伊朗旅行
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。
在德黑兰逛巴扎
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 11 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖 查看全部
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖
在德黑兰遇到阿舒拉节
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 13 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 10 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 11 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 10 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。
伊朗德黑兰街头美食
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
查看全部
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇） 查看全部
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇） 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇）
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇）
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（下篇）（下篇）
1646年由Moein Mosavar制作的绸缎服饰
17世纪萨法维王朝时期的丝绸帽子
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。
摘要：这篇文章围绕“伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗伊斯兰时代博物馆看展记（上篇）（上篇）
伊朗国博分为建于1937年的伊朗古代博物馆和建于1972年的伊朗伊斯兰时代博物馆两部分。其中伊斯兰时代博物馆以时间为线索展出了伊朗近千年来各个伊斯兰朝代的重要文物。
米哈拉布拜向龛
马赛克瓷砖米哈拉布
1641年萨法维王朝什叶派圣城马什哈德的马赛克瓷砖米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。
灰泥米哈拉布
1133年塞尔柱帝国时期伊斯法罕省Bouzun城的Karrar圣陵的米哈拉布，制作者是Ali ibn-e Shirzad Ansari al-Qazvini，上面有三一体、库法体和Reqa字体。
1308年伊儿汗国时期伊斯法罕省Oshtorjan城的Rabi' Khatoon圣陵的米哈拉布，制作者叫做Masoud Kermani。上面有库法体和三一体书法。
光瓷米哈拉布
1271年伊儿汗国时期卡尚-伊斯法罕的Habib ibn-e Musa陵墓中的光瓷米哈拉布，上面有三一体书法。
14世纪早期伊儿汗国时期库姆（Qom）城中Hares Ibn-e Ahmad Ibn-e Zein 'Abedin陵墓的光瓷米哈拉布，上面有三一体（Thuluth）书法。
14世纪伊儿汗国时期的光瓷米哈拉布，上面有誊抄体（Naskh）书法。
库姆城Ali ibn-e Jafar圣陵1333年的光瓷米哈拉布，又叫做天堂之门Dar-e-Behesht，上面有库法体、纳斯赫体和三一体书法。
石制米哈拉布
11世纪伊斯法罕省Meymeh城的石制米哈拉布，上面有库法体书法。
17世纪萨法维王朝克尔曼Ganj清真寺的米哈拉布，上边有三一体（Thuluth）书法。Ganjali Khan建筑群是1596到1631年间由当时统治克尔曼的Ganj Ali Khan建造的，建筑师是来自亚兹德的Mohammad Soltani。
16世纪帖木儿王朝阿巴尔古（Abarkuh）主麻（Jameh）清真寺的米哈拉布，三个边是三一体（Thuluth）书法，两个角是库法体（Kufic）书法。而且米哈拉布两边非常独特的带有两座漂亮的大理石柱，柱子上面也有库法体书法。阿巴尔古位于亚兹德省，其帖木儿时代的主麻清真寺位于市中心的广场上。
15世纪帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体和库法体（Kufic）书法。
1413年帖木儿王朝时期的大理石米哈拉布，上面有三一体书法。
砖雕艺术
11世纪的砖砌库法体铭文，来自伊朗东北部礼萨呼罗珊省Khaf城的Nezamiyyeh School Khargerd。Khaf是靠近伊朗和阿富汗边境的一座历史名城，拥有众多古迹。
1148年的砖砌库法体铭文，可能来自Turan Posht村的Joneyd圣陵。Turan Posht是亚兹德省最古老的一座村镇，村中拥有Sheikh Joneyd和Chehel Dokhtaran两座圆顶圣陵，建筑以精美的库法体书法而著称。
木雕艺术
10世纪库姆城的库法体木雕
11世纪伊朗西南部胡泽斯坦省Behbahan城的木门，上面有库法体和纳斯赫体木雕。
1341年伊朗南部法尔斯省的木门
伊儿汗国的瓷砖
出土于西阿塞拜疆省Takht-e Soleymān遗址的14世纪伊儿汗国瓷砖。Takht-e Soleymān遗址是世界文化遗产，最早是5世纪萨珊王朝时期重要的琐罗亚斯德教神庙，13世纪时重建成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊尔汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
