2017年访古寺27座
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摘要：这篇文章围绕“2017年访古寺27座”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2017年访古寺27座
2017年我继续拜访大运河沿线的回民社区，并且开始拜访长江沿线的回民社区。这一年我去了大运河沿线的河北沧州、山东临清、聊城、江苏徐州、淮安、扬州、镇江、浙江嘉兴、杭州，长江沿线的上海、江苏南京、安徽芜湖、和县、安庆、江西九江、湖北武汉、荆州，记录了当时的回民社区景象，同时拜访了其中保存的一些古寺古迹，其中一些社区如今已经拆迁（如武汉、荆州），成为历史记录。夏天我还去了大理，拜访了巍山和洱源的一些古寺。2017年实际上拜访了很多古寺，但一些后来又进行了重访，放在了之前的文章里，因此没有计入，这篇里就计入其中27座。
1月江苏3座
扬州普哈丁墓园寺：普哈丁相传是穆圣的十六世裔孙，宋咸淳间（1265-1274年）来到扬州，于1275年（元至元十二年 ）在扬州去世，葬于新城东关河东高岗之上，后来叫做回回堂（俗称巴巴窑）。普哈丁墓园大门旁是寺院大殿，大门内的石刻记载了1845年（道光乙巳年）众姓捐造石岸，重修殿宇。
镇江新河街回教堂：建于1930年，原本是由沪镇两地回民共同捐款购置的私宅，因此是一座三进两厢的江南宅院。1926年，从镇江去上海的法捷三与小桃园阿訇寺哈德成研讨教义后，接受伊赫瓦尼的主张，回到到镇江后在家中按伊赫瓦尼的礼仪履行功修。后来由上海及镇江两地募集资金，在新河街建成了伊赫瓦尼派的回教堂。1958年新河街回教堂合并到到山巷清真寺，后来成为林业机械厂的宿舍，再后来荒废至今。
镇江古润礼拜寺：始建于元代，元末明初被毁，明洪武年间重建，1602年（万历三十年）移建到城内的剪子巷，1958年后被占用，1970-80年代被毁，2005年全部拆除后迁建现址，现存原寺万历重修碑、古井栏、三块清代重修碑及镇江南门外寺米哈拉布。
2月浙江2座
嘉兴寺：始建于1602年（万历三十年），1747年（乾隆十二年）重修，在大殿东侧新建讲堂，1774年（乾隆三十九年）重建大门。太平天国后倾颓荒芜，直到民国后被新迁来的河南回民重新使用。
杭州凤凰寺：原名真教寺，于南宋末年被毁，元初重建。1929年扩宽中山路时大门和望月楼被拆，1953年大殿被拆，现在只有窑殿为元明建筑。
3月江苏3座
淮安河下寺：位于河下古镇，建于明末清初，清末曾被捻军烧毁房屋10间，后又修复。
淮安清江寺：始建于明嘉靖年间，雍正乾隆两次改扩建，1860年（咸丰十年）毁于捻军，1870年（同治九年）复建。
淮安王家营寺：位于黄河故道北岸，建于雍正年间，1860年（咸丰十年）毁于捻军战火，1867（同治六年）重建，1966年被破坏，大殿占用为鞋帽厂库房，1979年重建。王营清真寺老阿訇常廷璋乾隆年间在宁夏灵武县（灵州）道堂求学挂账，后世历任阿訇均赴宁夏求学，因此是哲派寺。
3月河北2座
沧州北大寺：沧州城南关厢一代是沧州城通往运河的重要通道，以手艺人和小商贩为主的回民大多选择在这里居住，1420年（明永乐十八年），由吴氏永祚公捐地并主持修建的沧州北大寺正式在城南建成。
沧州泊头寺：1404年（永乐二年），明成祖朱棣下令迁移居民前往沧州定居，大量回民由此来到泊头。其中杨、曹、戴、回、张、王、石七姓回民据记载均是1404年由南京应天府上元县二郎岗奉旨迁入的泊头，据考证二郎岗当时是元朝降明色目人的营地。这一年泊头寺正式建成。明末清初泊头寺经过了大规模扩建，成为了现在的形制。
4月湖北1座
