南京访古寺：老城南、六合、竹镇（上篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“南京访古寺：老城南、六合、竹镇（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
南京访古寺：老城南、六合、竹镇（上篇）（上篇）
净觉寺
净觉寺位于南京城南三山街，原名三山街礼拜寺，明嘉靖年间赐名净觉寺，是明朝南京首坊。
净觉寺始建时间一说1388年（明洪武二十一年）为安置西域归附官员亦卜剌金、可马鲁丁等敕建，一说为1392年（明洪武二十五年）赛典赤·瞻思丁七世孙赛哈智敕建，且都有明代碑刻记载。
据1493年（明弘治五年）《敕建净觉寺礼拜寺二座于江南应天府之城南碑记》记载：“洪武二十一年有亦卜剌金、可马鲁丁等，原系西域鲁密国人，为征金山、开元地面，遂从金山境内随宋国公归附中华……因而敕建二寺安札，将可马鲁丁等五户分在望月楼净觉寺居住。”其中南京湖熟“唯一堂”和“保继堂”两支马姓回民的家谱中均记载他们为当年安置在净觉寺的马古台和马白好后裔。
据西安化觉巷大寺1405年（明永乐三年）碑文记载，“明洪武廿五年三月十四日咸阳王赛典赤七世孙赛哈智赴内府宣谕：当日于奉天门奉圣旨：……分作两处盖造礼拜寺二座，南京应天府三山街铜作坊一座，陕西承宣布政司西安府长安县子午巷一座。” 《赛典赤家谱》记载，赛哈智为钦封世袭咸宁侯，“明太祖定鼎金陵，委赛哈智于金陵地建清真寺。工竣，复在长安崇建清真大寺。”1980年代重修江苏太仓铁锚弄寺时，在墙壁内发现一块石碑，得知太仓寺也为赛哈智修建。
另外据民国《钟南淮北区域志》记载，“街北有净觉寺，明西域人伍儒入中国为钦天监，官居南京，建此寺于宅旁。”因此净觉寺可能原本为伍儒宅院的一部分。
净觉寺于1430年（宣德五年）被焚毁，郑和在第七次下西洋前请奏重修。据《敕太监郑和重建礼拜寺记》记载：“得尔所奏：南京三山街礼拜寺被焚。尔因祈保下番钱粮人船，欲要重建盖造，此尔尊敬之心，何可怠哉？尔为朝廷远使，既已发心，岂废尔愿？恐尔所用人员及材料等不敷，临期误尔工程，可于南京内官监 式工部支取应用，乃可完备，以候风信开船，故敕。”
太平天国时期，净觉寺大部分砖瓦木料被拆除移建藩府。后经1877年（光绪三年）重建，1879年（光绪五年）重修后形成现有格局。民国初年南京富绅蒋秀东夫妇出资为净觉寺修建了南北讲堂和厅楼，1957年再次修缮。1960年代后净觉寺被橡胶公司和橡胶三厂占用，拆除了仅存的明代建筑砖石牌坊和蝴蝶厅，匾联、碑石被大肆破坏，1982年经过重修后于1983年重新开放，1985年完成牌坊重建。
净觉寺大殿明代时有81间，用楠木建造。现大殿为1877年（光绪三年）重建，呈“凸”字型，穿斗式大木架。大殿和对厅由穿廊连接，形成“工”字型，具有典型的江南风格。米哈拉布窑龛由原小王府巷寺移来，周边木刻经文为2001年雕刻。
窑殿后侧与一座高墙直接连接，这也是典型的江淮天井式建筑的做法，在北方非常少见。
2007年重修时将大殿提高1米，期间向下深挖两米，出土了明代琉璃瓦、砖雕、石栏杆，还出土了巨大的明代石柱础，础圆比光绪时期的直径大出一倍。
净觉寺仅存的明代建筑砖石牌坊和蝴蝶厅均在1960年代被拆毁，之后于1985年重建牌坊，2004年重建蝴蝶厅，1996年又新修了碑亭。
南京唯一的哲赫忍耶寺
在南京净觉寺院内存放着一统光绪十七年《大化归真》碑，上面记录了武德发遵照父亲武大松的遗愿，将石鼓路（原小丰富巷）59号家宅后进捐出创建石鼓路寺的经过。里面提到樊云彩阿訇、展凤祥两位哲派阿訇的名字，见证人有四邻陈、蔡、周、余姓，教亲孙、李、伍、展、宗、金姓，至亲哈、马、买姓及族人武姓。这块石碑原本存放在石鼓路寺内，1986年石鼓路寺因扩建马路被拆除后，石碑被移入净觉寺内。
