德里的第五座城——“精灵”与阿育王石柱
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德里的第五座城——“精灵”与阿育王石柱”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德里的第五座城——“精灵”与阿育王石柱
继续发“德里七座城”系列。“德里七座城”指的是德里在历史上曾经建立过的七座城市，包括拉尔科特（Lal Kot） 、锡里（Siri） 、图格鲁克巴德（Tughlaqabad） 、贾汗帕纳（Jahanpanah） 、菲鲁兹巴德（Ferozabad）、古城堡（Purana Qila）和沙贾汗纳巴德（Shahjahanabad ）。
在此前我已经写文介绍了其中四座，本篇将要介绍到的是德里的第五座城菲鲁兹巴德（Ferozabad）。这座城市的名字来自它的建造者苏丹菲鲁兹·沙·图格鲁克（Firuz Shah Tughlaq，1351-1388年在位），他是德里第四座城的建造者穆罕默德的继任者，第三座城的建造者加兹乌丁的侄子。
城市的创建
在图格鲁克王朝苏丹穆罕默德·本·图格鲁克（Muhammad bin Tughluq，1325-1351年在位）统治后期，德里苏丹国陷入混乱之中。不仅印度教势力，就连他手下的将领都纷纷脱离苏丹国而独立。1351年，穆罕默德在前往信德解决古吉拉特部落战争的途中去世。
穆罕默德去世后，没有一个人愿意接手德里苏丹国的烂摊子。最终在多位大臣的苦劝下，穆罕默德的堂弟菲鲁兹·沙·图格鲁克勉强同意继任苏丹之位。
在菲鲁兹统治时期，苏丹国的版图已经大为缩减，菲鲁兹不得不面临西部的古吉拉特，东部的孟加拉和南部的瓦朗加尔三个方向的众多叛乱。菲鲁兹牢记堂兄穆罕默德所犯的错误，不再征服穆罕默德失去的土地，而更着重于巩固现有的统治。
为此，菲鲁兹致力于基础设施建设，包括开凿运河，修建水库，建造疗养院、医院等等。继位3年后的1354年，菲鲁兹在德里北部建造了一座新的首都，这座都市被后世称为菲鲁兹巴德（Ferozabad），也就是德里的第五座城。
William Hodges在1780年绘制的菲鲁兹巴德城遗址
菲鲁兹沙城堡：1354年
据说在20世纪新德里修建之前，菲鲁兹巴德城还遗留了大量的建筑遗迹，然而至今清晰可见的只剩下最核心部分的菲鲁兹沙城堡（Feroz Shah Kotla）。
菲鲁兹沙堡地图，左边是景区的示意图，右边来自谷歌地球
与其说是一座城堡，这里更像是一座由围墙环绕的宫殿。城堡虽然拥有高大的城墙，但上面却没有供士兵作战的平台，墙上的箭孔也更像是装饰性的而无法进行实战。可能菲鲁兹从来没有考虑过将这座城堡用于战争，而是将这里作为权力的象征。
William Orme和Thomas Daniell在1802年绘制的菲鲁兹沙城堡大门
如今的菲鲁兹沙城堡的大门
仅仅作为装饰的箭孔，没有射手站立的平台
穿过大门后是宫殿废墟
城堡中的“精灵”
每周四下午，许多人会来到菲鲁兹沙城堡，在墙壁边点燃蜡烛和熏香，用纸写下自己的愿望，祈求城堡中的“精灵（Jinn）”能够帮助自己的愿望成真。
“精灵”在伊斯俩目中叫做“镇尼（Jinn）”，肉眼不可见，和天使、魔鬼并称为伊斯俩目体系中的三种精神实体。根据古热阿尼中的记载，镇尼是主创造人类之前用火创造的，他们的生活方式与人类相似，但具有比人类更加强大的能力。《一千零一夜》中就有许多关于镇尼的描写，其中最为著名的就是《阿拉丁神灯》中的“灯神”。
在前伊斯俩目时期的阿拉伯，镇尼是受人们崇拜的守护神。但随着早期伊斯俩目一神论概念的巩固，镇尼成为和人类平等的地位，可以受到审判，也会进入天堂或地狱。
