【看展记】砂拉越回教历史博物馆（上篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】砂拉越回教历史博物馆（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】砂拉越回教历史博物馆（上篇）（上篇）
砂拉越回教历史博物馆位于马来西亚古晋市中心，紧邻婆罗洲文化博物馆。博物馆建筑最初是砂拉越王国1931年开办的马德拉沙马来学院，旨在培养更多的马来教师，以解决1930年代王国师资不足的问题。1992年这里正式开办为砂拉越回教历史博物馆。
博物馆分为七个展厅，每个展厅都有不同的主题，虽然面积不是很大，但展品价值很高，信息量很大，是我认为继吉隆坡的教门艺术博物馆后马来西亚第二好的教门博物馆。
Baghdad Gantang是新苏丹登基时，下辖马来贵族赠送的米斗，代表征收传统地方税的权力。Baghdad Gantang由黄铜制作，中间刻有阿拉伯文，其中一个上下还刻有中国传统的回纹。
奥斯曼王朝17世纪使用的黄铜Alam仪仗，上面刻有主之尊名。
印度17-18世纪的Alam仪仗，镶嵌有红色珐琅彩，曾经安装在一座寺的顶部。
奥斯曼王朝19世纪使用大马士革镶嵌工艺制作的Alam仪仗。
一条精美的Perahu payang传统马来渔船，这种渔船主要在登嘉楼使用，马来半岛东海岸的其他区域也有分布。在东北季风期间，马来渔民会驾驶着这种船前往新加坡附近打渔。
渔船前部的构件左侧叫Bangau，右侧叫Okok，可以支撑船帆、平衡船只和帮助拉网，上面通常雕刻有华丽的图案。Bangau会设计成鹳的形象，因为鹳喜欢吃鱼，所以马来渔民认为刻上鸟可以带来好运。
中间的构件叫做Caping，是槟榔叶的造型，上面雕刻有植物图案。Caping安装在船的龙骨之上，马来渔民认为可以守护安全。
不同时期的瓷砖：
12世纪波斯卡尚
13世纪波斯
16-17世纪波斯萨法维王朝时期
1700年左右土耳其的伊兹尼克瓷砖
1900年左右波斯
马来贵族使用的客厅隔扇罩，上面雕刻有经文和穆圣尊名。
传统马来贵族木屋上的经文木门，红黑金也是马来艺术的经典配色。
博物馆收藏了大量传统马来贵族木屋或寺院中的木雕装饰，可惜大多数没有具体来源。其中一个写有“1283”，即公历1866年。从风化程度来看这些木雕可能都是19世纪左右的。
中爪哇地区的传统木箱
马来贵族使用的经字木箱，用来存放衣服和贵重物品。
传统马来婚礼上存放Hantaran（嫁妆）的木箱。
奥斯曼王朝19世纪镶嵌了珍珠母贝的桌子。
莫卧儿王朝19世纪的木雕黄铜大门。
莫卧儿王朝18世纪古吉拉特邦帕坦一座宫殿的Jali窗栅。
砂拉越旧州立大寺圆顶上曾经的青铜新月。旧州立大寺始建于1847年，1929年增加圆顶，1968年重建为现在的建筑。
马良骥阿訇1988年送给砂拉越州元首阁下的“化觉巷大寺全景图”，显示了中马人民的友谊。
波斯19世纪的黄铜孔雀香炉，尾巴上刻有太阳图案。
苏门答腊岛亚齐地区18世纪的墓碑。
在砂拉越州林梦武吉马斯（Bukit Mas）一处山麓发现的墓碑，上部有亚齐风格的阿文石刻，下面则是中国传统的云纹须弥座风格，是非常珍贵的文化交流见证。林梦紧邻文莱，历史上曾长期受文莱苏丹国统治。
16-18世纪教门在东南亚传播的示意图。
中国传统的景泰蓝炉瓶三事，包括香炉、香盒和箸盒，是过去家中焚香的必备之物。
中国传统的铜香炉和香盒。
刻有教历1217年（公元1802年）字样的铜杖首。中东、南亚地区在进行圣纪和阿舒拉游行的时候经常会举这种仪仗。
1870年绘制的经字奔马图。
明末福建烧制的“汕头器”外销瓷，主要出口东南亚等地，马来贵族迎宾时会摆放在客厅。后来通过考古发现汕头器大多由福建漳州烧制，并从漳州月港出口。顾炎武在《天下郡国利病书》中记载“闽人通番，皆自漳州月港出洋”。
清代出口的经字瓷器。
19世纪广州出口的广彩瓷，上面写有教历1301年（公元1884年）的字样。广彩全称广州织金彩瓷，是清代中后期广州著名的外销瓷。雍正年间，广州的瓷商开始将景德镇的白瓷素胎运到广州，雇请景德镇的师傅在广州进行低温釉上彩绘，广彩由此开始出现。乾隆以后广彩进入成熟阶段，开始形成绚彩华丽的自身风格，道光以后增加到十几种颜色，大多中心是夹金圆圈，四周以 “满地式” 绘入各种花卉果实、花鸟鱼虫、人物山水等，再加入外商指定的标志。
