军（krom asa Cham）在17世纪初开始受雇于暹罗。他们因高超的造船技术和水战实力而备受暹罗皇室称赞，这些占族战士被授予在暹罗皇家御舟活动时担任皇家御舟划浆手的荣誉。
曼谷首坊——Ton Son寺
17世纪时，曼谷的吞武里地区是湄南河通往暹罗首都大城府的转运港口。当时在雅伊（Yai）运河的河口设置了重要的贸易仓库和海关站口，附近安排了占族军队驻扎。1688年，皇家太监（Chao Phraya Ratchawangsanseni）马哈穆德在这里建造了曼谷的第一座寺坊，因为在雅伊运河边而被称为Kudi Yai。
最初的寺院全部由柚木建造，建筑风格类似于佛教寺院的大殿，19世纪初重建为砖砌建筑，1952年再次重建为现在的钢混建筑。因为19世纪时暹罗皇室给寺里赠送了热带松树（ton son），因此寺院也改名为Ton Son寺。
Ton Son寺的敏拜尔宣讲台具有浓郁的暹罗大城府风格，米哈拉布也是之前老建筑上保留下来的，制作非常精美。
这是伊玛目领拜时所站的区域，也非常具有泰国风格。
米哈拉布中心有天方图
寺中建于1941年的老房子。
寺门口的雅伊运河
寺坊中河流密布
曼谷唯一的泰式寺——Bang Luang寺
1767年缅甸入侵暹罗，首都大城府沦陷，雅伊河口的占族军营也被摧毁。不久后暹罗迁都吞武里，由大城府前来避难的占族重新在Ton Son寺周围定居下来，形成了新的占族社区，并继续担任暹罗水军。1782年暹罗正式迁都湄南河东岸的曼谷城，在占族社区的对面修建了皇家造船厂和船坞，许多占族人成为皇家水手和造船师。
随着皇家造船厂和船坞的建立，一些占族搬到了雅伊运河对岸生活。这里原本生活着一些从大城府和东南部特拉特省迁来的马来裔，他们以在运河上划船售卖商品为生。1785年左右，由一位叫做Toh Yi的商人主持修建了一座新寺，称为Kudi Mai（新寺）或Bang Luang清真寺。
Bang Luang寺是曼谷现存唯一一座泰式风格的麦斯吉德，有泰式白色灰泥砖墙，装饰性的屋顶和泰式寺庙建筑上的非常相像。大殿四周有30根柱子组成围廊，寓意为古热阿尼30本。大殿内的米哈拉布最为精美，完全是泰式装饰风格，可以看到泰式宫殿建筑上装饰构件Chofa。这种形状化用自印度教、佛教中的大鹏金翅鸟，但做成了符合教门的造型。
在Bang Luang寺礼沙目，这边的氛围特别好，每一位乡老来了都要和大家逐一拿手，还有乡老给我饮料喝。可以看到大家都穿着纱笼（Sarong）筒裙，这是马来语“覆盖”的意思，这种装束非常适合东南亚潮湿闷热的气候。
Bang Luang寺墙上挂的木框经文和嵌在墙里的瓷盘，都有上百年的历史了。
这口座钟感觉特别有年代感。
Bang Luang寺坊周围至今仍然以占族和马来裔为主，我们和寺对面的小卖店老板聊了一会儿天，老板一家是马来裔，父亲的泰语和马来语都很流利，儿子的英语也很好。
占族水军与皇家御舟博物馆
1778年泰国入侵老挝。为了两面夹击老挝，泰国在亲泰国的柬埔寨王国境内征召了一支上万人的军队，这其中就包括数支由占族朵斯提组成的水军连队。这些占族水军连队参加完泰国对老挝的战争后，其中一部分随同泰国军队返回当时泰国的首都吞武里。他们受暹罗二王（前宫）的统帅，1782年后沿着诺伊（Noi）运河驻扎，并且在军营旁边修建了二王的造船厂和船坞。
这些占族水军曾长期在泰国沿海地区反海盗的炮舰巡航中服役，直到1880年大皇宫和前宫海军合并为皇家海军，这些占族水军继续在皇家海军中服役，一些人驻扎在北榄府的海军防御工事中。1910年代后，占族水军曾经的驻扎地逐渐被废弃。
目前占族水军的驻扎地建有皇家御舟博物馆。在20世纪以前，占族水军一直担任皇家御舟出行时的浆手职务，这是泰国皇室给予占族水手的至高荣誉。
诺伊运河
占族连三坊——Jami-Ul-Khoy-Riyah寺