随着伊斯俩目的不断向外传播，镇尼的概念又传播到北非、波斯、中亚和印度。在阿拔斯王朝时代，镇尼的概念由信德地区传入印度，逐渐成为当地民间信仰的一部分，产生了许多民间传说故事。
下图是古热阿尼中记载的“双角人”左勒盖尔奈英（Zulqarnayn）在镇尼的帮助下用铁块熔钢筑成壁垒帮助人们免受侵扰，这个故事源自亚历山大大帝的传说，通过叙利亚流传到阿拉伯地区。
切斯特比蒂图书馆藏Ja'far al-Sadiq绘于1550年代的《占卜之术》插图
下图是伊玛目阿里战胜镇尼的故事
德黑兰古列斯坦皇宫藏1568年绘制的《Ahsan-ol-Kobar》一书插图
菲鲁兹沙清真寺：1354年
在传说中，1398年帖木儿大帝占领德里后，曾经在一座主麻清真寺（Jami Masjid）中做乃麻子，帖木儿大帝对这座清真寺非常喜爱，甚至下令在撒马尔罕仿造一座同样形制的清真寺。很多人都认为这座贾米清真寺就是菲鲁兹沙城堡中的清真大寺。
事实上，帖木儿大帝返回撒马尔罕后确实营建了一座著名的比比哈努姆清真寺(Bibi-Khanym Mosque)。然而这座清真寺和菲鲁兹沙清真寺并不相像，而是更像德里第四座城贾汗帕纳城中的Begampur清真寺。根据史料，帖木儿大帝在德里时也主要居住在贾汗帕纳城中。因此菲鲁兹沙清真寺可能并不是传说中帖木儿喜爱的贾米清真寺。
不过在菲鲁兹沙清真寺也确实发生过一件大事。1759年，莫卧儿帝国的宰相Imad-ul-Mulk计划谋杀第十四任莫卧儿皇帝阿拉姆吉尔二世（Alamgir II）全家。11月29日，宰相告诉皇帝说有一位圣人前来迎接，皇帝非常兴奋，立即出发前往菲鲁兹沙清真寺与圣人见面，随后在清真寺中被刺杀身亡。阿拉姆吉尔二世的死引发了莫卧儿帝国内穆斯林民众的巨大悲痛，各地的军队很快起兵讨伐宰相Imad-ul-Mulk，宰相不得不逃离德里。
菲鲁兹沙清真寺具有典型的图格鲁克王朝建筑风格，目前礼拜大殿已经几乎倒塌，但底层仍然保存较好。
清真寺外部
清真寺大门
做乃麻子的人们
阿育王石柱:1356年
紧挨着清真寺的是著名的“德里-托普拉”阿育王石柱（Delhi-Topra Ashokan Pillar）。
1356年，菲鲁兹沙在远征路过印度北部一个叫托普拉（Topra）的地方时，发现了一根著名的阿育王石柱。菲鲁兹沙把这跟石柱运回了首都菲鲁兹巴德，紧邻清真寺修建了一座金字塔型的建筑专门放置。
阿育王石柱是古印度孔雀王朝著名的国王阿育王（Ashoka，前273—前232年在位）竖立在南亚各地刻有铭文的柱子，目前有20根存留至今，其中有两根是由菲鲁兹沙运到德里的。除了“德里-托普拉”石柱外，另一根叫做“德里 - 梅鲁特”（Delhi-Meerut）的石柱被安放在了菲鲁兹沙的猎苑行宫之中。
石柱上的原始铭文是由婆罗米文（Brahmi）书写的巴利语（Prakrit）。在菲鲁兹沙发现石柱时，婆罗米文已经无法辨识。直到1837年，著名的印度文物研究学者詹姆斯•普林斯普（James Princep） 完全破译了婆罗米文，他翻译出了这些婆罗米文的意思。除了和其他阿育王石柱相似的佛法内容外，这根石柱最大的不同在于提到了税收的问题。
此外，在婆罗米文的周围还有一些梵文记载了乔汉（Chauhan）王朝的Visala Deva Vigraharaja IV在战争中的胜利。
一位德里的艺术家在1820-25年间绘制的阿育王石柱
Samuel Bourne在1860年拍摄的阿育王石柱
1880年拍摄的阿育王石柱，摄影师不详
现在的阿育王石柱
蓄水池
在阿育王石柱西北侧的花园中心，有一座圆形的蓄水池（Boli），水池东侧有一条大型的地下运河，水通过运河流入蓄水池中。在菲鲁兹沙时代这里是苏丹宫廷的避暑圣地，人们会利用水池中的水降温和沐浴。
