马来西亚访古寺25座
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“马来西亚访古寺25座”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
马来西亚访古寺25座
爪哇式
哥打巴鲁甘榜劳勿寺：18世纪后期
马六甲甘榜乌鲁寺：1728年
马六甲东街纳寺：1782年
马六甲甘榜吉宁寺：1872年
马六甲三宝山寺：1865年
马六甲Pengkalan Rama寺：1917年
马六甲鲁容回教堂：1850年
马六甲实甘班台回教堂：1853年
马六甲柏灵玉回教堂：1868年
槟城亚齐街寺：1808年
芙蓉嘉美寺：1900年
印度式
怡保印度寺：1908年
怡保巴基斯坦寺：1930年
怡保Panglima Kinta寺：1898年
古晋印度寺：1876年
莫卧儿复兴式
瓜拉江沙乌布迪亚寺：1917年
蚶山阿拉丁寺：1905年
槟城吉宁甲必丹回教堂：1801年
吉隆坡占美回教堂：1909年
装饰艺术风格
巴生苏丹苏莱曼皇家寺：1933年
维多利亚风格
新山苏丹阿布峇卡寺：1900年
甘榜玛姆迪亚寺：1926年
麻坡苏丹依布拉欣回教堂：1930年
新古典主义
新山巴西柏兰宜皇家寺：1911年
哥打巴鲁默哈默第回教堂：1922年
爪哇式
哥打巴鲁甘榜劳勿寺：18世纪后期
甘榜劳勿寺（Masjid Kampung Laut）位于哥打巴鲁以北的吉兰丹河边，被誉为马来西亚最古老的寺之一。根据本地人世代传说，先贤们从越南南部的占城坐船出发前往爪哇传教，途中风暴破坏了他们的船只，把他们困在了吉兰丹海岸。他们举意要在能够安全停靠船只的地方修建一座寺。就在这时，一群梭子鱼游进船里堵住了漏水，使得船只没有沉没。风暴过后，船只沿着吉兰丹河航行，在甘榜劳勿安全停靠，先贤们由此建造了最早的甘榜劳勿寺。
关于甘榜劳勿寺的始建时间并没有明确记录，只能推测在15-18世纪期间。据说最早的大殿只是一座亭子，直到18世纪后期才扩建为一层可以拴大象的高跷木屋。1886-89年，原有的西谷椰子叶屋顶被粘土瓦片所取代，1890年代又增建了木制宣礼塔。1967年甘榜劳勿寺被洪水冲毁，之后被搬迁到Nilam Puri重建，直到2020年才移回甘榜劳勿的一座高台之上。
马六甲甘榜乌鲁寺：1728年
葡萄牙占领马六甲后，摧毁了马六甲苏丹国所有清真寺，并在马六甲推行天主教。但葡萄牙进行的并不成功，直到荷兰接手马六甲后，天主教在马六甲并没有产生多大的影响。
荷兰对马六甲采取了更加宽容的态度，允许教门在马六甲传播。1728年，荷兰东印度公司委托一位华人穆斯 林拿督Dato' Samsuddin Bin Arom在一座被葡萄牙人摧毁的古寺遗址附近修建新寺，这就是马六甲现存最古老的甘榜乌鲁寺（ Masjid Kampung Hulu）。
甘榜乌鲁寺的大殿采用了爪哇传统的Tajug多层金字塔型屋顶 ，最顶部的装饰在爪哇语中叫做Mustoko或Memolo。这种屋顶结构在上层和中层之间留有可以通风和采光的空间，能够很好的适应热带地区潮湿多雨的气候。
和爪哇寺传统的纯木结构不同，甘榜乌鲁寺采用砖石建造，屋面涂有石膏灰泥，这是受到荷兰殖民建筑的影响。此外，寺内的瓷砖和地砖全部从中国进口，窗户上的花纹也受到中国的影响。
大门上面摆有传统乐器贝杜克（Beduk）鼓，早期的南洋传统清真寺都是通过打鼓来唤礼。如今在主麻日和斋月，许多寺还都是通过打鼓来唤礼和开斋。
邦克塔形似灯塔，这在整个马来半岛都是首创，此前马来半岛还没有修建邦克塔的传统。而在爪哇岛，建于1632年的万丹大寺率先由华人Cek-ban-cut设计建造了灯塔式的邦克塔。
马六甲东街纳寺：1782年
1782年，位于东街纳小寺以西的东街纳寺（Masjid Tengkera）建成。东街纳寺同样是传统爪哇的三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis），大殿由四根加里曼丹岛的坤甸铁樟木支撑。经过1890年和1910年的两次重修，如今的东街纳寺是砖石墙壁，瓦片屋顶。东街纳寺的邦克塔和东街纳小寺一样是中式宝塔结构，是东街纳小寺邦克塔的延续。
马六甲甘榜吉宁寺：1872年
甘榜吉宁寺（Masjid Kampong Kling）位于马六甲市中心，1748年由印度商人始建，1872年由木结构改为现在的砖结构。寺院拥有传统爪哇三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis）。大殿与窑殿之间的古典科林斯石柱，以及石膏灰泥的墙体是受荷兰殖民者的影响。屋顶、地板和墙壁上的中国瓷砖，以及门窗的木雕则是受中国的影响。
