厦门大学人类学博物馆藏宋元教门石刻
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“厦门大学人类学博物馆藏宋元教门石刻”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
厦门大学人类学博物馆藏宋元教门石刻
厦门大学人类学博物馆是新中国第一所高校博物馆。创办者林惠祥教授是我国著名人类学家、考古学家、民俗学家，是厦门大学第一届毕业生，后担任厦大历史社会学系教授。1934年他创办厦大人类学博物馆筹备处，成为中国第一家人类学专科博物馆。1953年厦大人类学博物馆正式成立后，林惠祥教授出任首任馆长。
厦门大学现在是提前三天预约进入，我因为忘记了时间，只约到了下午，但是下午就要坐飞机回北京了肯定来不及。于是在网上仔细搜索，终于搜到有一个人说他提早进也能刷进去。抱着试试看的态度，我们在早上到了厦门大学，果真也刷进去了。
进了厦门大学直奔人类学博物馆，结果存放教门石刻的碑廊因为下雨路滑没有开放，非常遗憾。我们本来都出了博物馆，在栽娜卜的鼓励下，又返回博物馆和工作人员说明情况，得到了工作人员的理解，给我们打开了碑廊，这才得以看到这些无比珍贵的石刻，非常知感。
除了大量宋元教门墓碑外，碑廊内还展出有几块与泉州清真寺有关的石碑，历史价值尤其很高。
“也门人奈纳·乌马尔修建清净寺碑记”，原本两面都刻有阿拉伯文，可惜目前只展出了一面。这块石碑1940年泉州通淮门拆卸时被挖城工人抬回家中，据说当时和许多长方形和尖拱形的阿拉伯文石碑一起被挖出都被卖作建屋石材。这块石碑被抬回后当成过一段时间洗衣板，后来改作铺地石阶。石碑正面用库法体刻有经文（72:18），背面记载了也门人奈纳·乌马尔Naina Umar修建清净寺的事迹。
“穆罕默德修清真寺碑记”，1948年在泉州南门城基内出土，同样是两面刻有阿拉伯文，现在只展出了一面。碑文有经文（72:18、18:30），并记载了清净寺是由默罕默德建造的，他的别名叫加麦尔丁。
一座寺的门楣石，1948年在泉州南门城基内发现，1955年移入厦大人类学博物馆。石刻正反面均有阿拉伯文，有经文（72:18）和1328年Nakhid Asmar al-Mushai al-Din重修大门的记载。
艾哈迈德Ahmad墓碑，1956年发现于泉州通淮门外津头埔池畔，同年移入厦大人类学博物馆保存。碑文正面为阿文，记载了墓主名叫艾哈迈德·本·霍加·哈基姆·艾勒德Ahmad b.Khwaja Hakyim Alad，其中Khwaja即和卓，在波斯语中指穆圣后裔，也是对有威望人物的尊称。《泉州宗教石刻》一书中写到他去世于教历672年（1273年），厦大人类学博物馆展板上说他去世于教历690年（1291年）。
碑文背面在现场没有展示，上面用汉文记载“先君生于壬辰六月二十三日申时，享年三十岁。于至治辛酉九月二十五日卒，遂葬于此。时至治二年岁次壬戌七月 日。男阿含抹谨志。”至治辛酉年是1321年，与正面阿文相差记载相差数十年。
法蒂玛可敦Fatima Khatun墓碑，1956年发现于泉州仁风门外色厝美村，同年移入厦大人类学博物馆。碑文记载墓主人叫做法蒂玛可敦Fatima Khatun，父亲叫做阿里·特肯·库哈提Ali Takin al-Kuhatis，去世于教历729年（1329年）。Khatun是皇后、夫人的意思，Takin是波斯语王子、贵族的意思。说明法蒂玛家为波斯贵族家庭。
墓碑，1955年由《泉州宗教石刻》一书作者吴文良从泉州涂门城附近乱石堆中获得，同年移入厦大人类学博物馆保存，碑文为经文（55:26、55:27）。
胡斯娜·易思马仪小姐Husayo Ismail Khali墓碑1956年发现于泉州通淮门外街道上，同年移入厦大人类学博物馆。墓主胡斯娜·易思马仪小姐去世于教历764年（1362年）。
施那威人易卜拉欣Ibrahim墓碑，1955年由林惠祥教授在泉州东门外仁风街发现，后移入厦大人类学博物馆。墓主人是一位奴仆，来自伊朗南部波斯湾的古代城市施那威Siraf。Siraf在史籍中又译为施罗围、施拉夫、撒那威、尸罗夫、斯罗夫，9-13世纪间是波斯湾最大的贸易港，宋元时期有大量波斯商人通过这里前往泉州进行贸易。据南宋泉州市舶司提举林之奇的《泉州东坂葬蕃商记》记载，商人施那炜于1162-3年间捐资购地在泉州东坂建造穆斯林公墓，这里的“施那炜”指的就是Siraf。
阿布·巴克尔Abu Bakr墓碑的上半段1953年发现于泉州通淮门外津头埔一农民宅院中，下半段1956年在上半段发现地不远处的池塘中被发现，同年移入厦大人类学博物馆。墓主去世于教历717年（1317年），父亲名叫侯赛因Husayn。
