我去过的古寺（1-50座）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“我去过的古寺（1-50座）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
我去过的古寺（1-50座）
黑龙江5座
齐齐哈尔卜奎东寺、卜奎西寺
哈尔滨道外寺、鞑靼寺、阿城寺
吉林1座
长春长通路寺
辽宁12座
铁岭开原老城寺
沈阳南大寺、东寺、新民寺
丹东凤城寺
大连青堆寺、复州寺
锦州新立屯寺、北镇寺、闾阳寺
朝阳凌源寺
葫芦岛绥中寺
内蒙古4座
赤峰北大寺
乌兰察布隆盛庄寺
呼和浩特大寺、东寺
河北16座
承德西寺、平泉寺
张家口新华街寺、西关寺、土尔沟寺、宣化南大寺、宣化北寺、宣化中寺
保定西寺、东寺、女寺、涿州寺
沧州北大寺、泊头寺
邢台洪官营寺
秦皇岛山海关寺
北京12座（接下篇）
密云古北口寺、穆家峪寺
昌平南口寺、五街寺、何营寺、沙河寺、西贯市寺
海淀安河桥寺、树村寺、马甸寺、海淀寺、四王府寺
黑龙江
1.齐齐哈尔卜奎东寺
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
齐齐哈尔卜奎东寺是黑龙江第一坊，始建年代流传最广的说法是1676年由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建，另一种说法则认为是1700年由跟随黑龙江水师营移驻齐齐哈尔城的山东济南王、夏两姓回民修建。最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。
东寺最有特色的是后窑殿上面的望月楼，为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
2.齐齐哈尔
卜奎西寺
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
黑龙江齐齐哈尔卜奎西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
寺内保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟。
3.哈尔滨道外寺
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
道外寺又叫东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）在南十二道购置的五间草房，1904年改建。1930年代初在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺具有浓郁的俄罗斯风格，罗马柱以及仿照俄罗斯的洋葱顶都独具特色，绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚一些马赛克图像上的建筑，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
4.哈尔滨鞑靼寺
哈尔滨鞑靼寺往事
1897年中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，此后许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生。鞑靼人从1901年开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制鞑靼寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制寺。1917年后移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。
为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨鞑靼人决定筹建一座新寺。新寺自1923年开始建设，之后经历了伊玛目归真、时局动荡和资金管理不善而一度陷入停滞。1936年，伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年寺”在1937年10月8日正式落成开放。1945年苏联进军东北后，大部分哈尔滨鞑靼人选择移民美国、加拿大和土耳其。到1960年时，哈尔滨鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
5.哈尔滨阿城寺
美丽的黑龙江阿城寺
1770年，山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年，阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），大家租赁民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。1802年，杨华先乡老经过斡旋，买地修建正式的阿城寺，经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成12年后的1873年，阿城发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。1890年，阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺，历经10年于1900年建成为现在的建筑。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，其实是1890年为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，这座模型则被用作了敏拜尔。
吉林
6.长春长通路寺
长春南关的抻面与长通路清真寺
清朝在19世纪初嘉庆年间对吉林的封禁有所放松，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，又因大多来自山东而被称为“山东帮”。
长春长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
辽宁
7.铁岭开原老城寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
辽宁铁岭开原老城寺位于开原老城东门内，始建于1406年（明永乐四年），是东北第一古寺。现在的大殿为1680年（康熙十九年）重建后的样式，由卷棚、大殿、六角形阁楼式窑殿组成，与沈阳清真南寺样式相近。老城清真寺对厅内存放的旧物，有大殿上的滴水、瓦当、脊兽、木雕栏板，窑殿望月楼上的宝顶，还有写着“绫罗纱绢”的匾额。
8.沈阳南大寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
沈阳南寺始建于1636年（清崇德元年），建立者铁氏家族的祖先是蒙古西征期间来到内地的回回色目人。明朝初年铁铉在济南出任山东参政，靖难之变时铁铉率军守济南城，最终被燕王攻破，铁铉被俘后处以磔刑。铁铉归真后，他的次子铁福书逃至关外，万历年间（1573-1620）由锦州迁入沈阳。
1662年（康熙元年）铁魁扩建沈阳南寺，并从北京搬请著名的阿訇佘元山设帐开学。佘阿訇的弟子铁鸿基学成后立为掌教，从此南寺的伊玛目由铁家传承11代，末代伊玛目铁子章任职到1956年。
清真寺后殿扩建于1902年，大殿不是传统的凸字形，而是六角形窑殿的结构，这种大殿后侧单加阁楼式窑殿的做法在东北地区比较常见。
9.沈阳东寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
沈阳东寺始建于1803年（嘉庆八年），1935年将大殿改建为西式风格，望月楼仍保留原有中式风格。1958年东寺被占用，1980年返还，1988年改为沈阳经学院。
10.沈阳新民寺
【端午辽宁行】沈阳逛早市，新民访古寺
新民位于沈阳西北部，清朝乾隆初年有许多新移民闯关东前来开垦，由此得名“新民”。乾隆年间有不少回民来到新民，后于1765年（乾隆三十年）在南营子修建了新民寺。1866年（同治五年）新民寺被焚毁，1883年（光绪九年）完成重建，也就是我们现在看到的形制。
新民寺主体建筑由卷棚、大殿、窑殿和窑殿顶的望月楼组成。望月楼为重檐四角攒尖顶，顶部有1.5米高的风磨铜钉。卷棚的梁枋上绘有苏式彩画，飞罩透雕各种精美的图案。
11.丹东凤城寺
【端午辽宁行】凤城古寺与丹东美食