石鼓路寺是南京唯一的哲赫忍耶寺。清乾隆末年，一位山西太原籍武姓哲派回民定居南京石鼓路。在他的影响下，南京石鼓路、三茅宫、南台巷一带开始出现哲派高目，他们大多从事于鱼苗养殖业。最初南京的哲派高目都在石鼓路附近的武学园寺（袁寺）功修，太平天国时期武学园寺毁于战火，哲派高目就改去丰富路寺功修。因高声赞念形式不同，后来武德发便邀请哲派高目到石鼓路自家功修，1891年（光绪十七年）最终创建石鼓路寺。
南京哲派属于北山门宦，北山门宦以甘肃张家川北山为中心，教主马元章博览群书、精通经、汉，接受刘介廉的思想，以儒释回。石鼓路寺建立后，便由北山门宦的樊云彩、展凤祥担任阿訇。樊云彩阿訇为江苏泗阳人，他的儿子樊兆发民国时期在南京开办“发记马车行”，十分红火。1905年南京武德发之孙武文濂前往甘肃学经，1911年学成后受马元章委派成为石鼓路寺伊玛目。
1920年北山派教主马元章归真后，马元章侄子马殿武接替教务，仍称北山门宦，管辖甘肃张家川、天水、陇南、黑龙江齐齐哈尔、河南汝南、陕西陇县等一百余坊，南京石鼓路是其在华东地区的唯一一坊。
1937年，马殿武委派甘肃张家川的苏子英阿訇担任石鼓路寺伊玛目。苏阿訇积极走访其他寺坊，联系乡老，提倡办学，使得石鼓路寺逐渐兴盛，培养了20多名海里发。1953年，杨俊文阿訇继任石鼓路寺伊玛目，1958年石鼓路寺关闭，杨俊文阿訇改为丰富路寺阿訇。杨阿訇此后与北山门宦不再联系，功修逐渐与格底目派融合。
1986年石鼓路寺因拓宽马路被拆除。虽然寺院关闭，但南京一些哲派后人仍然坚守功修。如樊文彩阿訇的后人樊宋寿以经营豆腐店为生，他直到九十多岁时仍坚持每天五番不撇，耄耋之年还坚持把斋，1960年代时仍坚持义务为亡人洗埋体，帮忙发送亡人。
净觉寺匾额碑记：
惟精惟一：大清光绪十六年岁次庚寅孟夏月 吉旦，提督江西九江镇
正心诚意：民国十一年六月，南京回教联合会会员等敬立
乾隆四十七年碑：记载了净觉寺四至，东面有市房一出租，西边马巷有一处市房出租开花店，捐资乡老有陈、马、伍、金、郑、沙等。
光绪十八年碑，记录了马阿訇将寺旁自家基地捐入寺内用来修建大殿水房。
净觉寺内存放有南京籍上海回商马乙棠的纪念碑。1931年由北洋名将，时任蒙藏委员会委员长马福祥书写。
马乙棠生于1869年，祖辈在南京聚宝门外经营钱庄，家族开有马裕隆缎扇庄。马乙棠以上海为中心，扩展经营中外百货，在成都、重庆设立商号，商品远销藏区。马乙棠热心教门，是上海北寺、西寺的董事，并资助创办南京汉西门女学和竹竿巷女学。马乙棠于1909年成为上海清真董事会特别筹议董事，参与董事会的各项决策，1921年负责扩建上海小沙渡寺（现沪西寺）。
净觉寺内存放有上浮桥寺民国十五年警察署布告碑，江苏省会警察厅西区警察署立，上面记述了警方出面保护上浮桥寺和大胶巷寺，维护教门权益，呈案人有柏、陶、濮、马、袁、梁、魏、金姓回民。
上浮桥寺位于船板巷内，始建于1662年（康熙元年），咸丰年间毁于太平天国，1876年（光绪二年）重建，后被南京市六十二中占用，布告碑便被移入净觉寺内。大胶巷寺始建于1874年（同治十三年），寺内曾设有亭彩、喜圆、炒米货业同业公会，后被工厂占用，最终被拆除。
净觉寺内存放的内桥湾寺清代石刻，2019年内桥湾拆迁时从挖掘机下抢救而出。
内桥湾寺位于中山南路，一说始建于1645年（顺治二年），一说始建于1662年（康熙元年），1898年（光绪二十四年）由石家樑购买内桥湾一片民房重建大殿。石家祖籍甘肃武威，清嘉庆年间为开拓丝绸贸易而来到南京，此后发展成为南京著名的绸缎家族，道光年间创办石聚兴缎号。石家于光绪年间前往上海发展，是上海清真寺董事会成员。
内桥湾寺内曾经设有小学和糯米食品业同业公会，1991年因拓宽马路被拆除。
原太平路寺
因江苏饭店扩建至太平路，2003年将太平路寺大殿和对厅建筑构件移建旧草桥寺以南40米，2005年竣工。