墓碑，1956年在泉州东门外东湖畔获得，同年移入厦大人类学博物馆，遗憾的是下部记载墓主姓名籍贯的部分损毁丢失。仅存泰斯米、哈迪斯“死于异国，即为（殉教）而死”和清真言。
XXX巴克尔Bakr墓碑1950年在泉州东门外东塘头村民宅院内发现，1955年移入厦大人类学博物馆。碑文因为残损，只能看到墓主叫XXX巴克尔XXX，还有“求主饶恕他及其双亲”的字样。
墓碑，1955年在泉州东门外乐园路发现，同年移入厦大人类学博物馆。碑文中写有“……无比威严、仁厚之XX，愿主赐福给穆圣及其全体家族。
法蒂玛Fatimah墓碑1927年在泉州东门城墙中发现，1955年移入厦大人类学博物馆。墓主的父亲名叫哈只·纳萨伊Haji Nasa，他曾去朝汉志。
墓碑，1956年发现于泉州东门第三巷内，同年移入厦大人类学博物馆，碑文刻有经文（112）。
墓碑，1956年发现于泉州东门农民宅院内，同年移入厦大人类学博物馆，碑文写有“死于热恋，即为殉教而死”，这里的“热恋”指的是对主和教门。
墓碑，1956年在泉州通淮门城基内发掘而出，同年移入厦大人类学博物馆，碑文写有“主啊，他的善行请接受，他的罪过请宽宥、赦免。”
墓碑，1955年发现于泉州东门外仁风街，1955年移入厦大人类学博物馆。这是须弥座祭坛式石墓顶部的墓石，雕刻有圆月和内旋图案。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1955年在泉州东门外东头乡发现，据居民说是20多年前拆卸城墙时移来当石阶的，同年移入厦大人类学博物馆。碑文用库法体刻有经文（16:32）节选。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1956年在泉州通淮门外津头埔发现，同年移入厦大人类学博物馆。碑文刻有“他是永生不死的”。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1955年在泉州新门街一户民居的墙上发现，同年被林惠祥教授发现并移入厦大人类学博物馆。碑文为经文（55:27）。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，右端1940年在泉州南教场废石堆中发现，同年移入厦大人类学博物馆，左端1957年在泉州通淮门外6公里的一个池塘里发现，随即移入厦大人类学博物馆。中间所缺一段，被砌在泉州南教场附近释迦寺的墙上，内容是经文（52:17-19）。释迦寺墙上的教门墓垛石，是1945年后寺内僧人购买泉州通淮门城基石块筑屋砌墙时砌入的。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，原本砌在泉州通淮门外津头埔乡农民宅院石墙上，是1945年后在泉州南教场附近城基发掘获得，1955年由林惠祥教授移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（29:57）“人人将尝死的滋味”。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1952年在泉州通淮门外津头埔乡发现，1955年移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（55:26、27）“（世间一切）俱将毁灭，（你无比威严、仁厚之主）是永存的。”
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，原本砌在泉州通淮门外津头埔乡农民宅院石墙上，据说是掘地建屋时发现的，1955年由林惠祥教授移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（55:26-27）。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1955年在泉州小东门外东湖畔掘获，出土时和一块印度教兽面鸟翼门楣石叠在一起，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（55:26-27）。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州通淮门外津头埔乡发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。刻有“……这个今世和后世。”