凤城寺始建于1775年（乾隆四十年），1862年（同治元年）重修，1876年（光绪二年）翻建北讲堂，增建耳房，1890年（光绪十六年）增建望月楼，最终形成现在的规模。凤城寺最具特色的是修建于光绪年间的重檐四角攒尖顶望月楼，飞檐斗拱，透雕雀替，非常精制。
12.大连青堆寺
【端午辽宁行】大连市、复州古城与青堆古镇
青堆镇是一座千年古镇，从唐代开始就是辽东半岛的渔港和商业集镇。1743年（乾隆八年）青埠港正式开通，青堆镇成为山东、河北人闯关东的重要中转地。清末民国时期青堆镇分布着三百多家商号，街上鳞次栉比，热闹非凡。如今青堆镇上仍然保留了许多清末民国时期青砖黛瓦的老房子，青堆寺就是其中的一座。
青堆寺始建于清道光年间，最初只有三间草房。1894年7月中日甲午战争爆发，回族名将左宝贵率军赴朝抗日，途经青堆寺。左宝贵将军与青堆寺的张朝真阿訇非常投机，之后主动捐资，再加上近身回族侍卫、本地得胜源、庆胜源、永胜源“三大源”清真饭店集资，共同筹备扩建青堆寺。可惜青堆寺还没有扩建完成，左宝贵将军就在平壤对日作战时壮烈牺牲。
1895年（光绪二十一年），由青堆寺主管乡老回万春主持，将青堆寺大殿翻建为现在的三间青砖瓦房。1920年（民国九年）又改建门楼，扩建讲堂，最终形成现在的规模。
青堆寺的大门上有砖雕对联“清宫说法遍布克兰穆罕道，真圣传经冈沾西域兹惠。”是非常珍贵的民国砖雕书法艺术。大门平常不开，需要从阿訇居住的南厢房进入寺内。阿訇来自甘肃，热情的给我们介绍了青堆寺的情况，他们一家能在小坊坚守十分不易。
13.大连复州寺
【端午辽宁行】大连市、复州古城与青堆古镇
清初沧州尹、戴、马、回四姓回民来到复州后，于1649年（清顺治六年）在复州城西南筹建复州寺，1656年（顺治十三年）建成草房三间作为大殿。1774年（乾隆三十九年）重建大殿，1880年（光绪六年）再度扩建，仍然是茅草屋顶。1920年扩建前卷棚和后窑殿，并将屋顶改为青砖瓦，最终形成现在的形制。
复州寺大殿前悬挂有1897年（光绪二十三年）钦加三品衔 赏戴花翎 江南道监察御史稽查户部事务 前山西提督学政翰林院编修加三级 王廷相敬立“还朴归真”匾。
14.锦州新立屯寺
【端午辽宁行】辽西古镇新立屯与煤城阜新
新立屯是辽西地区的一座古镇，有“边外第一镇”的美誉。清朝道光年间，有锦州、义县、黑山、营口等地的回民来到新立屯定居，1842年（道光二十二年）建立新立屯寺。
1873年（同治十二年）农历正月十五，新立屯举办了高跷大会。会上旗人达善达五爷与回民刘花、赵广恩、王尧等人发生矛盾，进而升级为满回冲突，最终导致新立屯寺被焚毁。事后满回两族吸取教训，决定重建新立屯寺。经过数年筹备，由抗日英雄、统领奉军的左宝贵将军带头出资300两纹银，终于完成了重建。
15.锦州北镇寺
辽宁锦州访古寺
北镇寺始建于1522年（明嘉靖元年），1617年（万历四十五年）扩建，1798年（嘉庆三年）再次重修。北镇寺历史上位于广宁城南城之内，乾隆年间重修广宁城时舍弃了南城，此后南城墙逐渐湮灭，再后来广宁城改名北镇城，北镇寺也就从广宁城里寺变成了北镇城外寺。
北镇寺依照北方传统清真寺的卷棚、大殿、窑殿三段式结构而建，但非常特别的是卷棚与大殿独立而不相连。建筑梁枋雀替彩绘花卉图案，木雕精美细致。
16.锦州闾阳寺
辽宁锦州访古寺
辽宁锦州闾阳寺始建于1531年（明嘉靖十年），清咸丰年间重修，1925年重建为现在的建筑。重建时由闾阳恩利永糕点铺王经理负责施工，邀请当时在东北军任旅长的杨沛然（遇春）出面筹划资金。闾阳寺是国内极为罕见的将望月楼放置在大殿正上方的清真古寺，通过悬挂木梯可以登楼望月。大殿前原本悬挂有抗日英雄左宝贵将军题写的“顾諟明命”匾，可惜后来被毁，现在是1984年重新题写的。
17.朝阳凌源寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
辽宁朝阳的凌源市位于河北、辽宁、内蒙交界处，原名塔子沟。清乾隆以来，不断有山东、河北回民通过喜峰口一带的长城缺口前往关外，凌源是他们出关以后的第一站，一些回民就此定居下来。凌源寺建于乾隆年间，根据寺内碑文记载，当时回民医生张立臣等人治好了喀喇沁左旗蒙古王公的病，于是由王府提供地基银用于修建凌源清真寺。
18.葫芦岛绥中寺
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
辽宁葫芦岛的绥中县紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的绥中寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置，1924年到1927年间重修后成为现在的形制。
内蒙古
19.赤峰北大寺
内蒙古赤峰北大寺和清真美食
清朝前期不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松。从此以后北寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
20.乌兰察布隆盛庄寺
昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期是晋商旅蒙贸易的重要集镇。清朝前期不断有河北、山东一带的回民前往隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁徙而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。
隆盛庄寺始建于1751年，最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年增建大殿、大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。隆盛庄寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
21.呼和浩特大寺
夏日呼和浩特清真逛吃
呼和浩特大寺始建于明末清初，1789年（乾隆五十四年）扩建，1923年再次扩建。寺门建于1892年（光绪十八年），上有1890年（光绪十六年）题“清真大寺”匾，两侧有“国泰”、“民安”匾。进门后可以看到大殿后侧的砖雕照壁，建于1896年（光绪二十二年），刻有“正心诚意修身”、“认主独一”、“明心”、“见性”，为1924年时任绥远都统的马福祥所题写。大殿扩建于1923年，由卷棚、前殿、中殿、窑殿组成，一脊四卷勾连搭，殿顶有五座攒尖顶亭子，象征着“念礼斋课朝”五功。卷棚为中西合璧风格，拱券门，墙上有阿文匾额、楹联、花卉图案。望月楼修建于1939年，高36米，下层砖砌六角形，顶层为单檐六角攒尖顶。
22.呼和浩特东寺
夏日呼和浩特清真逛吃
呼和浩特东寺始建于清康熙年间，原为学堂，光绪年间扩建为清真寺，现在的建筑是2014年重建的。
河北
23.承德西寺
承德的清真寺与清真美食
自清朝修建避暑山庄以来，回民开始陆续在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。承德最早的东寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成，望月楼位于大殿顶部，顶端有宝顶。
24.承德平泉寺
去关外小城平泉喝羊汤
河北平泉南街寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。
25.张家口新华街寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
张家口新华街寺原名深沟寺，始建于1863年（同治二年），由同治年间避难而来张家口的八十多户宁夏回民集资修建。因为这些人主要从事进行驼运贸易，因此新华街寺又称为“驼坊寺”。
这些宁夏回民以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。他们一开始在一家叫做宝顺驼店的商行旁建起一座简单的拜殿，后来经过几次扩建才形成现在新华街寺的规模。新华街寺大殿前有精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。大殿梁柱所有大型松木均由蒙古运来，也是张家口驼运贸易的见证。
26.张家口西关寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
