2019年访古寺64座
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摘要：这篇文章围绕“2019年访古寺64座”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2019年访古寺64座
如果说我的十年访古寺之旅可以分为两个阶段，2019年应该就是第一阶段的最高潮部分，这也是为什么2020年难以旅行后我是如此的失落。
2019年我已经逐渐掌握了利用假期时间出国访古寺的技巧，先查找大量的资料，筛选出值得一看的古寺，然后利用地图网站规划好行程，尽量利用有限的时间拜访更多的古寺。
2019年春节假期我进行了一次长途旅行，在乌兹别克的布哈拉、撒马尔罕和沙赫里萨布兹三座古城拜访到了14座古寺，其中以布哈拉古城最多。3月我利用周末时间到成都旅行，拜访了6座古寺。清明节和五一我两次前往印尼爪哇岛，拜访了7座古寺。8月我利用年假前往了莫斯科、鞑靼斯坦和克里米亚半岛，拜访了23座古寺。9月中秋节假期我去德黑兰正赶上阿舒拉节，拜访了两座古寺。10月十一假期我去了马来西亚的槟城和南印度的海德拉巴，拜访了7座古寺，没想到后来印度就关闭旅行签证了。11月我又利用周末去西安回坊拜访了5座古寺，因此2019年一共拜访了64座古寺，非常的充实。
2020年初去了乌鲁木齐过春节假期，拜访了陕西老坊寺，后来差点被封没法回京。上半年居家办公，直到7月上旬解除限制，我们找了一个周末去拜访了青海洪水泉大寺。8月我们休婚假，拜访了云南和四川的18座古寺。十一假期我们沿着汉水逆流而上，拜访了陕南的3座古寺。因此2020年去了5个省访古寺23座。见《2020年访古寺23座》。
2021年1月北京关寺，3月中旬取消离京限制，我抓紧时间前往河南、江苏、河北、新疆、辽宁、山西、天津、青海、内蒙古访古寺，7月继续限制出京。十一假期适逢全国都没有新增，我们又去了云南自驾游访古寺。假期结束后继续无法出京，因此2021年在实际只有不到半年自由的情况下，拜访了11个省市47座古寺。见《2021年访古寺47座》。
2022年进入最为困难的一年，全年无法出京。这一年我走访了北京一些曾经的古寺遗迹，和一些以前我没有去过的寺，全年也去了25座古寺。见《2022年拜访北京二十五座古寺》。
2023年初解除了出京限制，到5月更是解除了出境限制。这一年爆发式的出游，拜访了11个省市、6个国家，跨越欧亚非三大洲，合计124座古寺。见《2023年访古寺124座》。
2024年生活逐渐步入正轨，因为工作调动、陪孩子等原因，拜访古寺数量有所下降。这一年我去了6个省、3个国家，拜访了63座古寺。其中三次拜访马来西亚，走访古寺24座，几乎去了大部分的马来西亚古寺。见《2024年访古寺63座》。
2月乌兹别克斯坦14座
布哈拉卡兰大寺：由喀喇汗国阿尔斯兰汗始建于 1121 年，1220年被蒙古大军摧毁，只保留了46米高的宣礼塔。1515年，布哈拉汗国昔班尼王朝创始人昔班尼汗的侄子Ubaidullah汗重建，并成为布哈拉汗国的主麻大寺。建筑与撒马尔罕的比比哈努姆寺风格相似，有多达288个圆顶。
布哈拉霍加扎伊努丁寺：建于16世纪上半叶，一种说法是布哈拉汗国的汗王为了感谢一位叫做霍加扎伊努丁的大臣所建造的，另一种说法是旁边埋葬有苏非先贤霍加扎伊努丁。
布哈拉纳格什班迪建筑群：中亚重要的教门中心，被誉为中亚“小麦加”，1389年葬有苏非纳格什班迪耶教团的创始人纳格什班迪，布哈拉汗国16世纪时又建起了寺院。
布哈拉Chor-Bakr Necropolis：布哈拉西郊圣裔Djuybar Seyyids家族陵墓旁，1560年由布哈拉汗国大汗阿卜杜拉汗二世修建寺院。
布哈拉Khoja-Gaukushan寺：布哈拉西郊圣裔Djuybar Seyyids家族陵墓旁，1560年由布哈拉汗国大汗阿卜杜拉汗二世修建寺院。建于1598年，修建者是当时的大师Djuybar Sheikh，人称"Khoja Kalon"（伟大的和卓）。宣礼塔高度仅次于卡兰宣礼塔。
布哈拉Fayzabad寺：1598年由著名的苏非大师Mavlono Poyand-Mukhammad Ahsi（Ahsiketi）Fayzobodi建造，既是一座寺，又是一座苏非道堂。在米哈拉布窑龛的后面有三层楼的Khudjras房间，用于苏非修行者居住。这里直到苏联时代之前都一直有苏菲活动，但是现在只剩下了寺院功能。
布哈拉Magok-i-Kurpa寺：建于1637年，原本是两层，但一层几乎沉于地下，因此被叫做“Magok-i（在地底）”。寺呈矩形，楼顶有12个圆顶。