如今蓄水池仍然被用于灌溉花园，但2014年初这里发生了自杀事件后已经被锁了起来无法参观。
摘要：这篇文章围绕“德里的第五座城——“精灵”与阿育王石柱”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德里的第五座城——“精灵”与阿育王石柱
继续发“德里七座城”系列。“德里七座城”指的是德里在历史上曾经建立过的七座城市，包括拉尔科特（Lal Kot） 、锡里（Siri） 、图格鲁克巴德（Tughlaqabad） 、贾汗帕纳（Jahanpanah） 、菲鲁兹巴德（Ferozabad）、古城堡（Purana Qila）和沙贾汗纳巴德（Shahjahanabad ）。
在此前我已经写文介绍了其中四座，本篇将要介绍到的是德里的第五座城菲鲁兹巴德（Ferozabad）。这座城市的名字来自它的建造者苏丹菲鲁兹·沙·图格鲁克（Firuz Shah Tughlaq，1351-1388年在位），他是德里第四座城的建造者穆罕默德的继任者，第三座城的建造者加兹乌丁的侄子。
城市的创建
在图格鲁克王朝苏丹穆罕默德·本·图格鲁克（Muhammad bin Tughluq，1325-1351年在位）统治后期，德里苏丹国陷入混乱之中。不仅印度教势力，就连他手下的将领都纷纷脱离苏丹国而独立。1351年，穆罕默德在前往信德解决古吉拉特部落战争的途中去世。
穆罕默德去世后，没有一个人愿意接手德里苏丹国的烂摊子。最终在多位大臣的苦劝下，穆罕默德的堂弟菲鲁兹·沙·图格鲁克勉强同意继任苏丹之位。
在菲鲁兹统治时期，苏丹国的版图已经大为缩减，菲鲁兹不得不面临西部的古吉拉特，东部的孟加拉和南部的瓦朗加尔三个方向的众多叛乱。菲鲁兹牢记堂兄穆罕默德所犯的错误，不再征服穆罕默德失去的土地，而更着重于巩固现有的统治。
为此，菲鲁兹致力于基础设施建设，包括开凿运河，修建水库，建造疗养院、医院等等。继位3年后的1354年，菲鲁兹在德里北部建造了一座新的首都，这座都市被后世称为菲鲁兹巴德（Ferozabad），也就是德里的第五座城。
William Hodges在1780年绘制的菲鲁兹巴德城遗址
菲鲁兹沙城堡：1354年
据说在20世纪新德里修建之前，菲鲁兹巴德城还遗留了大量的建筑遗迹，然而至今清晰可见的只剩下最核心部分的菲鲁兹沙城堡（Feroz Shah Kotla）。
菲鲁兹沙堡地图，左边是景区的示意图，右边来自谷歌地球
与其说是一座城堡，这里更像是一座由围墙环绕的宫殿。城堡虽然拥有高大的城墙，但上面却没有供士兵作战的平台，墙上的箭孔也更像是装饰性的而无法进行实战。可能菲鲁兹从来没有考虑过将这座城堡用于战争，而是将这里作为权力的象征。
William Orme和Thomas Daniell在1802年绘制的菲鲁兹沙城堡大门
如今的菲鲁兹沙城堡的大门
仅仅作为装饰的箭孔，没有射手站立的平台
穿过大门后是宫殿废墟
城堡中的“精灵”
每周四下午，许多人会来到菲鲁兹沙城堡，在墙壁边点燃蜡烛和熏香，用纸写下自己的愿望，祈求城堡中的“精灵（Jinn）”能够帮助自己的愿望成真。
“精灵”在伊斯俩目中叫做“镇尼（Jinn）”，肉眼不可见，和天使、魔鬼并称为伊斯俩目体系中的三种精神实体。根据古热阿尼中的记载，镇尼是主创造人类之前用火创造的，他们的生活方式与人类相似，但具有比人类更加强大的能力。《一千零一夜》中就有许多关于镇尼的描写，其中最为著名的就是《阿拉丁神灯》中的“灯神”。
在前伊斯俩目时期的阿拉伯，镇尼是受人们崇拜的守护神。但随着早期伊斯俩目一神论概念的巩固，镇尼成为和人类平等的地位，可以受到审判，也会进入天堂或地狱。
随着伊斯俩目的不断向外传播，镇尼的概念又传播到北非、波斯、中亚和印度。在阿拔斯王朝时代，镇尼的概念由信德地区传入印度，逐渐成为当地民间信仰的一部分，产生了许多民间传说故事。