张家口西关寺由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民于清雍正年间（1723-1735年）集资修建，乾隆、嘉庆、道光年间多次重修。西关寺大殿内原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来寺管会通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片，2020年6月请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代风格书法，同时使用明代书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
27.张家口土尔沟寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
京张铁路通车后，张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
28.张家口宣化南大寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
河北张家口宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等回民商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为张家口规模最大的清真寺。
1960年代后宣化南大寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，直到2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
29.张家口宣化北寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
河北张家口宣化北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和大殿，雕梁画栋，富丽堂皇。大殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。另外窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
1960年代后北寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
30.张家口宣化中寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
河北张家口宣化中寺在北寺和南寺之间，规模教小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
31.保定西寺
保定的清真古寺与清真美食
河北保定西寺始建于1616年（明万历四十四年）。根据寺内碑记记载，房山韩继村人法公在万历年间担任直隶保定府城守营都司官，他见到保定城内没有寺，教亲在尔德节日时只能到其他寺会礼，于是买下魏家菜园十二亩。除了建寺以外，周边地基允许教亲盖房，使得保定的寺坊格局正式形成。清代以后保定西寺多次重修，1906年（光绪二十三年）重建沐浴室，民国年间重建南北讲堂，形成现在的格局。
大殿分为前后两进，窑殿顶有7米多高的八角亭，亭上还有楹联“主总无形心可悟、事留退步品真高”，横匾“天方在望”。寺内屋脊原本都有走兽，民国年间由保定清真名吃白运章包子铺的掌柜白运章出资全部改为花草造型。保定西寺作为华北名寺，历史上教门兴盛，培养出谢晋卿、杨玉珍、安士伟、杨永昌等多位阿林。同时寺内曾设有校场，培养出许多著名的摔跤大师和武术教师。
32.保定东寺
保定的清真古寺与清真美食
同治年间，由于保定西寺高目增多，大殿日渐狭隘，于是由本坊石协、石俊父子在西寺以东修建了一座经房，几年后由著名阿林阎明普阿訇主持正式建成保定东寺。之后保定东寺经历多次重修，光绪年间由张子文阿訇和石桐山先生主持建造南讲堂和水房，宣统年间由谢晋卿阿林主持修建北讲堂，石长春、石桐山主持全面整修，1936年由杨宝斋阿訇再次主持重修。保定东寺虽然不大，但有王贵阿訇、李八阿訇、张立阿訇、白大阿訇等多位知名阿林在这里任教，培养了许多优秀的人才。1958年后东寺被占用为晒图纸厂，1979年产权归西寺所有，目前是新月清真食品厂的库房。
33.保定女寺
保定的清真古寺与清真美食
河北保定女寺1916年由保定东寺阿訇阎凤山在清真寺北胡同创办，领拜者是山东金师娘。1932年又聘请吉林沙质君阿訇在寺内创办清真女子小学，1937年日占后停办。1940年沙阿訇和石老太前往北京、天津、济南等地募集资金，加上本坊乡老筹措，买下保定清真名吃白运章包子铺掌柜白运章的一所宅院，建成现在的保定女寺。1958年后女寺被占用，1970年代因在大殿下方挖防空洞而埋下隐患，1982年归还后墙体逐渐开裂，直到2015年旧城改造时在北侧修建了新楼，目前老大殿已改为库房。
34.保定涿州寺
去河北涿州礼主麻
河北保定涿州的回民主要聚居在西门北街、营房前街一带。这里仍然保持着独门独院的居住环境，紧临涿州西城墙厚重的夯土层也保存至今。涿州城的本地高目明初随燕王扫北而来，古寺始建于明永乐年间，清康熙六十年重修，2000年重建大殿，成为现在的面貌。古寺大门前有两棵350年的国槐，院子里有好几棵500年的侧柏，都是涿州寺历史的见证。
35.沧州北大寺
【清真旅行回顾】2016年的河北沧州
沧州从元代就开始有回回商人携眷定居。但在1399年（明建文元年）的“靖难之役”中，燕王朱棣举兵攻破沧州旧州城，杀死数千降兵、数万居民，摧毁了整个旧州城。之后燕王下令将沧州城迁往大运河边的长芦，并从山西、山东、安徽等地迁移居民前来定居，许多回民也包括其中。
1403年（明永乐元年），安徽回民吴祚永被授予直隶河间府沧州盐运司通判，从安徽徽州的歙县来到沧州。当时的沧州城南关厢一代是沧州城通往运河的重要通道，以手艺人和小商贩为主的回民大多选择在这里居住，1420年（明永乐十八年），吴永祚捐地并主持修建的沧州北大寺正式建成，也标志着如今的沧州回民社区正式形成。
36.沧州泊头寺
【清真旅行回顾】2017年的河北泊头
在1399年（建文元年）“靖难之役”中泊头遭到重创，人口急剧减少。1404年（永乐二年）朱棣下令迁移居民前往沧州定居，大量回民由此来到泊头。其中杨、曹、戴、回、张、王、石七姓回民据记载均是1404年由南京应天府上元县二郎岗奉旨迁入的泊头，这一年也修建了最早的泊头寺。
此后，又有一些回民由山东、山西和安徽迁来。明末清初泊头寺经过了大规模扩建，成为了现在的形制。
37.邢台洪官营寺
运河古城山东临清
洪官营寺河北邢台临西县，与临清隔卫运河相望。洪官营以洪氏回民而得名。据《临清洪氏宗谱》记载，洪氏回民祖先为赛典赤·瞻思丁，其六世孙洪巴丹明代时在临清做官，后代就以洪为姓，由此定居临清。其中一支定居在临清市区，建有洪家寺（北寺）。另一支则定居在洪官营村，建有洪官营寺。洪官营寺始建于明宣德至天顺年间，1854年（咸丰四年）太平天国北伐时被焚毁，1874年（同治十三年）重建为现在的形制。我们在洪官营寺受到了兰阿訇的热情接待，兰阿訇善于书写阿文书法，经字画和石上书法都非常有水平。
38.秦皇岛山海关寺
7月在山海关看清真寺、看海、看长城
河北秦皇岛山海关寺位于山海关关城的西门外。据康熙《山海关志》记载，1381年（洪武十四年）正月“大将军徐达发燕山卫屯兵万五千一百人修永平、界岭三十二关。”据说最早的山海关寺就是徐达带来的回民官兵所修建的，因此在山海关回民中流传着“先有清真寺，后有山海关”的活法。现在的山海关寺大殿是1998年到2003年之间翻建的，院内有始建时种下的600多年的油松，旁边还有一棵侧柏也是同时种下的。寺内北厢房内收藏有1998年翻建时换下来的明清砖雕和木雕，还有老式的座钟。
北京
39.密云古北口寺
古北口访古寺
古北口寺位于北京密云古北口河西村，始建年代无考，据寺内明崇祯碑记载于明崇祯二年（1629年）重修。康熙年间，古北口是康熙征讨准噶尔的军事重地，也是前往热河“北狩”和“巡幸”的御道，地位十分重要。康熙三十四年（1695年），回回军官马进良因战功卓著，调任直隶古北口总兵官，人称“回回马总兵”。在古北口期间，马进良主持重修了古北口寺。同治九年（1870年），清末名将，时任古北口提督的郑魁士和热河、大阁镇（今承德丰宁）、古北口本地乡老共同捐资重建古寺窑殿，改一层为两层。
清末随着御道荒废，河西村逐渐沉寂下来。1960年代后古北口寺被大队部占用，2004年为迎奥运而重修，但至今未恢复活动。如今古北口的钥匙在寺旁边的回民大爷手上，我偶然碰到大爷，才得以进寺参观。
40.密云穆家峪寺（已重建）
环密云水库清真之旅
穆家峪位于密云城区东北，历史上处在由古北口、石匣古城前往密云城区的商道之上。村内穆姓回民来自天津天穆村，乾隆年间迁来密云，至今已经二百多年了。