布哈拉Magok-i-Attari寺：据推测9-10世纪始建于一座祆教寺庙地基之上，是中亚现存最古老的寺之一，也是布哈拉少数在蒙古时代保存下来的寺之一。如今经过一千多年的城市建设，寺已经位于地表4.5米以下。寺在12世纪喀喇汗王朝时期进行了重建，新建了南部立面Pishtaq式的大门，上面有蓝色瓷砖装饰，不过现在大多已经脱落。由于周围街道远高于清真寺，1547-48年间，布哈拉汗国昔班尼王朝在清真寺东部新建了一个巨大的Pishtaq大门，通过一组楼梯解决了清真寺的出行问题。
布哈拉Namazgahi寺：由东喀喇汗王朝大汗阿尔斯兰下令修建于1119-1120年，原本是一座露天寺，只有一座38米的拜向墙，中间有米哈拉布拜向龛。13世纪中期蒙古时代增加了一些装饰，16世纪（一说17世纪）继续增建了拱廊。是布哈拉极少数在蒙古时代幸存下来的寺之一，墙上的瓷砖书法是布哈拉最早期的瓷砖艺术实例。
Ark城堡主麻寺：由布哈拉汗国大汗Subhan Quli（1680-1702年在位）下令修建。三面建有木制天棚，中间有木柱支撑。大殿内部的天花板上有华丽的植物和几何图案。
布哈拉Bolo Hauz寺：1712年由布哈拉汗国大汗Abu al-Fayz下令修建，是布哈拉历史上最后一座重要的寺，也是大汗举行各种仪式的地方。
撒马尔罕比比哈努姆寺：被誉为15世纪中亚最宏伟的寺建筑，也是帖木儿王朝最重要的寺，为后世许多寺所模仿。1399年帖木儿征服印度德里后下令建设，以纪念他的妻子，末代察合台汗王合赞算端之女哈努姆。1404年帖木儿返回撒马尔罕时已经接近完工，但他觉得主穹顶不够宏伟，因此下令返工。然而就在返工过程中，帖木儿于1405年去世。这之后寺逐渐显露出因过大的体量而导致的结构问题，开始有砖块从穹顶掉落，帖木儿王朝时期修复一直就没有停止。16世纪后期布哈拉汗国停止维修，之后渐沦为废墟，大门的拱顶也在1897年的地震中坍塌。
沙赫里萨布兹Kok Gumbaz寺：帖木儿帝国的统治者兀鲁伯于1435年建造，据说是在一座古老的喀喇汗王朝寺基础上，大殿两边建有40个圆顶的走廊。
沙赫里萨布兹Malik Ajdar寺：是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
3月四川6座
成都鼓楼寺：建于清初，1958年被鼓楼街道办事处占用，1996年，因为修建世界贸易中心大厦，大殿东移50多米迁建现址。
成都九寺：大殿建于1763年（乾隆二十八年），主持建造的是平定台湾的功臣许世亨和曾任湖北宜昌镇总兵的虎松林。2020年大殿被拆除，至今未完成迁建。
成都土桥下寺：建于1724年（雍正二年），如今作为养老院使用。
成都郫县太和场张家寺：位于从阿坝藏羌地区进入川西平原的重要水陆码头。藏区的货物从都江堰通过船只运到这里后卸货转用马车拉往成都，形成热闹的集镇。张家寺始建于1643年（崇祯十六年），1822年（道光二年）重修。
成都弥牟镇唐家寺：始建于1728年（雍正六年），是一座美丽的蜀中古寺，也是弥牟镇目前唯一开放的寺。
成都弥牟镇诚一寺遗址：建于1821年（道光元年），目前只剩下二门遗址，风雨飘摇。
4月、5月印尼7座
爪哇淡目大寺：传说中是由淡目第一任苏丹Raden Patah和爪哇教门“九卧里（Wali Songo）”之一的Sunan Kalijaga建于1479年。九卧里中的Sunan Ampel曾长期担任该寺的伊玛目。
爪哇淡目Sunan Kalijaga拱北寺：Sunan Kalijaga是爪哇教门“九卧里”之一，对教门在爪哇的传播起到了重大的作用。传说Sunan Kalijaga活到了100岁，直到1550年才去世。他一生中见证了满者伯夷王国的灭亡，以及淡目、井里汶和万丹苏丹国的建立，最终他在淡目去世，葬在了淡目城东南。后人在陵墓上修建了拱北，旁边建有寺院。
爪哇古突士阿克萨寺：1549年由古突士建造，以独特的爪哇传统建筑风格而著称，直接继承自满者伯夷。古突士阿克萨寺和耶路撒冷著名的阿克萨寺同名，据说是因为古突士在朝觐的路上帮忙治愈了一座城市的瘟疫后拒绝了当地人送来的厚礼，只是接受了一块来自耶路撒冷阿克萨寺周围的岩石。返回爪哇后，古突士将岩石用于建造了这座寺。
爪哇万丹大寺：由万丹苏丹Maulana Hasanuddin下令建于1566年，1580年代增建了女殿，1632年由华人Cek-ban-cut设计建造了邦克塔，17世纪由入教的荷兰人Hendrik Lucaasz Cardeel设计建造了经学院。邦克塔高24米，底座直径10米，融合了莫卧儿风格和爪哇本土印度教/佛教建筑Candi风格。
爪哇马塔兰大寺：是马塔兰苏丹国最重要的建筑遗存，始建于1575年，目前保存有当时的围墙和大门。大殿17世纪由大苏丹（Sultan Agung）重建，后来由日惹和梭罗的苏丹进行了几次修复。目前的建筑是1926年火灾后重建的，仍然保持了爪哇传统寺的形制。
爪哇梭罗大寺：由苏南Pakubuwana III建于1763年，1768年竣工，既是主麻寺又是皇家寺，梭罗宫廷许多仪式都在这里举办，其中最重要的就是圣纪。圣纪期间会从梭罗宫殿储藏室运送两套大型的加麦兰乐器到寺内庭院中，除了礼拜时间外都会表演爪哇传统加麦兰音乐。