下图是古热阿尼中记载的“双角人”左勒盖尔奈英（Zulqarnayn）在镇尼的帮助下用铁块熔钢筑成壁垒帮助人们免受侵扰，这个故事源自亚历山大大帝的传说，通过叙利亚流传到阿拉伯地区。
切斯特比蒂图书馆藏Ja'far al-Sadiq绘于1550年代的《占卜之术》插图
下图是伊玛目阿里战胜镇尼的故事
德黑兰古列斯坦皇宫藏1568年绘制的《Ahsan-ol-Kobar》一书插图
菲鲁兹沙清真寺：1354年
在传说中，1398年帖木儿大帝占领德里后，曾经在一座主麻清真寺（Jami Masjid）中做乃麻子，帖木儿大帝对这座清真寺非常喜爱，甚至下令在撒马尔罕仿造一座同样形制的清真寺。很多人都认为这座贾米清真寺就是菲鲁兹沙城堡中的清真大寺。
事实上，帖木儿大帝返回撒马尔罕后确实营建了一座著名的比比哈努姆清真寺(Bibi-Khanym Mosque)。然而这座清真寺和菲鲁兹沙清真寺并不相像，而是更像德里第四座城贾汗帕纳城中的Begampur清真寺。根据史料，帖木儿大帝在德里时也主要居住在贾汗帕纳城中。因此菲鲁兹沙清真寺可能并不是传说中帖木儿喜爱的贾米清真寺。
不过在菲鲁兹沙清真寺也确实发生过一件大事。1759年，莫卧儿帝国的宰相Imad-ul-Mulk计划谋杀第十四任莫卧儿皇帝阿拉姆吉尔二世（Alamgir II）全家。11月29日，宰相告诉皇帝说有一位圣人前来迎接，皇帝非常兴奋，立即出发前往菲鲁兹沙清真寺与圣人见面，随后在清真寺中被刺杀身亡。阿拉姆吉尔二世的死引发了莫卧儿帝国内穆斯林民众的巨大悲痛，各地的军队很快起兵讨伐宰相Imad-ul-Mulk，宰相不得不逃离德里。
菲鲁兹沙清真寺具有典型的图格鲁克王朝建筑风格，目前礼拜大殿已经几乎倒塌，但底层仍然保存较好。
清真寺外部
清真寺大门
做乃麻子的人们
阿育王石柱:1356年
紧挨着清真寺的是著名的“德里-托普拉”阿育王石柱（Delhi-Topra Ashokan Pillar）。
1356年，菲鲁兹沙在远征路过印度北部一个叫托普拉（Topra）的地方时，发现了一根著名的阿育王石柱。菲鲁兹沙把这跟石柱运回了首都菲鲁兹巴德，紧邻清真寺修建了一座金字塔型的建筑专门放置。
阿育王石柱是古印度孔雀王朝著名的国王阿育王（Ashoka，前273—前232年在位）竖立在南亚各地刻有铭文的柱子，目前有20根存留至今，其中有两根是由菲鲁兹沙运到德里的。除了“德里-托普拉”石柱外，另一根叫做“德里 - 梅鲁特”（Delhi-Meerut）的石柱被安放在了菲鲁兹沙的猎苑行宫之中。
石柱上的原始铭文是由婆罗米文（Brahmi）书写的巴利语（Prakrit）。在菲鲁兹沙发现石柱时，婆罗米文已经无法辨识。直到1837年，著名的印度文物研究学者詹姆斯•普林斯普（James Princep） 完全破译了婆罗米文，他翻译出了这些婆罗米文的意思。除了和其他阿育王石柱相似的佛法内容外，这根石柱最大的不同在于提到了税收的问题。
此外，在婆罗米文的周围还有一些梵文记载了乔汉（Chauhan）王朝的Visala Deva Vigraharaja IV在战争中的胜利。
一位德里的艺术家在1820-25年间绘制的阿育王石柱
Samuel Bourne在1860年拍摄的阿育王石柱
1880年拍摄的阿育王石柱，摄影师不详
现在的阿育王石柱
蓄水池
在阿育王石柱西北侧的花园中心，有一座圆形的蓄水池（Boli），水池东侧有一条大型的地下运河，水通过运河流入蓄水池中。在菲鲁兹沙时代这里是苏丹宫廷的避暑圣地，人们会利用水池中的水降温和沐浴。
如今蓄水池仍然被用于灌溉花园，但2014年初这里发生了自杀事件后已经被锁了起来无法参观。