1771年（乾隆三十六年），穆国报因在天津集市上打抱不平，失手伤人，犯案被抓，在押解途中被弟弟所救。于是兄弟二人逃离天津来到密云孟家峪（今南穆家峪村）打工，不到十年便盖房置地，娶妻生子，创建穆家峪，穆国报便是穆家峪的始迁祖。据穆家峪本地学者曹荣欣考证，穆家峪原本只有穆姓一家，后来又有哈姓回民逃荒落户。1958年修建密云水库，石匣古城被淹没，古城内的李、曹、马、张姓回民，以及前朝都庄的穆姓回民（ 始迁祖是穆国报的弟弟）均移民到穆家峪，最终形成穆家峪现在的规模。
穆家峪始迁祖穆国报之子名叫穆朝玉，晚年在村东河边的小山上创建穆家峪寺。1946年穆家峪寺被西穆家峪地主武装“伙会”霸占，1948年解放密云时被摧毁，现在仅存两颗松树。1949年后，穆家峪利用补偿费在村西建房6间，原本计划重建大殿，但因修公路未果，后来寺房被集体食堂等单位占用，直到1991年才最终在村西公路西侧重建穆家峪寺。2023年穆家峪寺再度拆除重建，我现在展示的是重建前的穆家峪寺。
41.昌平南口村寺
斋月访古寺七座
南口是北京通过太行八陉“军都陉”前往大同、宣化和蒙古大草原的第一道关口，也是守护京师的最后一道防线，自古是兵家必争之地。为抵御蒙古入侵，明朝于1404年（明永乐二年）修建了南口城，后来多次重修。清代以后随着草原贸易的繁荣，南口城内店铺林立，商旅往来络绎不绝。直到1909年京张铁路建成后，南口城的商贸逐渐被城南火车站所处的南口镇所取代。
南口寺位于南口城南门外，始建时间无考，据推测建于明代。寺内保存有一统清光绪二十年（1894年）的“延庆州南口重修清真寺”碑记，上面记载了密云石匣城的杨笑山阿訇于1876年受聘南口寺，之后四处奔波筹集乜贴，先后于1879年修南讲堂，1880年修北静室，1881年修水井。1887年杨阿訇改聘怀来县沙城寺，南口寺聘请闪鸿恩阿訇，继续在水井旁修水房，在东北角修大门。现在的南口寺总体保持了光绪年间重修后的形制。
1958年南口寺关闭，之后一直未能开放。2005年昌平区文管所对清真寺大殿和北静室进行了重修，之后本来计划开放，但因寺产纠纷关闭至今。2020-2021年昌平区文管所又对寺进行了一次修缮。
42.昌平五街寺
斋月访古寺七座
昌平五街寺又叫昌平城里寺，传说中为常遇春北征途中所建，万历年间使用修建明陵所用石木料重建，其中大殿的金丝楠梁柱保留至今。
昌平五街寺是目前北京唯一的哲合忍耶寺，寺内至今保存着金子常阿訇使用过的拜毯。金子常阿訇来自山东济南金家店道堂，是哲赫忍耶的东方热依斯，管理江苏、山东、河北和东三省的哲赫忍耶教务。金阿訇先祖金时璋于1770年投马明心学习哲赫忍耶学理，后被委任为主持山东、直隶、江苏教务的热伊斯，开创济南西关金家店道堂。金阿訇的曾祖父金钟曾主持北京朝阳门外南上坡寺和昌平五街寺的教务，祖父金士毅在1912年成为新疆哲赫忍耶热依斯，参与扩建乌鲁木齐南大寺。
43.昌平何营寺
拜访西域先贤伯哈智墓
西域先贤伯哈智墓位于北京昌平何营，本地人也叫作筛海巴巴坟。据记载伯哈智来自麦地那，明洪武初年来华传教，最终在昌平何营归真，深受回民景仰。当地流传着伯哈智在莽山斩巨蟒为民除害，闯王进京时伯哈智白衣显迹为村民抵挡兵乱的传说。
伯哈智墓前现保存有5统明清时期的石碑，立碑人包括明朝时期北京牛街回民将军杨应瑞、明朝中期立下无数战功的传奇回民将军马芳、清朝前期著名的回民军官马进良。墓园内保存有68棵明代古柏，是昌平除十三陵外明代古树保存最好的一处。
伯哈智墓有本地张姓回民家族世代守护，如今守护者为张有进夫妇。墓园南侧有张家建于1930年代的何营寺，何营寺的阿訇在1960年代后被迫离开，之后主要用于游坟和出埋体。1980年代落实政策时何营寺没能和伯哈智墓一起划入文物保护范围，因此至今没有文物身份。目前何营寺已经在逐步修缮，北房也进行了翻建。
根据墓园内宣统元年碑记记载，“历代朝臣官御回民等，每年三月二十四日，上祭游墓，由来久矣”。从明代至今，本地及周边回民在农历三月二十四日这天都会赶来给筛海巴巴游坟，从未间断。这一天会请周边寺的阿訇来开经圆经，村民会宰羊熬肉粥捞油香，非常隆重。
44.昌平沙河寺
斋月访古寺七座
明万历年间，通往张家口的京北大道转移到沙河，贩运牛羊的回民开始在沙河明万历年间，通往张家口的京北大道转移到沙河，贩运牛羊的回民开始在沙河聚居。沙河寺始建于明朝，清光绪和民国时期两次重修。
大殿抱厦内北侧的清光绪三十一年（1905年）重修碑，记录了沙河寺在1895-1905年间重修的经过。文中写到当时本地羊行从销售每只羊中拿出五文钱，每只牛和骆驼中拿出一百文钱，用于沙河寺的各种费用。抱厦内南侧的1920年重修碑，记录了沙河寺于1917年重修水房，之后筹集乜贴于1920年修建后窑殿和西洋式大门。在捐资人中，第一个提到的是民国时期的回民将军杨开甲，他祖籍河北大厂，曾长期任袁世凯的侍卫武官，因多次立功被封为陆军中将。后面大多是各家商号，很多来自德胜门外马甸，其中最有名的应当就是东来顺了。
45.昌平西贯
市寺
教历新年，北京访古寺
北京昌平西贯市寺始建于1494年（明弘治七年），1709年（康熙四十八年）重建大殿，1723年（雍正元年）重建大门，1732年（雍正十年）重建厅房，1761年（乾隆二十六年）重建窑殿，光绪和民国时期多次重修。
1900年8月15日，八国联军进北京，慈禧偕光绪出城西狩，傍晚时分抵达西贯市。西贯市回民李锡伦率众在村南迎驾，引慈禧一行入住西贯市寺，受到蔡万春阿訇的接待。之后慈禧睡在大殿中，光绪和后妃睡在配殿，其余人住进了附近的民宅。第二天，西贯市的西光裕镖局东家李锡均为慈禧一行准备了二十辆镖行骡驮轿和若干银锭、粮食，由村民杨巨川自愿引路，李金堂护驾前往下一站。两年后慈禧回到北京，为重修西贯市寺赏赐银两，并由琉璃河御窑烧造琉璃瓦、宝顶和脊兽，赐给西贯市寺和蔡万春阿訇的老家无极县高头村寺。
慈禧为西贯市寺题匾“灵感昭著”，光绪题匾“忠输亲上”，肃亲王善耆题匾“清虚味道”，礼亲王题匾“奥妙无穷”。又赐带路有功的杨巨川为“引路侯”，护驾有功的李金堂“花翎二品衔浙江补用道”。其他还有包括村中长老李锡纶和蔡万春阿訇在内的多人授五品、六品和七品顶戴。1958年办大食堂时，将大殿内的匾额摘下来用作案板，后来不知去向。1960年代后，大殿改做仓库，匾额楹联全部烧毁，除大殿和大门外的其他建筑全部被拆毁，直到1982年修复重开。
46.海淀安河桥寺
北京海淀安河桥寺位于红山南麓的香山路旁，始建于明末。康熙年间清朝在京西营建三山五园，很多回民在安河桥聚居，并对安河桥寺进行了扩建，乾隆、光绪和民国时期又进行了多次重修。1950年安河桥寺因疏通京密引水渠迁建，2003-2005年因修建五环路再次迁建，成为现在的四层八角亭大殿形制。
47.海淀树村寺
秋日北京访古寺
北京树村寺位于圆明园北门外，始建于康熙（一说雍正）年间，1873年（同治十二年）由一位马姓太监助银三百两，本坊及周边三家店、西贯市、安河桥、上清河、四王府、蓝靛厂、德胜门外及张家口宣化府回民集资两千多银两修复。民国初年，德胜门外沈姓人家出资两千大洋，委托树村满姓乡老主持重修大殿。1950年代树村寺被占用，1960年代遭到破坏，1983年恢复活动，后又多次重修。树村现已拆迁，村民已上楼。寺内现有两棵清代古柏，一枯一荣，还有1873年重修时御前四品带刀侍卫所题“天堂咫尺”匾额。
48.海淀马甸寺
马甸位于北京德胜门外的京北大道之上，明清以来是北京牛羊贩卖的集散地，有大量回民聚居，“回民之多，不下牛街”。清代之后，每年有几十万头牛羊马匹从蒙古经张家口进入北京，回民在马甸开设了许多马店和羊店，负责喂养和贩卖牛羊马匹，以收取佣金。马甸寺始建于康熙年间，1850年（道光三十年）由马甸的十余家羊店、马甸集资重修，民国时期再度重修。
马甸寺仪门为起脊歇山顶，有雕花石拱券洞门。垂花门为卷棚歇山顶，额枋绘有青绿彩画。大殿为抬梁式大木构架，宽敞明亮，窑殿前的拱券门绘有缠枝西番莲图案。
49.海淀寺
北京海淀寺始建于康熙年间，当时有通州回民来到海淀镇贩鱼，由此定居海淀。海淀寺在嘉庆、光绪和民国时期多次扩建，全盛时期达到三十余亩，有菜园和义地，1995年再度翻建为现在的形制。拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成，窑殿顶为四角攒尖顶，屋顶覆绿、黄琉璃瓦剪边。海淀寺周边学校众多，每逢主麻都有数百名外国留学生，多的时候地下室、门厅和院子里都站满了人，十分壮观。
50.海淀四王府寺
秋日北京访古寺
北京海淀四王府寺位于香山植物园东侧，由周边香山、四王府、门头、南河滩和小屯五郡回民共用。四王府寺据传乾隆时期由后门桥马乡老和本郡乡老创建，民国时期重修，1960年代关闭，大殿濒临倒塌。1980年代恢复政策后拆除大殿出售木料砖瓦，重建北房和围墙，改在北房礼拜。本坊乡老经过多方努力，得以在1990年重建大殿。但因施工失误，最终将大殿迁移到了原址东侧，形成了现在的规模。现在的小院干净整洁，可以让人联想到旧时的京郊风情。
