2025年斋月第四个周末：北京马甸、苏丹使馆、天津天穆
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“2025年斋月第四个周末：北京马甸、苏丹使馆、天津天穆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2025年斋月第四个周末：北京马甸、苏丹使馆、天津天穆
周五在北京马甸寺礼主麻，天空蔚蓝。主麻寺里都坐满了，附近北师大、北航、北交大等高校的朵斯提都来这里。
马甸位于北京德胜门外的京北大道之上，明清以来是北京牛羊贩卖的集散地，有大量回民聚居，“回民之多，不下牛街”。清代之后，每年有几十万头牛羊马匹从蒙古经张家口进入北京，回民在马甸开设了许多马店和羊店，负责喂养和贩卖牛羊马匹，以收取佣金。马甸寺始建于康熙年间，1850年（道光三十年）由马甸的十余家羊店、马甸集资重修，民国时期再度重修，规模很大。
晚上继续在马甸寺开斋，口到了红烧鱼、黄花肉片、葱爆羊肉。马甸寺开斋的外国朵斯提也很多，让世界各地的教亲品尝一下北京的斋饭也挺好的。
晚上在三里屯的苏丹大使馆礼泰拉维哈，今年要有外国人带才能进去。泰拉威哈依然是八拜，前四拜由年轻的利比亚哈菲兹领拜，然后由苏丹伊玛目讲卧尔兹，后四拜由苏丹伊玛目领拜。维特勒第三拜时会捧手接长杜阿宜，拜后还有一次卧尔兹。每年来这里体验一下不同的教门文化氛围，我觉得还是很难得的机会。
15-16世纪时，苏菲先贤开始沿着尼罗河上游向苏丹地区传播教门。16世纪前期，统治苏丹的丰吉苏丹国已经在名义上归信了教门，但仍然保留了巫术和祭祀的传统。1718年丰吉苏丹国改朝换代，由此开始追求更正统的教门，同时开始阿拉伯化。到19世纪时，苏丹已经成为了信奉正统逊尼派的地区，并且开始通用阿拉伯语。如今绝大多数苏丹人信奉逊尼派的马立克学派，并且深受苏菲派的影响。
周六晚上在天津天穆北大寺开斋，乡老给的清茶椰枣。沙目后发盒饭，炒藕片和蒜苗肉片配馒头，大家都领回去吃了。
穆家祖居浙江杭州府钱塘县穆家寨，明建文年间被迁至南京水西门里估衣廊，永乐初年跟随燕王扫北至河北沧州南皮县。1404年（明永乐元年）穆家兄弟沿大运河乘漕船运送皇粮至通州，卸船后蒙殊宠，获赠漕船，于是从通州沿运河南下，到天津卫北二十里的地方占产落户，建立穆家庄，同时修建穆家庄寺，也就是现在的天穆北大寺。
天穆北大寺历史上屡次修缮，1948年被国民党军队焚毁，1950年后陆续重建，2007年后重建成现在的规模。
之前文章里有朵斯提留言不清楚“来埋抓乃”的译法，这其实是天津及周边地区延续上百年的传统译法。“来埋抓乃”的读音为Ramzan，其中把字母ض发成“z”，以及尾音重读的方式都来自波斯语。在受到波斯文化影响的区域，如伊朗、阿富汗、阿塞拜疆、印度、巴基斯坦和土耳其等国家，斋月的读音都是Ramazan。
天津天穆北大寺匾额
清真古教
宣统二年岁次庚戌孟秋月 谷旦
钦加都司衔 赏戴蓝翎 署理天津镇标域守营头司把总 萧凉通 敬
肃亲王 书
尊大至公
光绪九年癸末五月夏日 吉立
徐子明 书
赐进士出身 御前侍卫 補授浙江湖州协中军都司兼管左右两管事随带加二级 穆同春 敬献
守先待后
光绪九年 孟秋月 谷旦
钦加都司衔 即选知县 黑耀曾 敬立
钦加四品衔赏戴蓝翎 特授静海县子牙汛把总 黑兆荣
钦加五品衔赏戴蓝翎 即补千总南运河营把总 黑彭年 重刊
窑殿后侧的“清真古教”砖雕，上款“中华民国二十年重建”
晚上的天穆顺义道太热闹了，很多烧烤都在排队。不过也有像路口的穆杨人牛肉饭和尚品羊汤这样的禁酒餐厅，各种选择比较多。
我在天穆顺义道吃了老味刨冰，放了酸摩膏、酸杏、红果和红豆，然后在回味西点买了全麦坚果面包和蛋黄肉松味的青团。然后又在二婶牛肉堡吃了个原味牛肉堡。天穆真的又恢复2020年以前那么热闹了！
