分享131座中国传统米哈拉布（下篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“分享131座中国传统米哈拉布（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
分享131座中国传统米哈拉布（下篇）（下篇）
成都新都区虎家寺，建于1738年（乾隆三年），罕见的中文楹联的米哈拉布，上联“万世山河归一主”，下联“普天日月照群生”，横批“本然独一”。
松潘佑所屯寺，上有门罩，中心为拱券，和四川相比更接近甘肃风格。
松潘北寺，颜色十分鲜艳，并有莲花图案。
松潘拱北寺，拱券内分别有扇面、圆光和香炉形制的书法木板。
云南
大理巍山甸中寺，传统书法石刻。
大理巍山马米厂马姓寺，传统书法石刻。
大理巍山河底街寺，传统书法。
大理巍山箐门口寺，传统书法。
大理巍山西树龙寺，传统书法石刻。
大理巍山小围埂寺，传统书法。
大理巍山丁家厂寺，大理传统建筑风格，飞檐翘角。
大理巍山白沙村寺，传统书法。
大理巍山大五林茂寺，大理传统建筑风格，飞檐翘角。
大理漾濞下街寺，木刻书法。
大理漾濞上巷寺，石刻书法。
大理漾濞上街寺，石刻书法。
大理巍山上西莲花寺，石刻书法。
大理巍山新村寺，石刻书法。
大理巍山下西莲花寺，传统书法。
大理巍山东莲花寺，传统书法。
大理凤仪寺，石刻书法。
大理宾川寺，传统书法。
昆明永宁寺，被誉为云南体书法的代表作。
昆明金牛街寺，典型的云南体书法。
昆明海口里仁寺，典型的云南体书法。
寻甸北营寺，典型的云南体书法。
昆明呈贡回回营寺，中心的花饰体书法极具特色。
开远大庄寺，中心圆光为连环形状的传统书法。
昭通鲁甸拖姑寺，拱券两侧楹联和圆光为传统书法。
昭通鲁甸龙头山寺，传统体书法。
昭通鲁甸陶家湾寺，传统云南体书法。
广西
桂林崇善路寺，始建于1734年（雍正十二年），后殿扩建于1892年（光绪十八年），有精美的花饰体书法木雕。
桂林五通寺，始建于清嘉庆年间，1915年重修，有精美的书法木雕。
桂林六塘寺，始建于清乾隆年间，有精美的书法木雕。
桂林旧村寺，书法木雕。
桂林大圩寺，书法木雕。
桂林女寺，木雕书法。
桂林码坪寺，始建于1671年（康熙十年），1944年被日军焚毁，1948年重建，1987年再度重建，但保留了原始的窑窝木雕。
广东
广东肇庆城西寺，1983年重建时，将清代米哈拉布石券保存了下来，上面有传统书法楹联。
广东肇庆城东寺，清代木刻书法。
香港
香港些利街寺，米哈拉布建于1915年，印度莫卧儿式的窑龛。
福建
福建泉州清净寺，1310年重修，拜向墙有七座尖拱形壁龛，其中以米哈拉布“奉天坛”的最大。老年间泉州回民以斋月第二十七夜“盖德尔夜”为“二八暝”，这一天泉州回民家家户户会准备食品，当晚会在米哈拉布奉天坛两侧点上一对大红蜡烛，意味着主降经典是灿烂光辉。
福建泉州清净寺明善堂，清同治年间，福建全省陆路军务提督江长贵在泉州搜集了许多元代阿文石碑，并将这些石碑嵌在了明善堂墙上。
目前明善堂米哈拉布上方镶嵌的一块门楣石，清末在棋盘园掘获，内容为“你们安宁、放心地进去吧”。中间镶嵌的是一块门楣石，清末于棋盘园附近掘获，碑文为库法体“人人将尝死的滋味。死是门，人人都要进去”。棋盘园即宋元时期泉州蕃坊和教门墓园的所在地，因此推测这两块门楣石很可能原本属于拱北陵墓。
下方镶嵌的是“拉吉·艾比克里姆重修清净寺碑记”，库法体书写经文。石碑清末在泉州南较场棋盘园地下掘获，字体与厦门大学人类学博物馆收藏的“奈纳·乌马尔修建清净寺碑记”相似，内容相同，因此推测是另一块重修清净寺碑刻。1997年重修明善堂的时候石碑曾被卸下，不久又被重新砌上。后来据清净寺张海星阿訇解读背面内容为“拉吉·艾比克姆吩咐修建和管理这座清真寺……祈求得到主的慈悯……”
福建福州寺，原有的木板米哈拉布没能见到，只在寺里看到了展板上的照片。
浙江
浙江丽水寺，建于1886年（光绪十二年），传统木刻书法和吉祥图案。
江苏
江苏镇江南门外寺，据推测始建于清初，1937年毁于战火，窑窝石刻被保存在寺旁的花宝仁家中，直到2005年迁往古润礼拜寺。上面刻有荷花型泰斯米，非常独特。中间是圆光型黄牛章节选，下方是库法体“你们叩头吧，你们拜主吧”。
江苏镇江山巷寺，1873年（同治十二年）重建，刻有传统书法。
江苏南京六合长江路寺，光绪年间重建，窑窝绘有菊花、松柏、葡萄藤，非常独特。
江苏南京净觉寺，1877年（光绪三年）重建，红底贴金书法，非常密集。
江苏南京草桥寺，大殿建筑来自太平路寺，1924年由南京富商蒋国榜兄弟捐资重建，2003年迁入新草桥寺。