摘要：这篇文章围绕“我去过的古寺（1-50座）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
我去过的古寺（1-50座）
黑龙江5座
齐齐哈尔卜奎东寺、卜奎西寺
哈尔滨道外寺、鞑靼寺、阿城寺
吉林1座
长春长通路寺
辽宁12座
铁岭开原老城寺
沈阳南大寺、东寺、新民寺
丹东凤城寺
大连青堆寺、复州寺
锦州新立屯寺、北镇寺、闾阳寺
朝阳凌源寺
葫芦岛绥中寺
内蒙古4座
赤峰北大寺
乌兰察布隆盛庄寺
呼和浩特大寺、东寺
河北16座
承德西寺、平泉寺
张家口新华街寺、西关寺、土尔沟寺、宣化南大寺、宣化北寺、宣化中寺
保定西寺、东寺、女寺、涿州寺
沧州北大寺、泊头寺
邢台洪官营寺
秦皇岛山海关寺
北京12座（接下篇）
密云古北口寺、穆家峪寺
昌平南口寺、五街寺、何营寺、沙河寺、西贯市寺
海淀安河桥寺、树村寺、马甸寺、海淀寺、四王府寺
黑龙江
1.齐齐哈尔卜奎东寺
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
齐齐哈尔卜奎东寺是黑龙江第一坊，始建年代流传最广的说法是1676年由山东、河北一带四十余户迁来卜奎村的回民修建，另一种说法则认为是1700年由跟随黑龙江水师营移驻齐齐哈尔城的山东济南王、夏两姓回民修建。最初的卜奎寺只是草房，嘉庆、光绪年间经过多次重修，最终形成了现在的规模。
东寺最有特色的是后窑殿上面的望月楼，为三层四角攒尖顶结构，有精美复杂的砖雕，东面有“天方捷境”匾额。窑殿顶的风磨铜莲花座葫芦宝瓶顶是1893年（光绪十九年）卜奎东寺大修时添加的，据说是由马万良从张家口附近的一个喇嘛庙买来。当地传说因为窑殿顶高过了旁边的依克明安八贝子公馆，因此直到民国后才得以安装。
2.齐齐哈尔
卜奎西寺
黑龙江齐齐哈尔的卜奎古寺与回民小区
黑龙江齐齐哈尔卜奎西寺属哲合忍耶。1817年（嘉庆二十二年），哲合忍耶第三代导师（穆勒什德）马达天被判充军流放黑龙江齐齐哈尔，以牛太爷为首的12户人家自愿顶案追随马达天同行。路过吉林船厂时马达天归真，从此被尊称为船厂太爷，12户人家仍被流放到齐齐哈尔。这12户人家到达齐齐哈尔后，受到本地格底目高目的接纳，1852年（咸丰二年）在卜奎寺西侧建立卜奎西寺，成为黑龙江唯一的哲合忍耶寺坊。
寺内保存有一幅“仁荩志和”帐子，上面写有“已故阿訇讳成功牛老夫子五十周之仙逝，光绪十四年八月十三日世愚晚马永才、马永智叩挽”。牛成功阿訇便是自愿顶罪跟随船厂太爷一同前往齐齐哈尔的牛太爷。牛太爷原本是吴忠灵武一带的阿訇，前往齐齐哈尔的过程中留下了许多显迹的故事，在哲合忍耶门宦中广为流传。每年都有宁夏、甘肃等地的哲合忍耶信众千里迢迢来到齐齐哈尔给牛太爷走坟。
3.哈尔滨道外寺
哈尔滨道外寺与百年老郭家馆
道外寺又叫东寺、滨江寺，最早是1897年（光绪二十三年）在南十二道购置的五间草房，1904年改建。1930年代初在马松亭阿訇的倡议下，由白羽生教长四处写乜贴，聘请俄罗斯设计师克拉勃廖夫兄妹于1935年建成了现在的道外寺大殿。
道外寺具有浓郁的俄罗斯风格，罗马柱以及仿照俄罗斯的洋葱顶都独具特色，绝对算得上民国清真寺建筑中浓墨重彩的一笔。
俄罗斯经典的洋葱顶其实起源于中东，目前可见最早的洋葱顶来自阿拉伯倭马亚王朝（661–750年）时期叙利亚一些马赛克图像上的建筑，最早的洋葱顶实例则由塞尔柱王朝11世纪在伊朗修建。目前史学界还没有确定俄罗斯何时开始使用洋葱顶，一些学者推测是16世纪俄国征服喀山汗国后从喀山鞑靼人的清真寺上学到的，另一些学者则认为是从拜占庭圆顶中发展而来的。
4.哈尔滨鞑靼寺
哈尔滨鞑靼寺往事
1897年中东铁路以哈尔滨为中心开始建设，此后许多来自俄罗斯的鞑靼人来到中东铁路沿线谋生。鞑靼人从1901年开始在哈尔滨定居，并在这一年修建了最早的木制鞑靼寺。之后随着鞑靼人数量的增加，他们又在1906年重建了一座砖制寺。1917年后移民哈尔滨的鞑靼人数量增加，1920年代达到上千人，他们大多以皮毛、纺织品和服装贸易为生。
为了纪念伏尔加鞑靼人的祖先伏尔加保加尔人自公元922年归信教门一千周年，哈尔滨鞑靼人决定筹建一座新寺。新寺自1923年开始建设，之后经历了伊玛目归真、时局动荡和资金管理不善而一度陷入停滞。1936年，伊玛目Münir Hasibullah为写乜贴而走遍了远东所有的鞑靼人居住地，终于使得“千年寺”在1937年10月8日正式落成开放。1945年苏联进军东北后，大部分哈尔滨鞑靼人选择移民美国、加拿大和土耳其。到1960年时，哈尔滨鞑靼人只剩不到5人，哈尔滨鞑靼社区宣告解体。
5.哈尔滨阿城寺
美丽的黑龙江阿城寺
1770年，山东莘县的回民杨华先随清军落户阿城，之后陆续有回民从山东迁来阿城，租住在满洲旗人的房屋当中。到1777年，阿城回民已经有杨、王、伞、马、张、丁、金、蔡等26户（一说28户），大家租赁民房，建立了最早的阿城寺，并由杨华先任管寺乡老。1802年，杨华先乡老经过斡旋，买地修建正式的阿城寺，经过嘉庆、道光、咸丰三朝，历时50年才陆续修成。就在阿城寺正式建成12年后的1873年，阿城发生大火，阿城寺的望月楼和北讲堂都被烧毁，只剩下南讲堂和对厅。1890年，阿城寺的教长刘玉章和经理人罗玉章开始组织筹备重建清真寺，历经10年于1900年建成为现在的建筑。
阿城寺大殿内有一座精美的敏拜尔宣讲台，其实是1890年为了重建阿城寺望月楼而修建的两座模型之一。经过寺内乡老的商讨，最终选定了另一座模型的样式，这座模型则被用作了敏拜尔。
吉林
6.长春长通路寺
长春南关的抻面与长通路清真寺
清朝在19世纪初嘉庆年间对吉林的封禁有所放松，1800年（嘉庆五年）在长春堡设置了长春厅，这时就有回民开始移居长春，又因大多来自山东而被称为“山东帮”。
长春长通路清真寺始建于1824年（道光四年），最早在东三道街东门里，1852年（咸丰二年）由韩学成乡老和巩万美捐房、石学成乡老捐树，将清真寺迁到铁岭屯现址。1864年（同治三年）由韩登庆教长等人集资扩建，建起了现在的五间大殿和三层窑殿。1889年（光绪十五年）教长韩来祥购置寺前许姓地建起大门楼和东西配房、北讲堂、东对厅、大殿抱厦，民国时期又多次扩建。
辽宁
7.铁岭开原老城寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
辽宁铁岭开原老城寺位于开原老城东门内，始建于1406年（明永乐四年），是东北第一古寺。现在的大殿为1680年（康熙十九年）重建后的样式，由卷棚、大殿、六角形阁楼式窑殿组成，与沈阳清真南寺样式相近。老城清真寺对厅内存放的旧物，有大殿上的滴水、瓦当、脊兽、木雕栏板，窑殿望月楼上的宝顶，还有写着“绫罗纱绢”的匾额。
8.沈阳南大寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
沈阳南寺始建于1636年（清崇德元年），建立者铁氏家族的祖先是蒙古西征期间来到内地的回回色目人。明朝初年铁铉在济南出任山东参政，靖难之变时铁铉率军守济南城，最终被燕王攻破，铁铉被俘后处以磔刑。铁铉归真后，他的次子铁福书逃至关外，万历年间（1573-1620）由锦州迁入沈阳。
1662年（康熙元年）铁魁扩建沈阳南寺，并从北京搬请著名的阿訇佘元山设帐开学。佘阿訇的弟子铁鸿基学成后立为掌教，从此南寺的伊玛目由铁家传承11代，末代伊玛目铁子章任职到1956年。
清真寺后殿扩建于1902年，大殿不是传统的凸字形，而是六角形窑殿的结构，这种大殿后侧单加阁楼式窑殿的做法在东北地区比较常见。
9.沈阳东寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
沈阳东寺始建于1803年（嘉庆八年），1935年将大殿改建为西式风格，望月楼仍保留原有中式风格。1958年东寺被占用，1980年返还，1988年改为沈阳经学院。
10.沈阳新民寺
【端午辽宁行】沈阳逛早市，新民访古寺
新民位于沈阳西北部，清朝乾隆初年有许多新移民闯关东前来开垦，由此得名“新民”。乾隆年间有不少回民来到新民，后于1765年（乾隆三十年）在南营子修建了新民寺。1866年（同治五年）新民寺被焚毁，1883年（光绪九年）完成重建，也就是我们现在看到的形制。
新民寺主体建筑由卷棚、大殿、窑殿和窑殿顶的望月楼组成。望月楼为重檐四角攒尖顶，顶部有1.5米高的风磨铜钉。卷棚的梁枋上绘有苏式彩画，飞罩透雕各种精美的图案。
11.丹东凤城寺
【端午辽宁行】凤城古寺与丹东美食
凤城寺始建于1775年（乾隆四十年），1862年（同治元年）重修，1876年（光绪二年）翻建北讲堂，增建耳房，1890年（光绪十六年）增建望月楼，最终形成现在的规模。凤城寺最具特色的是修建于光绪年间的重檐四角攒尖顶望月楼，飞檐斗拱，透雕雀替，非常精制。
12.大连青堆寺