Takht-e Soleymān是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的瓷砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。瓷砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了佛教、中国神话、前伊斯兰教时代的伊朗以及伊斯兰教的《古兰经》和什叶派传统等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖，来自于中央省的萨韦城（Saveh）。在帕提亚帝国时期萨韦城是重要的城市，后来被蒙古大军所毁，在伊儿汗国时期重建。
13世纪里海沿岸的戈尔甘城（Gorgan）。戈尔甘在萨珊帝国时期是重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。老戈尔甘城被蒙古所毁，伊儿汗国时期又迁到了新城。
13-14世纪伊儿汗国时期来自伊斯法罕省卡尚（Kashan）的瓷砖。在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
9至11世纪内沙布尔的文物
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，各种文化与宗教在内沙布尔聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
根据文献记载，内沙布尔在11世纪前曾经拥有至少38座经学院。而在考古发掘以前，除了农田中的一座土墩以外已经看不到任何遗迹。通过考古发掘分出了“Tappeh Madreseh”经学院遗址9到13世纪的6个遗址层，尽管各层都发现了被破坏后又恢复或重建的迹象，但都保持了相对一致的整体布局。
经学院最底层的遗址层来自9世纪，据信是由塔希尔王朝的统治者阿卜杜拉·伊本·塔希尔（Abdallah ibn Tahir，828-845年在位）建造的。早期的空间很大，而在10世纪的萨曼王朝和11世纪的塞尔柱王朝时期空间又被进一步细分。但总体来说，经学院中间是一座方形庭院，三面由超过20个房间组成，周围还有矩形廊柱。
“Tappeh Madreseh”经学院遗址出土的9世纪彩色石膏壁画。
内沙布尔“ Tappeh Takestan”遗址出土的9世纪石膏狩猎壁画。
9到10世纪的库法体书法陶器。
雷伊古城出土文物
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
11世纪塞尔柱帝国时期的米哈拉布。
11世纪塞尔柱帝国时期的圆形灰泥装饰，上有库法体书法。
11世纪塞尔柱帝国时期一所学校的灰泥墙片段
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，釉上彩库法体书法
12-13世纪的陶碗，透明釉Taʿlīq波斯体书法
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
其他
13世纪库法体瓷砖，出土于伊朗塞姆南省的Damghan城。
1469年帖木儿王朝时期的三一体书法木雕
15世纪帖木儿王朝时期的三一体瓷砖，出土于亚兹德省的Taft城。
在德黑兰逛巴扎
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 11 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖 查看全部
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰逛巴扎”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰逛巴扎
2019年去了德黑兰旅行，当地的物价真是太实惠了，去了以后以后忍不住各种逛巴扎买买买。
主麻巴扎
德黑兰的主麻巴扎（Jomeh Bazaar）平时是市中心的一座多层停车场，但到每周五这里就会变成一座特别有意思的跳蚤市集。相比大巴扎千篇一律的义乌小商品，主麻巴扎是真正能淘到宝贝的地方。这里既有旧货商人在卖老唱片、旧书、古董，也有姑娘们在卖自己制作的首饰、帆布袋、杯垫，还有各种民族风格的服饰和织布，仔细逛起来起码要两三个小时以上。
买的帆布袋和杯垫
这个挺有意思的有点后悔没买
买的羊毡帽和土库曼人的小花帽Takhya。Takhya是土库曼的传统与身份的象征。一般由亚麻织物制成，上面的三角形据说代表了团结。
Tajrish巴扎
Tajrish巴扎在德黑兰最北边的新城区，一直开到晚上十点，很适合晚上逛街。在巴扎上的马什哈德藏红花Melal店里面买了点藏红花，在伊朗买藏红花其实真的挺便宜的。
在Tajrish巴扎附近一家糖果干果店买的伊朗传统糖果Sohan asali，是用蜂蜜、糖、藏红花和各种坚果做成的，经常在诺鲁孜节的时候吃。
地毯巴扎
在德黑兰大巴扎旁边的地毯巴扎买了一块小地毯，产地是伊朗的什叶派圣地库姆。老板叫做Reza，是卡尚人，来德黑兰做地毯生意20多年了，英语说的倍儿溜。
伊斯法罕屋
大巴扎北门街上的伊斯法罕屋（Esfahan Art House）是一站式购买波斯传统工艺品的好地方，而且价格也很合适，我在这儿买了两种伊朗特色的工艺品。
第一种是波斯传统镶嵌技术Khatam的首饰盒。Khatam是用木头、骨头和金属束棒按照颜色排列再压缩切割成几何图案后做成的，一般用来制作门窗、镜框、棋盘、盒子等，我买的首饰盒是用硬木、黄铜和骆驼骨做成的。Khatam兴起于萨法维王朝宫廷，18到19世纪后逐渐衰落，但在巴列维王朝国王礼萨汗（1925-1941年在位）时期又再度复兴，当时在德黑兰、设拉子和伊斯法罕都开办了手工艺学校。
第二种是木版印花工艺Ghalamkar的织布。Ghalamkar是用梨木做的木版在布料上拓印，捶打上百次反复套印后做成的。Ghalamkar艺术的中心是伊斯法罕。
德黑兰伊斯兰博物馆