太平路寺原名花牌楼寺，传说明初由常遇春所建，太平天国时被毁，后由哈、马、郑、杨、丁、常六姓乡老集资重建，同治年间由马景涛主持重修。1924年由南京富商蒋慕周、蒋苏龛（国榜）兄弟捐资在南侧重建新寺，仍叫花牌楼清真寺。1931年拓宽马路时拆除门楼，花牌楼改名为太平路，花牌楼清真寺也改名太平路清真寺。
1945年抗战胜利后，金陵蒋氏出资重修大殿，并在北院建有蒋氏寿萱堂。同年中国回教救国协会迁入太平路寺，改名中国回教协会，第一任理事长白崇禧，是当时全国最高的回教组织，直到1949年迁往台北。1960年代后太平路寺被占用，1978年收回，1980年重新开放，1982年被评为市级文物保护单位，直到2003年被拆除，大殿和对厅构件在移建新址。
因为太平路寺的日常费用由金陵巨富蒋氏家族支付，因此太平路寺也是民国时期南京最为富有的寺坊。金陵蒋氏原籍安徽含山县运漕古镇，1808年（嘉庆十三年）迁居南京，最初以小商贩为业，后扩大至绸缎业、盐业和典当业，光绪年间在各大商埠开设分号，成为富商家族。
原太平路寺对厅，1945-49年间曾经为中国回教协会董事长办公室，白崇禧曾在此办公。
原太平路寺水房“洗心瞻阙”砖雕。
原太平路寺内收藏的蒋国榜撰《母氏节孝坊后记》，记录了南京富商蒋国榜父亲早年丧父，从小由母亲马太夫人抚养长大。他于1911年（宣统三年）奏请为母亲修建孝节牌坊，后因鼎革，最终于1914年建成。
蒋国榜出身金陵蒋氏富商家族，但淡泊名利，致力于国学研究。蒋国榜十分孝顺，他为了使母亲有养老的好去处，花大钱买下杭州西湖边上的小万柳堂，后来命名为“蒋庄”，是当时西湖三大庄园。蒋国榜1924年曾主持重建太平路寺，后在寺内修建有蒋母节孝牌坊。现牌坊已无存，仅留下碑记。
草桥寺清代井栏和光绪石碑。草桥寺始建于清光绪年间，太平天国时毁于兵火，同治初年重建。因位于回民聚居的七家湾，草桥寺坊民数量曾经是南京之首。草桥寺历史上没有寺产，由设于寺内的宰牛皮骨业同业公会负责日常开销。1958年后草桥寺被占用，后又租给南京木器厂，损坏严重。1985年寺产归还后一直未开放，直到2003年被拆除。
老门东蒋家大院
南京老门东景区里有一座回民富商金陵蒋氏家族的“积善堂”宅院，现址三条营18、20号。之前宅院开放参观，可惜我们去的时候没有开放。
金陵蒋氏原籍安徽含山县运漕古镇，1808年（嘉庆十三年）迁居南京，原本以小商贩为业。1864年（同治三年）太平天国平定后，蒋家以帆船从两淮盐场向长江沿岸运盐，返程时带回大量民生用品，由此起家，之后开办“春生鉴”商号经营缎业，盛名遍及西南各省。
蒋寿山名长城，他在南京开有德大酱园，在六合开有广大油坊，在汉口开有春源油行，是金陵蒋氏在清末的代表人物。1875年（光绪元年）蒋寿山因修桥铺路、施舍民粥、扶危济贫的善举，官府将其宅邸封为“积善堂”，门口道路命名为“积善里”。
除了善于经商以外，蒋家在教门上也十分虔诚。蒋寿山的父亲蒋翰臣在为其四子蒋长松校勘的教门著作《归真要道》所作序中写到：“赤手经商致富皆主恩玉成。”蒋家在清末民国时期曾为教门做出了很大的贡献，他们主持修建了无锡寺和南京花神庙息心亭，重建了南京花牌楼（太平路）寺，扩建了苏州太平坊寺，重修了南京汉西门寺、净觉寺和北京锦什坊街寺，还兴办了南京南郊义学。
小王府巷礼拜寺
小王府巷礼拜寺始建于清同治末年，是南京城区民国三十三坊中仅存的三坊老建筑之一，现净觉寺的米哈拉布窑窝就是从小王府巷寺移来。小王府巷寺曾长期被用作民居，目前已经完成腾退，可能会有新的用途。
小王府巷寺于1917年创办私立务本小学，教授文化课和教门知识，直到1953年迁至丰富路小王府巷口，1956年改为市立。
安乐园
每次去南京玩儿，早餐必吃一次安乐园的早茶。之前早茶在正餐厅里，现在换到右边的火锅厅里了，不过菜单没变。