周日早上在家封斋，吃的羊蝎子抓饭。
周日晚上也在家开斋，吃的笋子肉拉条子。
摘要：这篇文章围绕“2025年斋月第四个周末：北京马甸、苏丹使馆、天津天穆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2025年斋月第四个周末：北京马甸、苏丹使馆、天津天穆
周五在北京马甸寺礼主麻，天空蔚蓝。主麻寺里都坐满了，附近北师大、北航、北交大等高校的朵斯提都来这里。
马甸位于北京德胜门外的京北大道之上，明清以来是北京牛羊贩卖的集散地，有大量回民聚居，“回民之多，不下牛街”。清代之后，每年有几十万头牛羊马匹从蒙古经张家口进入北京，回民在马甸开设了许多马店和羊店，负责喂养和贩卖牛羊马匹，以收取佣金。马甸寺始建于康熙年间，1850年（道光三十年）由马甸的十余家羊店、马甸集资重修，民国时期再度重修，规模很大。
晚上继续在马甸寺开斋，口到了红烧鱼、黄花肉片、葱爆羊肉。马甸寺开斋的外国朵斯提也很多，让世界各地的教亲品尝一下北京的斋饭也挺好的。
晚上在三里屯的苏丹大使馆礼泰拉维哈，今年要有外国人带才能进去。泰拉威哈依然是八拜，前四拜由年轻的利比亚哈菲兹领拜，然后由苏丹伊玛目讲卧尔兹，后四拜由苏丹伊玛目领拜。维特勒第三拜时会捧手接长杜阿宜，拜后还有一次卧尔兹。每年来这里体验一下不同的教门文化氛围，我觉得还是很难得的机会。
15-16世纪时，苏菲先贤开始沿着尼罗河上游向苏丹地区传播教门。16世纪前期，统治苏丹的丰吉苏丹国已经在名义上归信了教门，但仍然保留了巫术和祭祀的传统。1718年丰吉苏丹国改朝换代，由此开始追求更正统的教门，同时开始阿拉伯化。到19世纪时，苏丹已经成为了信奉正统逊尼派的地区，并且开始通用阿拉伯语。如今绝大多数苏丹人信奉逊尼派的马立克学派，并且深受苏菲派的影响。
周六晚上在天津天穆北大寺开斋，乡老给的清茶椰枣。沙目后发盒饭，炒藕片和蒜苗肉片配馒头，大家都领回去吃了。
穆家祖居浙江杭州府钱塘县穆家寨，明建文年间被迁至南京水西门里估衣廊，永乐初年跟随燕王扫北至河北沧州南皮县。1404年（明永乐元年）穆家兄弟沿大运河乘漕船运送皇粮至通州，卸船后蒙殊宠，获赠漕船，于是从通州沿运河南下，到天津卫北二十里的地方占产落户，建立穆家庄，同时修建穆家庄寺，也就是现在的天穆北大寺。
天穆北大寺历史上屡次修缮，1948年被国民党军队焚毁，1950年后陆续重建，2007年后重建成现在的规模。
之前文章里有朵斯提留言不清楚“来埋抓乃”的译法，这其实是天津及周边地区延续上百年的传统译法。“来埋抓乃”的读音为Ramzan，其中把字母ض发成“z”，以及尾音重读的方式都来自波斯语。在受到波斯文化影响的区域，如伊朗、阿富汗、阿塞拜疆、印度、巴基斯坦和土耳其等国家，斋月的读音都是Ramazan。
天津天穆北大寺匾额
清真古教
宣统二年岁次庚戌孟秋月 谷旦
钦加都司衔 赏戴蓝翎 署理天津镇标域守营头司把总 萧凉通 敬
肃亲王 书
尊大至公
光绪九年癸末五月夏日 吉立
徐子明 书
赐进士出身 御前侍卫 補授浙江湖州协中军都司兼管左右两管事随带加二级 穆同春 敬献
守先待后
光绪九年 孟秋月 谷旦
钦加都司衔 即选知县 黑耀曾 敬立
钦加四品衔赏戴蓝翎 特授静海县子牙汛把总 黑兆荣
钦加五品衔赏戴蓝翎 即补千总南运河营把总 黑彭年 重刊
窑殿后侧的“清真古教”砖雕，上款“中华民国二十年重建”
晚上的天穆顺义道太热闹了，很多烧烤都在排队。不过也有像路口的穆杨人牛肉饭和尚品羊汤这样的禁酒餐厅，各种选择比较多。
我在天穆顺义道吃了老味刨冰，放了酸摩膏、酸杏、红果和红豆，然后在回味西点买了全麦坚果面包和蛋黄肉松味的青团。然后又在二婶牛肉堡吃了个原味牛肉堡。天穆真的又恢复2020年以前那么热闹了！
周日早上在家封斋，吃的羊蝎子抓饭。
周日晚上也在家开斋，吃的笋子肉拉条子。