爪哇日惹大寺：位于日惹王宫西北，始建于1773年，是日惹苏丹的皇家寺。
8月俄罗斯15座
莫斯科鞑靼社区历史寺：17世纪初，许多来自伏尔加河和草原地区的鞑靼人前来莫斯科经商。逐渐在克里姆林宫对岸形成鞑靼社区。鞑靼社区寺最早记载可以追溯到1712年，但在1812年拿破仑撤出莫斯科时毁于火灾，直到1823年由鞑靼商人重建，1882年再次扩建，增加宣礼塔。
喀山Marjani寺：在叶卡捷琳娜二世的许可下建于1766-70年，是1552年俄罗斯灭亡喀山汗国后在喀山建造的第一座砖制寺，是喀山现存最古老的寺，也是喀山在苏联时期唯一没被关闭的寺。
喀山Apanay寺：是叶卡捷琳娜二世批准在喀山修建的第二座寺，由商人Apanaev捐建于1768-71年间。建筑风格是鞑靼传统风格与 “莫斯科” 巴洛克风格的融合。
喀山Galeevskaya寺：由商人Musa Mamyashev捐资建于1798-1801年。最初是十八世纪末的古典主义早期建筑风格，1882年和1897年两次以古典主义晚期风格扩建。
喀山İske Taş寺：也被叫做巨石寺，1802年由商人Ğabdulla Ütämişev捐赠修建。传说这座寺修建在1552年为保卫喀山城而牺牲的鞑靼战士的墓地的位置，墓地的标记就是一块古老的巨石。寺1830年由Alexander Schmidt以古典主义风格重建，三层宣礼塔与鞑靼人古老的保加尔和卡西莫夫地区的宣礼塔相像。
喀山白色寺：建于1801-05年间，与同一时期建造的İske Taş寺相似，外观为古典主义风格。1929年清真寺关闭，改为学校和毛皮车间，1930年代拆除宣礼塔，大殿东部和南部进行了重建。
喀山粉色寺：1808年由商人Musa Apanaev捐赠修建，是喀山Novaya Tatarskaya Sloboda地区的教门中心。如今这里是喀山高等经学院。
喀山蓝色寺：1815-19年间由商人Akhmet Aitov-Zamanov捐资建造，建筑师是Alexander Schmidt。这里曾是旧鞑靼社区最贫困的寺坊，早在1778年就建造了一座木制寺。1815年，原有的木制寺被搬到了别的村子，这里又新建了现在的古典主义砖制寺。
喀山Nurulla寺：由商人Ğ. M. Yunısov捐款建于1845-49年间，带有古代伏尔加保加尔风格的宣礼塔，以及中东风格的穹顶。清真寺在当时主要为到Sennoy巴扎经商的鞑靼商人使用，Sennoy巴扎是18到19世纪喀山旧鞑靼社区的贸易中心。
喀山苏丹寺：1868年由鞑靼商人Zigansha Usmanov捐赠修建。1552年伊凡雷帝征服喀山后，这里仍然是鞑靼人的居住地，但逐渐被俄罗斯人的居住地包围，教堂开始紧挨寺而建。19世纪时，鞑靼商人Zigansha Usmanov决心在这里修建一座比旁边的教堂还要好看的寺。1868年寺落成，为了纪念他，人们把寺叫做Zigansha寺或者Usmanov寺。
喀山Bornay寺：1799年时，鞑靼商人Salikh Mustafin在这里修建了一座木制寺，最初是为Apanaev经学院的学生修建的，后来周边的居民也开始使用，可惜的是后来毁于火灾。1872年，鞑靼商人Mukhametsadyk Burnayev捐资在烧毁的木制清真寺基础上修建了现在的砖制清真寺，并以商人本人的名字命名。寺为民族浪漫折衷主义风格，融合了俄罗斯和鞑靼的建筑装饰。1895年就在Burnayev去世前不久，由建筑师Fyodor Malinovsky和Lev Khrshonovich设计修建了一座华丽的宣礼塔。
喀山Azimov寺：1887-90年间由鞑靼商人Mortaza Äcimev捐资修建。以民族浪漫折衷主义风格修建，被誉为喀山最美寺。寺所在的地方叫做Pleten（柳条篱笆），位于老鞑靼社区和新鞑靼社区之间。
喀山Zakabannaya寺：又叫“归信一千周年寺”，建于1924-26年间，为了念公元922年伏尔加保加尔人改宗一千周年。斯大林亲自批准建造，由建筑师A.E. Pechnikov设计于1914年，民间捐资修建。是1930年斯大林下令关寺前喀山修建的最后一座寺。
保加尔大寺：是保加尔古城由金帐汗国时代保留至今最重要的一座建筑遗址，也是13至14世纪保加尔的城市中心，具有典型的金帐汗国时期建筑风格。大寺在14世纪初进行了重修，在1440年代又增建了角楼。
保加尔小邦克塔：建于14世纪后期的金帐汗国时期，与大寺的大邦克塔形制相似，是古城中唯一保存至今的邦克塔。
8月克里米亚（俄占）8座
巴赫奇萨莱大汗寺：位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式寺。1736年寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