我们十点多到的，吃早茶的人不多，我们点了烧鸭干丝、鱼翅黄金糕、水晶鲜虾饺、赤豆元宵、茭儿菜蒸饺、鸭丁松仁烧麦、牛肉春卷、馓子豆花配雨花茶。在安乐园特别能感受金陵教门饮食的魅力，尤其人多的话更合适。
安乐园1920年由南京回民蔡继恒创建，原名安乐居饭店，到现在已经105年了。安乐园最早在回民聚集的七家湾评事街64号（原水巷口），后来迁到了评事街19号的江西会馆，主营细沙豆沙包、什锦素菜包等一系列面点小吃。
1949年，蔡继恒老板因为年事已高，将饭馆交给儿子蔡雨亭打理，但蔡雨亭是读书人出身，不会做买卖，生意越来越不行。1952年，在朝天宫开饭馆的李福全出资买下了安乐居饭店，改名安乐园菜馆。李老板推出了独具口味的盐水鸭、干切牛肉、卤面筋、熏鱼等卤菜，得到顾客们的交口称赞。
1956年公私合营，安乐园和国有和平食堂合并，搬到七家湾西边的升州路经营，由一家小饭馆扩大到400平米14张桌的中型饭馆，有了一批稳定的食客。1961年安乐园又搬到朝天宫旁边的莫愁路，面积继续扩大，并推出“三鲜烩鱼肚”、“香酥牛肉”等一批新菜，开始进入“高级馆子”的行列。1966年安乐园更名为“胜利饭店”，1972年又恢复原名。2001年由于开发建设朝天宫南广场，安乐园被拆迁到王府大街现址，新店扩大到2000平米，成为了拥有小吃、正餐和火锅三个区域的大型餐馆。
李荣兴
中午我们去了南京许府巷的回民老字号李荣兴吃午餐，十年前我就吃过他们家的老店，这次去发现他们家开了连锁店，在北城这边也有分店了。
我们点了牛肉锅贴、牛肉馄饨、牛肉粉丝汤、熏鱼面、牛肉灌汤包、素什锦什么的，也都算是南京回民特色了。南京回民小吃的特点就是都带点甜味，我觉得比较有特色，但是北方人可能会吃不惯。
李荣兴是七家湾著名的老字号，1914年由李厚明创建，一开始在七家湾和甘雨巷的丁字路口，以牛肉煎包、牛肉汤和熏牛肉最有名。2002年，李荣兴的第三代传人李邦政将李荣兴开在了凤凰西街，2006年又迁至南湖东路。现在店里的老板李国藩是李荣兴的第四代传人。另外，现在七家湾最有名的李记是李邦政的堂兄李邦杰所开，他曾和李邦杰一起在板鸭厂做鸭子。
绿柳居
许府巷这边李荣兴的旁边就是另一家老字号绿柳居。他们家店比较小，除了最火的青团以外还有老鸭粉丝汤、笋干牛腩饭、烩三鲜饭、熏鱼什锦面等简餐。我们买了些他们家特色的三色糕。
绿柳居1912年创建于秦淮河畔的桃叶渡，一开始是高档素菜馆， 孔祥熙、蒋经国、白崇禧和宋氏姐妹等都经常来这里就餐。1949年后绿柳居曾一度歇业，直到1963年才在太平南路杨公井重新开业，聘请著名厨师陈炳钰掌勺，继续经营正宗素菜。绿柳居一大特色是素菜荤做，用豆腐皮、面筋、腐竹配上中药调料做成的素鸡和素鸭非常好吃。1987年绿柳居在素菜的基础上增加了清真菜，成为清真菜馆，但仍以素菜为特色，现在是国家级非遗。
六合南门寺
离开南京城区，我们越过长江，向北来到六合区，在六合南门寺礼了撇申。
六合境内曾经有七座寺坊和三座女学，如今长江路寺、南门寺和竹镇寺开放，南门外女学和竹镇女学保留历史建筑。
六合南门寺始建于1403年（明永乐元年），1553年（嘉靖三十二年）重修，太平天国时期被毁，后重建。著名的民国四大阿訇之一达浦生大阿訇自曾祖父起至父亲连续三代在南门寺担任掌教，达家老宅便在寺门口的清真街。达浦生大阿訇自10岁到17岁在南门寺学经7年，后来前往南京和北京深造。
达浦生大阿訇所在的白野堂达氏家族祖先为元代西域人毋把勒沙，据考证属于钦察玉里伯里部，曾任镇江路达鲁花赤，后在镇江归真。其家族六世祖达善于明初因候选县丞由镇江迁居六合，从此在六合定居，是六合最为古老的西域回回家族。
南门寺1966年后被幼儿园占用，期间拆除纱帽厅（对厅）、北厢房、红门和门厅。1975年幼儿园迁出，后又一度被葆真小学借用，直到2000年学校迁出才最终收回。2013年对大殿进行了抬高重建，后来又陆续修建了同心塔、同兴楼，直到2020年才最终启用开放。