武汉起义街寺：武昌有史可考的第一座清真寺是建于明初的清净寺，因为在武昌城南望山门内的湖广总督府东辕门口，所以后来叫做辕门口清真寺，又以位于蛇山以南俗称山前寺。据康熙版《湖广武昌府志》记载，辕门口清真寺曾保存有著名的明太祖“御制至圣百字赞碑”。现在起义街清真寺的院内保存有三块百字赞碑，除其中一块是清代刻制外，其他两块残碑很有可能是辕门口清真寺百字赞碑的原物。
5月江西1座
九江寺：1450年（明景泰元年），回民将领马哈直调任九江总兵，带领3位阿訇和1500多名回民官兵偕同家属驻扎在九江，在西门外矶湾的军营边修建了最早的九江寺。明末清初由于时局动荡不安，九江回民纷纷外迁，寺也被毁。据说在清代寺又被重建，乾隆年间还刻有两块御碑，但后来毁于战火。1821年（道光元年），安徽寿州回民将领陶奎臣和赵振卿调任九江府守备和城防营管带，带领500名回民飞虎营官兵偕同眷属来到九江驻扎。此后又有不少安徽、 河南回民来到九江经商定居。1850年（道光三十年），安徽怀宁的古董商钱宝昌带头捐献木材盖起两间房，重修了九江寺。1898年（光绪二十四年），由担任九江府镇台的安徽寿州回民将领朱天庆和九江总兵陶占等人牵头，将九江寺进行了扩建，重修时设立的界碑保留至今。
6月安徽2座
安庆南关寺：1469年（成化五年），世袭骠骑将军马义在安庆镇海门（南门）内忠孝街兴建了安庆南关寺，正门面向城墙，同时在寺旁边修建了马氏清真敦悦堂作为宅府。1643年（崇祯十六年），明末大军阀左良玉率兵经过安庆，南关寺遭到损毁，康熙年间重修。1853年（咸丰三年）南关寺毁于太平天国，1876年（光绪二年）仿照万寿宫暨奉直会馆的圆脊形制盖起大殿，直到1897年（光绪二十三年）最终完成重建。
安庆西关寺：乾隆年间由于安庆西门外的回民越来越多，但礼拜时间和城门关启时间不合，去南关寺非常不方便。于是由怀宁敦悦堂马氏第12世裔孙马天荣将南门外两座公宅捐出，在西门外沟儿口修建新寺。1877年（光绪十三年）西关寺迁到了西门外沟儿山后街。1995年西关寺改扩建成为民族幼儿园，如今仅存大门。
6月上海3座
上海福佑路寺：最早叫穿心街礼拜堂，后来改名叫穿心街回教堂，俗称北寺。1863年（同治二年），聚居在上海老北门的南京回民租用了硝皮弄的两间平房作为临时礼拜点，直到1870年（同治九年）由马翰章、哈庆堂和金兰坡等31位乡老倡议集资，以“务本堂”的名义集资在穿心街翻建成礼拜大殿。1897年（光绪二十三年）又由哈少夫和蒋星阶等22位乡老集资购地扩建了两进大殿，1900年（光绪二十六年）完工。1905年（光绪三十一年），由哈少夫、蒋星阶、沙云俊、金东旭、杨竹坪等31位乡老再次集资购地扩建三进大殿。1935年，由著名回商哈少夫发起将临街石库门住宅改建为三层钢筋水泥结构的楼房，楼顶平台建有望月亭。
上海小桃园寺：旧称西城回教堂，俗称西寺。1917年，由著名回商金子云出资购入西仓街小桃园花园住宅，捐地建造，1925年金子云又发起捐资并向包括香港在内的各地募捐重建寺院，最终成为了现在的形制。
上海浙江路寺：旧称租界寺，俗称外国寺。1855年（咸丰五年），在上海印度八巴利洋行当厨师的印度朵斯提购地作为外侨墓地，并建有礼拜殿。1870年（同治九年），八巴利洋行出资修建了正式的租界寺，任命印度裔吴俩目·阿里为第一任伊玛目。当时租界寺周围有不少来自河南和湖北的回民皮货商和棉花商开店经营，他们经常来租界寺。1880年（光绪六年），吴俩目·阿里到河南、湖北等地募集经费翻建寺院。后来寺院被火焚毁，1900年（光绪二十六年）募捐重建，沿街建10多幢房收租养寺。
7月云南6座
大理小围埂寺：建于元末明初，同治十二年（1873年）正月被毁，1908年重建，1976年扩建，1990年再次重建。