1781年泰国进攻柬埔寨，期间俘虏了一些占族士兵。1782年这些占族士兵被带回曼谷。这些占族士兵在1783年正式加入泰国军队，参与Maha Nak运河的开凿。19世纪前期泰国和越南为争夺柬埔寨而爆发了漫长的战争，曼谷向东的运河成为重要的军事运输线路，将战略物资和士兵源源不断的运向柬埔寨前线，因此被誉为曼谷的“东部走廊”。1840年曼谷向东的Saen Saep运河正式建成，这些占族士兵也负责运河的守卫工作。
如今乘坐Saen Saep运河上的快船到Sapan Charoenpol站，过桥就可以看见这些占族士兵后裔建立的Jami-Ul-Khoy-Riyah寺。19世纪后期随着泰国东部逐渐趋于和平，这里逐渐成为了丝绸制品市场，再后来成为了旅游区。
Jami-Ul-Khoy-Riyah寺收藏的瓷器，曼谷很多寺里面都有瓷器展示柜，这也是一个比较有意思的传统。
Jami-Ul-Khoy-Riyah寺坊街景，狭小的巷子里有一些家庭式的小吃店，不过下午一般都在休息。运河边有一座凉亭，建于拉玛三世统治时期（1824-1851年）。这一时期泰国对老挝、柬埔寨和越南的战事频繁，Saen Saep运河是曼谷向东运输物资的大动脉。当年凉亭前设有码头，很多物资都在这里取运，修建Jami-Ul-Khoy-Riyah寺时的木材也都从这里卸货。
如今这里成为了人们纳凉聊天的地方。紧挨着凉亭有一家卖冷饮和华夫饼的小店，我在这里买了一杯正宗的泰式红茶。除了占族以外，Jami-Ul-Khoy-Riyah寺坊还生活着来自泰南北大年府的马来人。1786年后，泰国多次入侵南部的北大年苏丹国，俘虏了一大批北大年马来人，其中一部分便被安置在Jami-Ul-Khoy-Riyah寺坊。
占族连三坊——Zulugul Muttaqeen寺
Zulugul Muttaqeen寺就在Jami-Ul-Khoy-Riyah寺的西边不远，由1841-45年暹越南战争中泰国从柬埔寨带回安置的占族俘虏修建。
寺院干净明亮，一层是教室，二层是大殿，三层平台可以俯瞰寺坊全景。
占族连三坊——Darul Falah寺
Darul Falah寺同样由1841-45年暹越战争中泰国从柬埔寨带回安置的占族俘虏修建。这里曾经有曼谷最重要的苏菲拱北，不过如今踪迹难寻。
20世纪初，一位来自汉志地区苏菲Shadhili教团的筛海侯赛因·巴克利住在曼谷的Darul Falah寺坊。他娶了本地妻子，生有两个儿子。当筛海侯赛因回国前，他预料到自己的小儿子艾哈迈德·巴克里会去世，因此告诉妻子埋葬时要把一块绿布和儿子葬在一起。果然他回国几天后儿子就去世了。他的妻子没有按照要求放进绿布，后来紧急要求大家打开坟坑放入绿布，可当坟坑打开时，艾哈迈德的埋体已经不见。阿拉伯人和绿布的故事迅速传播开来。
1925年沙特征服汉志地区后，在汉志推行瓦哈比主义，许多汉志地区的苏菲派被迫出走。1929年，筛海侯赛因·巴克利的另一位儿子，同样是Shadhili教团的筛海哈立德·巴克利乘船由汉志来到曼谷Darul Falah寺，在寺内修建了艾哈迈德拱北。二战期间美军轰炸曼谷，各个族群的人都在拱北附近躲避轰炸，他们都相信这座拱北可以带给他们安全。直到1950年代Darul Falah寺翻修时，拱北才被移到寺外。
从Darul Falah寺开始，Shadhili教团逐渐开始在曼谷东郊发展，并扩展到泰国中部和南部，成为泰国重要的苏菲教团。
摘要：这篇文章围绕“泰国曼谷寺坊大全：占族五坊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
泰国曼谷寺坊大全：占族五坊
2023年和2025年我两次前往泰国曼谷，走访了市区的25座寺坊，包含波斯、阿拉伯、印度、马来、印尼、占婆6大族裔。这些不同族裔的朵斯提虽然已经在泰国生活了上百年，生活中使用泰语，但仍保留了自己独特的历史文化和传统习俗。接下来我就会分6篇给大家介绍曼谷的6大族裔的25座寺坊。