摘要：这篇文章围绕“南京访古寺：老城南、六合、竹镇（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
南京访古寺：老城南、六合、竹镇（上篇）（上篇）
净觉寺
净觉寺位于南京城南三山街，原名三山街礼拜寺，明嘉靖年间赐名净觉寺，是明朝南京首坊。
净觉寺始建时间一说1388年（明洪武二十一年）为安置西域归附官员亦卜剌金、可马鲁丁等敕建，一说为1392年（明洪武二十五年）赛典赤·瞻思丁七世孙赛哈智敕建，且都有明代碑刻记载。
据1493年（明弘治五年）《敕建净觉寺礼拜寺二座于江南应天府之城南碑记》记载：“洪武二十一年有亦卜剌金、可马鲁丁等，原系西域鲁密国人，为征金山、开元地面，遂从金山境内随宋国公归附中华……因而敕建二寺安札，将可马鲁丁等五户分在望月楼净觉寺居住。”其中南京湖熟“唯一堂”和“保继堂”两支马姓回民的家谱中均记载他们为当年安置在净觉寺的马古台和马白好后裔。
据西安化觉巷大寺1405年（明永乐三年）碑文记载，“明洪武廿五年三月十四日咸阳王赛典赤七世孙赛哈智赴内府宣谕：当日于奉天门奉圣旨：……分作两处盖造礼拜寺二座，南京应天府三山街铜作坊一座，陕西承宣布政司西安府长安县子午巷一座。” 《赛典赤家谱》记载，赛哈智为钦封世袭咸宁侯，“明太祖定鼎金陵，委赛哈智于金陵地建清真寺。工竣，复在长安崇建清真大寺。”1980年代重修江苏太仓铁锚弄寺时，在墙壁内发现一块石碑，得知太仓寺也为赛哈智修建。
另外据民国《钟南淮北区域志》记载，“街北有净觉寺，明西域人伍儒入中国为钦天监，官居南京，建此寺于宅旁。”因此净觉寺可能原本为伍儒宅院的一部分。
净觉寺于1430年（宣德五年）被焚毁，郑和在第七次下西洋前请奏重修。据《敕太监郑和重建礼拜寺记》记载：“得尔所奏：南京三山街礼拜寺被焚。尔因祈保下番钱粮人船，欲要重建盖造，此尔尊敬之心，何可怠哉？尔为朝廷远使，既已发心，岂废尔愿？恐尔所用人员及材料等不敷，临期误尔工程，可于南京内官监 式工部支取应用，乃可完备，以候风信开船，故敕。”
太平天国时期，净觉寺大部分砖瓦木料被拆除移建藩府。后经1877年（光绪三年）重建，1879年（光绪五年）重修后形成现有格局。民国初年南京富绅蒋秀东夫妇出资为净觉寺修建了南北讲堂和厅楼，1957年再次修缮。1960年代后净觉寺被橡胶公司和橡胶三厂占用，拆除了仅存的明代建筑砖石牌坊和蝴蝶厅，匾联、碑石被大肆破坏，1982年经过重修后于1983年重新开放，1985年完成牌坊重建。
净觉寺大殿明代时有81间，用楠木建造。现大殿为1877年（光绪三年）重建，呈“凸”字型，穿斗式大木架。大殿和对厅由穿廊连接，形成“工”字型，具有典型的江南风格。米哈拉布窑龛由原小王府巷寺移来，周边木刻经文为2001年雕刻。
窑殿后侧与一座高墙直接连接，这也是典型的江淮天井式建筑的做法，在北方非常少见。
2007年重修时将大殿提高1米，期间向下深挖两米，出土了明代琉璃瓦、砖雕、石栏杆，还出土了巨大的明代石柱础，础圆比光绪时期的直径大出一倍。
净觉寺仅存的明代建筑砖石牌坊和蝴蝶厅均在1960年代被拆毁，之后于1985年重建牌坊，2004年重建蝴蝶厅，1996年又新修了碑亭。
南京唯一的哲赫忍耶寺
在南京净觉寺院内存放着一统光绪十七年《大化归真》碑，上面记录了武德发遵照父亲武大松的遗愿，将石鼓路（原小丰富巷）59号家宅后进捐出创建石鼓路寺的经过。里面提到樊云彩阿訇、展凤祥两位哲派阿訇的名字，见证人有四邻陈、蔡、周、余姓，教亲孙、李、伍、展、宗、金姓，至亲哈、马、买姓及族人武姓。这块石碑原本存放在石鼓路寺内，1986年石鼓路寺因扩建马路被拆除后，石碑被移入净觉寺内。
