昆明向南行（三）：玉溪纳家营
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摘要：这篇文章围绕“昆明向南行（三）：玉溪纳家营”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
昆明向南行（三）：玉溪纳家营
本文作者：栽娜卜
10月4日，从玉溪通海大回村向东23公里到达著名的纳家营。纳家营纳家是元朝名臣赛典赤·瞻思丁长子纳速剌丁的后代。纳速剌丁曾任云南行省平章政事，继承父业治理云南。明朝建立后，纳速剌丁的后代纳数鲁几经辗转，于1370年定居滇中杞麓湖北岸，建立纳家营。
晚上在纳家营主干道忠爱大街上的知味缘餐馆吃干锅牛肉，超级大的铜锅，里面放了薄荷和茨菇，还吃了比较清淡的两亩地（青豆+玉米）和白菜炒豆腐。
10月5日，早上在玉溪纳家营吃早饭，吃了洋芋粑粑和牛肉卷粉。
纳家营集贸市场，吃了荞糕很好吃。
拜访了著名阿拉伯翻译家、《一千零一夜》译者纳训的故居。故居目前仍由纳训的侄孙纳兆祥老人居住，老人热情的邀请我们喝茶聊天，给我们讲了纳训的故事。
纳训曾祖父的弟弟纳凤春官至三品花翎都游府，地位显赫，曾推动达成“东乡卅六营回汉互保”，但他的祖父和父亲都是农民。
纳训生于1911年，7岁起在纳家营清真寺中的经堂小学就读。当时的经堂教育经过近代改革已是“中阿并授”、“经汉兼读”的新式教学，学校聘请了一位钱姓和一位戴姓老师分别教授语文和数学，阿文则由纳家营清真寺教长马德富阿訇担任。马富德阿訇是云南经学大师马联元的早期弟子，经学功底扎实。
纳训家就在清真寺以南数十步远，每天邦达的邦克声一响，纳训便自觉起床收拾，等父亲下拜回来，他已经准备到学堂温读功课。据纳训的堂弟纳光显回忆，纳训每天上课风雨无阻从不迟到，每次考试都名列前茅。
1921年纳训上完小学三年级，在昆明念经的堂兄纳光文回家探亲，看到纳训天资聪颖，便向纳训的父亲提出带纳训到昆明求学，最终得到了同意，纳训从此踏上了离乡求学之路。
1926年时，纳家营闹土啊匪，云南省啊政啊府军剿啊匪时将纳家营烧毁，纳训家化为灰烬。因纳训的大哥纳光成“走夷方”在思茅澜沧江边开办了马店，略有积蓄，纳训家得以原址重建。
继续向前走拜访了阿拉伯语教育学家、阿拉伯文化泰斗纳忠教授的故居。纳忠曾撰写《阿拉伯通史》，并编写了我国高校第一本阿拉伯语教材。现在这里已经被纳忠后人租了出去。
纳忠的祖父纳海在外当过几年兵，不仅武艺过人，还精通瓦工、五金、木活等多门手艺。在昆明做工时，他与一位蔡姓大小姐相爱。蔡姑娘出身昆明军中名门，但就是看上了这个无房无财的穷小子。为了尽快结婚，纳海返回老家纳家营，用半年时间盖起了自己的房子。这所房子是云南传统的三间四耳倒八尺两层民居，修的十分规整，木门、木窗十分精致，外院大门墙柱用整块青石雕刻而成，上面还刻有二龙戏珠、喜鹊闹梅、麒麟雄鹰、金牛骏马图案。纳海与蔡姑娘在这里顺利结婚，生下纳忠的大伯纳德昌。
1856年，云南发生了“丙辰事件”，纳家营推举纳海、纳凤春、纳太寿为代表，与东乡汉族绅士公孙烁进行商议，达成河东“回汉互保”。1857年，河西的回汉互保遭到土豪旃占春的破坏，他聚集兵丁围攻河西大东沟 、小东沟（今大、小回村）。纳海不顾亲朋劝说前往劝战，被当成敌人杀害 。这之后，蔡氏怀着7个月身孕，带着长子纳德昌回到昆明娘家，不久生下遗腹子——纳忠的父亲纳德贵。产后的蔡氏病痛缠身，不久离开人世。
蔡氏病逝后，纳海的前妻合氏将纳德昌、纳德贵兄弟接回纳家营抚养长大。纳德贵13岁时，合氏积劳成疾，只得托亲戚将纳德贵送到昆明做工。纳德贵在昆明珠玑街的一家皮草行做工，当了8年学徒，只管吃住，不发工钱。出师后，纳德贵与养母合氏的侄女合玉凤成亲，婚后仍然回到昆明做工。1909年，合玉凤生下纳寿恩，也就是后来的纳忠。