【端午辽宁行】大连市、复州古城与青堆古镇
青堆镇是一座千年古镇，从唐代开始就是辽东半岛的渔港和商业集镇。1743年（乾隆八年）青埠港正式开通，青堆镇成为山东、河北人闯关东的重要中转地。清末民国时期青堆镇分布着三百多家商号，街上鳞次栉比，热闹非凡。如今青堆镇上仍然保留了许多清末民国时期青砖黛瓦的老房子，青堆寺就是其中的一座。
青堆寺始建于清道光年间，最初只有三间草房。1894年7月中日甲午战争爆发，回族名将左宝贵率军赴朝抗日，途经青堆寺。左宝贵将军与青堆寺的张朝真阿訇非常投机，之后主动捐资，再加上近身回族侍卫、本地得胜源、庆胜源、永胜源“三大源”清真饭店集资，共同筹备扩建青堆寺。可惜青堆寺还没有扩建完成，左宝贵将军就在平壤对日作战时壮烈牺牲。
1895年（光绪二十一年），由青堆寺主管乡老回万春主持，将青堆寺大殿翻建为现在的三间青砖瓦房。1920年（民国九年）又改建门楼，扩建讲堂，最终形成现在的规模。
青堆寺的大门上有砖雕对联“清宫说法遍布克兰穆罕道，真圣传经冈沾西域兹惠。”是非常珍贵的民国砖雕书法艺术。大门平常不开，需要从阿訇居住的南厢房进入寺内。阿訇来自甘肃，热情的给我们介绍了青堆寺的情况，他们一家能在小坊坚守十分不易。
13.大连复州寺
【端午辽宁行】大连市、复州古城与青堆古镇
清初沧州尹、戴、马、回四姓回民来到复州后，于1649年（清顺治六年）在复州城西南筹建复州寺，1656年（顺治十三年）建成草房三间作为大殿。1774年（乾隆三十九年）重建大殿，1880年（光绪六年）再度扩建，仍然是茅草屋顶。1920年扩建前卷棚和后窑殿，并将屋顶改为青砖瓦，最终形成现在的形制。
复州寺大殿前悬挂有1897年（光绪二十三年）钦加三品衔 赏戴花翎 江南道监察御史稽查户部事务 前山西提督学政翰林院编修加三级 王廷相敬立“还朴归真”匾。
14.锦州新立屯寺
【端午辽宁行】辽西古镇新立屯与煤城阜新
新立屯是辽西地区的一座古镇，有“边外第一镇”的美誉。清朝道光年间，有锦州、义县、黑山、营口等地的回民来到新立屯定居，1842年（道光二十二年）建立新立屯寺。
1873年（同治十二年）农历正月十五，新立屯举办了高跷大会。会上旗人达善达五爷与回民刘花、赵广恩、王尧等人发生矛盾，进而升级为满回冲突，最终导致新立屯寺被焚毁。事后满回两族吸取教训，决定重建新立屯寺。经过数年筹备，由抗日英雄、统领奉军的左宝贵将军带头出资300两纹银，终于完成了重建。
15.锦州北镇寺
辽宁锦州访古寺
北镇寺始建于1522年（明嘉靖元年），1617年（万历四十五年）扩建，1798年（嘉庆三年）再次重修。北镇寺历史上位于广宁城南城之内，乾隆年间重修广宁城时舍弃了南城，此后南城墙逐渐湮灭，再后来广宁城改名北镇城，北镇寺也就从广宁城里寺变成了北镇城外寺。
北镇寺依照北方传统清真寺的卷棚、大殿、窑殿三段式结构而建，但非常特别的是卷棚与大殿独立而不相连。建筑梁枋雀替彩绘花卉图案，木雕精美细致。
16.锦州闾阳寺
辽宁锦州访古寺
辽宁锦州闾阳寺始建于1531年（明嘉靖十年），清咸丰年间重修，1925年重建为现在的建筑。重建时由闾阳恩利永糕点铺王经理负责施工，邀请当时在东北军任旅长的杨沛然（遇春）出面筹划资金。闾阳寺是国内极为罕见的将望月楼放置在大殿正上方的清真古寺，通过悬挂木梯可以登楼望月。大殿前原本悬挂有抗日英雄左宝贵将军题写的“顾諟明命”匾，可惜后来被毁，现在是1984年重新题写的。
17.朝阳凌源寺
辽宁三城清真行：凌源、沈阳、开原
辽宁朝阳的凌源市位于河北、辽宁、内蒙交界处，原名塔子沟。清乾隆以来，不断有山东、河北回民通过喜峰口一带的长城缺口前往关外，凌源是他们出关以后的第一站，一些回民就此定居下来。凌源寺建于乾隆年间，根据寺内碑文记载，当时回民医生张立臣等人治好了喀喇沁左旗蒙古王公的病，于是由王府提供地基银用于修建凌源清真寺。
18.葫芦岛绥中寺
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
辽宁葫芦岛的绥中县紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的绥中寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置，1924年到1927年间重修后成为现在的形制。
内蒙古
19.赤峰北大寺
内蒙古赤峰北大寺和清真美食
清朝前期不断有山东、河北的回民通过古北口、承德出关前往内蒙古东部谋生。在1730年代，有张、马、白等十户回民从山东、河北迁来赤峰定居，被称为回民十大家“占山户”。1739年（乾隆四年），赤峰的张悦明乡老主持向蒙古王公挂地七亩六分，建起土屋五间，大殿三间，就是最早的赤峰寺。
1742年（乾隆七年），曾在沈阳开过德胜镖局的马汾乡老发起改建赤峰寺，出钱买下一块地基，阿訇和若干乡老也到各地写乜贴筹集资金。之后马汾乡老前往沈阳聘请工匠，经过四年的建设于1747年（乾隆十二年）完工，木料全部使用赤峰南山红松。从此以后北寺的伊玛目一直由马家后代的念经人担任。
20.乌兰察布隆盛庄寺
昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期是晋商旅蒙贸易的重要集镇。清朝前期不断有河北、山东一带的回民前往隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁徙而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。
隆盛庄寺始建于1751年，最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年增建大殿、大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。隆盛庄寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
21.呼和浩特大寺
夏日呼和浩特清真逛吃
呼和浩特大寺始建于明末清初，1789年（乾隆五十四年）扩建，1923年再次扩建。寺门建于1892年（光绪十八年），上有1890年（光绪十六年）题“清真大寺”匾，两侧有“国泰”、“民安”匾。进门后可以看到大殿后侧的砖雕照壁，建于1896年（光绪二十二年），刻有“正心诚意修身”、“认主独一”、“明心”、“见性”，为1924年时任绥远都统的马福祥所题写。大殿扩建于1923年，由卷棚、前殿、中殿、窑殿组成，一脊四卷勾连搭，殿顶有五座攒尖顶亭子，象征着“念礼斋课朝”五功。卷棚为中西合璧风格，拱券门，墙上有阿文匾额、楹联、花卉图案。望月楼修建于1939年，高36米，下层砖砌六角形，顶层为单檐六角攒尖顶。
22.呼和浩特东寺
夏日呼和浩特清真逛吃
呼和浩特东寺始建于清康熙年间，原为学堂，光绪年间扩建为清真寺，现在的建筑是2014年重建的。
河北
23.承德西寺
承德的清真寺与清真美食
自清朝修建避暑山庄以来，回民开始陆续在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。承德最早的东寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成，望月楼位于大殿顶部，顶端有宝顶。
24.承德平泉寺
去关外小城平泉喝羊汤
河北平泉南街寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。
25.张家口新华街寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
张家口新华街寺原名深沟寺，始建于1863年（同治二年），由同治年间避难而来张家口的八十多户宁夏回民集资修建。因为这些人主要从事进行驼运贸易，因此新华街寺又称为“驼坊寺”。
这些宁夏回民以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。他们一开始在一家叫做宝顺驼店的商行旁建起一座简单的拜殿，后来经过几次扩建才形成现在新华街寺的规模。新华街寺大殿前有精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。大殿梁柱所有大型松木均由蒙古运来，也是张家口驼运贸易的见证。
26.张家口西关寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