石鼓路寺是南京唯一的哲赫忍耶寺。清乾隆末年，一位山西太原籍武姓哲派回民定居南京石鼓路。在他的影响下，南京石鼓路、三茅宫、南台巷一带开始出现哲派高目，他们大多从事于鱼苗养殖业。最初南京的哲派高目都在石鼓路附近的武学园寺（袁寺）功修，太平天国时期武学园寺毁于战火，哲派高目就改去丰富路寺功修。因高声赞念形式不同，后来武德发便邀请哲派高目到石鼓路自家功修，1891年（光绪十七年）最终创建石鼓路寺。
南京哲派属于北山门宦，北山门宦以甘肃张家川北山为中心，教主马元章博览群书、精通经、汉，接受刘介廉的思想，以儒释回。石鼓路寺建立后，便由北山门宦的樊云彩、展凤祥担任阿訇。樊云彩阿訇为江苏泗阳人，他的儿子樊兆发民国时期在南京开办“发记马车行”，十分红火。1905年南京武德发之孙武文濂前往甘肃学经，1911年学成后受马元章委派成为石鼓路寺伊玛目。
1920年北山派教主马元章归真后，马元章侄子马殿武接替教务，仍称北山门宦，管辖甘肃张家川、天水、陇南、黑龙江齐齐哈尔、河南汝南、陕西陇县等一百余坊，南京石鼓路是其在华东地区的唯一一坊。
1937年，马殿武委派甘肃张家川的苏子英阿訇担任石鼓路寺伊玛目。苏阿訇积极走访其他寺坊，联系乡老，提倡办学，使得石鼓路寺逐渐兴盛，培养了20多名海里发。1953年，杨俊文阿訇继任石鼓路寺伊玛目，1958年石鼓路寺关闭，杨俊文阿訇改为丰富路寺阿訇。杨阿訇此后与北山门宦不再联系，功修逐渐与格底目派融合。
1986年石鼓路寺因拓宽马路被拆除。虽然寺院关闭，但南京一些哲派后人仍然坚守功修。如樊文彩阿訇的后人樊宋寿以经营豆腐店为生，他直到九十多岁时仍坚持每天五番不撇，耄耋之年还坚持把斋，1960年代时仍坚持义务为亡人洗埋体，帮忙发送亡人。
净觉寺匾额碑记：
惟精惟一：大清光绪十六年岁次庚寅孟夏月 吉旦，提督江西九江镇
正心诚意：民国十一年六月，南京回教联合会会员等敬立
乾隆四十七年碑：记载了净觉寺四至，东面有市房一出租，西边马巷有一处市房出租开花店，捐资乡老有陈、马、伍、金、郑、沙等。
光绪十八年碑，记录了马阿訇将寺旁自家基地捐入寺内用来修建大殿水房。
净觉寺内存放有南京籍上海回商马乙棠的纪念碑。1931年由北洋名将，时任蒙藏委员会委员长马福祥书写。
马乙棠生于1869年，祖辈在南京聚宝门外经营钱庄，家族开有马裕隆缎扇庄。马乙棠以上海为中心，扩展经营中外百货，在成都、重庆设立商号，商品远销藏区。马乙棠热心教门，是上海北寺、西寺的董事，并资助创办南京汉西门女学和竹竿巷女学。马乙棠于1909年成为上海清真董事会特别筹议董事，参与董事会的各项决策，1921年负责扩建上海小沙渡寺（现沪西寺）。
净觉寺内存放有上浮桥寺民国十五年警察署布告碑，江苏省会警察厅西区警察署立，上面记述了警方出面保护上浮桥寺和大胶巷寺，维护教门权益，呈案人有柏、陶、濮、马、袁、梁、魏、金姓回民。
上浮桥寺位于船板巷内，始建于1662年（康熙元年），咸丰年间毁于太平天国，1876年（光绪二年）重建，后被南京市六十二中占用，布告碑便被移入净觉寺内。大胶巷寺始建于1874年（同治十三年），寺内曾设有亭彩、喜圆、炒米货业同业公会，后被工厂占用，最终被拆除。
净觉寺内存放的内桥湾寺清代石刻，2019年内桥湾拆迁时从挖掘机下抢救而出。
内桥湾寺位于中山南路，一说始建于1645年（顺治二年），一说始建于1662年（康熙元年），1898年（光绪二十四年）由石家樑购买内桥湾一片民房重建大殿。石家祖籍甘肃武威，清嘉庆年间为开拓丝绸贸易而来到南京，此后发展成为南京著名的绸缎家族，道光年间创办石聚兴缎号。石家于光绪年间前往上海发展，是上海清真寺董事会成员。
内桥湾寺内曾经设有小学和糯米食品业同业公会，1991年因拓宽马路被拆除。
原太平路寺
因江苏饭店扩建至太平路，2003年将太平路寺大殿和对厅建筑构件移建旧草桥寺以南40米，2005年竣工。