传说在马六甲苏丹国时期甘榜吉宁就是印度穆斯林商人聚居的地方，“吉宁”就是马来群岛历史上对印度人（特别是泰米尔人）的称呼。在一幅1690年的马六甲地图上这里被标记为Mosquée de Maures（摩尔人寺），但不能确定和甘榜吉宁寺的关系。18世纪时这里仍然是一处南印度移民聚居的村庄，19世纪到20世纪初马六甲橡胶业繁荣后，这里成为了前来从事橡胶产业的华人聚居区，如今寺院已经被华人骑楼商铺包围。
马六甲三宝山寺：1865年
三宝山寺（Masjid Bukit Cina）又叫Al-Hamideen寺，始建于1865年，1978年扩建了新的大殿，但仍保留了原有老殿的布局。老殿有传统爪哇风格的三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis）和四根木柱（Soko Guru）。每根柱子都有叫做Umpak的石柱础与地基相连，这些柱础可以防止木柱渗入地下水，在地震时也可以起到减震作用。
马六甲Pengkalan Rama寺：1917年
Pengkalan Rama寺始建于1730年代，1917年由拿督 Penghulu Abdul Ghani捐资翻修，2004年扩建新的大殿，但仍然保留了老殿三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis）和四根木柱（Soko Guru）的传统爪哇风格。
马六甲鲁容回教堂：1850年
鲁容回教堂（Masjid Duyong）1850年由旺仄烈（Wan Chilek）主持修建，最初由红土和木材建造，屋顶由中国和荷兰瓦组成，1908年又增建了融合中式宝塔和西式灯塔造型的邦克塔。
1967、1973、1976年这里进行了多次改扩建，1982年又遭遇火灾，后又进行了修复。2002年，马来西亚博物馆及古物局又对这里进行了保护性修缮。
马六甲实甘班台回教堂：1853年
在实甘班台回教堂（Masjid Telok Mas Al-Khairiah）礼撇申。实甘班台回教堂始建于1853年，建造时栋梁及屋顶都是在本地森林里砍伐木材后由水牛拖运而来，墙壁则是由五屿岛附近的礁石开采石料后用舢舨运来。至今大门上还刻有教历1269年，即公历1853年的字样。1913年又增建了中式宝塔形制的邦克塔，建筑风格与甘榜吉林和东街纳寺基本一致。
马六甲柏灵玉回教堂：1868年
柏灵玉回教堂（Masjid Peringgit）始建于1726年，但后来被毁，1868年再度重建，Peringgi是马来人对葡萄牙人的称呼，因为这里曾有葡萄牙人修建的城堡。柏灵玉回教堂原本由花岗岩和荷兰砖建造，门窗是木制的。屋顶是传统爪哇式的三层金字塔形 （bumbung tiga lapis），底层铺有中国瓦，中层和顶层则铺有荷兰瓦，最顶部的装饰由礁石雕刻。
随着后续改扩建的进行，柏灵玉回教堂的荷兰砖被洋灰铺盖，中国和荷兰瓦也被现代瓦取代。2002年，马来西亚南区博物馆及古物局对这里进行了修复。
槟城亚齐街寺：1808年
槟城亚齐街寺（ Masjid Melayu Lebuh Acheh ）是由亚齐人（Acehnese）在1808年建立的，周围是槟城最早的寺坊。亚齐人是生活在苏门答腊岛最北部的南岛语族，于1499年建立亚齐苏丹国（Aceh Sultanate），并于17世纪繁荣发展。18世纪末19世纪初，槟城第一任华人甲必丹辜礼欢与亚齐苏丹国建立了良好的关系，开启了亚齐与槟城的胡椒贸易。
1791年，亚齐胡椒商人、具有阿拉伯血统的贵族Tengku Syed Hussain Al-Aidid从亚齐移民槟城，在现在的亚齐街附近建立了槟城最早的寺，之后不断有来自南洋群岛、印度和阿拉伯的商人前来。1808年，Tengku Syed Hussain捐资捐地建寺。亚奇街寺最早的伊玛目是Sheikh Omar Basheer Al-Khalilee，后来由他的儿子Sheikh Zakaria继任。Sheikh Zakaria在1888年成为了槟城的第一位穆夫提。
Tengku Hussain于19世纪中期去世后，亚齐街寺坊继续蓬勃发展，并且被誉为第二吉达（Jeddah，是通往麦加的港口城市）。每年朝觐季的时候，各地的准哈吉都会挤满整个亚齐街社区，然后从槟城乘船前往麦加。直到1970年代马来西亚朝觐哈吉基金会（Lembaga Tabung Haji）设立后，这一盛况才不复存在。
芙蓉嘉美寺：1900年
芙蓉嘉美寺原本是一座木制寺，1900年重建为现在的建筑，1924年又建造了邦克塔，2005年被列入国家遗产建筑。寺院建筑与马六甲的传统寺建筑风格相似，具有双层金字塔屋顶和受到中国宝塔建筑影响的邦克塔。
印度式
怡保印度寺：1908年
19世纪末有许多南印度泰米尔人来到怡保谋生，其中以富商Shaik Adam Mohammad Ghaus最具影响力，他创办了怡保首家制冰厂和汽水厂。在他的主持下，他手下的印度劳工在1905-1908年间建成了怡保印度寺。
怡保印度寺大殿仿照德里红堡的枢密宫（Diwan-i-Khas）而建，同样有矩形的布局和扇贝尖形状的拱廊。大殿屋顶防御工事一样的栏杆也是受到莫卧儿建筑的影响。