巴赫奇萨莱小汗寺：在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
巴赫奇萨莱Orta寺：曾经是巴赫奇萨莱城的主麻寺，最早可以追溯到1674年，1737-43年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
巴赫奇萨莱Ismi Khan寺：建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒。寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
巴赫奇萨莱Molla Mustafa主麻寺：可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
巴赫奇萨莱Tahtali寺：1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
巴赫奇萨莱Malik Ashtar圣陵寺敏拜尔宣讲台：建于克里米亚汗国时代，寺毁于1955年，只有宣讲台保存了下来。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
巴赫奇萨莱札尼别汗寺：位于犹太城堡西侧，始建于1346年金帐汗国大汗札尼别（1342-1357年在位）统治时期。1455年，克里米亚汗国的开国大汗哈吉·格来进行了重建，清真寺大门上方曾经刻有重建碑文，并在1928年的考古挖掘中被发现。17世纪中叶后，随着克里米亚鞑靼穆斯林全部从犹太城堡搬到巴赫奇萨赖，寺最终被废弃。目前只剩下残墙、米哈拉布窑龛和一些石刻，从现存遗迹可以推测出应当是一座比较典型的克里米亚传统建筑。
9月伊朗2座
雷伊阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵寺：阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并安装了镜片。
德黑兰Imamzadeh Saleh圣陵寺：葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh，部分建筑可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
10月马来西亚2座
槟城亚齐街寺1791年，亚齐胡椒商人、具有阿拉伯血统的贵族Tengku Syed Hussain Al-Aidid从亚齐移民槟城，在现在的亚齐街附近建立了槟城最早的寺，之后不断有来自南洋群岛、印度和阿拉伯的商人前来。1808年，Tengku Syed Hussain捐资捐地建寺。
槟城吉宁甲必丹回教堂：1801年由槟城的印度穆斯林兴建的一座清真寺，位于槟城乔治市印度社区Chulias的中心。
10月印度5座
海德拉巴麦加寺：由库特卜沙王朝第五任苏丹穆罕默德·库里·库特卜·沙（1580-1611年在位）下令修建。他派人用从圣地麦加带回来的土制成砖块建造拱券，因此而得名。寺三个拱形外墙用一整块花岗岩雕刻而成，采石就花了五年时间。整座寺使用了8000多名工人建造，并由苏丹亲自奠基。
海德拉巴Paigah家族陵墓寺：Paigah家族是阿萨夫贾王朝权势仅次于尼扎姆的重要家族，也是海德拉巴城内除了尼扎姆唯一拥有宫殿的家族。Paigah家族18-19世纪的陵墓以精美的灰泥和大理石雕刻而著称。坟墓的最西北边是走坟所用的寺。
海德拉巴Taramati寺：位于戈尔康达堡宫殿区旁边，建于1518年，是供苏丹宫廷及贵族使用的。这座寺具有典型的德干地区建筑风格，阳台顶有小型的莲花托洋葱头穹顶。
海德拉巴Zanana寺：位于戈尔康达堡高大的城墙后面，寺中保存有米哈拉布和庭院。
海德拉巴易卜拉欣寺：位于戈尔康达堡山顶北侧，由苏丹易卜拉欣·库里·库特卜·沙（Ibrahim Quli Qutb Shah，1550-1580年在位）修建。体量较小，两座塔上的双层阳台和坐落在莲花托盘上的洋葱穹顶具有典型的德干地区建筑风格。
11月陕西5座
化觉巷大寺：又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
大学习巷寺：又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
小皮院寺：又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
大皮院寺：建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。
