德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