逛完德黑兰伊斯兰博物馆后去了纪念品店，价格有点高，不过别的地方买不到。
恺加王朝绘画的便签本
15世纪帖木儿王朝设拉子风格的细密画书签
13-14世纪伊儿汗国时期的瓷砖磁贴，原物就在博物馆中。
古列斯坦王宫
在古列斯坦王宫的纪念品店买的复刻恺加王朝时期的墙砖
在德黑兰遇到阿舒拉节
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 13 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。
摘要：这篇文章围绕“在德黑兰遇到阿舒拉节”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
在德黑兰遇到阿舒拉节
2019年中秋假期我去了德黑兰，正赶上阿舒拉节的各种活动，真切感受到了伊朗人的热情。
阿舒拉（Ashura）原意是“第十”，阿舒拉日指的是伊斯兰历一月（穆哈拉姆月Muharram ）的第十天。公元680年的阿舒拉日这天，圣人默罕默德的外孙伊玛目侯赛因因为拒绝向倭马亚王朝效忠，在带领家眷和弟子离开麦加前往库法的途中遭到倭马亚王朝军队的袭击，伊玛目侯赛因及其72名战友全部被杀害。这之后，世界各地的什叶派穆斯林都会在每年的穆哈拉姆月期间举行悼念伊玛目侯赛因及其72名战友的活动，逐渐形成了什叶派重要的阿舒拉节。
在阿舒拉节期间，什叶派穆斯林要进行 Azadari（哀悼）仪式，包括追悼会（majalis al-ta'ziya）、哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya）、戏剧表演（shabih）和鞭笞（tatbir）等形式。一些什叶派穆斯林认为参加阿舒拉节可以清洗自己的罪过，并且有“为侯赛因流下的眼泪洗掉了一百个罪过”的说法。
大巴扎
平日里的德黑兰大巴扎是一个卖义乌小商品的庞大批发市场，但到了阿舒拉节期间就换了一副模样。一到大门口就有人在免费分发蜂蜜水茶水和各种吃的，糖块是含在嘴里然后一边喝茶一边舔着吃。
在阿舒拉节期间，德黑兰的各地都搭棚免费供应茶水饮料和食物，大巴扎北门附近的一片区域专门开辟出来用来制作饮料。工作人员大叔主动邀请我进到制作饮料的区域里面，给我敬茶让我拍照。
这个区域是免费分发食物的。
在往大巴扎里面走，就可以看到一支支的队伍在进行阿舒拉节哀悼游行（al-mawakib al-husayniyya），大家一起悼念伊玛目侯赛因及其72名战友在阿舒拉日这天被倭马亚王朝军队杀害，大家一起有节奏的唱歌。
在游行过程中队伍会间歇性停下，其中一个人会发表悼念伊玛目侯赛因的致辞，大家跟着一起哭嚎，很多人都痛哭流涕。
除了歌声以外，各种旗帜也非常抢眼。
这是一个几百上千人手拉手组成的游行队伍，非常壮观。
大巴扎的外面还有专门售卖阿舒拉节旗帜的商铺。
大巴扎北门外的场子被开辟成为表演Ta'zieh歌剧的场所。Ta'zieh歌剧表演是阿舒拉节活动中的重要组成部分，穆哈拉姆月期间德黑兰的各个广场上会搭建起众多表演Ta'zieh歌剧的场子，看的人非常多。
Ta'zieh歌剧在伊朗形成于17世纪后期，是传统波斯戏剧的一种，这种表现形式可以追溯到前伊斯兰教时代。什叶派穆斯林在阿舒拉节期间通过Ta'zieh歌剧来再现公元680年的阿舒拉日这天伊玛目侯赛因及其72名战友在卡尔巴拉战役中被倭马亚王朝的军队全部杀害的场景。
在歌剧中，反派是倭马亚王朝的统治者，他们身穿红色。正派是伊玛目侯赛因及其家人和战友，他们中的男性角色身穿绿色，快死时则改穿白色。而所有女性角色则由男演员身穿全黑色演出。如果一个人围绕着舞台转圈，意思是他在进行长距离的旅行，通常是麦加和卡尔巴拉之间。
在看演出的时候蜂蜜蛋糕随便吃蜂蜜水随便喝。
Parvaz公园的阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya）
我在德黑兰的Parvaz公园参加了一场阿舒拉节追悼会（majalis al-ta'ziya），体验到了精彩的伊朗什叶派音乐演出。
下午的时候广场上已经支好了茶摊儿，伊朗红茶随便喝。然后在Ney笛伴奏下主唱开始演唱舒缓的歌曲。在歌声中广场上烧起了篝火，旁边的篮子里放着各种带香味儿的果子。几首舒缓的歌曲唱完，由鼓和钹组成的打击乐团一边演奏一边走上舞台，歌曲节奏也开始越来越激昂，气氛越来越浓烈，伴随着号角声推向高潮。
在演唱的过程中，一队身穿演出服的演员在两位手捧熏香的少年的带领下缓步走向舞台。
当他们走到舞台后开始表演Ta'zieh戏剧。
Tajrish巴扎
在德黑兰城北的Tajrish巴扎尽头有一座Tekyeh。Tekyeh在什叶派中一般指的是专门纪念伊玛目侯赛因，尤其是在穆哈拉姆月期间表演Ta'zieh歌剧的场所。Tajrish Tekyeh可以追溯到220年前的恺加王朝时期，是德黑兰非常古老的Tekyeh，现在的布置也非常传统，但是木柱已经被金属柱子取代。
场子外面有一些卖什叶派用品的店铺。下图是阿舒拉节时进行鞭笞（tatbir）仪式时的鞭子，再现的是倭马亚王朝军队鞭打伊玛目侯赛因的家人的场景。这个仪式曾经会激烈地伤害自己的身体，但后来伊朗什叶派最高领袖哈梅内伊公开表示，在阿舒拉节期间：“凡是伤害身体的行为都是非法（Haram）的。”因此现在在德黑兰已经看不到在节日期间伤害自己身体的情况了。
红色帽子代表反派倭马亚王朝，绿色帽子代表正派伊玛目侯赛因。
土块叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
从Tajrish巴扎拐出去就到了德黑兰北部最重要的什叶派圣陵清真寺Imamzadeh Saleh，葬有什叶十二伊玛目派第七位伊玛目Musa al-Kadhim的儿子Saleh。如今陵墓内部的大型木箱可以追溯到18世纪的萨法维王朝晚期到阿夫沙尔王朝时期。
在穆哈拉姆月期间，Imamzadeh Saleh的院子里也会表演Ta'zieh歌剧。
Imamzadeh Saleh圣陵清真寺门口免费发饮品的地方，Khakshir(خاكشیر) 是中文学名叫做播娘蒿的植物种子， 在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。
