分享131座中国传统米哈拉布（上篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“分享131座中国传统米哈拉布（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
分享131座中国传统米哈拉布（上篇）（上篇）
北京
北京牛街的明代牌楼式米哈拉布，上有梁柱庑殿顶，下有须弥座。须弥座上的八大码莲瓣具有明代风格。上部绘有高等级的金琢墨石碾玉旋子彩画，大量贴金，造价昂贵，具有清代中期官式建筑彩画的特征。
北京牛街女寺始建于1925年，是北京的第一座女寺，原址位于寿刘胡同，2006年在牛街寺北侧重建，米哈拉布为一块百年历史的砖雕杜阿宜。1942年9月《北支》杂志就刊有这块砖雕的老照片。
北京花市寺始建于1414年（明永乐十二年），米哈拉布上有琉璃瓦门券，写有中国传统体书法。
北京南口寺据推测始建于明代，清代重修。米哈拉布为青砖影壁式，上有清水脊蝎子尾，下有须弥座，中间有精美的菱格纹窗扇和卷草纹拱券砖雕。
北京古北口寺始建时间无考，1629年（明崇祯十二年）重修，清康熙年间由直隶总兵官马进良重修为现在的面貌。米哈拉布为拱券形制，彩绘祥云纹，还有华北风格的传统书法。
北京东直门外寺原名二里庄寺，始建于元代，老寺米哈拉布为木牌形制，重修后放在新寺对厅檐下，上面雕刻有传统体书法。
北京常营寺米哈拉布为石刻碑额形制，上面有极为复杂的描绘体书法，据回宗正老师考证可能是明正德年间建寺时由别处移来。
天津
天津西北角大寺，木雕窑龛，有非常高的须弥座栏杆，十分少见。
天津金家窑寺，传统书法匾额楹联，中间是一座券门。
天津河西务寺，彩绘半启朱门的形式非常少见。
天津西北角南大寺，传统书法匾额楹联。
天津天穆北大寺，中间同样为大门造型。
河北
河北张家口新华街寺，冬季拜殿米哈拉布，装饰有传统书法匾额楹联圆光。
河北张家口西关寺，为青砖影壁式，上为庑殿顶，起脊飞檐，下有须弥座。中心是2020年请著名书法家王琦斐老师根据老照片复原的明代书法雕刻。
河北宣化南大寺，为拱券式，雕刻有书法及花卉图案。
河北宣化北寺，为拱券式，雕刻有书法及花卉图案。
河南
河南善义堂寺，为拱券式，装饰有著名书法家米广江老师2009年书写的书法。
河南郑州北大寺，为拱券式，外雕门罩。
河南沁阳北大寺，为拱券式，装饰有传统书法。
河南博爱西关寺，为拱券式，装饰有阿文匾额楹联。
河南博爱大新庄西寺，为拱券式，装饰有阿文匾额楹联。
山东
山东临清北大寺，为三间四柱牌楼式，斗拱飞檐，装饰有复杂的传统书法。
山东临清东寺，为三间四柱牌楼式，斗拱飞檐，装饰有复杂的传统书法。
山东济南南大寺，为拱券式，据寺内《黑氏族人述怀碑序》记载，书法为1810年（嘉庆十五年）担任南大寺教长的黑发祥阿訇所撰写。
山东济南北大寺，为拱券式，中心为描绘体书法。
山东青州真教寺，为拱券式，上方有单檐悬山式门罩。
内蒙古
内蒙古呼和浩特大寺，设有门罩，透雕彩绘花卉卷草图案。
内蒙古呼和浩特东寺。
内蒙古丰县隆盛庄寺，设有门罩，门券内木雕书法。
内蒙古赤峰北大寺，1747年（乾隆十二年）木雕原物。
辽宁
辽宁开原老城寺，上有清水蝎子尾脊。
辽宁锦州闾阳寺，上为榜书体匾额，两侧写有传统毛笔体书法。
辽宁沈阳南大寺，放置有一座大神牌。
辽宁大连复州古城寺，写有毛笔体的传统书法。
辽宁凌源寺，上面雕刻有描绘体书法。
黑龙江
黑龙江齐齐哈尔卜奎西寺冬季拜殿，拱券上雕刻传统书法。
黑龙江齐齐哈尔卜奎西寺大殿，周围雕刻有书法匾额楹联。