怡保巴基斯坦寺：1930年
除了南印度的泰米尔人以外，一些北印度的帕坦人（普什图裔）和旁遮普人也来到英属马来亚统治下的怡保担任警察工作。他们在和平时期负责维持秩序，1941年日占期间则英勇的与侵略者作战。英国在1930年划拨给他们一片土地修建清真寺，成为他们休息日的主要聚会地点。如今这座清真寺仍然由巴基斯坦旁遮普裔穆斯林使用，称为巴基斯坦寺。
怡保巴基斯坦寺以粉色为主色调，显得非常可爱。伊玛目很和善，主动给我们指引可以打水的地方。
怡保Panglima Kinta寺：1898年
Panglima Kinta寺位于怡保的近打河边，1898年由当时统治怡保的马来酋长Panglima Kinta Muhamad Yusuff为纪念妻子而建，建成以后成为了怡保马来人的教门中心。
Panglima Kinta是霹雳州的八个酋长之一，是近打地区的领主。在他的统治下，大批劳工来到怡保所在的近打谷开采锡矿，怡保从默默无闻的马来甘榜村落迅速发展为骑楼城市。到1903年Panglima Kinta去世前，他可能是当时马来半岛最富有的领主之一。
Panglima Kinta寺融合了基于印度的莫卧儿风格和基于罗马希腊的新古典主义风格，大殿顶部有半圆形的莫卧儿穹顶，两侧的八角形邦克塔则受到中国砖塔的影响。大殿内的敏拜尔宣讲台由一位来自槟城的马来工匠大师Tuan Haji Mohamed Sopian 建造，造型非常精美。
古晋印度寺：1876年
古晋印度寺由南印度泰米尔商人始建于1837年，最初屋顶和墙壁都由水椰木建造，直到1876年用婆罗洲铁木重建为现在的建筑。印度寺向周围23家店铺收取租金，其中21家由印度穆斯林售卖杂货、香料、布料和书籍，另外也有两家店铺是华人老板，这些店铺都由家族世代相传。
2019年，新的印度寺在对面的沙捞越河上建成开放，成为地标性的“水上寺”，旧的印度寺由此关闭。
莫卧儿复兴式
瓜拉江沙乌布迪亚寺：1917年
从霹雳苏丹乌鲁王宫向东，就是由霹雳苏丹伊德利斯一世委托建于1913-17年间的乌布迪亚寺（Masjid Ubudiah），即霹雳苏丹的皇家寺。苏丹伊德利斯一世在1911年生了一场重病，他举意如果康复就修建一座寺。后来果真痊愈，于是便聘请英国建筑师亚瑟·贝尼森·哈伯克（Arthur Benison Hubback）设计建造乌布迪亚寺。亚瑟曾为英属马来亚设计了多座印度-撒拉逊风格建筑，吉隆坡火车总站、占美回教堂和国家纺织博物馆都是他的代表作。
乌布迪亚寺同样具有典型的印度-撒拉逊建筑风格，有高大金色的莫卧儿洋葱顶，主体则由从意大利和英国进口大理石构成。1913年开工建设后，从意大利运来的大理石在苏丹王室的两头大象争斗中被踩坏，不得不从意大利重新订购。然而一战随即爆发，大理石经过多方辗转通过南非最终运到，因此1916年苏丹伊德利斯一世去世时都没能看到寺院完工，直到1918年才由继任苏丹阿卜杜勒·贾里勒（Abdul Jalil）宣布正式开放。
蚶山阿拉丁寺：1905年
阿拉丁寺在阿拉丁宫的北边不远，由雪兰莪苏丹阿拉丁苏莱曼沙下令建于1905年。这座寺的圆顶和拱门具有典型的莫卧儿复兴风格，另外一些设计则来自苏门答腊岛的德利苏丹国（Sultanate of Deli）。清真寺内的敏拜尔宣讲台非常精美，尤其顶部的阿文书法木雕极具特色。
槟城吉宁甲必丹回教堂：1801年
吉宁甲必丹回教堂（Masjid Kapitan Keling）是1801年由槟城的印度穆斯林兴建的一座清真寺，位于槟城乔治市印度社区Chulias的中心。
吉宁甲必丹（Kapitan Keling）是欧洲殖民者任命的管理东南亚印度社区的官职，其中“吉宁（Keling）”是马来群岛历史上对印度人的称呼，这个词一开始是中性的，但20世纪后逐渐带有贬义。槟城的第一任吉宁甲必丹叫做Cauder Mohideen，生于1759年左右，来自印度最南部泰米尔纳德邦。
1795年，他和第一任华人甲必丹（Kapitan Cina）辜礼欢（Koh Lay Huan）以及槟城的其他重要人物一起组成了槟城第一届评估委员会来决定税收和税率。
在1786年槟城建城后不久，英国东印度公司的印度穆斯林官兵就设立了临时的礼拜处。之后随着槟城印度穆斯林人数不断增多，大家请求吉宁甲必丹主持建造一座正式的清真寺。
1801年，槟城政府正式通过吉宁甲必丹的申请，赠予了一块18亩的土地用来修建清真寺、穆斯林公墓以及收取租金的商铺。吉宁甲必丹和其他的槟城印度穆斯林一起从印度找来了工人以及石材一起建成了第一座槟城印度清真寺，并且以吉宁甲必丹的名字来命名。
最早的吉宁甲必丹回教堂是一座单层矩形建筑，四角各有一座宣礼塔。当时清真寺被商铺包围，只能通过狭窄的通道进入。直到1905年清真寺周围进行了大规模的城市建设，骑楼代替了原有的简陋房屋，新的道路也是在这一时期开辟的。