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1947年在泉州通淮门外津头埔乡发现，1955年移入厦大人类学博物馆保存。碑文并非阿拉伯文，吴文良在《泉州宗教石刻》中推测为《元史》中记载的“亦思替非”文字，即当时的波斯文。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州东门城附近发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（2:255）。“他知道他们面前、背后的一切，他们却不知……”
须弥座式石墓的第三层重叠覆莲瓣和第四层阿文石刻，1955年在泉州东门外仁风街发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是经文（2:156）。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州东门城基掘获，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是经文（3:185）。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州东门外乐园发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是“一切生物，都将死去，他却是永生不死的。”乐园也叫“鹿园”，是宋元时期的穆斯林墓地，陈埭丁氏原本也葬在这里。乐园即经文中的天园，是泉州唯一以教门词汇命名的地名。
墓碑，1955年由林惠祥教授在泉州发现，现保存在厦大人类学博物馆。内容是经文（55:26-27）。
须弥座式石墓的墓顶，1955年在泉州东门外仁风街掘获，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是经文（3:185）。
须弥座式石墓的构件，1949年在泉州通淮门外津头埔乡发现，1955年移入厦大人类学博物馆。这是极为少见的刻有两行阿文的泉州宋元教门石刻，因此可以推测原本的石墓应该很大。内容是经文（55:26-27，74:41-43，21:35，44:51、44:53）。
须弥座式石墓的构件，1955年由《泉州宗教石刻》作者吴文良在泉州发现，内容是经文（3:185）“人人都要尝死的滋味。”
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，发现于泉州通淮门外津头埔乡，1955年由林惠祥教授移入厦大人类学博物馆。内容是“一切生物，都将死去，他却是永生不死的。”
须弥座式石墓，发现于泉州东门外夏厝山，1955年移入厦大人类学博物馆。内容为经文（28:88，2:255）。
还有一些没有文字的石墓构件。
摘要：这篇文章围绕“厦门大学人类学博物馆藏宋元教门石刻”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
厦门大学人类学博物馆藏宋元教门石刻
厦门大学人类学博物馆是新中国第一所高校博物馆。创办者林惠祥教授是我国著名人类学家、考古学家、民俗学家，是厦门大学第一届毕业生，后担任厦大历史社会学系教授。1934年他创办厦大人类学博物馆筹备处，成为中国第一家人类学专科博物馆。1953年厦大人类学博物馆正式成立后，林惠祥教授出任首任馆长。
厦门大学现在是提前三天预约进入，我因为忘记了时间，只约到了下午，但是下午就要坐飞机回北京了肯定来不及。于是在网上仔细搜索，终于搜到有一个人说他提早进也能刷进去。抱着试试看的态度，我们在早上到了厦门大学，果真也刷进去了。
进了厦门大学直奔人类学博物馆，结果存放教门石刻的碑廊因为下雨路滑没有开放，非常遗憾。我们本来都出了博物馆，在栽娜卜的鼓励下，又返回博物馆和工作人员说明情况，得到了工作人员的理解，给我们打开了碑廊，这才得以看到这些无比珍贵的石刻，非常知感。
除了大量宋元教门墓碑外，碑廊内还展出有几块与泉州清真寺有关的石碑，历史价值尤其很高。
“也门人奈纳·乌马尔修建清净寺碑记”，原本两面都刻有阿拉伯文，可惜目前只展出了一面。这块石碑1940年泉州通淮门拆卸时被挖城工人抬回家中，据说当时和许多长方形和尖拱形的阿拉伯文石碑一起被挖出都被卖作建屋石材。这块石碑被抬回后当成过一段时间洗衣板，后来改作铺地石阶。石碑正面用库法体刻有经文（72:18），背面记载了也门人奈纳·乌马尔Naina Umar修建清净寺的事迹。
“穆罕默德修清真寺碑记”，1948年在泉州南门城基内出土，同样是两面刻有阿拉伯文，现在只展出了一面。碑文有经文（72:18、18:30），并记载了清净寺是由默罕默德建造的，他的别名叫加麦尔丁。
一座寺的门楣石，1948年在泉州南门城基内发现，1955年移入厦大人类学博物馆。石刻正反面均有阿拉伯文，有经文（72:18）和1328年Nakhid Asmar al-Mushai al-Din重修大门的记载。