首先介绍曼谷的五座占族寺坊。
占城（Champa）又译占婆，是占族人（Chams）在越南南部建立的国家。15世纪后，马六甲苏丹国成为东南亚强国，占城与马六甲苏丹国来往密切。马来朵斯提通过贸易、通婚等多种方式与占族人发生融合，许多占族因此归信教门。
14世纪越南摆脱蒙元的控制后，开始南下入侵占城。1471年占城都城佛逝（Vijaya）被攻陷，大量的占婆皇族和平民逃到柬埔寨避难。这些柬埔寨的占族人与之前定居在这里的马来人团结在一起，在16世纪形成军事联盟。
占族雇佣军（krom asa Cham）在17世纪初开始受雇于暹罗。他们因高超的造船技术和水战实力而备受暹罗皇室称赞，这些占族战士被授予在暹罗皇家御舟活动时担任皇家御舟划浆手的荣誉。
曼谷首坊——Ton Son寺
17世纪时，曼谷的吞武里地区是湄南河通往暹罗首都大城府的转运港口。当时在雅伊（Yai）运河的河口设置了重要的贸易仓库和海关站口，附近安排了占族军队驻扎。1688年，皇家太监（Chao Phraya Ratchawangsanseni）马哈穆德在这里建造了曼谷的第一座寺坊，因为在雅伊运河边而被称为Kudi Yai。
最初的寺院全部由柚木建造，建筑风格类似于佛教寺院的大殿，19世纪初重建为砖砌建筑，1952年再次重建为现在的钢混建筑。因为19世纪时暹罗皇室给寺里赠送了热带松树（ton son），因此寺院也改名为Ton Son寺。
Ton Son寺的敏拜尔宣讲台具有浓郁的暹罗大城府风格，米哈拉布也是之前老建筑上保留下来的，制作非常精美。
这是伊玛目领拜时所站的区域，也非常具有泰国风格。
米哈拉布中心有天方图
寺中建于1941年的老房子。
寺门口的雅伊运河
寺坊中河流密布
曼谷唯一的泰式寺——Bang Luang寺
1767年缅甸入侵暹罗，首都大城府沦陷，雅伊河口的占族军营也被摧毁。不久后暹罗迁都吞武里，由大城府前来避难的占族重新在Ton Son寺周围定居下来，形成了新的占族社区，并继续担任暹罗水军。1782年暹罗正式迁都湄南河东岸的曼谷城，在占族社区的对面修建了皇家造船厂和船坞，许多占族人成为皇家水手和造船师。
随着皇家造船厂和船坞的建立，一些占族搬到了雅伊运河对岸生活。这里原本生活着一些从大城府和东南部特拉特省迁来的马来裔，他们以在运河上划船售卖商品为生。1785年左右，由一位叫做Toh Yi的商人主持修建了一座新寺，称为Kudi Mai（新寺）或Bang Luang清真寺。
Bang Luang寺是曼谷现存唯一一座泰式风格的麦斯吉德，有泰式白色灰泥砖墙，装饰性的屋顶和泰式寺庙建筑上的非常相像。大殿四周有30根柱子组成围廊，寓意为古热阿尼30本。大殿内的米哈拉布最为精美，完全是泰式装饰风格，可以看到泰式宫殿建筑上装饰构件Chofa。这种形状化用自印度教、佛教中的大鹏金翅鸟，但做成了符合教门的造型。
在Bang Luang寺礼沙目，这边的氛围特别好，每一位乡老来了都要和大家逐一拿手，还有乡老给我饮料喝。可以看到大家都穿着纱笼（Sarong）筒裙，这是马来语“覆盖”的意思，这种装束非常适合东南亚潮湿闷热的气候。
Bang Luang寺墙上挂的木框经文和嵌在墙里的瓷盘，都有上百年的历史了。
这口座钟感觉特别有年代感。
Bang Luang寺坊周围至今仍然以占族和马来裔为主，我们和寺对面的小卖店老板聊了一会儿天，老板一家是马来裔，父亲的泰语和马来语都很流利，儿子的英语也很好。
占族水军与皇家御舟博物馆
1778年泰国入侵老挝。为了两面夹击老挝，泰国在亲泰国的柬埔寨王国境内征召了一支上万人的军队，这其中就包括数支由占族朵斯提组成的水军连队。这些占族水军连队参加完泰国对老挝的战争后，其中一部分随同泰国军队返回当时泰国的首都吞武里。他们受暹罗二王（前宫）的统帅，1782年后沿着诺伊（Noi）运河驻扎，并且在军营旁边修建了二王的造船厂和船坞。