然后旁边也可以看到卖各种什叶派用品的地方。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 10 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
摘要：这篇文章围绕“德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰郊外的塞尔柱古都——雷伊
雷伊（Ray）位于伊朗首都德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。雷伊古城的历史非常古老，在祆教的《波斯古经（Avesta）》和基督教的《圣经》中都曾提及。在阿契美尼德王朝、塞琉古帝国、帕提亚帝国、萨珊帝国时期，雷伊都是非常重要，并且是祆教的中心。
公元640年代，萨珊王朝以雷伊古城为基地抵抗阿拉伯人的进攻，但最终失败，雷伊开始被阿拉伯帝国统治。公元9世纪，雷伊城中建起了Shah Abdol-Azim圣陵，成为伊朗重要的宗教圣地。
1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。同时，雷伊在12世纪是伊朗早期的什叶派穆斯林中心，在萨法维王朝于16世纪将什叶派定为国教之前，伊朗大部分穆斯林属于逊尼派。
伊朗伊斯兰博物馆里的塞尔柱帝国地图，可以看到雷伊古城位于帝国的中心位置。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。这之后雷伊成为了空城，但坚固的城墙仍然使得这里在战争中用作军事堡垒。直到16世纪德黑兰修筑城墙后，雷伊才最终被废弃。
直到19世纪中期，雷伊古城内除了Shah Abdol-Azim圣陵以外都是一片废墟。作为离首都德黑兰最近的宗教圣地，卡扎尔王朝于1888年在这里修建了伊朗第一条与首都相连的铁路，雷伊此后又慢慢发展起来。
1840年法国人画的雷伊古城
一、图赫里勒塔
图赫里勒塔（Tughrul Tower）是雷伊古城唯一保存至今的塞尔柱建筑，高20米，据信是塞尔柱帝国的创建者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg，1037-1063年在位）的陵墓。图赫里勒·贝格是乌古斯叶护国重臣塞尔柱的长孙，年轻时带领部族帮助喀喇汗王朝对抗伽色尼王朝，并于1037年大败伽色尼王朝后正式独立。
1043年图赫里勒将雷伊定为首都，之后一路向西夺取巴格达，被哈里发封为苏丹，塞尔柱帝国就此称霸西亚。在图赫里勒的统治下，突厥语族群大量吸收了波斯文化，形成了独特的塞尔柱文化。1063年，图赫里勒在雷伊城去世。
图赫里勒塔最初曾经被圆锥形的穹顶覆盖，但后来屋顶在地震中倒塌。塔的上方曾经有库法体书法，但是现在已不可见。1884年墓塔曾部分坍塌，卡扎尔王朝第四任统治者纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah）下令进行了修复。下图是1840年法国人绘制的墓塔。
图赫里勒塔与伊朗北部最重要的墓塔Gonbad-e Qabus非常相像，后者是里海沿岸齐亚尔王朝（Ziyarid dynasty）的统治者Qabus于1012年去世时建造的。下图是Hadi Karimi拍摄的Gonbad-e Qabus塔。
二、阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵（Shah Abdol-Azim Shrine）又叫Shabdolazim，是雷伊古城中的宗教圣地，葬有伊玛目阿里的长子哈桑的第五代后裔阿卜杜勒·阿齐姆沙阿（Shah Abdol-Azim）。
阿卜杜勒·阿齐姆沙阿是什叶派十二伊玛目中第九任伊玛目穆罕默德·塔基（ Muhammad al-Taqī）的同伴。他于9世纪来到雷伊城避难，并于866年这里去世。在10世纪最早期的什叶派朝圣指南《Kāmil al-Ziyārāt》中就提到了阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵。
塞尔柱帝国的宰相Majd al-Mulk在1090年代下令建造了圣陵建筑群，后来萨法维王朝的第二任统治者塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）又进行了扩建，19世纪恺加王朝时期进行了镀金，并为圣陵安装了镜片。
圣陵里的清真寺，人们在寺门口拿的土块儿叫做Turbah，象征着地球，什叶派礼拜时额头要贴在上面。
什叶派十二伊玛目中第四任伊玛目宰因·阿比丁（Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin）的儿子Imamzadeh Tahir，以及什叶派十二伊玛目中第八任伊玛目里达（Ali al-Ridha）的兄弟Imamzadeh Hamzeh也葬在阿卜杜勒·阿齐姆沙阿圣陵之中。
“Imamzadeh”一词除了指代什叶派伊玛目的后裔外，也指代这些后裔的圣陵。Imamzadeh圣陵通常都是什叶派穆斯林朝圣（ziyarat-namas）的地方，被认为具有神奇的功效或者治愈能力。
食堂的保安小哥跟我完全语言不通，但是一个劲儿拉着我留饭，去主任室申请了免费的饭票给我，吃的也很顺口。这次在伊朗真的旅行体验特别好，人们都在和你微笑，都对你特别好。
圣陵门外的巴扎，椰枣和糖果都是放在盘子里随便吃的。
圣陵西门和西门外的巴扎
最后从古城打车回地铁站，有了打车软件在伊朗打车也特别方便了。
三、伊朗伊斯兰博物馆收藏的雷伊古城出土文物
虽然雷伊古城的古迹大多已不可以见，但幸运的是在德黑兰的伊朗伊斯兰博物馆中展出了不少从雷伊古城出土的文物，可以让我们一窥雷伊古城当年的繁盛。
建筑墙裙片段
8-9世纪，墙裙（Dado）位于室内墙面下部，在保护墙面也起到装饰作用。
一座米哈拉布
11世纪塞尔柱帝国时期，米哈拉布（Mihrab）用来指向礼拜方向，通常在清真寺大殿的墙上或窑龛中。