纳忠1岁时，他的堂兄们看合玉凤生活实在困难，便用担子挑着纳忠，将纳忠一家送到了昆明投奔纳德贵，就这样纳忠离开了纳家营，开始了昆明的生活。这之后，纳忠很少回到老家，只在1940年从埃及爱资哈尔大学毕业归来后，为躲避昆明空袭，在老家闲居了两个月。
纳家营清真寺门口有一口水井，据说是咸阳王赛典赤·瞻思丁的重孙纳速鲁明初定居纳家营后修建的。井台壁上雕刻有龙头，井水从龙口涌出。龙口上池洗菜，下池洗衣，最后向南流出灌溉农田。
买了把切肉用的纳古刀，回家一试真的太快了！一刀切开不用二刀。纳家营和古城历史上以马帮运输、猎枪制作和刀具制作最为出名，后来随着时代的更替这几样都衰落下来。八十年代后纳古镇开始大力发展纳古刀产业，现在已经有很多家了。
另外振兴路上还有一家做传统铜艺的，铜壶铜瓢都有，感兴趣的可以买个回家做铜瓢火锅。
纳家营的北边是古城村，村里的新寨清真寺由哲赫忍耶门宦道祖马明心的弟子马学成修建。马学成人称“云南马”，本派教民尊称为古城三太爷或马三爷阿訇。马学成是古城村本地人，曾前往马明心账下求学，两人情同父子。马学成返回云南后经营矿业，成为富商，并最先在云南传播哲赫忍耶教门。1781年马明心长子马顺清发配云南他朗，马学成全力营救并辅佐马顺清，使得哲赫忍耶在云南继续发展。
非常可惜的是清真寺目前正在翻修，四合院布局已经无存，南北厢房被拆，仅存大殿是原有的建筑。我们去的时候大殿锁门了，寺里除了工人没有看到其他人，因此没能进入，非常遗憾没能看到里面哲赫忍耶阿文书法风格的米哈拉布拜向龛。
大殿重檐悬山顶，斗拱梁枋木雕彩绘，檐柱间透雕飞罩，非常美丽。
最后这张室内图是一位朵斯提前一阵儿拍摄的。米哈拉布下面的青石是从墨江运来的，已经有一百多年的历史了。
中午在纳家营的精膳斋吃香草酸汤鸡、羊乳饼、炒南瓜苗、芹菜炒百合和油淋牛干巴，他们家环境挺好的，古香古色。
精膳斋的陈设。
在纳家营清真寺门口买了巴拉达，带着巴拉达到纳家营旁边的杞麓湖小海公园，又在门口买了一杯木瓜水。公园虽然不大但是环境很好，还有湖边的栈道，吹吹风休息一下很惬意。
摘要：这篇文章围绕“昆明向南行（三）：玉溪纳家营”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
昆明向南行（三）：玉溪纳家营
本文作者：栽娜卜
10月4日，从玉溪通海大回村向东23公里到达著名的纳家营。纳家营纳家是元朝名臣赛典赤·瞻思丁长子纳速剌丁的后代。纳速剌丁曾任云南行省平章政事，继承父业治理云南。明朝建立后，纳速剌丁的后代纳数鲁几经辗转，于1370年定居滇中杞麓湖北岸，建立纳家营。
晚上在纳家营主干道忠爱大街上的知味缘餐馆吃干锅牛肉，超级大的铜锅，里面放了薄荷和茨菇，还吃了比较清淡的两亩地（青豆+玉米）和白菜炒豆腐。
10月5日，早上在玉溪纳家营吃早饭，吃了洋芋粑粑和牛肉卷粉。
纳家营集贸市场，吃了荞糕很好吃。
拜访了著名阿拉伯翻译家、《一千零一夜》译者纳训的故居。故居目前仍由纳训的侄孙纳兆祥老人居住，老人热情的邀请我们喝茶聊天，给我们讲了纳训的故事。
纳训曾祖父的弟弟纳凤春官至三品花翎都游府，地位显赫，曾推动达成“东乡卅六营回汉互保”，但他的祖父和父亲都是农民。
纳训生于1911年，7岁起在纳家营清真寺中的经堂小学就读。当时的经堂教育经过近代改革已是“中阿并授”、“经汉兼读”的新式教学，学校聘请了一位钱姓和一位戴姓老师分别教授语文和数学，阿文则由纳家营清真寺教长马德富阿訇担任。马富德阿訇是云南经学大师马联元的早期弟子，经学功底扎实。
纳训家就在清真寺以南数十步远，每天邦达的邦克声一响，纳训便自觉起床收拾，等父亲下拜回来，他已经准备到学堂温读功课。据纳训的堂弟纳光显回忆，纳训每天上课风雨无阻从不迟到，每次考试都名列前茅。
1921年纳训上完小学三年级，在昆明念经的堂兄纳光文回家探亲，看到纳训天资聪颖，便向纳训的父亲提出带纳训到昆明求学，最终得到了同意，纳训从此踏上了离乡求学之路。