小学习巷营里寺：建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。
摘要：这篇文章围绕“2019年访古寺64座”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
2019年访古寺64座
如果说我的十年访古寺之旅可以分为两个阶段，2019年应该就是第一阶段的最高潮部分，这也是为什么2020年难以旅行后我是如此的失落。
2019年我已经逐渐掌握了利用假期时间出国访古寺的技巧，先查找大量的资料，筛选出值得一看的古寺，然后利用地图网站规划好行程，尽量利用有限的时间拜访更多的古寺。
2019年春节假期我进行了一次长途旅行，在乌兹别克的布哈拉、撒马尔罕和沙赫里萨布兹三座古城拜访到了14座古寺，其中以布哈拉古城最多。3月我利用周末时间到成都旅行，拜访了6座古寺。清明节和五一我两次前往印尼爪哇岛，拜访了7座古寺。8月我利用年假前往了莫斯科、鞑靼斯坦和克里米亚半岛，拜访了23座古寺。9月中秋节假期我去德黑兰正赶上阿舒拉节，拜访了两座古寺。10月十一假期我去了马来西亚的槟城和南印度的海德拉巴，拜访了7座古寺，没想到后来印度就关闭旅行签证了。11月我又利用周末去西安回坊拜访了5座古寺，因此2019年一共拜访了64座古寺，非常的充实。
2020年初去了乌鲁木齐过春节假期，拜访了陕西老坊寺，后来差点被封没法回京。上半年居家办公，直到7月上旬解除限制，我们找了一个周末去拜访了青海洪水泉大寺。8月我们休婚假，拜访了云南和四川的18座古寺。十一假期我们沿着汉水逆流而上，拜访了陕南的3座古寺。因此2020年去了5个省访古寺23座。见《2020年访古寺23座》。
2021年1月北京关寺，3月中旬取消离京限制，我抓紧时间前往河南、江苏、河北、新疆、辽宁、山西、天津、青海、内蒙古访古寺，7月继续限制出京。十一假期适逢全国都没有新增，我们又去了云南自驾游访古寺。假期结束后继续无法出京，因此2021年在实际只有不到半年自由的情况下，拜访了11个省市47座古寺。见《2021年访古寺47座》。
2022年进入最为困难的一年，全年无法出京。这一年我走访了北京一些曾经的古寺遗迹，和一些以前我没有去过的寺，全年也去了25座古寺。见《2022年拜访北京二十五座古寺》。
2023年初解除了出京限制，到5月更是解除了出境限制。这一年爆发式的出游，拜访了11个省市、6个国家，跨越欧亚非三大洲，合计124座古寺。见《2023年访古寺124座》。
2024年生活逐渐步入正轨，因为工作调动、陪孩子等原因，拜访古寺数量有所下降。这一年我去了6个省、3个国家，拜访了63座古寺。其中三次拜访马来西亚，走访古寺24座，几乎去了大部分的马来西亚古寺。见《2024年访古寺63座》。
2月乌兹别克斯坦14座
布哈拉卡兰大寺：由喀喇汗国阿尔斯兰汗始建于 1121 年，1220年被蒙古大军摧毁，只保留了46米高的宣礼塔。1515年，布哈拉汗国昔班尼王朝创始人昔班尼汗的侄子Ubaidullah汗重建，并成为布哈拉汗国的主麻大寺。建筑与撒马尔罕的比比哈努姆寺风格相似，有多达288个圆顶。
布哈拉霍加扎伊努丁寺：建于16世纪上半叶，一种说法是布哈拉汗国的汗王为了感谢一位叫做霍加扎伊努丁的大臣所建造的，另一种说法是旁边埋葬有苏非先贤霍加扎伊努丁。
布哈拉纳格什班迪建筑群：中亚重要的教门中心，被誉为中亚“小麦加”，1389年葬有苏非纳格什班迪耶教团的创始人纳格什班迪，布哈拉汗国16世纪时又建起了寺院。
布哈拉Chor-Bakr Necropolis：布哈拉西郊圣裔Djuybar Seyyids家族陵墓旁，1560年由布哈拉汗国大汗阿卜杜拉汗二世修建寺院。
布哈拉Khoja-Gaukushan寺：布哈拉西郊圣裔Djuybar Seyyids家族陵墓旁，1560年由布哈拉汗国大汗阿卜杜拉汗二世修建寺院。建于1598年，修建者是当时的大师Djuybar Sheikh，人称"Khoja Kalon"（伟大的和卓）。宣礼塔高度仅次于卡兰宣礼塔。
布哈拉Fayzabad寺：1598年由著名的苏非大师Mavlono Poyand-Mukhammad Ahsi（Ahsiketi）Fayzobodi建造，既是一座寺，又是一座苏非道堂。在米哈拉布窑龛的后面有三层楼的Khudjras房间，用于苏非修行者居住。这里直到苏联时代之前都一直有苏菲活动，但是现在只剩下了寺院功能。
布哈拉Magok-i-Kurpa寺：建于1637年，原本是两层，但一层几乎沉于地下，因此被叫做“Magok-i（在地底）”。寺呈矩形，楼顶有12个圆顶。
布哈拉Magok-i-Attari寺：据推测9-10世纪始建于一座祆教寺庙地基之上，是中亚现存最古老的寺之一，也是布哈拉少数在蒙古时代保存下来的寺之一。如今经过一千多年的城市建设，寺已经位于地表4.5米以下。寺在12世纪喀喇汗王朝时期进行了重建，新建了南部立面Pishtaq式的大门，上面有蓝色瓷砖装饰，不过现在大多已经脱落。由于周围街道远高于清真寺，1547-48年间，布哈拉汗国昔班尼王朝在清真寺东部新建了一个巨大的Pishtaq大门，通过一组楼梯解决了清真寺的出行问题。