一块圆形灰泥装饰
11世纪塞尔柱帝国时期，上有库法体书法。
一所学校的灰泥墙片段
11世纪塞尔柱帝国时期
陶碗
12-13世纪的陶碗，具有典型的塞尔柱风格，前5个是釉上彩库法体书法，第6个是透明釉Taʿlīq波斯体书法。
丝绸织物
雷伊风格的伊斯兰教早期7-10世纪的丝绸织物。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 11 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。
摘要：这篇文章围绕“伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗恺加王朝的宫殿——古列斯坦王宫
古列斯坦宫（Kākh-e Golestān）意为“花园宫”，“古列”在用在人名时也就是我们熟悉的“古丽”。位于伊朗首都德黑兰，是恺加王朝的皇室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。
古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡（Arg），始建于波斯萨法维王朝塔赫马斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（Karim Khan，1750-1779年在位）统治时期进行了翻建。恺加王朝阿迦·穆罕默德汗（ Agha Mohammad Khan，1789-1797年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦王宫。1865年Haji Ab ol Hasan Mimar Navai又对王宫进行了翻建。
1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦王宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-1941年在位）下令拆毁，1950年代到60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
Karim Khani Nook
Karim Khani Nook由赞德王朝的卡里姆汗修建于1759年，是一个有大理石宝座的露台。露台中间曾经有一个带喷泉的水池，水从地下的坎儿井（Qanat）流入池塘，再流向宫殿各处。恺加王朝的纳赛尔丁·沙阿（Nasser ed Din Shah，1848-1896年在位）非常喜欢这里，据说他经常在这里安静地抽着水烟。如今这里矗立着纳赛尔丁·沙阿的大理石墓碑，他的肖像也在建筑的墙壁上。
Negar Khane画廊
1872年，纳赛尔丁·沙阿第二次访问欧洲时，对欧洲博物馆中展出的文物留下了深刻的印象。回到德黑兰后他便着手在宫殿内的Kakh-e Asli区域打造一座博物馆大厅，用以展示绘画、珠宝和其他皇家文物。
如今恺加王朝时期的大部分藏品已经分散在德黑兰的各个博物馆中，但许多画作仍然保存在古列斯坦王宫之中。现在南部画室是恺加王朝早期的大师画作，包括Mirza Baba、Mehr Ali Afshar、Ali Akbar Khan、Ab ol Hassan Sani等人。北部画室是巴列维时期皇家卫队的所在地，1995年进行了大规模翻修，现在展出了恺加王朝后期的大师画作，包括Mahmoud Khan Saba 、Mohammad Gafari Kashani、Mehri和Mosa Momayez等人。
纳赛尔丁·沙阿的后宫。
1884年绘制的纳赛尔丁·沙阿打猎。
1881年绘制的纳赛尔丁·沙阿宫廷中的仆从。
1885年绘制的古列斯坦王宫。
1864年绘制的古列斯坦王宫内景。
1878年绘制的庆祝纳赛尔丁·沙阿执政30周年。
1859年绘制的医师Mirza Abolfazl Tabib Kashani在给病人诊脉。
恺加王朝王子Abdol-Samad Mirza。
1891年绘制的Mohammad Ghasem Khan与Mohammad Hossein，前者是恺加王朝驻俄罗斯大使。
绘制于1895年。
1902年绘制的什叶派圣城卡尔巴拉。
恺加王朝王室的肖像。
Makhsus博物馆
Makhsus博物馆（Mouze-ye Makhsous）中保存着欧洲国王送给恺加王朝的铜器、银器和武器等。
主楼
博物馆再往东就是古列斯坦王宫的主楼（Kakh-e Asli）。主楼前方有一个118米长的水池，里面有15个喷泉。从历史照片上可以看到水池周围曾经都是手持火把和动物的男孩铜像，但是在巴列维王朝时期都被拆除了。
入口两侧有一对象征着权力的黄铜吼狮。
进入主入口后有一座22级台阶的楼梯（Sar sara），装饰有几何图案的镜子。
主楼二层的柱基上铺满了色彩丰富的瓷砖，包括历代伊朗国王的肖像、狩猎、加冕仪式，还有一些传说和宗教故事，另外还有一些模仿波斯波利斯的动物形象。这些瓷砖曾经属于Khabgah寝宫和Haram Khaneh两座建筑，这两座建筑被拆除后，这些瓷砖就被移到了主楼二层。
接待大厅
接待大厅（Talar-e Salam）又叫加冕大厅（Talar-e Taj Gozaari）或博物馆大厅，五位恺加王朝的国王和巴列维二世曾在这里加冕。Talar-e Salam是主楼内最宏伟的大厅，有43米长，20米宽，沿着大厅两侧有20个拱，地面上有精美的马赛克。恺加王朝的国王纳赛尔丁·沙阿（1848-96年在位）在这里接待来自欧洲宫廷的各种使节和客人。当时大厅内展示有各种伊朗和欧洲的绘画和皇家珠宝，这些皇家珠宝现在存放在伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e-Adj大厅是保存各个国家送给纳赛尔丁·沙阿的礼物的房间。在巴列维王朝时期，这里成为了接待大厅和举办宫廷宴会的地方，并对内部装饰进行了翻修。
镜厅
镜厅（Talar-e Ayineh）是主楼内最小也是最炫目的一座房间，室内华丽的装饰在众多镜子的反射中显得格外耀眼。这里曾经存放有波斯孔雀王座Takht-e Tavoos和Taj-e Kiani皇冠，直到1980年才移到伊朗中央银行的皇家珠宝博物馆。