大理珂里庄寺：位于喜洲镇，重建于1908年，其中资金重要来源自缅甸华侨。珂里庄是著名的“侨乡”，历史上曾经有实力雄厚的马帮，省内遍及云南昆明、思茅、中甸等地，向南连通缅甸的曼德勒、毛淡棉、腊戌等城市。清末民国以来珂里庄有上百户移居缅甸，仰光唐人街的中国寺曾多次由珂里庄人担任掌教。
大理三枚寺：邓川坝子上的三枚寺，建于1908年。这里的回民说白语穿白族服饰，建筑风格也和白族非常相近，因此被外界称为“白回” 。
大理回辉登寺：大殿前半部分钢混结构建于1993年，后半部分木构建于1944年，因此从前面看是新寺，从后面看是老寺。
大理深河村寺：大殿重建于1995年，宣礼楼建于1946年。
大理士庞寺：建于1896年，宣礼楼建于1920年，也是一座白回寺。
8月江苏1座
六合长江路寺：原名澄清坊清真寺，又叫六合北寺和达氏清真寺，建于清乾隆年间，建筑风格仿照六合南门寺，太平天国时期被毁，光绪年间重建。1928年富商王佐臣遗孀达夫人（达浦生姑母）捐资在望月楼原址建造悟心亭。
8月安徽2座
芜湖寺：芜湖最迟在明末清初开始有回民定居，清初在长江和青弋江交汇处的吉祥寺附近修建了最早的寺院，太平天国时期遭到焚毁，1864年由访民在北门外的北廊铺购地重建，1902年再度扩建。
和县寺：和州大寺始建于1368年（明洪武元年）。据《和州重修儒学记》记载，1525年（嘉靖四年），新任和州知州易鸾到任后前往拜谒孔庙，说“淫祠是溺回回甚焉”，于是下令将和州寺摧毁。直到1637年（崇祯十年）陕西回民马守应的起义军联合各路明末起义军攻占和州，和州寺才得以重修，1837年（道光十七年）重建为现在的建筑。
12月上海1座
松江寺：原名真教寺，建于元代至正年间，1391年重建，后多次扩建和重修。
2018年我拜访了5个国家8个省份的101座古寺，非常充实。2月去了山海关，春节假期去了越南胡志明市拜访占族社区，然后又去了印度德里拜访了德里苏丹国和莫卧儿王朝时期的诸多古迹。清明假期去了新疆寻找叶尔羌汗国的历史。五一假期去了拉萨拜访藏回社区，6月开斋节去了阿联酋，然后又去了天津逛吃。7月利用周末去了南京和辽宁绥中逛吃，9月去了太原逛吃。9月底年假+十一假期去了阿萨拜疆和土耳其，拜访了上百座老建筑。11月又去了开封逛吃，见《2018年访古寺101座》
2019年我逐渐掌握了利用假期时间出国访古寺的技巧，先查找大量的资料，筛选出值得一看的古寺，然后利用地图网站规划好行程，尽量利用有限的时间拜访更多的古寺。一共拜访了7个国家2个省份共计64座古寺。见《2019年访古寺64座》。
2020年初去了乌鲁木齐过春节假期，拜访了陕西老坊寺，后来差点被封没法回京。上半年居家办公，直到7月上旬解除限制，我们找了一个周末去拜访了青海洪水泉大寺。8月我们休婚假，拜访了云南和四川的18座古寺。十一假期我们沿着汉水逆流而上，拜访了陕南的3座古寺。因此2020年去了5个省访古寺23座。见《2020年访古寺23座》。
2021年1月北京关寺，3月中旬取消离京限制，我抓紧时间前往河南、江苏、河北、新疆、辽宁、山西、天津、青海、内蒙古访古寺，7月继续限制出京。十一假期适逢全国都没有新增，我们又去了云南自驾游访古寺。假期结束后继续无法出京，因此2021年在实际只有不到半年自由的情况下，拜访了11个省市47座古寺。见《2021年访古寺47座》。
2022年进入最为困难的一年，全年无法出京。这一年我走访了北京一些曾经的古寺遗迹，和一些以前我没有去过的寺，全年也去了25座古寺。见《2022年拜访北京二十五座古寺》。
2023年初解除了出京限制，到5月更是解除了出境限制。这一年爆发式的出游，拜访了11个省市、6个国家，跨越欧亚非三大洲，合计124座古寺。见《2023年访古寺124座》。
2024年生活逐渐步入正轨，因为工作调动、陪孩子等原因，拜访古寺数量有所下降。这一年我去了6个省、3个国家，拜访了63座古寺。其中三次拜访马来西亚，走访古寺24座，几乎去了大部分的马来西亚古寺。见《2024年访古寺63座》。