1910年建筑师N. A. Neubronner主持对清真寺进行了扩建，增加了莫卧儿式的圆顶和大宣礼塔。1916年扩建完成后，清真寺成为了英国莫卧儿复兴风格的建筑。1930年代清真寺最终扩建为现在的样子。其中大殿高度增加了一倍，并且改善了通风系统。
吉隆坡占美回教堂：1909年
吉隆坡占美回教堂位于巴生河和鹅唛河的交汇处，1908年由雪兰莪苏丹苏莱曼奠基，1909年正式建成。回教堂由英国建筑师亚瑟‧班尼生‧胡贝克主持建造，他也是吉隆坡火车总站、霹雳皇家乌布迪亚寺、苏丹阿都沙末大厦等多处马来西亚地标性建筑的建筑师。
19世纪时，巴生河和鹅唛河的交汇处生活着马来人、爪哇人、米南加保人等多个族群，并且形成了爪哇街（现敦霹雳路）和马来街等地名。1870年代，来自苏门答腊岛西部米南加保人的Rawa部落在雪兰莪苏丹的许可下，在巴生河东侧修建了爪哇街寺。当时的爪哇街寺有金字塔屋顶和木柱，是传统的苏门答腊风格。
1903年，爪哇街寺因道路拓宽被迫拆除，寺管会因此递交了修建新寺的请愿书。1905年，雪兰莪苏丹苏莱曼和英国驻扎官同意在巴生河和鹅唛河交汇处的马来墓地修建新寺。新寺采用了当时流行的莫卧儿复兴风格，英国人19世纪后期在英属印度和英属马来亚修建了一系列这一风格的公共建筑。
装饰艺术风格
巴生苏丹苏莱曼皇家寺：1933年
在雪兰莪苏丹阿拉丁苏莱曼沙统治期间，除了位于蚶山的阿拉丁宫以外，苏丹还在巴生建立了阿南沙皇宫。此后巴生成为了雪兰莪苏丹皇城，各种雪兰莪王室的仪式都在这里举行。
虽然阿南沙皇宫没有开放，但紧邻皇宫的苏丹苏莱曼皇家寺绝对值得一看。苏丹苏莱曼皇家寺是当时英国赠送给苏丹苏莱曼的礼物，以取代因为修建巴生火车站被拆除的彭加兰峇都寺。清真寺建于1932-33年间，建成以后是当时马来联邦最大的清真寺，后来也一直是雪兰莪苏丹皇家寺。
与20世纪前期马来西亚常见的摩尔复兴风格不同，苏丹苏莱曼皇家寺采用了Art Deco装饰艺术风格。清真寺的设计师是来自英国的Leofric Kesteven，他在1931-33年间担任马来亚建筑师协会主席。钢筋混凝土专家John Thomas Chester和住在新加坡的意大利雕塑家Rodolfo Nolli也参与了修建。Art Deco装饰艺术风格1920-30年代兴盛于欧美，这种风格擅长使用钢筋混凝土，线条简洁明朗，独具特色。
维多利亚风格
新山苏丹阿布峇卡寺：1900年
苏丹阿布峇卡寺（Masjid Negeri Sultan Abu Bakar）1892年由苏丹阿布峇卡下令修建，1900年正式建成，是马来西亚极具特色的维多利亚风格寺。清真寺位于新山士姑来路旁的山顶之上，俯瞰柔佛海峡，与新加坡隔海相望。
维多利亚风格是英国维多利亚女王（1837-1901年在位）统治时期所形成的一种复兴式建筑风格。由于当时柔佛苏丹国的亲英情绪，许多官方建筑都以英式风格修建，苏丹阿布峇卡清真寺就是其中的代表。苏丹阿布峇卡清真寺的邦克楼仿照英国19世纪的钟楼而建，同时融入了一些摩尔式建筑元素，仰视邦克楼显得非常壮观。
大殿内以黄色调为主，金黄色的屋顶和淡黄色的墙面相得益彰，显得十分典雅。大殿正中有金属机械风的敏拜尔宣讲台，很有维多利亚时代的蒸汽朋克感。
甘榜玛姆迪亚寺：1926年
玛姆迪亚皇家墓园（Makam Diraja Mahmoodiah）是柔佛苏丹的皇家陵墓，1895年为埋葬柔佛苏丹阿布峇卡而建，之后陆续埋葬了所有去世的继任柔佛苏丹和许多王室成员，柔佛州务大臣和许多重要人士也埋葬在这里。甘榜玛姆迪亚寺（Masjid Kampung Mahmoodiah），风格与墓园相同。这座清真寺始建于1926年，最初是一座小寺，2023年才升级为主麻寺。
麻坡苏丹依布拉欣回教堂：1930年
苏丹依布拉欣回教堂（Masjid Jamek Sultan Ibrahim）是麻坡的主麻寺，1887年和麻坡城一同建成，1925年启动重建，1930年正式落成。苏丹依布拉欣回教堂是继新山的苏丹阿布峇卡回教堂之后马来西亚第二座极具特色的维多利亚风格寺。由于当时柔佛苏丹国的亲英情绪，许多官方建筑都以英式风格修建，苏丹依布拉欣回教堂和苏丹阿布峇卡清真寺就是其中的代表。
麻坡苏丹依布拉欣回教堂的大殿十分宽敞，敏拜尔是百年前从法国订购，和新山的苏丹阿布峇卡回教堂一样位于大殿正中，铁艺风格十分精美。
新古典主义
新山巴西柏兰宜皇家寺：1911年
巴西柏兰宜皇家寺（Masjid Diraja Pasir Pelangi）始建于1911年，位于柔佛苏丹的巴西柏兰宜行宫旁，清真寺整体为新古典主义风格，明显受到英国风格影响。
哥打巴鲁默哈默第回教堂：1922年
哥打巴鲁默哈默第回教堂（Masjid Jamek Muhammadi）是吉兰丹州主麻寺，1867年由吉兰丹苏丹莫哈末二世修建，1922年由木结构改为水泥结构，具有古典主义复兴风格。1931年由苏丹伊斯迈主持开幕并正式命名为默哈默第回教堂。