Talar e Zoruf
Talar e Zoruf是专门展示拿破仑、英国维多利亚女王、沙皇尼古拉一世和亚历山大三世等欧洲君主送给恺加王朝的瓷器的房间，巴列维王朝时期又进行了重新装修。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 10 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。
摘要：这篇文章围绕“埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
埃尔米塔日博物馆收藏的伊朗、中亚文物
埃尔米塔日博物馆位于俄罗斯圣彼得堡，著名的冬宫就是其中的一部分。博物馆有1000个展厅，目前开放350个。目前博物馆官网开放了线上展览，可以开心的云旅行了。
博物馆官网：https://www.hermitagemuseum.or ... %3Dzh
分享一些波斯细密画、金帐汗国文物和伊儿汗国文物。
一、波斯细密画与手稿
Riza-yi 'Abbasi（1565-1635）是波斯萨法维王朝的宫廷细密画艺术家，来自细密画艺术中心伊斯法罕。他对波斯绘画起到了重要的推动作用。
Riza-yi 'Abbasi绘于1612年的作品。
Riza-yi 'Abbasi于16世纪末绘制的作品，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
Riza-yi 'Abbasi于1602-1603年末绘制的作品。
另一位波斯细密画艺术家Sharaf al-Hussaini al-Yazdi活跃于16世纪，下图绘于1594-1595年，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
1594-1596年绘制的著名波斯诗人鲁米的名著《玛斯纳维》，抄写者名叫Mir-Salih ibn Mir-Tahir ibn Mir-Hussein al-Husseini，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
1541年绘制的著名波斯诗人尼扎米(Nizami Ganjav）的《五卷诗》(Khamsa) ，抄写者叫做Hassan al-Husseini al-katib al-Shirazi，1945年由私人处获得。
著名波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)的名著《列王纪（Shahnameh）》，绘于16 世纪末17世纪初，1937年由私人处获得。
16世纪上半叶的波斯抄本《Yusuf and Zulaikha》，1939年由国家冬宫博物馆专家采购委员会（Purchasing Commission of the Experts of the State Hermitage Museum）采购。
16世纪下半叶，一次苏菲仪式，1924年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
16世纪末，佚名，1924年由斯蒂格利茨中央装饰与应用艺术博物馆（Stieglitz Central Museum of Decorative and Applied Arts）移交。
16世纪上半叶的波斯细密画，1959年从私人购入。
二、金帐汗国
带有阿拉伯文和察合台文的石碑，上边有帖木儿大帝的名字，1391年。
这块石刻是地质学家Kanysh Satpayev1935年在哈萨克斯坦靠近萨里苏河（Sarysu）左岸的Altynshoky（黄金山）发现的，当时属于金帐汗国的东部边境。1937年由东宫的科学家F.M. Morozov移入。
根据碑文记载，1391年4月6日，帖木儿大帝率领30万大军进攻金帐汗国的大汗脱脱迷失，他到达这里后立了这块石碑以作纪念。
带有突厥语诗句、植物和几何装饰的墓碑，金帐汗国13-14世纪，1979年由国家冬宫博物馆Starokrymskaya考古考察团移入。
带有阿拉伯铭文的墓碑，金帐汗国14世纪，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat）。
带有几何和铭文的建筑构件，金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1981年由Starokrymskaya考察队移入。
金帐汗国14世纪上半叶，发现于克里米亚旧克里木城（Solkhat），1980年代在对旧克里木城的发掘中被发现，2004年移入。
金帐汗国14世纪的吊坠，1888年由帝啊国考古委员会移入。
喇叭形空心柄圆底高脚杯，金帐汗国14世纪，发现于俄罗斯库班地区，1912年由帝啊国考古委员会移入。
三、伊儿汗国
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1928年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1926年由私人处购买。
Pyr-Husain陵墓上的瓷砖，1285-1286年，1958年由私人处购买。
13世纪末-14世纪初伊儿汗国时期的瓷砖。
13世纪末14世纪初，1923年由国家博物馆基金会移入。
1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
古热阿尼第二章第286节
、
出土于伊朗卡尚维拉明的伊玛目扎德叶海亚陵墓（Mausoleum of Imam-zade Yahya in Veramin），1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1898年购入。
14世纪初，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪后期，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13世纪，1925年由斯蒂格利茨博物馆（Stieglitz Museum ）移入。