这些占族水军曾长期在泰国沿海地区反海盗的炮舰巡航中服役，直到1880年大皇宫和前宫海军合并为皇家海军，这些占族水军继续在皇家海军中服役，一些人驻扎在北榄府的海军防御工事中。1910年代后，占族水军曾经的驻扎地逐渐被废弃。
目前占族水军的驻扎地建有皇家御舟博物馆。在20世纪以前，占族水军一直担任皇家御舟出行时的浆手职务，这是泰国皇室给予占族水手的至高荣誉。
诺伊运河
占族连三坊——Jami-Ul-Khoy-Riyah寺
1781年泰国进攻柬埔寨，期间俘虏了一些占族士兵。1782年这些占族士兵被带回曼谷。这些占族士兵在1783年正式加入泰国军队，参与Maha Nak运河的开凿。19世纪前期泰国和越南为争夺柬埔寨而爆发了漫长的战争，曼谷向东的运河成为重要的军事运输线路，将战略物资和士兵源源不断的运向柬埔寨前线，因此被誉为曼谷的“东部走廊”。1840年曼谷向东的Saen Saep运河正式建成，这些占族士兵也负责运河的守卫工作。
如今乘坐Saen Saep运河上的快船到Sapan Charoenpol站，过桥就可以看见这些占族士兵后裔建立的Jami-Ul-Khoy-Riyah寺。19世纪后期随着泰国东部逐渐趋于和平，这里逐渐成为了丝绸制品市场，再后来成为了旅游区。
Jami-Ul-Khoy-Riyah寺收藏的瓷器，曼谷很多寺里面都有瓷器展示柜，这也是一个比较有意思的传统。
Jami-Ul-Khoy-Riyah寺坊街景，狭小的巷子里有一些家庭式的小吃店，不过下午一般都在休息。运河边有一座凉亭，建于拉玛三世统治时期（1824-1851年）。这一时期泰国对老挝、柬埔寨和越南的战事频繁，Saen Saep运河是曼谷向东运输物资的大动脉。当年凉亭前设有码头，很多物资都在这里取运，修建Jami-Ul-Khoy-Riyah寺时的木材也都从这里卸货。
如今这里成为了人们纳凉聊天的地方。紧挨着凉亭有一家卖冷饮和华夫饼的小店，我在这里买了一杯正宗的泰式红茶。除了占族以外，Jami-Ul-Khoy-Riyah寺坊还生活着来自泰南北大年府的马来人。1786年后，泰国多次入侵南部的北大年苏丹国，俘虏了一大批北大年马来人，其中一部分便被安置在Jami-Ul-Khoy-Riyah寺坊。
占族连三坊——Zulugul Muttaqeen寺
Zulugul Muttaqeen寺就在Jami-Ul-Khoy-Riyah寺的西边不远，由1841-45年暹越南战争中泰国从柬埔寨带回安置的占族俘虏修建。
寺院干净明亮，一层是教室，二层是大殿，三层平台可以俯瞰寺坊全景。
占族连三坊——Darul Falah寺
Darul Falah寺同样由1841-45年暹越战争中泰国从柬埔寨带回安置的占族俘虏修建。这里曾经有曼谷最重要的苏菲拱北，不过如今踪迹难寻。
20世纪初，一位来自汉志地区苏菲Shadhili教团的筛海侯赛因·巴克利住在曼谷的Darul Falah寺坊。他娶了本地妻子，生有两个儿子。当筛海侯赛因回国前，他预料到自己的小儿子艾哈迈德·巴克里会去世，因此告诉妻子埋葬时要把一块绿布和儿子葬在一起。果然他回国几天后儿子就去世了。他的妻子没有按照要求放进绿布，后来紧急要求大家打开坟坑放入绿布，可当坟坑打开时，艾哈迈德的埋体已经不见。阿拉伯人和绿布的故事迅速传播开来。
1925年沙特征服汉志地区后，在汉志推行瓦哈比主义，许多汉志地区的苏菲派被迫出走。1929年，筛海侯赛因·巴克利的另一位儿子，同样是Shadhili教团的筛海哈立德·巴克利乘船由汉志来到曼谷Darul Falah寺，在寺内修建了艾哈迈德拱北。二战期间美军轰炸曼谷，各个族群的人都在拱北附近躲避轰炸，他们都相信这座拱北可以带给他们安全。直到1950年代Darul Falah寺翻修时，拱北才被移到寺外。
从Darul Falah寺开始，Shadhili教团逐渐开始在曼谷东郊发展，并扩展到泰国中部和南部，成为泰国重要的苏菲教团。