艾哈迈德Ahmad墓碑，1956年发现于泉州通淮门外津头埔池畔，同年移入厦大人类学博物馆保存。碑文正面为阿文，记载了墓主名叫艾哈迈德·本·霍加·哈基姆·艾勒德Ahmad b.Khwaja Hakyim Alad，其中Khwaja即和卓，在波斯语中指穆圣后裔，也是对有威望人物的尊称。《泉州宗教石刻》一书中写到他去世于教历672年（1273年），厦大人类学博物馆展板上说他去世于教历690年（1291年）。
碑文背面在现场没有展示，上面用汉文记载“先君生于壬辰六月二十三日申时，享年三十岁。于至治辛酉九月二十五日卒，遂葬于此。时至治二年岁次壬戌七月 日。男阿含抹谨志。”至治辛酉年是1321年，与正面阿文相差记载相差数十年。
法蒂玛可敦Fatima Khatun墓碑，1956年发现于泉州仁风门外色厝美村，同年移入厦大人类学博物馆。碑文记载墓主人叫做法蒂玛可敦Fatima Khatun，父亲叫做阿里·特肯·库哈提Ali Takin al-Kuhatis，去世于教历729年（1329年）。Khatun是皇后、夫人的意思，Takin是波斯语王子、贵族的意思。说明法蒂玛家为波斯贵族家庭。
墓碑，1955年由《泉州宗教石刻》一书作者吴文良从泉州涂门城附近乱石堆中获得，同年移入厦大人类学博物馆保存，碑文为经文（55:26、55:27）。
胡斯娜·易思马仪小姐Husayo Ismail Khali墓碑1956年发现于泉州通淮门外街道上，同年移入厦大人类学博物馆。墓主胡斯娜·易思马仪小姐去世于教历764年（1362年）。
施那威人易卜拉欣Ibrahim墓碑，1955年由林惠祥教授在泉州东门外仁风街发现，后移入厦大人类学博物馆。墓主人是一位奴仆，来自伊朗南部波斯湾的古代城市施那威Siraf。Siraf在史籍中又译为施罗围、施拉夫、撒那威、尸罗夫、斯罗夫，9-13世纪间是波斯湾最大的贸易港，宋元时期有大量波斯商人通过这里前往泉州进行贸易。据南宋泉州市舶司提举林之奇的《泉州东坂葬蕃商记》记载，商人施那炜于1162-3年间捐资购地在泉州东坂建造穆斯林公墓，这里的“施那炜”指的就是Siraf。
阿布·巴克尔Abu Bakr墓碑的上半段1953年发现于泉州通淮门外津头埔一农民宅院中，下半段1956年在上半段发现地不远处的池塘中被发现，同年移入厦大人类学博物馆。墓主去世于教历717年（1317年），父亲名叫侯赛因Husayn。
墓碑，1956年在泉州东门外东湖畔获得，同年移入厦大人类学博物馆，遗憾的是下部记载墓主姓名籍贯的部分损毁丢失。仅存泰斯米、哈迪斯“死于异国，即为（殉教）而死”和清真言。
XXX巴克尔Bakr墓碑1950年在泉州东门外东塘头村民宅院内发现，1955年移入厦大人类学博物馆。碑文因为残损，只能看到墓主叫XXX巴克尔XXX，还有“求主饶恕他及其双亲”的字样。
墓碑，1955年在泉州东门外乐园路发现，同年移入厦大人类学博物馆。碑文中写有“……无比威严、仁厚之XX，愿主赐福给穆圣及其全体家族。
法蒂玛Fatimah墓碑1927年在泉州东门城墙中发现，1955年移入厦大人类学博物馆。墓主的父亲名叫哈只·纳萨伊Haji Nasa，他曾去朝汉志。
墓碑，1956年发现于泉州东门第三巷内，同年移入厦大人类学博物馆，碑文刻有经文（112）。
墓碑，1956年发现于泉州东门农民宅院内，同年移入厦大人类学博物馆，碑文写有“死于热恋，即为殉教而死”，这里的“热恋”指的是对主和教门。
墓碑，1956年在泉州通淮门城基内发掘而出，同年移入厦大人类学博物馆，碑文写有“主啊，他的善行请接受，他的罪过请宽宥、赦免。”
墓碑，1955年发现于泉州东门外仁风街，1955年移入厦大人类学博物馆。这是须弥座祭坛式石墓顶部的墓石，雕刻有圆月和内旋图案。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1955年在泉州东门外东头乡发现，据居民说是20多年前拆卸城墙时移来当石阶的，同年移入厦大人类学博物馆。碑文用库法体刻有经文（16:32）节选。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1956年在泉州通淮门外津头埔发现，同年移入厦大人类学博物馆。碑文刻有“他是永生不死的”。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1955年在泉州新门街一户民居的墙上发现，同年被林惠祥教授发现并移入厦大人类学博物馆。碑文为经文（55:27）。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，右端1940年在泉州南教场废石堆中发现，同年移入厦大人类学博物馆，左端1957年在泉州通淮门外6公里的一个池塘里发现，随即移入厦大人类学博物馆。