19世纪后期到20世纪这里是马来西亚重要的教门学术中心，许多大学者都曾在这里教学。因为许多学生毕业后都会前往麦加深造，因此这里又被称为“麦加之门”。
摘要：这篇文章围绕“马来西亚访古寺25座”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
马来西亚访古寺25座
爪哇式
哥打巴鲁甘榜劳勿寺：18世纪后期
马六甲甘榜乌鲁寺：1728年
马六甲东街纳寺：1782年
马六甲甘榜吉宁寺：1872年
马六甲三宝山寺：1865年
马六甲Pengkalan Rama寺：1917年
马六甲鲁容回教堂：1850年
马六甲实甘班台回教堂：1853年
马六甲柏灵玉回教堂：1868年
槟城亚齐街寺：1808年
芙蓉嘉美寺：1900年
印度式
怡保印度寺：1908年
怡保巴基斯坦寺：1930年
怡保Panglima Kinta寺：1898年
古晋印度寺：1876年
莫卧儿复兴式
瓜拉江沙乌布迪亚寺：1917年
蚶山阿拉丁寺：1905年
槟城吉宁甲必丹回教堂：1801年
吉隆坡占美回教堂：1909年
装饰艺术风格
巴生苏丹苏莱曼皇家寺：1933年
维多利亚风格
新山苏丹阿布峇卡寺：1900年
甘榜玛姆迪亚寺：1926年
麻坡苏丹依布拉欣回教堂：1930年
新古典主义
新山巴西柏兰宜皇家寺：1911年
哥打巴鲁默哈默第回教堂：1922年
爪哇式
哥打巴鲁甘榜劳勿寺：18世纪后期
甘榜劳勿寺（Masjid Kampung Laut）位于哥打巴鲁以北的吉兰丹河边，被誉为马来西亚最古老的寺之一。根据本地人世代传说，先贤们从越南南部的占城坐船出发前往爪哇传教，途中风暴破坏了他们的船只，把他们困在了吉兰丹海岸。他们举意要在能够安全停靠船只的地方修建一座寺。就在这时，一群梭子鱼游进船里堵住了漏水，使得船只没有沉没。风暴过后，船只沿着吉兰丹河航行，在甘榜劳勿安全停靠，先贤们由此建造了最早的甘榜劳勿寺。
关于甘榜劳勿寺的始建时间并没有明确记录，只能推测在15-18世纪期间。据说最早的大殿只是一座亭子，直到18世纪后期才扩建为一层可以拴大象的高跷木屋。1886-89年，原有的西谷椰子叶屋顶被粘土瓦片所取代，1890年代又增建了木制宣礼塔。1967年甘榜劳勿寺被洪水冲毁，之后被搬迁到Nilam Puri重建，直到2020年才移回甘榜劳勿的一座高台之上。
马六甲甘榜乌鲁寺：1728年
葡萄牙占领马六甲后，摧毁了马六甲苏丹国所有清真寺，并在马六甲推行天主教。但葡萄牙进行的并不成功，直到荷兰接手马六甲后，天主教在马六甲并没有产生多大的影响。
荷兰对马六甲采取了更加宽容的态度，允许教门在马六甲传播。1728年，荷兰东印度公司委托一位华人穆斯 林拿督Dato' Samsuddin Bin Arom在一座被葡萄牙人摧毁的古寺遗址附近修建新寺，这就是马六甲现存最古老的甘榜乌鲁寺（ Masjid Kampung Hulu）。
甘榜乌鲁寺的大殿采用了爪哇传统的Tajug多层金字塔型屋顶 ，最顶部的装饰在爪哇语中叫做Mustoko或Memolo。这种屋顶结构在上层和中层之间留有可以通风和采光的空间，能够很好的适应热带地区潮湿多雨的气候。
和爪哇寺传统的纯木结构不同，甘榜乌鲁寺采用砖石建造，屋面涂有石膏灰泥，这是受到荷兰殖民建筑的影响。此外，寺内的瓷砖和地砖全部从中国进口，窗户上的花纹也受到中国的影响。
大门上面摆有传统乐器贝杜克（Beduk）鼓，早期的南洋传统清真寺都是通过打鼓来唤礼。如今在主麻日和斋月，许多寺还都是通过打鼓来唤礼和开斋。
邦克塔形似灯塔，这在整个马来半岛都是首创，此前马来半岛还没有修建邦克塔的传统。而在爪哇岛，建于1632年的万丹大寺率先由华人Cek-ban-cut设计建造了灯塔式的邦克塔。
马六甲东街纳寺：1782年
1782年，位于东街纳小寺以西的东街纳寺（Masjid Tengkera）建成。东街纳寺同样是传统爪哇的三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis），大殿由四根加里曼丹岛的坤甸铁樟木支撑。经过1890年和1910年的两次重修，如今的东街纳寺是砖石墙壁，瓦片屋顶。东街纳寺的邦克塔和东街纳小寺一样是中式宝塔结构，是东街纳小寺邦克塔的延续。
马六甲甘榜吉宁寺：1872年
甘榜吉宁寺（Masjid Kampong Kling）位于马六甲市中心，1748年由印度商人始建，1872年由木结构改为现在的砖结构。寺院拥有传统爪哇三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis）。大殿与窑殿之间的古典科林斯石柱，以及石膏灰泥的墙体是受荷兰殖民者的影响。屋顶、地板和墙壁上的中国瓷砖，以及门窗的木雕则是受中国的影响。