1926年时，纳家营闹土啊匪，云南省啊政啊府军剿啊匪时将纳家营烧毁，纳训家化为灰烬。因纳训的大哥纳光成“走夷方”在思茅澜沧江边开办了马店，略有积蓄，纳训家得以原址重建。
继续向前走拜访了阿拉伯语教育学家、阿拉伯文化泰斗纳忠教授的故居。纳忠曾撰写《阿拉伯通史》，并编写了我国高校第一本阿拉伯语教材。现在这里已经被纳忠后人租了出去。
纳忠的祖父纳海在外当过几年兵，不仅武艺过人，还精通瓦工、五金、木活等多门手艺。在昆明做工时，他与一位蔡姓大小姐相爱。蔡姑娘出身昆明军中名门，但就是看上了这个无房无财的穷小子。为了尽快结婚，纳海返回老家纳家营，用半年时间盖起了自己的房子。这所房子是云南传统的三间四耳倒八尺两层民居，修的十分规整，木门、木窗十分精致，外院大门墙柱用整块青石雕刻而成，上面还刻有二龙戏珠、喜鹊闹梅、麒麟雄鹰、金牛骏马图案。纳海与蔡姑娘在这里顺利结婚，生下纳忠的大伯纳德昌。
1856年，云南发生了“丙辰事件”，纳家营推举纳海、纳凤春、纳太寿为代表，与东乡汉族绅士公孙烁进行商议，达成河东“回汉互保”。1857年，河西的回汉互保遭到土豪旃占春的破坏，他聚集兵丁围攻河西大东沟 、小东沟（今大、小回村）。纳海不顾亲朋劝说前往劝战，被当成敌人杀害 。这之后，蔡氏怀着7个月身孕，带着长子纳德昌回到昆明娘家，不久生下遗腹子——纳忠的父亲纳德贵。产后的蔡氏病痛缠身，不久离开人世。
蔡氏病逝后，纳海的前妻合氏将纳德昌、纳德贵兄弟接回纳家营抚养长大。纳德贵13岁时，合氏积劳成疾，只得托亲戚将纳德贵送到昆明做工。纳德贵在昆明珠玑街的一家皮草行做工，当了8年学徒，只管吃住，不发工钱。出师后，纳德贵与养母合氏的侄女合玉凤成亲，婚后仍然回到昆明做工。1909年，合玉凤生下纳寿恩，也就是后来的纳忠。
纳忠1岁时，他的堂兄们看合玉凤生活实在困难，便用担子挑着纳忠，将纳忠一家送到了昆明投奔纳德贵，就这样纳忠离开了纳家营，开始了昆明的生活。这之后，纳忠很少回到老家，只在1940年从埃及爱资哈尔大学毕业归来后，为躲避昆明空袭，在老家闲居了两个月。
纳家营清真寺门口有一口水井，据说是咸阳王赛典赤·瞻思丁的重孙纳速鲁明初定居纳家营后修建的。井台壁上雕刻有龙头，井水从龙口涌出。龙口上池洗菜，下池洗衣，最后向南流出灌溉农田。
买了把切肉用的纳古刀，回家一试真的太快了！一刀切开不用二刀。纳家营和古城历史上以马帮运输、猎枪制作和刀具制作最为出名，后来随着时代的更替这几样都衰落下来。八十年代后纳古镇开始大力发展纳古刀产业，现在已经有很多家了。
另外振兴路上还有一家做传统铜艺的，铜壶铜瓢都有，感兴趣的可以买个回家做铜瓢火锅。
纳家营的北边是古城村，村里的新寨清真寺由哲赫忍耶门宦道祖马明心的弟子马学成修建。马学成人称“云南马”，本派教民尊称为古城三太爷或马三爷阿訇。马学成是古城村本地人，曾前往马明心账下求学，两人情同父子。马学成返回云南后经营矿业，成为富商，并最先在云南传播哲赫忍耶教门。1781年马明心长子马顺清发配云南他朗，马学成全力营救并辅佐马顺清，使得哲赫忍耶在云南继续发展。
非常可惜的是清真寺目前正在翻修，四合院布局已经无存，南北厢房被拆，仅存大殿是原有的建筑。我们去的时候大殿锁门了，寺里除了工人没有看到其他人，因此没能进入，非常遗憾没能看到里面哲赫忍耶阿文书法风格的米哈拉布拜向龛。
大殿重檐悬山顶，斗拱梁枋木雕彩绘，檐柱间透雕飞罩，非常美丽。
最后这张室内图是一位朵斯提前一阵儿拍摄的。米哈拉布下面的青石是从墨江运来的，已经有一百多年的历史了。
中午在纳家营的精膳斋吃香草酸汤鸡、羊乳饼、炒南瓜苗、芹菜炒百合和油淋牛干巴，他们家环境挺好的，古香古色。
精膳斋的陈设。
在纳家营清真寺门口买了巴拉达，带着巴拉达到纳家营旁边的杞麓湖小海公园，又在门口买了一杯木瓜水。公园虽然不大但是环境很好，还有湖边的栈道，吹吹风休息一下很惬意。