摘要：这篇文章围绕“【看展记】砂拉越回教历史博物馆（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】砂拉越回教历史博物馆（上篇）（上篇）
砂拉越回教历史博物馆位于马来西亚古晋市中心，紧邻婆罗洲文化博物馆。博物馆建筑最初是砂拉越王国1931年开办的马德拉沙马来学院，旨在培养更多的马来教师，以解决1930年代王国师资不足的问题。1992年这里正式开办为砂拉越回教历史博物馆。
博物馆分为七个展厅，每个展厅都有不同的主题，虽然面积不是很大，但展品价值很高，信息量很大，是我认为继吉隆坡的教门艺术博物馆后马来西亚第二好的教门博物馆。
Baghdad Gantang是新苏丹登基时，下辖马来贵族赠送的米斗，代表征收传统地方税的权力。Baghdad Gantang由黄铜制作，中间刻有阿拉伯文，其中一个上下还刻有中国传统的回纹。
奥斯曼王朝17世纪使用的黄铜Alam仪仗，上面刻有主之尊名。
印度17-18世纪的Alam仪仗，镶嵌有红色珐琅彩，曾经安装在一座寺的顶部。
奥斯曼王朝19世纪使用大马士革镶嵌工艺制作的Alam仪仗。
一条精美的Perahu payang传统马来渔船，这种渔船主要在登嘉楼使用，马来半岛东海岸的其他区域也有分布。在东北季风期间，马来渔民会驾驶着这种船前往新加坡附近打渔。
渔船前部的构件左侧叫Bangau，右侧叫Okok，可以支撑船帆、平衡船只和帮助拉网，上面通常雕刻有华丽的图案。Bangau会设计成鹳的形象，因为鹳喜欢吃鱼，所以马来渔民认为刻上鸟可以带来好运。
中间的构件叫做Caping，是槟榔叶的造型，上面雕刻有植物图案。Caping安装在船的龙骨之上，马来渔民认为可以守护安全。
不同时期的瓷砖：
12世纪波斯卡尚
13世纪波斯
16-17世纪波斯萨法维王朝时期
1700年左右土耳其的伊兹尼克瓷砖
1900年左右波斯
马来贵族使用的客厅隔扇罩，上面雕刻有经文和穆圣尊名。
传统马来贵族木屋上的经文木门，红黑金也是马来艺术的经典配色。
博物馆收藏了大量传统马来贵族木屋或寺院中的木雕装饰，可惜大多数没有具体来源。其中一个写有“1283”，即公历1866年。从风化程度来看这些木雕可能都是19世纪左右的。
中爪哇地区的传统木箱
马来贵族使用的经字木箱，用来存放衣服和贵重物品。
传统马来婚礼上存放Hantaran（嫁妆）的木箱。
奥斯曼王朝19世纪镶嵌了珍珠母贝的桌子。
莫卧儿王朝19世纪的木雕黄铜大门。
莫卧儿王朝18世纪古吉拉特邦帕坦一座宫殿的Jali窗栅。
砂拉越旧州立大寺圆顶上曾经的青铜新月。旧州立大寺始建于1847年，1929年增加圆顶，1968年重建为现在的建筑。
马良骥阿訇1988年送给砂拉越州元首阁下的“化觉巷大寺全景图”，显示了中马人民的友谊。
波斯19世纪的黄铜孔雀香炉，尾巴上刻有太阳图案。
苏门答腊岛亚齐地区18世纪的墓碑。
在砂拉越州林梦武吉马斯（Bukit Mas）一处山麓发现的墓碑，上部有亚齐风格的阿文石刻，下面则是中国传统的云纹须弥座风格，是非常珍贵的文化交流见证。林梦紧邻文莱，历史上曾长期受文莱苏丹国统治。
16-18世纪教门在东南亚传播的示意图。
中国传统的景泰蓝炉瓶三事，包括香炉、香盒和箸盒，是过去家中焚香的必备之物。
中国传统的铜香炉和香盒。
刻有教历1217年（公元1802年）字样的铜杖首。中东、南亚地区在进行圣纪和阿舒拉游行的时候经常会举这种仪仗。
1870年绘制的经字奔马图。
明末福建烧制的“汕头器”外销瓷，主要出口东南亚等地，马来贵族迎宾时会摆放在客厅。后来通过考古发现汕头器大多由福建漳州烧制，并从漳州月港出口。顾炎武在《天下郡国利病书》中记载“闽人通番，皆自漳州月港出洋”。
清代出口的经字瓷器。
19世纪广州出口的广彩瓷，上面写有教历1301年（公元1884年）的字样。广彩全称广州织金彩瓷，是清代中后期广州著名的外销瓷。雍正年间，广州的瓷商开始将景德镇的白瓷素胎运到广州，雇请景德镇的师傅在广州进行低温釉上彩绘，广彩由此开始出现。乾隆以后广彩进入成熟阶段，开始形成绚彩华丽的自身风格，道光以后增加到十几种颜色，大多中心是夹金圆圈，四周以 “满地式” 绘入各种花卉果实、花鸟鱼虫、人物山水等，再加入外商指定的标志。