13-14 世纪，1931年由私人处获得。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。
摘要：这篇文章围绕“德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆
德黑兰的礼萨·阿巴斯博物馆（Reza Abbasi Museum） 以萨法维王朝著名的艺术家礼萨·阿巴斯（Reza Abbasi）命名，1977年9月由巴列维王朝的王后法拉赫·巴列维（Farah Pahlavi） 创建。法拉赫王后在丈夫的准许和资金支持下，回购了许多流亡国外的伊朗文物，并用这些文物建立了几家博物馆，礼萨·阿巴斯博物馆就是其中之一。
1978年下半年，罢A工A和示A威A活A动几乎瘫痪了整个伊朗，礼萨·阿巴斯博物馆被迫于11月关闭。1979年，巴列维王朝A倒A台A，伊朗伊斯兰共和国建立，礼萨·阿巴斯博物馆再次开放。后来又经历了几次关闭和开放后，目前博物馆由伊朗文化遗产组织管理，收藏了从史前到伊斯兰时期的各种珍贵的伊朗文物。
目录
一、《列王纪》细密画
1、伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
2、帖木儿时期的《列王纪》细密画
3、萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
三、其他细密画
四、呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
六、12到13世纪塞尔柱帝国和
伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
七、公元1009年制作的金镶银盘
一、《列王纪》细密画
波斯细密画艺术兴起于13世纪蒙古入侵时期。在13到14世纪的伊儿汗国统治期间，汗廷经常在冬夏换季、战争和狩猎时迁移，便携式的图书成为了最适合绘画的载体，细密画艺术不断发展起来。蒙古人为波斯细密画带来了许多东方艺术的影响，例如一些神话中的野兽被描绘成了麒麟、凤凰、辟邪和中国龙的形象。
在13到15世纪期间，波斯细密画出现了几个中心。作为伊儿汗国的首都，大不里士是细密画最早的中心，而当时属于波斯统治的巴格达同样非常重要。在14世纪中后期，伊朗南部的设拉子成为了文学艺术的中心，设拉子细密画闻名于世。到15世纪初期帖木儿时代后，布哈拉和赫拉特在帖木儿王室的赞助下成为了细密画中心。在这一时期，每个细密画中心都有自己独特的风格。这些风格直到16世纪萨法维王朝统治时期才逐渐融合。
1 伊儿汗国时期的《列王纪》细密画
在伊儿汗国统治时期，开始出现以波斯经典诗歌为主题的细密画，其中最著名的是波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）于977年至1010年之间创作的波斯诗史《列王纪（Shahnameh）》，描述了波斯帝国从创建到7世纪被阿拉伯灭亡之间的神话故事和历史传说。
现存最早的伊儿汗国《列王纪》手稿是三个小型手稿，这种小尺寸可能更方便在游牧转场时携带。
下面两幅图被称为“第一小型《列王纪》”的手稿插图，推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是伊朗王子Salm因为嫉妒弟弟Iraj而将他杀死。多年后Iraj的孙子，传奇国王Manuchehr杀死了Salm为祖父报仇。
下面两幅被称为“第二小型《列王纪》”的手稿插图推测为13世纪晚期巴格达风格。
描绘的是喀布尔公主Rudaba正在与女奴隶交谈，以便与她的丈夫伊朗国王Zal会面的画面。Rudaba是《列王纪》主人公，传奇英雄Rostam的母亲。
描绘的是波斯萨珊王朝的创建者Ardashir受到敌人Haftvād警告的画面
还有4份手稿是14世纪早期统治伊朗南方设拉子和伊斯法罕一带，半独立于伊儿汗国的Injuid家族制作的。
下图是其中之一，为设拉子风格，描绘的是伊朗英雄Bahram在和图兰人（波斯对中亚人的称呼）作战时被Tazhāv所重创，不久死去的画面。
在伊儿汗国时期的《列王纪》手稿中，最有名的一部被称为被称为“大蒙古《列王纪》”、“大伊儿汗《列王纪》”或“Demotte《列王纪》”，被誉为波斯细密画早期最伟大的作品。
在14世纪初，伊儿汗国的波斯犹太大臣Rašīd-al-Dīn在伊儿汗国的首都大不里士郊区设立了一个专门制作书籍的部门，专门进行含有细密画的书籍制作。1318年Rašīd-al-Dīn去世后，他的儿子Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在1330年代继承父亲继续制作细密画手稿。
根据后世历史学者的研究推测，1335年，在伊儿汗国第九任大汗不赛因（Abu Sa'id Bahadur Khan，1316-1335年在位）的赞助下，Ḡīāṯ-al-Dīn Moḥammad在大不里士制作了“大蒙古《列王纪》”手稿。
直到16世纪时“大蒙古《列王纪》”都存放在大不里士，之后进入了德黑兰的古列斯坦宫中的图书馆。在19世纪后期，拍摄手稿的照片仍然受到限制。
20世纪初，活跃在巴黎的比利时艺术品经销商Georges Demotte得到了“大蒙古《列王纪》”。因为没能从大都会艺术博物馆等潜在买家那里要到合适的价格，Demotte最终将手稿粗暴的拆分售卖。为了掩盖拆分时对书籍的损害，Demotte雇佣了书法家在手稿上添加了新的文字，这让能够阅读波斯文的买家非常恼火。
下图是大不里士风格的“大蒙古《列王纪》”的插图描绘的是摩尼被吊死的画面。
2 帖木儿王朝时期的《列王纪》细密画
在帖木儿王朝时期，布哈拉成为制作《列王纪》的中心。
下图是14世纪晚期哈拉风格的《列王纪》插图，描绘了伊朗英雄Bahram在射杀猎物的画面。
下图是15世纪初期布哈拉风格的《列王纪》细密画，描绘的是Garsiwaz正在杀他的兄弟，图兰国王Afrasiab。