黑龙江齐齐哈尔卜奎东寺大殿，上有清水脊，下有须弥座，雕刻有书法匾额楹联。
黑龙江阿城寺，窑殿内有4根1900年（光绪二十六年）修建的通天柱，由从黑龙江亚布力山林里拉回的巨大松木建造，吉林乌拉街木匠孙玉林施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。
山西
山西太原大寺，明代珍品，木牌楼式门罩，上为庑殿顶，斗拱飞檐，下有须弥座栏杆，柱上装饰有缠枝莲和阿文圆光。中心为阿文木雕挂落板，最中心设有窑龛。
陕西
陕西西安化觉巷大寺，明代珍品，使用木板镶嵌，利用金柱做成门罩、垂柱。木板上雕刻阿文书法和花卉植物图案，十分壮丽。中心设有窑龛拱券，两侧有棱柱支撑，与元明时期伊朗、土耳其地区的米哈拉布做法相似，是国内仅见的融汇中西的明代米哈拉布实物。
除了化觉巷大寺外，西安的大学习巷寺和大皮院寺也都拥有未经修缮的原始米哈拉布。两座米哈拉布均为木板镶嵌，中间为窑龛，但风格又有不同。大学习巷立柱间设木雕飞罩，做工精湛，书法字体与青海循化孟达寺的一致，可能为同一批工匠所做。
大学习巷寺
大皮院寺
陕西西安的一些修复和新建的米哈拉布。
小皮院北大寺，彩绘全部重绘，据说样式未做改动。中心为窑龛，有精美的花卉木雕。
北广济街小寺，窑龛上部木雕造型与化觉巷大寺的相似。
小学习巷中寺，木板镶嵌，中心为窑龛。
小学习巷营里寺，木雕门罩，雕刻有花卉植物图案
东门仓南城寺，木雕门罩，写有传统风格书法
洒金桥古寺，木板镶嵌，中文雅辛章非常少见。
陕南地区的米哈拉布：
陕西安康北寺，牌楼式，木雕飞檐。
陕西安康静宁南寺，有传统风格的楹联匾额。
陕西西乡北寺，有传统风格的楹联匾额。
陕西西乡鹿龄寺，木牌楼式，并有传统楹联。
陕西汉中先隐寺，有传统风格的匾额楹联，窑龛内还雕刻有供桌。
甘肃
临夏老王寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
临夏西寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
临夏北寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
天水北关寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
天水秦安南下关寺，砖雕上刻有哲派沙沟体书法，并有少见的砖雕条屏。
青海
海东洪水泉大寺，木板镶嵌，上有门罩，下有须弥座，窑龛上方雕刻有传统吉祥图案，极为罕见。
循化塔沙坡寺，窑龛四周雕刻有火焰纹和花卉图案，正上方雕刻有火焰珠，同样非常罕见。
循化清水河东寺，木雕形制与塔沙坡寺相似，但略浅，中间同样有火焰珠。
循化孟达大庄寺，木版彩绘，窑龛内背光受到藏族文化影响，非常独特。
循化上科哇寺，木板彩绘，写有传统书法。
循化张尕寺，中心为拱券，周围有匾额楹联。
新疆
乌鲁木齐陕西大寺，建于1906年，木板镶嵌，中心为拱券。
乌鲁木齐南大寺，建于1919年，上有门罩，中心为拱券。
西藏
拉萨大寺，木雕花卉植物书法图案，并有两幅书法楹联。
拉萨小寺，木雕花卉植物书法图案。
拉萨西郊寺，木雕花卉植物书法图案。
四川
阆中寺，拱券上面有传统书法匾额。
阆中巴巴寺，最上方有光绪五年匾额“乐善可风”，下面有传统书法楹联，中心为拱券。
南充寺，中心为著名书法家王琦斐老师书写的传统书法。
武胜沿口马家寺，毛笔体书法。
西昌城寺，有传统书法匾额楹联，中心为拱券。
西昌东寺，匾额上书独特的西昌体阿文书法。
米易田坝寺，清代木雕米哈拉布被白蚁啃食残破，现为原样重雕。