张家口西关寺由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民于清雍正年间（1723-1735年）集资修建，乾隆、嘉庆、道光年间多次重修。西关寺大殿内原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来寺管会通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片，2020年6月请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代风格书法，同时使用明代书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
27.张家口土尔沟寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
京张铁路通车后，张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
28.张家口宣化南大寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
河北张家口宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等回民商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为张家口规模最大的清真寺。
1960年代后宣化南大寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，直到2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
29.张家口宣化北寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
河北张家口宣化北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和大殿，雕梁画栋，富丽堂皇。大殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。另外窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
1960年代后北寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
30.张家口宣化中寺
张家口、宣化的清真寺与清真美食
河北张家口宣化中寺在北寺和南寺之间，规模教小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
31.保定西寺
保定的清真古寺与清真美食
河北保定西寺始建于1616年（明万历四十四年）。根据寺内碑记记载，房山韩继村人法公在万历年间担任直隶保定府城守营都司官，他见到保定城内没有寺，教亲在尔德节日时只能到其他寺会礼，于是买下魏家菜园十二亩。除了建寺以外，周边地基允许教亲盖房，使得保定的寺坊格局正式形成。清代以后保定西寺多次重修，1906年（光绪二十三年）重建沐浴室，民国年间重建南北讲堂，形成现在的格局。
大殿分为前后两进，窑殿顶有7米多高的八角亭，亭上还有楹联“主总无形心可悟、事留退步品真高”，横匾“天方在望”。寺内屋脊原本都有走兽，民国年间由保定清真名吃白运章包子铺的掌柜白运章出资全部改为花草造型。保定西寺作为华北名寺，历史上教门兴盛，培养出谢晋卿、杨玉珍、安士伟、杨永昌等多位阿林。同时寺内曾设有校场，培养出许多著名的摔跤大师和武术教师。
32.保定东寺
保定的清真古寺与清真美食
同治年间，由于保定西寺高目增多，大殿日渐狭隘，于是由本坊石协、石俊父子在西寺以东修建了一座经房，几年后由著名阿林阎明普阿訇主持正式建成保定东寺。之后保定东寺经历多次重修，光绪年间由张子文阿訇和石桐山先生主持建造南讲堂和水房，宣统年间由谢晋卿阿林主持修建北讲堂，石长春、石桐山主持全面整修，1936年由杨宝斋阿訇再次主持重修。保定东寺虽然不大，但有王贵阿訇、李八阿訇、张立阿訇、白大阿訇等多位知名阿林在这里任教，培养了许多优秀的人才。1958年后东寺被占用为晒图纸厂，1979年产权归西寺所有，目前是新月清真食品厂的库房。
33.保定女寺
保定的清真古寺与清真美食
河北保定女寺1916年由保定东寺阿訇阎凤山在清真寺北胡同创办，领拜者是山东金师娘。1932年又聘请吉林沙质君阿訇在寺内创办清真女子小学，1937年日占后停办。1940年沙阿訇和石老太前往北京、天津、济南等地募集资金，加上本坊乡老筹措，买下保定清真名吃白运章包子铺掌柜白运章的一所宅院，建成现在的保定女寺。1958年后女寺被占用，1970年代因在大殿下方挖防空洞而埋下隐患，1982年归还后墙体逐渐开裂，直到2015年旧城改造时在北侧修建了新楼，目前老大殿已改为库房。
34.保定涿州寺
去河北涿州礼主麻
河北保定涿州的回民主要聚居在西门北街、营房前街一带。这里仍然保持着独门独院的居住环境，紧临涿州西城墙厚重的夯土层也保存至今。涿州城的本地高目明初随燕王扫北而来，古寺始建于明永乐年间，清康熙六十年重修，2000年重建大殿，成为现在的面貌。古寺大门前有两棵350年的国槐，院子里有好几棵500年的侧柏，都是涿州寺历史的见证。
35.沧州北大寺
【清真旅行回顾】2016年的河北沧州
沧州从元代就开始有回回商人携眷定居。但在1399年（明建文元年）的“靖难之役”中，燕王朱棣举兵攻破沧州旧州城，杀死数千降兵、数万居民，摧毁了整个旧州城。之后燕王下令将沧州城迁往大运河边的长芦，并从山西、山东、安徽等地迁移居民前来定居，许多回民也包括其中。
1403年（明永乐元年），安徽回民吴祚永被授予直隶河间府沧州盐运司通判，从安徽徽州的歙县来到沧州。当时的沧州城南关厢一代是沧州城通往运河的重要通道，以手艺人和小商贩为主的回民大多选择在这里居住，1420年（明永乐十八年），吴永祚捐地并主持修建的沧州北大寺正式建成，也标志着如今的沧州回民社区正式形成。
36.沧州泊头寺
【清真旅行回顾】2017年的河北泊头
在1399年（建文元年）“靖难之役”中泊头遭到重创，人口急剧减少。1404年（永乐二年）朱棣下令迁移居民前往沧州定居，大量回民由此来到泊头。其中杨、曹、戴、回、张、王、石七姓回民据记载均是1404年由南京应天府上元县二郎岗奉旨迁入的泊头，这一年也修建了最早的泊头寺。
此后，又有一些回民由山东、山西和安徽迁来。明末清初泊头寺经过了大规模扩建，成为了现在的形制。
37.邢台洪官营寺
运河古城山东临清
洪官营寺河北邢台临西县，与临清隔卫运河相望。洪官营以洪氏回民而得名。据《临清洪氏宗谱》记载，洪氏回民祖先为赛典赤·瞻思丁，其六世孙洪巴丹明代时在临清做官，后代就以洪为姓，由此定居临清。其中一支定居在临清市区，建有洪家寺（北寺）。另一支则定居在洪官营村，建有洪官营寺。洪官营寺始建于明宣德至天顺年间，1854年（咸丰四年）太平天国北伐时被焚毁，1874年（同治十三年）重建为现在的形制。我们在洪官营寺受到了兰阿訇的热情接待，兰阿訇善于书写阿文书法，经字画和石上书法都非常有水平。
38.秦皇岛山海关寺
7月在山海关看清真寺、看海、看长城
河北秦皇岛山海关寺位于山海关关城的西门外。据康熙《山海关志》记载，1381年（洪武十四年）正月“大将军徐达发燕山卫屯兵万五千一百人修永平、界岭三十二关。”据说最早的山海关寺就是徐达带来的回民官兵所修建的，因此在山海关回民中流传着“先有清真寺，后有山海关”的活法。现在的山海关寺大殿是1998年到2003年之间翻建的，院内有始建时种下的600多年的油松，旁边还有一棵侧柏也是同时种下的。寺内北厢房内收藏有1998年翻建时换下来的明清砖雕和木雕，还有老式的座钟。
北京
39.密云古北口寺
古北口访古寺
古北口寺位于北京密云古北口河西村，始建年代无考，据寺内明崇祯碑记载于明崇祯二年（1629年）重修。康熙年间，古北口是康熙征讨准噶尔的军事重地，也是前往热河“北狩”和“巡幸”的御道，地位十分重要。康熙三十四年（1695年），回回军官马进良因战功卓著，调任直隶古北口总兵官，人称“回回马总兵”。在古北口期间，马进良主持重修了古北口寺。同治九年（1870年），清末名将，时任古北口提督的郑魁士和热河、大阁镇（今承德丰宁）、古北口本地乡老共同捐资重建古寺窑殿，改一层为两层。
清末随着御道荒废，河西村逐渐沉寂下来。1960年代后古北口寺被大队部占用，2004年为迎奥运而重修，但至今未恢复活动。如今古北口的钥匙在寺旁边的回民大爷手上，我偶然碰到大爷，才得以进寺参观。
40.密云穆家峪寺（已重建）
环密云水库清真之旅
穆家峪位于密云城区东北，历史上处在由古北口、石匣古城前往密云城区的商道之上。村内穆姓回民来自天津天穆村，乾隆年间迁来密云，至今已经二百多年了。