摘要：这篇文章围绕“2017年访古寺27座”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2017年访古寺27座
2017年我继续拜访大运河沿线的回民社区，并且开始拜访长江沿线的回民社区。这一年我去了大运河沿线的河北沧州、山东临清、聊城、江苏徐州、淮安、扬州、镇江、浙江嘉兴、杭州，长江沿线的上海、江苏南京、安徽芜湖、和县、安庆、江西九江、湖北武汉、荆州，记录了当时的回民社区景象，同时拜访了其中保存的一些古寺古迹，其中一些社区如今已经拆迁（如武汉、荆州），成为历史记录。夏天我还去了大理，拜访了巍山和洱源的一些古寺。2017年实际上拜访了很多古寺，但一些后来又进行了重访，放在了之前的文章里，因此没有计入，这篇里就计入其中27座。
1月江苏3座
扬州普哈丁墓园寺：普哈丁相传是穆圣的十六世裔孙，宋咸淳间（1265-1274年）来到扬州，于1275年（元至元十二年 ）在扬州去世，葬于新城东关河东高岗之上，后来叫做回回堂（俗称巴巴窑）。普哈丁墓园大门旁是寺院大殿，大门内的石刻记载了1845年（道光乙巳年）众姓捐造石岸，重修殿宇。
镇江新河街回教堂：建于1930年，原本是由沪镇两地回民共同捐款购置的私宅，因此是一座三进两厢的江南宅院。1926年，从镇江去上海的法捷三与小桃园阿訇寺哈德成研讨教义后，接受伊赫瓦尼的主张，回到到镇江后在家中按伊赫瓦尼的礼仪履行功修。后来由上海及镇江两地募集资金，在新河街建成了伊赫瓦尼派的回教堂。1958年新河街回教堂合并到到山巷清真寺，后来成为林业机械厂的宿舍，再后来荒废至今。
镇江古润礼拜寺：始建于元代，元末明初被毁，明洪武年间重建，1602年（万历三十年）移建到城内的剪子巷，1958年后被占用，1970-80年代被毁，2005年全部拆除后迁建现址，现存原寺万历重修碑、古井栏、三块清代重修碑及镇江南门外寺米哈拉布。
2月浙江2座
嘉兴寺：始建于1602年（万历三十年），1747年（乾隆十二年）重修，在大殿东侧新建讲堂，1774年（乾隆三十九年）重建大门。太平天国后倾颓荒芜，直到民国后被新迁来的河南回民重新使用。
杭州凤凰寺：原名真教寺，于南宋末年被毁，元初重建。1929年扩宽中山路时大门和望月楼被拆，1953年大殿被拆，现在只有窑殿为元明建筑。
3月江苏3座
淮安河下寺：位于河下古镇，建于明末清初，清末曾被捻军烧毁房屋10间，后又修复。
淮安清江寺：始建于明嘉靖年间，雍正乾隆两次改扩建，1860年（咸丰十年）毁于捻军，1870年（同治九年）复建。
淮安王家营寺：位于黄河故道北岸，建于雍正年间，1860年（咸丰十年）毁于捻军战火，1867（同治六年）重建，1966年被破坏，大殿占用为鞋帽厂库房，1979年重建。王营清真寺老阿訇常廷璋乾隆年间在宁夏灵武县（灵州）道堂求学挂账，后世历任阿訇均赴宁夏求学，因此是哲派寺。
3月河北2座
沧州北大寺：沧州城南关厢一代是沧州城通往运河的重要通道，以手艺人和小商贩为主的回民大多选择在这里居住，1420年（明永乐十八年），由吴氏永祚公捐地并主持修建的沧州北大寺正式在城南建成。
沧州泊头寺：1404年（永乐二年），明成祖朱棣下令迁移居民前往沧州定居，大量回民由此来到泊头。其中杨、曹、戴、回、张、王、石七姓回民据记载均是1404年由南京应天府上元县二郎岗奉旨迁入的泊头，据考证二郎岗当时是元朝降明色目人的营地。这一年泊头寺正式建成。明末清初泊头寺经过了大规模扩建，成为了现在的形制。
4月湖北1座