都江堰寺，楹联书法如竹节般，极具四川特色。
成都弥牟镇唐家寺，楹联为两节字母开头的嗦嘞，非常巧妙。
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北京
北京牛街的明代牌楼式米哈拉布，上有梁柱庑殿顶，下有须弥座。须弥座上的八大码莲瓣具有明代风格。上部绘有高等级的金琢墨石碾玉旋子彩画，大量贴金，造价昂贵，具有清代中期官式建筑彩画的特征。
北京牛街女寺始建于1925年，是北京的第一座女寺，原址位于寿刘胡同，2006年在牛街寺北侧重建，米哈拉布为一块百年历史的砖雕杜阿宜。1942年9月《北支》杂志就刊有这块砖雕的老照片。
北京花市寺始建于1414年（明永乐十二年），米哈拉布上有琉璃瓦门券，写有中国传统体书法。
北京南口寺据推测始建于明代，清代重修。米哈拉布为青砖影壁式，上有清水脊蝎子尾，下有须弥座，中间有精美的菱格纹窗扇和卷草纹拱券砖雕。
北京古北口寺始建时间无考，1629年（明崇祯十二年）重修，清康熙年间由直隶总兵官马进良重修为现在的面貌。米哈拉布为拱券形制，彩绘祥云纹，还有华北风格的传统书法。
北京东直门外寺原名二里庄寺，始建于元代，老寺米哈拉布为木牌形制，重修后放在新寺对厅檐下，上面雕刻有传统体书法。
北京常营寺米哈拉布为石刻碑额形制，上面有极为复杂的描绘体书法，据回宗正老师考证可能是明正德年间建寺时由别处移来。
天津
天津西北角大寺，木雕窑龛，有非常高的须弥座栏杆，十分少见。
天津金家窑寺，传统书法匾额楹联，中间是一座券门。
天津河西务寺，彩绘半启朱门的形式非常少见。
天津西北角南大寺，传统书法匾额楹联。
天津天穆北大寺，中间同样为大门造型。
河北
河北张家口新华街寺，冬季拜殿米哈拉布，装饰有传统书法匾额楹联圆光。
河北张家口西关寺，为青砖影壁式，上为庑殿顶，起脊飞檐，下有须弥座。中心是2020年请著名书法家王琦斐老师根据老照片复原的明代书法雕刻。
河北宣化南大寺，为拱券式，雕刻有书法及花卉图案。
河北宣化北寺，为拱券式，雕刻有书法及花卉图案。
河南
河南善义堂寺，为拱券式，装饰有著名书法家米广江老师2009年书写的书法。
河南郑州北大寺，为拱券式，外雕门罩。
河南沁阳北大寺，为拱券式，装饰有传统书法。
河南博爱西关寺，为拱券式，装饰有阿文匾额楹联。
河南博爱大新庄西寺，为拱券式，装饰有阿文匾额楹联。
山东
山东临清北大寺，为三间四柱牌楼式，斗拱飞檐，装饰有复杂的传统书法。
山东临清东寺，为三间四柱牌楼式，斗拱飞檐，装饰有复杂的传统书法。
山东济南南大寺，为拱券式，据寺内《黑氏族人述怀碑序》记载，书法为1810年（嘉庆十五年）担任南大寺教长的黑发祥阿訇所撰写。
山东济南北大寺，为拱券式，中心为描绘体书法。
山东青州真教寺，为拱券式，上方有单檐悬山式门罩。
内蒙古
内蒙古呼和浩特大寺，设有门罩，透雕彩绘花卉卷草图案。
内蒙古呼和浩特东寺。
内蒙古丰县隆盛庄寺，设有门罩，门券内木雕书法。
内蒙古赤峰北大寺，1747年（乾隆十二年）木雕原物。
辽宁
辽宁开原老城寺，上有清水蝎子尾脊。
辽宁锦州闾阳寺，上为榜书体匾额，两侧写有传统毛笔体书法。
辽宁沈阳南大寺，放置有一座大神牌。
辽宁大连复州古城寺，写有毛笔体的传统书法。
辽宁凌源寺，上面雕刻有描绘体书法。
黑龙江
黑龙江齐齐哈尔卜奎西寺冬季拜殿，拱券上雕刻传统书法。
黑龙江齐齐哈尔卜奎西寺大殿，周围雕刻有书法匾额楹联。
黑龙江齐齐哈尔卜奎东寺大殿，上有清水脊，下有须弥座，雕刻有书法匾额楹联。