传说在马六甲苏丹国时期甘榜吉宁就是印度穆斯林商人聚居的地方，“吉宁”就是马来群岛历史上对印度人（特别是泰米尔人）的称呼。在一幅1690年的马六甲地图上这里被标记为Mosquée de Maures（摩尔人寺），但不能确定和甘榜吉宁寺的关系。18世纪时这里仍然是一处南印度移民聚居的村庄，19世纪到20世纪初马六甲橡胶业繁荣后，这里成为了前来从事橡胶产业的华人聚居区，如今寺院已经被华人骑楼商铺包围。
马六甲三宝山寺：1865年
三宝山寺（Masjid Bukit Cina）又叫Al-Hamideen寺，始建于1865年，1978年扩建了新的大殿，但仍保留了原有老殿的布局。老殿有传统爪哇风格的三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis）和四根木柱（Soko Guru）。每根柱子都有叫做Umpak的石柱础与地基相连，这些柱础可以防止木柱渗入地下水，在地震时也可以起到减震作用。
马六甲Pengkalan Rama寺：1917年
Pengkalan Rama寺始建于1730年代，1917年由拿督 Penghulu Abdul Ghani捐资翻修，2004年扩建新的大殿，但仍然保留了老殿三层金字塔形屋顶 （bumbung tiga lapis）和四根木柱（Soko Guru）的传统爪哇风格。
马六甲鲁容回教堂：1850年
鲁容回教堂（Masjid Duyong）1850年由旺仄烈（Wan Chilek）主持修建，最初由红土和木材建造，屋顶由中国和荷兰瓦组成，1908年又增建了融合中式宝塔和西式灯塔造型的邦克塔。
1967、1973、1976年这里进行了多次改扩建，1982年又遭遇火灾，后又进行了修复。2002年，马来西亚博物馆及古物局又对这里进行了保护性修缮。
马六甲实甘班台回教堂：1853年
在实甘班台回教堂（Masjid Telok Mas Al-Khairiah）礼撇申。实甘班台回教堂始建于1853年，建造时栋梁及屋顶都是在本地森林里砍伐木材后由水牛拖运而来，墙壁则是由五屿岛附近的礁石开采石料后用舢舨运来。至今大门上还刻有教历1269年，即公历1853年的字样。1913年又增建了中式宝塔形制的邦克塔，建筑风格与甘榜吉林和东街纳寺基本一致。
马六甲柏灵玉回教堂：1868年
柏灵玉回教堂（Masjid Peringgit）始建于1726年，但后来被毁，1868年再度重建，Peringgi是马来人对葡萄牙人的称呼，因为这里曾有葡萄牙人修建的城堡。柏灵玉回教堂原本由花岗岩和荷兰砖建造，门窗是木制的。屋顶是传统爪哇式的三层金字塔形 （bumbung tiga lapis），底层铺有中国瓦，中层和顶层则铺有荷兰瓦，最顶部的装饰由礁石雕刻。
随着后续改扩建的进行，柏灵玉回教堂的荷兰砖被洋灰铺盖，中国和荷兰瓦也被现代瓦取代。2002年，马来西亚南区博物馆及古物局对这里进行了修复。
槟城亚齐街寺：1808年
槟城亚齐街寺（ Masjid Melayu Lebuh Acheh ）是由亚齐人（Acehnese）在1808年建立的，周围是槟城最早的寺坊。亚齐人是生活在苏门答腊岛最北部的南岛语族，于1499年建立亚齐苏丹国（Aceh Sultanate），并于17世纪繁荣发展。18世纪末19世纪初，槟城第一任华人甲必丹辜礼欢与亚齐苏丹国建立了良好的关系，开启了亚齐与槟城的胡椒贸易。
1791年，亚齐胡椒商人、具有阿拉伯血统的贵族Tengku Syed Hussain Al-Aidid从亚齐移民槟城，在现在的亚齐街附近建立了槟城最早的寺，之后不断有来自南洋群岛、印度和阿拉伯的商人前来。1808年，Tengku Syed Hussain捐资捐地建寺。亚奇街寺最早的伊玛目是Sheikh Omar Basheer Al-Khalilee，后来由他的儿子Sheikh Zakaria继任。Sheikh Zakaria在1888年成为了槟城的第一位穆夫提。
Tengku Hussain于19世纪中期去世后，亚齐街寺坊继续蓬勃发展，并且被誉为第二吉达（Jeddah，是通往麦加的港口城市）。每年朝觐季的时候，各地的准哈吉都会挤满整个亚齐街社区，然后从槟城乘船前往麦加。直到1970年代马来西亚朝觐哈吉基金会（Lembaga Tabung Haji）设立后，这一盛况才不复存在。
芙蓉嘉美寺：1900年
芙蓉嘉美寺原本是一座木制寺，1900年重建为现在的建筑，1924年又建造了邦克塔，2005年被列入国家遗产建筑。寺院建筑与马六甲的传统寺建筑风格相似，具有双层金字塔屋顶和受到中国宝塔建筑影响的邦克塔。
印度式
怡保印度寺：1908年
19世纪末有许多南印度泰米尔人来到怡保谋生，其中以富商Shaik Adam Mohammad Ghaus最具影响力，他创办了怡保首家制冰厂和汽水厂。在他的主持下，他手下的印度劳工在1905-1908年间建成了怡保印度寺。
怡保印度寺大殿仿照德里红堡的枢密宫（Diwan-i-Khas）而建，同样有矩形的布局和扇贝尖形状的拱廊。大殿屋顶防御工事一样的栏杆也是受到莫卧儿建筑的影响。
怡保巴基斯坦寺：1930年