武汉起义街寺：武昌有史可考的第一座清真寺是建于明初的清净寺，因为在武昌城南望山门内的湖广总督府东辕门口，所以后来叫做辕门口清真寺，又以位于蛇山以南俗称山前寺。据康熙版《湖广武昌府志》记载，辕门口清真寺曾保存有著名的明太祖“御制至圣百字赞碑”。现在起义街清真寺的院内保存有三块百字赞碑，除其中一块是清代刻制外，其他两块残碑很有可能是辕门口清真寺百字赞碑的原物。
5月江西1座
九江寺：1450年（明景泰元年），回民将领马哈直调任九江总兵，带领3位阿訇和1500多名回民官兵偕同家属驻扎在九江，在西门外矶湾的军营边修建了最早的九江寺。明末清初由于时局动荡不安，九江回民纷纷外迁，寺也被毁。据说在清代寺又被重建，乾隆年间还刻有两块御碑，但后来毁于战火。1821年（道光元年），安徽寿州回民将领陶奎臣和赵振卿调任九江府守备和城防营管带，带领500名回民飞虎营官兵偕同眷属来到九江驻扎。此后又有不少安徽、 河南回民来到九江经商定居。1850年（道光三十年），安徽怀宁的古董商钱宝昌带头捐献木材盖起两间房，重修了九江寺。1898年（光绪二十四年），由担任九江府镇台的安徽寿州回民将领朱天庆和九江总兵陶占等人牵头，将九江寺进行了扩建，重修时设立的界碑保留至今。
6月安徽2座
安庆南关寺：1469年（成化五年），世袭骠骑将军马义在安庆镇海门（南门）内忠孝街兴建了安庆南关寺，正门面向城墙，同时在寺旁边修建了马氏清真敦悦堂作为宅府。1643年（崇祯十六年），明末大军阀左良玉率兵经过安庆，南关寺遭到损毁，康熙年间重修。1853年（咸丰三年）南关寺毁于太平天国，1876年（光绪二年）仿照万寿宫暨奉直会馆的圆脊形制盖起大殿，直到1897年（光绪二十三年）最终完成重建。
安庆西关寺：乾隆年间由于安庆西门外的回民越来越多，但礼拜时间和城门关启时间不合，去南关寺非常不方便。于是由怀宁敦悦堂马氏第12世裔孙马天荣将南门外两座公宅捐出，在西门外沟儿口修建新寺。1877年（光绪十三年）西关寺迁到了西门外沟儿山后街。1995年西关寺改扩建成为民族幼儿园，如今仅存大门。
6月上海3座
上海福佑路寺：最早叫穿心街礼拜堂，后来改名叫穿心街回教堂，俗称北寺。1863年（同治二年），聚居在上海老北门的南京回民租用了硝皮弄的两间平房作为临时礼拜点，直到1870年（同治九年）由马翰章、哈庆堂和金兰坡等31位乡老倡议集资，以“务本堂”的名义集资在穿心街翻建成礼拜大殿。1897年（光绪二十三年）又由哈少夫和蒋星阶等22位乡老集资购地扩建了两进大殿，1900年（光绪二十六年）完工。1905年（光绪三十一年），由哈少夫、蒋星阶、沙云俊、金东旭、杨竹坪等31位乡老再次集资购地扩建三进大殿。1935年，由著名回商哈少夫发起将临街石库门住宅改建为三层钢筋水泥结构的楼房，楼顶平台建有望月亭。
上海小桃园寺：旧称西城回教堂，俗称西寺。1917年，由著名回商金子云出资购入西仓街小桃园花园住宅，捐地建造，1925年金子云又发起捐资并向包括香港在内的各地募捐重建寺院，最终成为了现在的形制。
上海浙江路寺：旧称租界寺，俗称外国寺。1855年（咸丰五年），在上海印度八巴利洋行当厨师的印度朵斯提购地作为外侨墓地，并建有礼拜殿。1870年（同治九年），八巴利洋行出资修建了正式的租界寺，任命印度裔吴俩目·阿里为第一任伊玛目。当时租界寺周围有不少来自河南和湖北的回民皮货商和棉花商开店经营，他们经常来租界寺。1880年（光绪六年），吴俩目·阿里到河南、湖北等地募集经费翻建寺院。后来寺院被火焚毁，1900年（光绪二十六年）募捐重建，沿街建10多幢房收租养寺。
7月云南6座
大理小围埂寺：建于元末明初，同治十二年（1873年）正月被毁，1908年重建，1976年扩建，1990年再次重建。
大理珂里庄寺：位于喜洲镇，重建于1908年，其中资金重要来源自缅甸华侨。珂里庄是著名的“侨乡”，历史上曾经有实力雄厚的马帮，省内遍及云南昆明、思茅、中甸等地，向南连通缅甸的曼德勒、毛淡棉、腊戌等城市。清末民国以来珂里庄有上百户移居缅甸，仰光唐人街的中国寺曾多次由珂里庄人担任掌教。