中间所缺一段，被砌在泉州南教场附近释迦寺的墙上，内容是经文（52:17-19）。释迦寺墙上的教门墓垛石，是1945年后寺内僧人购买泉州通淮门城基石块筑屋砌墙时砌入的。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，原本砌在泉州通淮门外津头埔乡农民宅院石墙上，是1945年后在泉州南教场附近城基发掘获得，1955年由林惠祥教授移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（29:57）“人人将尝死的滋味”。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1952年在泉州通淮门外津头埔乡发现，1955年移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（55:26、27）“（世间一切）俱将毁灭，（你无比威严、仁厚之主）是永存的。”
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，原本砌在泉州通淮门外津头埔乡农民宅院石墙上，据说是掘地建屋时发现的，1955年由林惠祥教授移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（55:26-27）。
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1955年在泉州小东门外东湖畔掘获，出土时和一块印度教兽面鸟翼门楣石叠在一起，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（55:26-27）。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州通淮门外津头埔乡发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。刻有“……这个今世和后世。”
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，1947年在泉州通淮门外津头埔乡发现，1955年移入厦大人类学博物馆保存。碑文并非阿拉伯文，吴文良在《泉州宗教石刻》中推测为《元史》中记载的“亦思替非”文字，即当时的波斯文。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州东门城附近发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容为经文（2:255）。“他知道他们面前、背后的一切，他们却不知……”
须弥座式石墓的第三层重叠覆莲瓣和第四层阿文石刻，1955年在泉州东门外仁风街发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是经文（2:156）。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州东门城基掘获，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是经文（3:185）。
须弥座式石墓的构件，1955年在泉州东门外乐园发现，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是“一切生物，都将死去，他却是永生不死的。”乐园也叫“鹿园”，是宋元时期的穆斯林墓地，陈埭丁氏原本也葬在这里。乐园即经文中的天园，是泉州唯一以教门词汇命名的地名。
墓碑，1955年由林惠祥教授在泉州发现，现保存在厦大人类学博物馆。内容是经文（55:26-27）。
须弥座式石墓的墓顶，1955年在泉州东门外仁风街掘获，同年移入厦大人类学博物馆保存。内容是经文（3:185）。
须弥座式石墓的构件，1949年在泉州通淮门外津头埔乡发现，1955年移入厦大人类学博物馆。这是极为少见的刻有两行阿文的泉州宋元教门石刻，因此可以推测原本的石墓应该很大。内容是经文（55:26-27，74:41-43，21:35，44:51、44:53）。
须弥座式石墓的构件，1955年由《泉州宗教石刻》作者吴文良在泉州发现，内容是经文（3:185）“人人都要尝死的滋味。”
须弥座祭坛式石墓的墓垛石，发现于泉州通淮门外津头埔乡，1955年由林惠祥教授移入厦大人类学博物馆。内容是“一切生物，都将死去，他却是永生不死的。”
须弥座式石墓，发现于泉州东门外夏厝山，1955年移入厦大人类学博物馆。内容为经文（28:88，2:255）。
还有一些没有文字的石墓构件。
