泉州百崎郭氏回族（下篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“泉州百崎郭氏回族（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
泉州百崎郭氏回族（下篇）（下篇）
20世纪40年代中期郭兴发阿訇归真。据黄秋润《百崎回族风俗的演变》记载，郭阿訇去世后，家属特地派人去泉州清净寺请来张玉光阿訇、曹少伦阿訇举行葬礼，并请穆斯林马康健、郭三省、郭松龄、黄健招等人为郭阿訇的“埋体用水”（净身），并请来十余位堂亲前往清净寺抬“塔卜”（尸匣）。
郭阿訇去世后，白奇郭氏的葬礼由“诵经”改为“捧经”，后来又改为“请经”，就是丧家要去藏有《古兰经》的族人家中借来敬奉在灵堂前，送葬时由一个男孩捧经走在出殡队伍的最前面。
白奇郭氏2015年清明在郭氏家庙祭祖时将《古兰经》请到供桌上：
随着郭阿訇的归真，白奇郭氏伊斯兰教就此消失。50年代，大山村清真寺被生产队改为仓库，用来储存粮食、农具，最后被改建为民宅。大山村最后戒食猪肉的村民也在50年代全部开禁，但还有一些村民使用石棺葬法。 1984年，郭细金之妻曾映归真，享年95岁，是白奇郭氏中最后一位使用石棺安葬的人。
七、“生不清真死清真”
“油哪禁得清，囡孙才会兴。”这是白奇郭氏一句重要的俗语。
清代时，许多郭氏族人仍然遵守不吃猪肉的祖训。在前文中就提到1807年（嘉庆十二年）郭肇汾在族谱《开列祀先人所不用之品味乎》中命令 “家禁用豚”。
1807年（嘉庆十二年）《郭氏族谱》中记载：“但族规论定，凡遇祀典，虽出教应祭者，品味精洁，秽物勿用，盖其所忌而弃之。于今大宗祠小宗祠之祭典亦然，以体先代之意，亦孝顺之道。”
之后族中长老又重申：“活人既吃猪肉，料难挽回，但对先人的祭祀，要求清洁。生者已背离祖教，死者当复返清真。”
这种生吃猪肉死不吃的习俗一直延续至今。在病人、老人临终的前几天，家里就改为提供“清洁”的饮食，并且多供应茶水用来“洗肚肠”。人死后，丧家要洗涤饮具、餐具，开始“禁油”，即猪肉制品。一般会禁7天、14天或49天。葬礼期间如果有人误吃猪肉猪油，要立即喝灵堂供桌上同《古兰经》摆在一起的茶叶沏成的茶水，据说这样才可以消灾，避免嘴巴溃烂。
除了守丧，在祭祖时也要绝对禁油，供品以清净为准。90年代以来，百崎郭氏每年清明节前后都会在家庙举行祭祖仪式，供品中要绝对的“禁油”，有的还要禁“四不像”的食物，如墨鱼、螃蟹、虾之类，祭祖时的供品中必须有一只全羊，还有“油香”。祭祖的器皿、厨具必须专用一套，清洗干净，平时用塑料袋包装保存，只有祭祖时才拿出来用。
郭氏家庙管理组组长郭邦毅在2015年清明郭氏在家庙祭祖时的采访：
下埭村的“思孝堂”，伊斯兰风格建筑，并写有“笃信回教，崇尚清真”，但实际上是祭祀祖先的场所。
郭氏的现代墓葬，仿照明代而建。
除了百崎地区外，迁居他处的白奇郭氏也保留着“生吃死不吃”的规矩。惠安县涂寨乡立新村的郭氏已经迁去三四百年，至今仍坚守丧事“禁油”的规矩。几百钱前迁居晋江官桥的白奇郭氏在五六十年代破了“禁油”规矩，八十年代派人到白奇大山村祭祖，回去后重守“禁油”戒。
1958年中国回教青年会理事长萧永泰前往台湾的鹿港调查，他写到鹿港的白奇郭氏有些家里还保存有《古兰经》，而且去世后四十日内不吃猪肉：
现在鹿港有郭姓回教人三百余户，六十岁以上者均自知为回教人，且少数家庭保存《古兰经》。
教胞逝世后，必须四十日不食猪肉，尚保存回教之遗风。
白奇的回回药店
“回味牛强”，但其实并不是清真的
带有阿拉伯圆顶的白奇村委会
白奇郭氏虽然已不再信仰伊斯兰教，但仍保留着“伊斯兰教记忆”，是研究少数族群信仰变迁时非常重要的案例。