布哈拉Namazgahi寺：由东喀喇汗王朝大汗阿尔斯兰下令修建于1119-1120年，原本是一座露天寺，只有一座38米的拜向墙，中间有米哈拉布拜向龛。13世纪中期蒙古时代增加了一些装饰，16世纪（一说17世纪）继续增建了拱廊。是布哈拉极少数在蒙古时代幸存下来的寺之一，墙上的瓷砖书法是布哈拉最早期的瓷砖艺术实例。
Ark城堡主麻寺：由布哈拉汗国大汗Subhan Quli（1680-1702年在位）下令修建。三面建有木制天棚，中间有木柱支撑。大殿内部的天花板上有华丽的植物和几何图案。
布哈拉Bolo Hauz寺：1712年由布哈拉汗国大汗Abu al-Fayz下令修建，是布哈拉历史上最后一座重要的寺，也是大汗举行各种仪式的地方。
撒马尔罕比比哈努姆寺：被誉为15世纪中亚最宏伟的寺建筑，也是帖木儿王朝最重要的寺，为后世许多寺所模仿。1399年帖木儿征服印度德里后下令建设，以纪念他的妻子，末代察合台汗王合赞算端之女哈努姆。1404年帖木儿返回撒马尔罕时已经接近完工，但他觉得主穹顶不够宏伟，因此下令返工。然而就在返工过程中，帖木儿于1405年去世。这之后寺逐渐显露出因过大的体量而导致的结构问题，开始有砖块从穹顶掉落，帖木儿王朝时期修复一直就没有停止。16世纪后期布哈拉汗国停止维修，之后渐沦为废墟，大门的拱顶也在1897年的地震中坍塌。
沙赫里萨布兹Kok Gumbaz寺：帖木儿帝国的统治者兀鲁伯于1435年建造，据说是在一座古老的喀喇汗王朝寺基础上，大殿两边建有40个圆顶的走廊。
沙赫里萨布兹Malik Ajdar寺：是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
3月四川6座
成都鼓楼寺：建于清初，1958年被鼓楼街道办事处占用，1996年，因为修建世界贸易中心大厦，大殿东移50多米迁建现址。
成都九寺：大殿建于1763年（乾隆二十八年），主持建造的是平定台湾的功臣许世亨和曾任湖北宜昌镇总兵的虎松林。2020年大殿被拆除，至今未完成迁建。
成都土桥下寺：建于1724年（雍正二年），如今作为养老院使用。
成都郫县太和场张家寺：位于从阿坝藏羌地区进入川西平原的重要水陆码头。藏区的货物从都江堰通过船只运到这里后卸货转用马车拉往成都，形成热闹的集镇。张家寺始建于1643年（崇祯十六年），1822年（道光二年）重修。
成都弥牟镇唐家寺：始建于1728年（雍正六年），是一座美丽的蜀中古寺，也是弥牟镇目前唯一开放的寺。
成都弥牟镇诚一寺遗址：建于1821年（道光元年），目前只剩下二门遗址，风雨飘摇。
4月、5月印尼7座
爪哇淡目大寺：传说中是由淡目第一任苏丹Raden Patah和爪哇教门“九卧里（Wali Songo）”之一的Sunan Kalijaga建于1479年。九卧里中的Sunan Ampel曾长期担任该寺的伊玛目。
爪哇淡目Sunan Kalijaga拱北寺：Sunan Kalijaga是爪哇教门“九卧里”之一，对教门在爪哇的传播起到了重大的作用。传说Sunan Kalijaga活到了100岁，直到1550年才去世。他一生中见证了满者伯夷王国的灭亡，以及淡目、井里汶和万丹苏丹国的建立，最终他在淡目去世，葬在了淡目城东南。后人在陵墓上修建了拱北，旁边建有寺院。
爪哇古突士阿克萨寺：1549年由古突士建造，以独特的爪哇传统建筑风格而著称，直接继承自满者伯夷。古突士阿克萨寺和耶路撒冷著名的阿克萨寺同名，据说是因为古突士在朝觐的路上帮忙治愈了一座城市的瘟疫后拒绝了当地人送来的厚礼，只是接受了一块来自耶路撒冷阿克萨寺周围的岩石。返回爪哇后，古突士将岩石用于建造了这座寺。
爪哇万丹大寺：由万丹苏丹Maulana Hasanuddin下令建于1566年，1580年代增建了女殿，1632年由华人Cek-ban-cut设计建造了邦克塔，17世纪由入教的荷兰人Hendrik Lucaasz Cardeel设计建造了经学院。邦克塔高24米，底座直径10米，融合了莫卧儿风格和爪哇本土印度教/佛教建筑Candi风格。
爪哇马塔兰大寺：是马塔兰苏丹国最重要的建筑遗存，始建于1575年，目前保存有当时的围墙和大门。大殿17世纪由大苏丹（Sultan Agung）重建，后来由日惹和梭罗的苏丹进行了几次修复。目前的建筑是1926年火灾后重建的，仍然保持了爪哇传统寺的形制。
爪哇梭罗大寺：由苏南Pakubuwana III建于1763年，1768年竣工，既是主麻寺又是皇家寺，梭罗宫廷许多仪式都在这里举办，其中最重要的就是圣纪。圣纪期间会从梭罗宫殿储藏室运送两套大型的加麦兰乐器到寺内庭院中，除了礼拜时间外都会表演爪哇传统加麦兰音乐。