除了南印度的泰米尔人以外，一些北印度的帕坦人（普什图裔）和旁遮普人也来到英属马来亚统治下的怡保担任警察工作。他们在和平时期负责维持秩序，1941年日占期间则英勇的与侵略者作战。英国在1930年划拨给他们一片土地修建清真寺，成为他们休息日的主要聚会地点。如今这座清真寺仍然由巴基斯坦旁遮普裔穆斯林使用，称为巴基斯坦寺。
怡保巴基斯坦寺以粉色为主色调，显得非常可爱。伊玛目很和善，主动给我们指引可以打水的地方。
怡保Panglima Kinta寺：1898年
Panglima Kinta寺位于怡保的近打河边，1898年由当时统治怡保的马来酋长Panglima Kinta Muhamad Yusuff为纪念妻子而建，建成以后成为了怡保马来人的教门中心。
Panglima Kinta是霹雳州的八个酋长之一，是近打地区的领主。在他的统治下，大批劳工来到怡保所在的近打谷开采锡矿，怡保从默默无闻的马来甘榜村落迅速发展为骑楼城市。到1903年Panglima Kinta去世前，他可能是当时马来半岛最富有的领主之一。
Panglima Kinta寺融合了基于印度的莫卧儿风格和基于罗马希腊的新古典主义风格，大殿顶部有半圆形的莫卧儿穹顶，两侧的八角形邦克塔则受到中国砖塔的影响。大殿内的敏拜尔宣讲台由一位来自槟城的马来工匠大师Tuan Haji Mohamed Sopian 建造，造型非常精美。
古晋印度寺：1876年
古晋印度寺由南印度泰米尔商人始建于1837年，最初屋顶和墙壁都由水椰木建造，直到1876年用婆罗洲铁木重建为现在的建筑。印度寺向周围23家店铺收取租金，其中21家由印度穆斯林售卖杂货、香料、布料和书籍，另外也有两家店铺是华人老板，这些店铺都由家族世代相传。
2019年，新的印度寺在对面的沙捞越河上建成开放，成为地标性的“水上寺”，旧的印度寺由此关闭。
莫卧儿复兴式
瓜拉江沙乌布迪亚寺：1917年
从霹雳苏丹乌鲁王宫向东，就是由霹雳苏丹伊德利斯一世委托建于1913-17年间的乌布迪亚寺（Masjid Ubudiah），即霹雳苏丹的皇家寺。苏丹伊德利斯一世在1911年生了一场重病，他举意如果康复就修建一座寺。后来果真痊愈，于是便聘请英国建筑师亚瑟·贝尼森·哈伯克（Arthur Benison Hubback）设计建造乌布迪亚寺。亚瑟曾为英属马来亚设计了多座印度-撒拉逊风格建筑，吉隆坡火车总站、占美回教堂和国家纺织博物馆都是他的代表作。
乌布迪亚寺同样具有典型的印度-撒拉逊建筑风格，有高大金色的莫卧儿洋葱顶，主体则由从意大利和英国进口大理石构成。1913年开工建设后，从意大利运来的大理石在苏丹王室的两头大象争斗中被踩坏，不得不从意大利重新订购。然而一战随即爆发，大理石经过多方辗转通过南非最终运到，因此1916年苏丹伊德利斯一世去世时都没能看到寺院完工，直到1918年才由继任苏丹阿卜杜勒·贾里勒（Abdul Jalil）宣布正式开放。
蚶山阿拉丁寺：1905年
阿拉丁寺在阿拉丁宫的北边不远，由雪兰莪苏丹阿拉丁苏莱曼沙下令建于1905年。这座寺的圆顶和拱门具有典型的莫卧儿复兴风格，另外一些设计则来自苏门答腊岛的德利苏丹国（Sultanate of Deli）。清真寺内的敏拜尔宣讲台非常精美，尤其顶部的阿文书法木雕极具特色。
槟城吉宁甲必丹回教堂：1801年
吉宁甲必丹回教堂（Masjid Kapitan Keling）是1801年由槟城的印度穆斯林兴建的一座清真寺，位于槟城乔治市印度社区Chulias的中心。
吉宁甲必丹（Kapitan Keling）是欧洲殖民者任命的管理东南亚印度社区的官职，其中“吉宁（Keling）”是马来群岛历史上对印度人的称呼，这个词一开始是中性的，但20世纪后逐渐带有贬义。槟城的第一任吉宁甲必丹叫做Cauder Mohideen，生于1759年左右，来自印度最南部泰米尔纳德邦。
1795年，他和第一任华人甲必丹（Kapitan Cina）辜礼欢（Koh Lay Huan）以及槟城的其他重要人物一起组成了槟城第一届评估委员会来决定税收和税率。
在1786年槟城建城后不久，英国东印度公司的印度穆斯林官兵就设立了临时的礼拜处。之后随着槟城印度穆斯林人数不断增多，大家请求吉宁甲必丹主持建造一座正式的清真寺。
1801年，槟城政府正式通过吉宁甲必丹的申请，赠予了一块18亩的土地用来修建清真寺、穆斯林公墓以及收取租金的商铺。吉宁甲必丹和其他的槟城印度穆斯林一起从印度找来了工人以及石材一起建成了第一座槟城印度清真寺，并且以吉宁甲必丹的名字来命名。
最早的吉宁甲必丹回教堂是一座单层矩形建筑，四角各有一座宣礼塔。当时清真寺被商铺包围，只能通过狭窄的通道进入。直到1905年清真寺周围进行了大规模的城市建设，骑楼代替了原有的简陋房屋，新的道路也是在这一时期开辟的。
1910年建筑师N. A. Neubronner主持对清真寺进行了扩建，增加了莫卧儿式的圆顶和大宣礼塔。1916年扩建完成后，清真寺成为了英国莫卧儿复兴风格的建筑。1930年代清真寺最终扩建为现在的样子。其中大殿高度增加了一倍，并且改善了通风系统。