大理三枚寺：邓川坝子上的三枚寺，建于1908年。这里的回民说白语穿白族服饰，建筑风格也和白族非常相近，因此被外界称为“白回” 。
大理回辉登寺：大殿前半部分钢混结构建于1993年，后半部分木构建于1944年，因此从前面看是新寺，从后面看是老寺。
大理深河村寺：大殿重建于1995年，宣礼楼建于1946年。
大理士庞寺：建于1896年，宣礼楼建于1920年，也是一座白回寺。
8月江苏1座
六合长江路寺：原名澄清坊清真寺，又叫六合北寺和达氏清真寺，建于清乾隆年间，建筑风格仿照六合南门寺，太平天国时期被毁，光绪年间重建。1928年富商王佐臣遗孀达夫人（达浦生姑母）捐资在望月楼原址建造悟心亭。
8月安徽2座
芜湖寺：芜湖最迟在明末清初开始有回民定居，清初在长江和青弋江交汇处的吉祥寺附近修建了最早的寺院，太平天国时期遭到焚毁，1864年由访民在北门外的北廊铺购地重建，1902年再度扩建。
和县寺：和州大寺始建于1368年（明洪武元年）。据《和州重修儒学记》记载，1525年（嘉靖四年），新任和州知州易鸾到任后前往拜谒孔庙，说“淫祠是溺回回甚焉”，于是下令将和州寺摧毁。直到1637年（崇祯十年）陕西回民马守应的起义军联合各路明末起义军攻占和州，和州寺才得以重修，1837年（道光十七年）重建为现在的建筑。
12月上海1座
松江寺：原名真教寺，建于元代至正年间，1391年重建，后多次扩建和重修。
2018年我拜访了5个国家8个省份的101座古寺，非常充实。2月去了山海关，春节假期去了越南胡志明市拜访占族社区，然后又去了印度德里拜访了德里苏丹国和莫卧儿王朝时期的诸多古迹。清明假期去了新疆寻找叶尔羌汗国的历史。五一假期去了拉萨拜访藏回社区，6月开斋节去了阿联酋，然后又去了天津逛吃。7月利用周末去了南京和辽宁绥中逛吃，9月去了太原逛吃。9月底年假+十一假期去了阿萨拜疆和土耳其，拜访了上百座老建筑。11月又去了开封逛吃，见《2018年访古寺101座》
2019年我逐渐掌握了利用假期时间出国访古寺的技巧，先查找大量的资料，筛选出值得一看的古寺，然后利用地图网站规划好行程，尽量利用有限的时间拜访更多的古寺。一共拜访了7个国家2个省份共计64座古寺。见《2019年访古寺64座》。
2020年初去了乌鲁木齐过春节假期，拜访了陕西老坊寺，后来差点被封没法回京。上半年居家办公，直到7月上旬解除限制，我们找了一个周末去拜访了青海洪水泉大寺。8月我们休婚假，拜访了云南和四川的18座古寺。十一假期我们沿着汉水逆流而上，拜访了陕南的3座古寺。因此2020年去了5个省访古寺23座。见《2020年访古寺23座》。
2021年1月北京关寺，3月中旬取消离京限制，我抓紧时间前往河南、江苏、河北、新疆、辽宁、山西、天津、青海、内蒙古访古寺，7月继续限制出京。十一假期适逢全国都没有新增，我们又去了云南自驾游访古寺。假期结束后继续无法出京，因此2021年在实际只有不到半年自由的情况下，拜访了11个省市47座古寺。见《2021年访古寺47座》。
2022年进入最为困难的一年，全年无法出京。这一年我走访了北京一些曾经的古寺遗迹，和一些以前我没有去过的寺，全年也去了25座古寺。见《2022年拜访北京二十五座古寺》。
2023年初解除了出京限制，到5月更是解除了出境限制。这一年爆发式的出游，拜访了11个省市、6个国家，跨越欧亚非三大洲，合计124座古寺。见《2023年访古寺124座》。
2024年生活逐渐步入正轨，因为工作调动、陪孩子等原因，拜访古寺数量有所下降。这一年我去了6个省、3个国家，拜访了63座古寺。其中三次拜访马来西亚，走访古寺24座，几乎去了大部分的马来西亚古寺。见《2024年访古寺63座》。