太平路寺原名花牌楼寺，传说明初由常遇春所建，太平天国时被毁，后由哈、马、郑、杨、丁、常六姓乡老集资重建，同治年间由马景涛主持重修。1924年由南京富商蒋慕周、蒋苏龛（国榜）兄弟捐资在南侧重建新寺，仍叫花牌楼清真寺。1931年拓宽马路时拆除门楼，花牌楼改名为太平路，花牌楼清真寺也改名太平路清真寺。
1945年抗战胜利后，金陵蒋氏出资重修大殿，并在北院建有蒋氏寿萱堂。同年中国回教救国协会迁入太平路寺，改名中国回教协会，第一任理事长白崇禧，是当时全国最高的回教组织，直到1949年迁往台北。1960年代后太平路寺被占用，1978年收回，1980年重新开放，1982年被评为市级文物保护单位，直到2003年被拆除，大殿和对厅构件在移建新址。
因为太平路寺的日常费用由金陵巨富蒋氏家族支付，因此太平路寺也是民国时期南京最为富有的寺坊。金陵蒋氏原籍安徽含山县运漕古镇，1808年（嘉庆十三年）迁居南京，最初以小商贩为业，后扩大至绸缎业、盐业和典当业，光绪年间在各大商埠开设分号，成为富商家族。
原太平路寺对厅，1945-49年间曾经为中国回教协会董事长办公室，白崇禧曾在此办公。
原太平路寺水房“洗心瞻阙”砖雕。
原太平路寺内收藏的蒋国榜撰《母氏节孝坊后记》，记录了南京富商蒋国榜父亲早年丧父，从小由母亲马太夫人抚养长大。他于1911年（宣统三年）奏请为母亲修建孝节牌坊，后因鼎革，最终于1914年建成。
蒋国榜出身金陵蒋氏富商家族，但淡泊名利，致力于国学研究。蒋国榜十分孝顺，他为了使母亲有养老的好去处，花大钱买下杭州西湖边上的小万柳堂，后来命名为“蒋庄”，是当时西湖三大庄园。蒋国榜1924年曾主持重建太平路寺，后在寺内修建有蒋母节孝牌坊。现牌坊已无存，仅留下碑记。
草桥寺清代井栏和光绪石碑。草桥寺始建于清光绪年间，太平天国时毁于兵火，同治初年重建。因位于回民聚居的七家湾，草桥寺坊民数量曾经是南京之首。草桥寺历史上没有寺产，由设于寺内的宰牛皮骨业同业公会负责日常开销。1958年后草桥寺被占用，后又租给南京木器厂，损坏严重。1985年寺产归还后一直未开放，直到2003年被拆除。
老门东蒋家大院
南京老门东景区里有一座回民富商金陵蒋氏家族的“积善堂”宅院，现址三条营18、20号。之前宅院开放参观，可惜我们去的时候没有开放。
金陵蒋氏原籍安徽含山县运漕古镇，1808年（嘉庆十三年）迁居南京，原本以小商贩为业。1864年（同治三年）太平天国平定后，蒋家以帆船从两淮盐场向长江沿岸运盐，返程时带回大量民生用品，由此起家，之后开办“春生鉴”商号经营缎业，盛名遍及西南各省。
蒋寿山名长城，他在南京开有德大酱园，在六合开有广大油坊，在汉口开有春源油行，是金陵蒋氏在清末的代表人物。1875年（光绪元年）蒋寿山因修桥铺路、施舍民粥、扶危济贫的善举，官府将其宅邸封为“积善堂”，门口道路命名为“积善里”。
除了善于经商以外，蒋家在教门上也十分虔诚。蒋寿山的父亲蒋翰臣在为其四子蒋长松校勘的教门著作《归真要道》所作序中写到：“赤手经商致富皆主恩玉成。”蒋家在清末民国时期曾为教门做出了很大的贡献，他们主持修建了无锡寺和南京花神庙息心亭，重建了南京花牌楼（太平路）寺，扩建了苏州太平坊寺，重修了南京汉西门寺、净觉寺和北京锦什坊街寺，还兴办了南京南郊义学。
小王府巷礼拜寺
小王府巷礼拜寺始建于清同治末年，是南京城区民国三十三坊中仅存的三坊老建筑之一，现净觉寺的米哈拉布窑窝就是从小王府巷寺移来。小王府巷寺曾长期被用作民居，目前已经完成腾退，可能会有新的用途。
小王府巷寺于1917年创办私立务本小学，教授文化课和教门知识，直到1953年迁至丰富路小王府巷口，1956年改为市立。
安乐园
每次去南京玩儿，早餐必吃一次安乐园的早茶。之前早茶在正餐厅里，现在换到右边的火锅厅里了，不过菜单没变。