爪哇日惹大寺：位于日惹王宫西北，始建于1773年，是日惹苏丹的皇家寺。
8月俄罗斯15座
莫斯科鞑靼社区历史寺：17世纪初，许多来自伏尔加河和草原地区的鞑靼人前来莫斯科经商。逐渐在克里姆林宫对岸形成鞑靼社区。鞑靼社区寺最早记载可以追溯到1712年，但在1812年拿破仑撤出莫斯科时毁于火灾，直到1823年由鞑靼商人重建，1882年再次扩建，增加宣礼塔。
喀山Marjani寺：在叶卡捷琳娜二世的许可下建于1766-70年，是1552年俄罗斯灭亡喀山汗国后在喀山建造的第一座砖制寺，是喀山现存最古老的寺，也是喀山在苏联时期唯一没被关闭的寺。
喀山Apanay寺：是叶卡捷琳娜二世批准在喀山修建的第二座寺，由商人Apanaev捐建于1768-71年间。建筑风格是鞑靼传统风格与 “莫斯科” 巴洛克风格的融合。
喀山Galeevskaya寺：由商人Musa Mamyashev捐资建于1798-1801年。最初是十八世纪末的古典主义早期建筑风格，1882年和1897年两次以古典主义晚期风格扩建。
喀山İske Taş寺：也被叫做巨石寺，1802年由商人Ğabdulla Ütämişev捐赠修建。传说这座寺修建在1552年为保卫喀山城而牺牲的鞑靼战士的墓地的位置，墓地的标记就是一块古老的巨石。寺1830年由Alexander Schmidt以古典主义风格重建，三层宣礼塔与鞑靼人古老的保加尔和卡西莫夫地区的宣礼塔相像。
喀山白色寺：建于1801-05年间，与同一时期建造的İske Taş寺相似，外观为古典主义风格。1929年清真寺关闭，改为学校和毛皮车间，1930年代拆除宣礼塔，大殿东部和南部进行了重建。
喀山粉色寺：1808年由商人Musa Apanaev捐赠修建，是喀山Novaya Tatarskaya Sloboda地区的教门中心。如今这里是喀山高等经学院。
喀山蓝色寺：1815-19年间由商人Akhmet Aitov-Zamanov捐资建造，建筑师是Alexander Schmidt。这里曾是旧鞑靼社区最贫困的寺坊，早在1778年就建造了一座木制寺。1815年，原有的木制寺被搬到了别的村子，这里又新建了现在的古典主义砖制寺。
喀山Nurulla寺：由商人Ğ. M. Yunısov捐款建于1845-49年间，带有古代伏尔加保加尔风格的宣礼塔，以及中东风格的穹顶。清真寺在当时主要为到Sennoy巴扎经商的鞑靼商人使用，Sennoy巴扎是18到19世纪喀山旧鞑靼社区的贸易中心。
喀山苏丹寺：1868年由鞑靼商人Zigansha Usmanov捐赠修建。1552年伊凡雷帝征服喀山后，这里仍然是鞑靼人的居住地，但逐渐被俄罗斯人的居住地包围，教堂开始紧挨寺而建。19世纪时，鞑靼商人Zigansha Usmanov决心在这里修建一座比旁边的教堂还要好看的寺。1868年寺落成，为了纪念他，人们把寺叫做Zigansha寺或者Usmanov寺。
喀山Bornay寺：1799年时，鞑靼商人Salikh Mustafin在这里修建了一座木制寺，最初是为Apanaev经学院的学生修建的，后来周边的居民也开始使用，可惜的是后来毁于火灾。1872年，鞑靼商人Mukhametsadyk Burnayev捐资在烧毁的木制清真寺基础上修建了现在的砖制清真寺，并以商人本人的名字命名。寺为民族浪漫折衷主义风格，融合了俄罗斯和鞑靼的建筑装饰。1895年就在Burnayev去世前不久，由建筑师Fyodor Malinovsky和Lev Khrshonovich设计修建了一座华丽的宣礼塔。
喀山Azimov寺：1887-90年间由鞑靼商人Mortaza Äcimev捐资修建。以民族浪漫折衷主义风格修建，被誉为喀山最美寺。寺所在的地方叫做Pleten（柳条篱笆），位于老鞑靼社区和新鞑靼社区之间。
喀山Zakabannaya寺：又叫“归信一千周年寺”，建于1924-26年间，为了念公元922年伏尔加保加尔人改宗一千周年。斯大林亲自批准建造，由建筑师A.E. Pechnikov设计于1914年，民间捐资修建。是1930年斯大林下令关寺前喀山修建的最后一座寺。
保加尔大寺：是保加尔古城由金帐汗国时代保留至今最重要的一座建筑遗址，也是13至14世纪保加尔的城市中心，具有典型的金帐汗国时期建筑风格。大寺在14世纪初进行了重修，在1440年代又增建了角楼。
保加尔小邦克塔：建于14世纪后期的金帐汗国时期，与大寺的大邦克塔形制相似，是古城中唯一保存至今的邦克塔。
8月克里米亚（俄占）8座
巴赫奇萨莱大汗寺：位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式寺。1736年寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