吉隆坡占美回教堂：1909年
吉隆坡占美回教堂位于巴生河和鹅唛河的交汇处，1908年由雪兰莪苏丹苏莱曼奠基，1909年正式建成。回教堂由英国建筑师亚瑟‧班尼生‧胡贝克主持建造，他也是吉隆坡火车总站、霹雳皇家乌布迪亚寺、苏丹阿都沙末大厦等多处马来西亚地标性建筑的建筑师。
19世纪时，巴生河和鹅唛河的交汇处生活着马来人、爪哇人、米南加保人等多个族群，并且形成了爪哇街（现敦霹雳路）和马来街等地名。1870年代，来自苏门答腊岛西部米南加保人的Rawa部落在雪兰莪苏丹的许可下，在巴生河东侧修建了爪哇街寺。当时的爪哇街寺有金字塔屋顶和木柱，是传统的苏门答腊风格。
1903年，爪哇街寺因道路拓宽被迫拆除，寺管会因此递交了修建新寺的请愿书。1905年，雪兰莪苏丹苏莱曼和英国驻扎官同意在巴生河和鹅唛河交汇处的马来墓地修建新寺。新寺采用了当时流行的莫卧儿复兴风格，英国人19世纪后期在英属印度和英属马来亚修建了一系列这一风格的公共建筑。
装饰艺术风格
巴生苏丹苏莱曼皇家寺：1933年
在雪兰莪苏丹阿拉丁苏莱曼沙统治期间，除了位于蚶山的阿拉丁宫以外，苏丹还在巴生建立了阿南沙皇宫。此后巴生成为了雪兰莪苏丹皇城，各种雪兰莪王室的仪式都在这里举行。
虽然阿南沙皇宫没有开放，但紧邻皇宫的苏丹苏莱曼皇家寺绝对值得一看。苏丹苏莱曼皇家寺是当时英国赠送给苏丹苏莱曼的礼物，以取代因为修建巴生火车站被拆除的彭加兰峇都寺。清真寺建于1932-33年间，建成以后是当时马来联邦最大的清真寺，后来也一直是雪兰莪苏丹皇家寺。
与20世纪前期马来西亚常见的摩尔复兴风格不同，苏丹苏莱曼皇家寺采用了Art Deco装饰艺术风格。清真寺的设计师是来自英国的Leofric Kesteven，他在1931-33年间担任马来亚建筑师协会主席。钢筋混凝土专家John Thomas Chester和住在新加坡的意大利雕塑家Rodolfo Nolli也参与了修建。Art Deco装饰艺术风格1920-30年代兴盛于欧美，这种风格擅长使用钢筋混凝土，线条简洁明朗，独具特色。
维多利亚风格
新山苏丹阿布峇卡寺：1900年
苏丹阿布峇卡寺（Masjid Negeri Sultan Abu Bakar）1892年由苏丹阿布峇卡下令修建，1900年正式建成，是马来西亚极具特色的维多利亚风格寺。清真寺位于新山士姑来路旁的山顶之上，俯瞰柔佛海峡，与新加坡隔海相望。
维多利亚风格是英国维多利亚女王（1837-1901年在位）统治时期所形成的一种复兴式建筑风格。由于当时柔佛苏丹国的亲英情绪，许多官方建筑都以英式风格修建，苏丹阿布峇卡清真寺就是其中的代表。苏丹阿布峇卡清真寺的邦克楼仿照英国19世纪的钟楼而建，同时融入了一些摩尔式建筑元素，仰视邦克楼显得非常壮观。
大殿内以黄色调为主，金黄色的屋顶和淡黄色的墙面相得益彰，显得十分典雅。大殿正中有金属机械风的敏拜尔宣讲台，很有维多利亚时代的蒸汽朋克感。
甘榜玛姆迪亚寺：1926年
玛姆迪亚皇家墓园（Makam Diraja Mahmoodiah）是柔佛苏丹的皇家陵墓，1895年为埋葬柔佛苏丹阿布峇卡而建，之后陆续埋葬了所有去世的继任柔佛苏丹和许多王室成员，柔佛州务大臣和许多重要人士也埋葬在这里。甘榜玛姆迪亚寺（Masjid Kampung Mahmoodiah），风格与墓园相同。这座清真寺始建于1926年，最初是一座小寺，2023年才升级为主麻寺。
麻坡苏丹依布拉欣回教堂：1930年
苏丹依布拉欣回教堂（Masjid Jamek Sultan Ibrahim）是麻坡的主麻寺，1887年和麻坡城一同建成，1925年启动重建，1930年正式落成。苏丹依布拉欣回教堂是继新山的苏丹阿布峇卡回教堂之后马来西亚第二座极具特色的维多利亚风格寺。由于当时柔佛苏丹国的亲英情绪，许多官方建筑都以英式风格修建，苏丹依布拉欣回教堂和苏丹阿布峇卡清真寺就是其中的代表。
麻坡苏丹依布拉欣回教堂的大殿十分宽敞，敏拜尔是百年前从法国订购，和新山的苏丹阿布峇卡回教堂一样位于大殿正中，铁艺风格十分精美。
新古典主义
新山巴西柏兰宜皇家寺：1911年
巴西柏兰宜皇家寺（Masjid Diraja Pasir Pelangi）始建于1911年，位于柔佛苏丹的巴西柏兰宜行宫旁，清真寺整体为新古典主义风格，明显受到英国风格影响。
哥打巴鲁默哈默第回教堂：1922年
哥打巴鲁默哈默第回教堂（Masjid Jamek Muhammadi）是吉兰丹州主麻寺，1867年由吉兰丹苏丹莫哈末二世修建，1922年由木结构改为水泥结构，具有古典主义复兴风格。1931年由苏丹伊斯迈主持开幕并正式命名为默哈默第回教堂。
19世纪后期到20世纪这里是马来西亚重要的教门学术中心，许多大学者都曾在这里教学。因为许多学生毕业后都会前往麦加深造，因此这里又被称为“麦加之门”。