黑龙江阿城寺，窑殿内有4根1900年（光绪二十六年）修建的通天柱，由从黑龙江亚布力山林里拉回的巨大松木建造，吉林乌拉街木匠孙玉林施工。传说孙木匠的师父对徒弟不放心，背地里到石器行做了四个3尺高的莲花柱础。等到竖通天柱时，正好就短了3尺。师父见状，立即吩咐孙木匠套车到石器行将四个莲花柱础运回来，长短正好合适。
山西
山西太原大寺，明代珍品，木牌楼式门罩，上为庑殿顶，斗拱飞檐，下有须弥座栏杆，柱上装饰有缠枝莲和阿文圆光。中心为阿文木雕挂落板，最中心设有窑龛。
陕西
陕西西安化觉巷大寺，明代珍品，使用木板镶嵌，利用金柱做成门罩、垂柱。木板上雕刻阿文书法和花卉植物图案，十分壮丽。中心设有窑龛拱券，两侧有棱柱支撑，与元明时期伊朗、土耳其地区的米哈拉布做法相似，是国内仅见的融汇中西的明代米哈拉布实物。
除了化觉巷大寺外，西安的大学习巷寺和大皮院寺也都拥有未经修缮的原始米哈拉布。两座米哈拉布均为木板镶嵌，中间为窑龛，但风格又有不同。大学习巷立柱间设木雕飞罩，做工精湛，书法字体与青海循化孟达寺的一致，可能为同一批工匠所做。
大学习巷寺
大皮院寺
陕西西安的一些修复和新建的米哈拉布。
小皮院北大寺，彩绘全部重绘，据说样式未做改动。中心为窑龛，有精美的花卉木雕。
北广济街小寺，窑龛上部木雕造型与化觉巷大寺的相似。
小学习巷中寺，木板镶嵌，中心为窑龛。
小学习巷营里寺，木雕门罩，雕刻有花卉植物图案
东门仓南城寺，木雕门罩，写有传统风格书法
洒金桥古寺，木板镶嵌，中文雅辛章非常少见。
陕南地区的米哈拉布：
陕西安康北寺，牌楼式，木雕飞檐。
陕西安康静宁南寺，有传统风格的楹联匾额。
陕西西乡北寺，有传统风格的楹联匾额。
陕西西乡鹿龄寺，木牌楼式，并有传统楹联。
陕西汉中先隐寺，有传统风格的匾额楹联，窑龛内还雕刻有供桌。
甘肃
临夏老王寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
临夏西寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
临夏北寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
天水北关寺，拱券型，刻有传统阿文匾额楹联
天水秦安南下关寺，砖雕上刻有哲派沙沟体书法，并有少见的砖雕条屏。
青海
海东洪水泉大寺，木板镶嵌，上有门罩，下有须弥座，窑龛上方雕刻有传统吉祥图案，极为罕见。
循化塔沙坡寺，窑龛四周雕刻有火焰纹和花卉图案，正上方雕刻有火焰珠，同样非常罕见。
循化清水河东寺，木雕形制与塔沙坡寺相似，但略浅，中间同样有火焰珠。
循化孟达大庄寺，木版彩绘，窑龛内背光受到藏族文化影响，非常独特。
循化上科哇寺，木板彩绘，写有传统书法。
循化张尕寺，中心为拱券，周围有匾额楹联。
新疆
乌鲁木齐陕西大寺，建于1906年，木板镶嵌，中心为拱券。
乌鲁木齐南大寺，建于1919年，上有门罩，中心为拱券。
西藏
拉萨大寺，木雕花卉植物书法图案，并有两幅书法楹联。
拉萨小寺，木雕花卉植物书法图案。
拉萨西郊寺，木雕花卉植物书法图案。
四川
阆中寺，拱券上面有传统书法匾额。
阆中巴巴寺，最上方有光绪五年匾额“乐善可风”，下面有传统书法楹联，中心为拱券。
南充寺，中心为著名书法家王琦斐老师书写的传统书法。
武胜沿口马家寺，毛笔体书法。
西昌城寺，有传统书法匾额楹联，中心为拱券。
西昌东寺，匾额上书独特的西昌体阿文书法。
米易田坝寺，清代木雕米哈拉布被白蚁啃食残破，现为原样重雕。
都江堰寺，楹联书法如竹节般，极具四川特色。
成都弥牟镇唐家寺，楹联为两节字母开头的嗦嘞，非常巧妙。