巴赫奇萨莱小汗寺：在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
巴赫奇萨莱Orta寺：曾经是巴赫奇萨莱城的主麻寺，最早可以追溯到1674年，1737-43年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
巴赫奇萨莱Ismi Khan寺：建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒。寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
巴赫奇萨莱Molla Mustafa主麻寺：可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
巴赫奇萨莱Tahtali寺：1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
巴赫奇萨莱Malik Ashtar圣陵寺敏拜尔宣讲台：建于克里米亚汗国时代，寺毁于1955年，只有宣讲台保存了下来。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
巴赫奇萨莱札尼别汗寺：位于犹太城堡西侧，始建于1346年金帐汗国大汗札尼别（1342-1357年在位）统治时期。1455年，克里米亚汗国的开国大汗哈吉·格来进行了重建，清真寺大门上方曾经刻有重建碑文，并在1928年的考古挖掘中被发现。17世纪中叶后，随着克里米亚鞑靼穆斯林全部从犹太城堡搬到巴赫奇萨赖，寺最终被废弃。目前只剩下残墙、米哈拉布窑龛和一些石刻，从现存遗迹可以推测出应当是一座比较典型的克里米亚传统建筑。
9月伊朗2座
雷伊阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵寺：阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并安装了镜片。
德黑兰Imamzadeh Saleh圣陵寺：葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh，部分建筑可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
10月马来西亚2座
槟城亚齐街寺1791年，亚齐胡椒商人、具有阿拉伯血统的贵族Tengku Syed Hussain Al-Aidid从亚齐移民槟城，在现在的亚齐街附近建立了槟城最早的寺，之后不断有来自南洋群岛、印度和阿拉伯的商人前来。1808年，Tengku Syed Hussain捐资捐地建寺。
槟城吉宁甲必丹回教堂：1801年由槟城的印度穆斯林兴建的一座清真寺，位于槟城乔治市印度社区Chulias的中心。
10月印度5座
海德拉巴麦加寺：由库特卜沙王朝第五任苏丹穆罕默德·库里·库特卜·沙（1580-1611年在位）下令修建。他派人用从圣地麦加带回来的土制成砖块建造拱券，因此而得名。寺三个拱形外墙用一整块花岗岩雕刻而成，采石就花了五年时间。整座寺使用了8000多名工人建造，并由苏丹亲自奠基。
海德拉巴Paigah家族陵墓寺：Paigah家族是阿萨夫贾王朝权势仅次于尼扎姆的重要家族，也是海德拉巴城内除了尼扎姆唯一拥有宫殿的家族。Paigah家族18-19世纪的陵墓以精美的灰泥和大理石雕刻而著称。坟墓的最西北边是走坟所用的寺。
海德拉巴Taramati寺：位于戈尔康达堡宫殿区旁边，建于1518年，是供苏丹宫廷及贵族使用的。这座寺具有典型的德干地区建筑风格，阳台顶有小型的莲花托洋葱头穹顶。
海德拉巴Zanana寺：位于戈尔康达堡高大的城墙后面，寺中保存有米哈拉布和庭院。
海德拉巴易卜拉欣寺：位于戈尔康达堡山顶北侧，由苏丹易卜拉欣·库里·库特卜·沙（Ibrahim Quli Qutb Shah，1550-1580年在位）修建。体量较小，两座塔上的双层阳台和坐落在莲花托盘上的洋葱穹顶具有典型的德干地区建筑风格。
11月陕西5座
化觉巷大寺：又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
大学习巷寺：又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
小皮院寺：又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
大皮院寺：建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。
小学习巷营里寺：建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。