我们十点多到的，吃早茶的人不多，我们点了烧鸭干丝、鱼翅黄金糕、水晶鲜虾饺、赤豆元宵、茭儿菜蒸饺、鸭丁松仁烧麦、牛肉春卷、馓子豆花配雨花茶。在安乐园特别能感受金陵教门饮食的魅力，尤其人多的话更合适。
安乐园1920年由南京回民蔡继恒创建，原名安乐居饭店，到现在已经105年了。安乐园最早在回民聚集的七家湾评事街64号（原水巷口），后来迁到了评事街19号的江西会馆，主营细沙豆沙包、什锦素菜包等一系列面点小吃。
1949年，蔡继恒老板因为年事已高，将饭馆交给儿子蔡雨亭打理，但蔡雨亭是读书人出身，不会做买卖，生意越来越不行。1952年，在朝天宫开饭馆的李福全出资买下了安乐居饭店，改名安乐园菜馆。李老板推出了独具口味的盐水鸭、干切牛肉、卤面筋、熏鱼等卤菜，得到顾客们的交口称赞。
1956年公私合营，安乐园和国有和平食堂合并，搬到七家湾西边的升州路经营，由一家小饭馆扩大到400平米14张桌的中型饭馆，有了一批稳定的食客。1961年安乐园又搬到朝天宫旁边的莫愁路，面积继续扩大，并推出“三鲜烩鱼肚”、“香酥牛肉”等一批新菜，开始进入“高级馆子”的行列。1966年安乐园更名为“胜利饭店”，1972年又恢复原名。2001年由于开发建设朝天宫南广场，安乐园被拆迁到王府大街现址，新店扩大到2000平米，成为了拥有小吃、正餐和火锅三个区域的大型餐馆。
李荣兴
中午我们去了南京许府巷的回民老字号李荣兴吃午餐，十年前我就吃过他们家的老店，这次去发现他们家开了连锁店，在北城这边也有分店了。
我们点了牛肉锅贴、牛肉馄饨、牛肉粉丝汤、熏鱼面、牛肉灌汤包、素什锦什么的，也都算是南京回民特色了。南京回民小吃的特点就是都带点甜味，我觉得比较有特色，但是北方人可能会吃不惯。
李荣兴是七家湾著名的老字号，1914年由李厚明创建，一开始在七家湾和甘雨巷的丁字路口，以牛肉煎包、牛肉汤和熏牛肉最有名。2002年，李荣兴的第三代传人李邦政将李荣兴开在了凤凰西街，2006年又迁至南湖东路。现在店里的老板李国藩是李荣兴的第四代传人。另外，现在七家湾最有名的李记是李邦政的堂兄李邦杰所开，他曾和李邦杰一起在板鸭厂做鸭子。
绿柳居
许府巷这边李荣兴的旁边就是另一家老字号绿柳居。他们家店比较小，除了最火的青团以外还有老鸭粉丝汤、笋干牛腩饭、烩三鲜饭、熏鱼什锦面等简餐。我们买了些他们家特色的三色糕。
绿柳居1912年创建于秦淮河畔的桃叶渡，一开始是高档素菜馆， 孔祥熙、蒋经国、白崇禧和宋氏姐妹等都经常来这里就餐。1949年后绿柳居曾一度歇业，直到1963年才在太平南路杨公井重新开业，聘请著名厨师陈炳钰掌勺，继续经营正宗素菜。绿柳居一大特色是素菜荤做，用豆腐皮、面筋、腐竹配上中药调料做成的素鸡和素鸭非常好吃。1987年绿柳居在素菜的基础上增加了清真菜，成为清真菜馆，但仍以素菜为特色，现在是国家级非遗。
六合南门寺
离开南京城区，我们越过长江，向北来到六合区，在六合南门寺礼了撇申。
六合境内曾经有七座寺坊和三座女学，如今长江路寺、南门寺和竹镇寺开放，南门外女学和竹镇女学保留历史建筑。
六合南门寺始建于1403年（明永乐元年），1553年（嘉靖三十二年）重修，太平天国时期被毁，后重建。著名的民国四大阿訇之一达浦生大阿訇自曾祖父起至父亲连续三代在南门寺担任掌教，达家老宅便在寺门口的清真街。达浦生大阿訇自10岁到17岁在南门寺学经7年，后来前往南京和北京深造。
达浦生大阿訇所在的白野堂达氏家族祖先为元代西域人毋把勒沙，据考证属于钦察玉里伯里部，曾任镇江路达鲁花赤，后在镇江归真。其家族六世祖达善于明初因候选县丞由镇江迁居六合，从此在六合定居，是六合最为古老的西域回回家族。
南门寺1966年后被幼儿园占用，期间拆除纱帽厅（对厅）、北厢房、红门和门厅。1975年幼儿园迁出，后又一度被葆真小学借用，直到2000年学校迁出才最终收回。2013年对大殿进行了抬高重建，后来又陆续修建了同心塔、同兴楼，直到2020年才最终启用开放。