江苏高邮菱塘古寺，1844年（清道光二十四年）重建，1921年扩建，形制与草桥寺完全一致。
上海
上海福佑路寺，木刻传统书法。
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成都新都区虎家寺，建于1738年（乾隆三年），罕见的中文楹联的米哈拉布，上联“万世山河归一主”，下联“普天日月照群生”，横批“本然独一”。
松潘佑所屯寺，上有门罩，中心为拱券，和四川相比更接近甘肃风格。
松潘北寺，颜色十分鲜艳，并有莲花图案。
松潘拱北寺，拱券内分别有扇面、圆光和香炉形制的书法木板。
云南
大理巍山甸中寺，传统书法石刻。
大理巍山马米厂马姓寺，传统书法石刻。
大理巍山河底街寺，传统书法。
大理巍山箐门口寺，传统书法。
大理巍山西树龙寺，传统书法石刻。
大理巍山小围埂寺，传统书法。
大理巍山丁家厂寺，大理传统建筑风格，飞檐翘角。
大理巍山白沙村寺，传统书法。
大理巍山大五林茂寺，大理传统建筑风格，飞檐翘角。
大理漾濞下街寺，木刻书法。
大理漾濞上巷寺，石刻书法。
大理漾濞上街寺，石刻书法。
大理巍山上西莲花寺，石刻书法。
大理巍山新村寺，石刻书法。
大理巍山下西莲花寺，传统书法。
大理巍山东莲花寺，传统书法。
大理凤仪寺，石刻书法。
大理宾川寺，传统书法。
昆明永宁寺，被誉为云南体书法的代表作。
昆明金牛街寺，典型的云南体书法。
昆明海口里仁寺，典型的云南体书法。
寻甸北营寺，典型的云南体书法。
昆明呈贡回回营寺，中心的花饰体书法极具特色。
开远大庄寺，中心圆光为连环形状的传统书法。
昭通鲁甸拖姑寺，拱券两侧楹联和圆光为传统书法。
昭通鲁甸龙头山寺，传统体书法。
昭通鲁甸陶家湾寺，传统云南体书法。
广西
桂林崇善路寺，始建于1734年（雍正十二年），后殿扩建于1892年（光绪十八年），有精美的花饰体书法木雕。
桂林五通寺，始建于清嘉庆年间，1915年重修，有精美的书法木雕。
桂林六塘寺，始建于清乾隆年间，有精美的书法木雕。
桂林旧村寺，书法木雕。
桂林大圩寺，书法木雕。
桂林女寺，木雕书法。
桂林码坪寺，始建于1671年（康熙十年），1944年被日军焚毁，1948年重建，1987年再度重建，但保留了原始的窑窝木雕。
广东
广东肇庆城西寺，1983年重建时，将清代米哈拉布石券保存了下来，上面有传统书法楹联。
广东肇庆城东寺，清代木刻书法。
香港
香港些利街寺，米哈拉布建于1915年，印度莫卧儿式的窑龛。
福建
福建泉州清净寺，1310年重修，拜向墙有七座尖拱形壁龛，其中以米哈拉布“奉天坛”的最大。老年间泉州回民以斋月第二十七夜“盖德尔夜”为“二八暝”，这一天泉州回民家家户户会准备食品，当晚会在米哈拉布奉天坛两侧点上一对大红蜡烛，意味着主降经典是灿烂光辉。
福建泉州清净寺明善堂，清同治年间，福建全省陆路军务提督江长贵在泉州搜集了许多元代阿文石碑，并将这些石碑嵌在了明善堂墙上。
目前明善堂米哈拉布上方镶嵌的一块门楣石，清末在棋盘园掘获，内容为“你们安宁、放心地进去吧”。中间镶嵌的是一块门楣石，清末于棋盘园附近掘获，碑文为库法体“人人将尝死的滋味。死是门，人人都要进去”。棋盘园即宋元时期泉州蕃坊和教门墓园的所在地，因此推测这两块门楣石很可能原本属于拱北陵墓。
下方镶嵌的是“拉吉·艾比克里姆重修清净寺碑记”，库法体书写经文。石碑清末在泉州南较场棋盘园地下掘获，字体与厦门大学人类学博物馆收藏的“奈纳·乌马尔修建清净寺碑记”相似，内容相同，因此推测是另一块重修清净寺碑刻。1997年重修明善堂的时候石碑曾被卸下，不久又被重新砌上。后来据清净寺张海星阿訇解读背面内容为“拉吉·艾比克姆吩咐修建和管理这座清真寺……祈求得到主的慈悯……”
福建福州寺，原有的木板米哈拉布没能见到，只在寺里看到了展板上的照片。
浙江
浙江丽水寺，建于1886年（光绪十二年），传统木刻书法和吉祥图案。
江苏
江苏镇江南门外寺，据推测始建于清初，1937年毁于战火，窑窝石刻被保存在寺旁的花宝仁家中，直到2005年迁往古润礼拜寺。上面刻有荷花型泰斯米，非常独特。中间是圆光型黄牛章节选，下方是库法体“你们叩头吧，你们拜主吧”。
江苏镇江山巷寺，1873年（同治十二年）重建，刻有传统书法。
江苏南京六合长江路寺，光绪年间重建，窑窝绘有菊花、松柏、葡萄藤，非常独特。
江苏南京净觉寺，1877年（光绪三年）重建，红底贴金书法，非常密集。
江苏南京草桥寺，大殿建筑来自太平路寺，1924年由南京富商蒋国榜兄弟捐资重建，2003年迁入新草桥寺。
江苏高邮菱塘古寺，1844年（清道光二十四年）重建，1921年扩建，形制与草桥寺完全一致。
上海
上海福佑路寺，木刻传统书法。