本文部分资料来自《百崎回族研究》、《泉州伊斯兰教研究论文选》、《福建省少数民族古籍—回族卷—家族谱牒》
摘要：这篇文章围绕“泉州百崎郭氏回族（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
泉州百崎郭氏回族（下篇）（下篇）
20世纪40年代中期郭兴发阿訇归真。据黄秋润《百崎回族风俗的演变》记载，郭阿訇去世后，家属特地派人去泉州清净寺请来张玉光阿訇、曹少伦阿訇举行葬礼，并请穆斯林马康健、郭三省、郭松龄、黄健招等人为郭阿訇的“埋体用水”（净身），并请来十余位堂亲前往清净寺抬“塔卜”（尸匣）。
郭阿訇去世后，白奇郭氏的葬礼由“诵经”改为“捧经”，后来又改为“请经”，就是丧家要去藏有《古兰经》的族人家中借来敬奉在灵堂前，送葬时由一个男孩捧经走在出殡队伍的最前面。
白奇郭氏2015年清明在郭氏家庙祭祖时将《古兰经》请到供桌上：
随着郭阿訇的归真，白奇郭氏伊斯兰教就此消失。50年代，大山村清真寺被生产队改为仓库，用来储存粮食、农具，最后被改建为民宅。大山村最后戒食猪肉的村民也在50年代全部开禁，但还有一些村民使用石棺葬法。 1984年，郭细金之妻曾映归真，享年95岁，是白奇郭氏中最后一位使用石棺安葬的人。
七、“生不清真死清真”
“油哪禁得清，囡孙才会兴。”这是白奇郭氏一句重要的俗语。
清代时，许多郭氏族人仍然遵守不吃猪肉的祖训。在前文中就提到1807年（嘉庆十二年）郭肇汾在族谱《开列祀先人所不用之品味乎》中命令 “家禁用豚”。
1807年（嘉庆十二年）《郭氏族谱》中记载：“但族规论定，凡遇祀典，虽出教应祭者，品味精洁，秽物勿用，盖其所忌而弃之。于今大宗祠小宗祠之祭典亦然，以体先代之意，亦孝顺之道。”
之后族中长老又重申：“活人既吃猪肉，料难挽回，但对先人的祭祀，要求清洁。生者已背离祖教，死者当复返清真。”
这种生吃猪肉死不吃的习俗一直延续至今。在病人、老人临终的前几天，家里就改为提供“清洁”的饮食，并且多供应茶水用来“洗肚肠”。人死后，丧家要洗涤饮具、餐具，开始“禁油”，即猪肉制品。一般会禁7天、14天或49天。葬礼期间如果有人误吃猪肉猪油，要立即喝灵堂供桌上同《古兰经》摆在一起的茶叶沏成的茶水，据说这样才可以消灾，避免嘴巴溃烂。
除了守丧，在祭祖时也要绝对禁油，供品以清净为准。90年代以来，百崎郭氏每年清明节前后都会在家庙举行祭祖仪式，供品中要绝对的“禁油”，有的还要禁“四不像”的食物，如墨鱼、螃蟹、虾之类，祭祖时的供品中必须有一只全羊，还有“油香”。祭祖的器皿、厨具必须专用一套，清洗干净，平时用塑料袋包装保存，只有祭祖时才拿出来用。
郭氏家庙管理组组长郭邦毅在2015年清明郭氏在家庙祭祖时的采访：
下埭村的“思孝堂”，伊斯兰风格建筑，并写有“笃信回教，崇尚清真”，但实际上是祭祀祖先的场所。
郭氏的现代墓葬，仿照明代而建。
除了百崎地区外，迁居他处的白奇郭氏也保留着“生吃死不吃”的规矩。惠安县涂寨乡立新村的郭氏已经迁去三四百年，至今仍坚守丧事“禁油”的规矩。几百钱前迁居晋江官桥的白奇郭氏在五六十年代破了“禁油”规矩，八十年代派人到白奇大山村祭祖，回去后重守“禁油”戒。
1958年中国回教青年会理事长萧永泰前往台湾的鹿港调查，他写到鹿港的白奇郭氏有些家里还保存有《古兰经》，而且去世后四十日内不吃猪肉：
现在鹿港有郭姓回教人三百余户，六十岁以上者均自知为回教人，且少数家庭保存《古兰经》。
教胞逝世后，必须四十日不食猪肉，尚保存回教之遗风。
白奇的回回药店
“回味牛强”，但其实并不是清真的
带有阿拉伯圆顶的白奇村委会
白奇郭氏虽然已不再信仰伊斯兰教，但仍保留着“伊斯兰教记忆”，是研究少数族群信仰变迁时非常重要的案例。
本文部分资料来自《百崎回族研究》、《泉州伊斯兰教研究论文选》、《福建省少数民族古籍—回族卷—家族谱牒》