1771年（乾隆三十六年），穆国报因在天津集市上打抱不平，失手伤人，犯案被抓，在押解途中被弟弟所救。于是兄弟二人逃离天津来到密云孟家峪（今南穆家峪村）打工，不到十年便盖房置地，娶妻生子，创建穆家峪，穆国报便是穆家峪的始迁祖。据穆家峪本地学者曹荣欣考证，穆家峪原本只有穆姓一家，后来又有哈姓回民逃荒落户。1958年修建密云水库，石匣古城被淹没，古城内的李、曹、马、张姓回民，以及前朝都庄的穆姓回民（ 始迁祖是穆国报的弟弟）均移民到穆家峪，最终形成穆家峪现在的规模。
穆家峪始迁祖穆国报之子名叫穆朝玉，晚年在村东河边的小山上创建穆家峪寺。1946年穆家峪寺被西穆家峪地主武装“伙会”霸占，1948年解放密云时被摧毁，现在仅存两颗松树。1949年后，穆家峪利用补偿费在村西建房6间，原本计划重建大殿，但因修公路未果，后来寺房被集体食堂等单位占用，直到1991年才最终在村西公路西侧重建穆家峪寺。2023年穆家峪寺再度拆除重建，我现在展示的是重建前的穆家峪寺。
41.昌平南口村寺
斋月访古寺七座
南口是北京通过太行八陉“军都陉”前往大同、宣化和蒙古大草原的第一道关口，也是守护京师的最后一道防线，自古是兵家必争之地。为抵御蒙古入侵，明朝于1404年（明永乐二年）修建了南口城，后来多次重修。清代以后随着草原贸易的繁荣，南口城内店铺林立，商旅往来络绎不绝。直到1909年京张铁路建成后，南口城的商贸逐渐被城南火车站所处的南口镇所取代。
南口寺位于南口城南门外，始建时间无考，据推测建于明代。寺内保存有一统清光绪二十年（1894年）的“延庆州南口重修清真寺”碑记，上面记载了密云石匣城的杨笑山阿訇于1876年受聘南口寺，之后四处奔波筹集乜贴，先后于1879年修南讲堂，1880年修北静室，1881年修水井。1887年杨阿訇改聘怀来县沙城寺，南口寺聘请闪鸿恩阿訇，继续在水井旁修水房，在东北角修大门。现在的南口寺总体保持了光绪年间重修后的形制。
1958年南口寺关闭，之后一直未能开放。2005年昌平区文管所对清真寺大殿和北静室进行了重修，之后本来计划开放，但因寺产纠纷关闭至今。2020-2021年昌平区文管所又对寺进行了一次修缮。
42.昌平五街寺
斋月访古寺七座
昌平五街寺又叫昌平城里寺，传说中为常遇春北征途中所建，万历年间使用修建明陵所用石木料重建，其中大殿的金丝楠梁柱保留至今。
昌平五街寺是目前北京唯一的哲合忍耶寺，寺内至今保存着金子常阿訇使用过的拜毯。金子常阿訇来自山东济南金家店道堂，是哲赫忍耶的东方热依斯，管理江苏、山东、河北和东三省的哲赫忍耶教务。金阿訇先祖金时璋于1770年投马明心学习哲赫忍耶学理，后被委任为主持山东、直隶、江苏教务的热伊斯，开创济南西关金家店道堂。金阿訇的曾祖父金钟曾主持北京朝阳门外南上坡寺和昌平五街寺的教务，祖父金士毅在1912年成为新疆哲赫忍耶热依斯，参与扩建乌鲁木齐南大寺。
43.昌平何营寺
拜访西域先贤伯哈智墓
西域先贤伯哈智墓位于北京昌平何营，本地人也叫作筛海巴巴坟。据记载伯哈智来自麦地那，明洪武初年来华传教，最终在昌平何营归真，深受回民景仰。当地流传着伯哈智在莽山斩巨蟒为民除害，闯王进京时伯哈智白衣显迹为村民抵挡兵乱的传说。
伯哈智墓前现保存有5统明清时期的石碑，立碑人包括明朝时期北京牛街回民将军杨应瑞、明朝中期立下无数战功的传奇回民将军马芳、清朝前期著名的回民军官马进良。墓园内保存有68棵明代古柏，是昌平除十三陵外明代古树保存最好的一处。
伯哈智墓有本地张姓回民家族世代守护，如今守护者为张有进夫妇。墓园南侧有张家建于1930年代的何营寺，何营寺的阿訇在1960年代后被迫离开，之后主要用于游坟和出埋体。1980年代落实政策时何营寺没能和伯哈智墓一起划入文物保护范围，因此至今没有文物身份。目前何营寺已经在逐步修缮，北房也进行了翻建。
根据墓园内宣统元年碑记记载，“历代朝臣官御回民等，每年三月二十四日，上祭游墓，由来久矣”。从明代至今，本地及周边回民在农历三月二十四日这天都会赶来给筛海巴巴游坟，从未间断。这一天会请周边寺的阿訇来开经圆经，村民会宰羊熬肉粥捞油香，非常隆重。
44.昌平沙河寺
斋月访古寺七座
明万历年间，通往张家口的京北大道转移到沙河，贩运牛羊的回民开始在沙河明万历年间，通往张家口的京北大道转移到沙河，贩运牛羊的回民开始在沙河聚居。沙河寺始建于明朝，清光绪和民国时期两次重修。
大殿抱厦内北侧的清光绪三十一年（1905年）重修碑，记录了沙河寺在1895-1905年间重修的经过。文中写到当时本地羊行从销售每只羊中拿出五文钱，每只牛和骆驼中拿出一百文钱，用于沙河寺的各种费用。抱厦内南侧的1920年重修碑，记录了沙河寺于1917年重修水房，之后筹集乜贴于1920年修建后窑殿和西洋式大门。在捐资人中，第一个提到的是民国时期的回民将军杨开甲，他祖籍河北大厂，曾长期任袁世凯的侍卫武官，因多次立功被封为陆军中将。后面大多是各家商号，很多来自德胜门外马甸，其中最有名的应当就是东来顺了。
45.昌平西贯
市寺
教历新年，北京访古寺
北京昌平西贯市寺始建于1494年（明弘治七年），1709年（康熙四十八年）重建大殿，1723年（雍正元年）重建大门，1732年（雍正十年）重建厅房，1761年（乾隆二十六年）重建窑殿，光绪和民国时期多次重修。
1900年8月15日，八国联军进北京，慈禧偕光绪出城西狩，傍晚时分抵达西贯市。西贯市回民李锡伦率众在村南迎驾，引慈禧一行入住西贯市寺，受到蔡万春阿訇的接待。之后慈禧睡在大殿中，光绪和后妃睡在配殿，其余人住进了附近的民宅。第二天，西贯市的西光裕镖局东家李锡均为慈禧一行准备了二十辆镖行骡驮轿和若干银锭、粮食，由村民杨巨川自愿引路，李金堂护驾前往下一站。两年后慈禧回到北京，为重修西贯市寺赏赐银两，并由琉璃河御窑烧造琉璃瓦、宝顶和脊兽，赐给西贯市寺和蔡万春阿訇的老家无极县高头村寺。
慈禧为西贯市寺题匾“灵感昭著”，光绪题匾“忠输亲上”，肃亲王善耆题匾“清虚味道”，礼亲王题匾“奥妙无穷”。又赐带路有功的杨巨川为“引路侯”，护驾有功的李金堂“花翎二品衔浙江补用道”。其他还有包括村中长老李锡纶和蔡万春阿訇在内的多人授五品、六品和七品顶戴。1958年办大食堂时，将大殿内的匾额摘下来用作案板，后来不知去向。1960年代后，大殿改做仓库，匾额楹联全部烧毁，除大殿和大门外的其他建筑全部被拆毁，直到1982年修复重开。
46.海淀安河桥寺
北京海淀安河桥寺位于红山南麓的香山路旁，始建于明末。康熙年间清朝在京西营建三山五园，很多回民在安河桥聚居，并对安河桥寺进行了扩建，乾隆、光绪和民国时期又进行了多次重修。1950年安河桥寺因疏通京密引水渠迁建，2003-2005年因修建五环路再次迁建，成为现在的四层八角亭大殿形制。
47.海淀树村寺
秋日北京访古寺
北京树村寺位于圆明园北门外，始建于康熙（一说雍正）年间，1873年（同治十二年）由一位马姓太监助银三百两，本坊及周边三家店、西贯市、安河桥、上清河、四王府、蓝靛厂、德胜门外及张家口宣化府回民集资两千多银两修复。民国初年，德胜门外沈姓人家出资两千大洋，委托树村满姓乡老主持重修大殿。1950年代树村寺被占用，1960年代遭到破坏，1983年恢复活动，后又多次重修。树村现已拆迁，村民已上楼。寺内现有两棵清代古柏，一枯一荣，还有1873年重修时御前四品带刀侍卫所题“天堂咫尺”匾额。
48.海淀马甸寺
马甸位于北京德胜门外的京北大道之上，明清以来是北京牛羊贩卖的集散地，有大量回民聚居，“回民之多，不下牛街”。清代之后，每年有几十万头牛羊马匹从蒙古经张家口进入北京，回民在马甸开设了许多马店和羊店，负责喂养和贩卖牛羊马匹，以收取佣金。马甸寺始建于康熙年间，1850年（道光三十年）由马甸的十余家羊店、马甸集资重修，民国时期再度重修。
马甸寺仪门为起脊歇山顶，有雕花石拱券洞门。垂花门为卷棚歇山顶，额枋绘有青绿彩画。大殿为抬梁式大木构架，宽敞明亮，窑殿前的拱券门绘有缠枝西番莲图案。
49.海淀寺
北京海淀寺始建于康熙年间，当时有通州回民来到海淀镇贩鱼，由此定居海淀。海淀寺在嘉庆、光绪和民国时期多次扩建，全盛时期达到三十余亩，有菜园和义地，1995年再度翻建为现在的形制。拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成，窑殿顶为四角攒尖顶，屋顶覆绿、黄琉璃瓦剪边。海淀寺周边学校众多，每逢主麻都有数百名外国留学生，多的时候地下室、门厅和院子里都站满了人，十分壮观。
50.海淀四王府寺
秋日北京访古寺
北京海淀四王府寺位于香山植物园东侧，由周边香山、四王府、门头、南河滩和小屯五郡回民共用。四王府寺据传乾隆时期由后门桥马乡老和本郡乡老创建，民国时期重修，1960年代关闭，大殿濒临倒塌。1980年代恢复政策后拆除大殿出售木料砖瓦，重建北房和围墙，改在北房礼拜。本坊乡老经过多方努力，得以在1990年重建大殿。但因施工失误，最终将大殿迁移到了原址东侧，形成了现在的规模。现在的小院干净整洁，可以让人联想到旧时的京郊风情。