3 萨法维王朝时期的《列王纪》细密画
16至17世纪在萨法维王朝统治伊朗时期，《列王纪》细密画制作出现了复兴。萨法维王朝的创建者伊斯玛仪一世（Ismail I，1502-1524年在位）通过制作《列王纪》手稿来强调波斯王世权威，同时也为了加强波斯爱国主义精神。萨法维时期的细密画创作被后世认为是细密画创作最后一个伟大的时代。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是传奇英雄Rostam与敌人战斗。
16世纪晚期呼罗珊风格的《列王纪》细密画，描绘的是图兰国王Afrasiab被Houm带出洞穴。
16世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗英雄Bahram正在前往埃及。
16世纪大不里士风格的《列王纪》细密画，描绘的是Darab与Shoaib与Arab之间的战争。
16世纪末设拉子风格的《列王纪》细密画
17世纪设拉子风格的《列王纪》细密画，描绘的是伊朗Kayanian王朝的传奇国王Kay Khosrow和图兰国王Shideh之间的战争。
3 萨法维王朝塔赫玛斯普一世制作的
Tahmasbi《列王纪》细密画
Tahmasbi《列王纪》又叫霍顿《列王纪》，由萨法维王朝萨法维王朝塔赫玛斯普一世（Tahmasp I，1524-1576年在位）下令制作，当时萨法维王朝最伟大的画家都有参与，最初包括258幅细密画。因为当时萨法维王朝的首都位于大不里士，因此Tahmasbi《列王纪》具有大不里士风格。
1959年，著名藏家亚瑟·霍顿（Arthur Houghton）从富裕的法国犹太人埃德蒙·罗斯柴尔德（Edmond de Rothschild）手中购得这部《列王纪》，当时只有118幅细密画保存下来。
1962年以来，亚瑟·霍顿将Tahmasbi《列王纪》进行了拆分，并向纽约大都会博物馆捐赠了其中88幅以逃避纳税 （霍顿曾担任纽约大都会博物馆馆长多年） 。这之后，霍顿又先后多次对其中的细密画进行了拍卖。1990年霍顿去世后，霍顿基金会决定以1300万美元将藏品出售，但因价格过高而无人问津。英国卖家奥利弗·霍亚尔（Oliver Hoare）建议伊朗以荷兰画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）的画作《Lady No. 3》交换剩余的《列王纪》细密画，因为该画作由于“反伊斯兰”而被伊朗禁止向公众展示。最终，Tahmasbi《列王纪》回到了伊朗。
下图描绘的是波斯萨珊王朝的国王巴赫拉姆六世（Bahram Chobin，590-591在位）在与Sava Shah作战。
萨法维王朝伊斯玛仪二世制作的《列王纪》细密画
伊斯玛仪二世（ Ismail II，1576-1577年在位）是萨法维王朝的第三任统治者，当时萨法维王朝的首都是伊朗的加兹温（Qazvin，1548–1598年），因此这一时期的细密画具有加兹温风格。
下图描绘的是《列王纪》的作者菲尔多西正走向几位伽色尼王朝（Ghaznavids）的宫廷诗人，礼萨•阿巴斯博物馆一进门的大厅里就贴着这幅细密画的放大版。也是《在春天走进果园》一书的封面。
复刻版：
下图描绘的是传奇伊朗王子Siavash正在经受烈火的考验，他的父亲伊朗国王Kay Kavus和继母王后Sudabeh在阳台上观看。
下图描绘的是Siavash与图兰国王Afrasiyab在一起打猎。在《列王纪》第二部分中讲到，Siavash为了伊朗与图兰能够和平，甘愿成为图兰的人质。然而国王却破坏和平条约，进行了一系列暴行，使得Siavash决心在图兰开始自己的新生活。图兰国王Afrasiyab热情地接待了Siavash，Siavash也爱上了国王的女儿并和她结婚。
下图描绘的是神鸟Simurgh在照顾大英雄Zal的故事。Simurgh是伊朗神话中善良的神鸟，类似于凤凰，在各种伊朗神话传说中经常出现，其中最著名的出场就在《列王纪》当中。
在《列王纪》中，伊朗英雄Saam的儿子Zal出生时患有白化病。Saam认为儿子是魔鬼的产物，于是把儿子遗弃在了Alborz山上。生活在山顶上善良的Simurgh听到了孩子的哭声，于是把孩子抚养长大。Zal从充满爱心的Simurgh那里学到了很多智慧与知识。
画面中神鸟Simurgh抱着的是婴儿Zal，下面是Zal的父亲Saam。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār屠龙的场景。Esfandiyār是伊朗的王子，一次他的父王派他镇压叛乱并夺回被绑架的公主。在路上他进行了七场不同的战斗，其中之一是杀死了一条龙。
下图描绘的是伊朗英雄Esfandiyār杀死图兰英雄Biderafsh的场景。当图兰国王得知伊朗人皈依了琐罗亚斯德教后，给伊朗国王写了一封信要求他们放弃信仰，并派了Biderafsh作为信使前往伊朗。伊朗国王拒绝了要求，引发了图兰与伊朗之间的战争。在战争中Biderafsh被伊朗英雄Esfandiyār所杀。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow在与伊朗英雄Zal、Rostam以及其他人交谈。
下图描绘的是伊朗传奇国王Kay Khosrow与母亲Farangis和英雄Giv在趟水过河。
下图描绘的是也门国王Sarv坐在王座上，左边是他的三个女儿，右边是伊朗神话中的国王Fereydun的三个儿子。
下图描绘了被图兰军队包围在Hamawan山上的伊朗人在看着援军的到来。
下图描绘的是伊朗英雄Rostam和他的儿子Sohrab之间的悲剧故事。一次Rostam寻着走失马匹的踪迹来到了Samangan王国，在那里遇到了Tahmina公主。公主非常爱慕Rostam，于是在晚上来到Rostam的房间，说如果Rostam能给她一个孩子，她就把马还给Rostam，Rostam答应并照做了。在离开之前，Rostam给了公主两块牌子。如果生的是女孩，就把牌子和珠宝一起编在孩子的头发上。如果是男孩，就把牌子绑在孩子的胳膊上。后来公主生下了一个男孩，取名叫Sohrab。
多年之后，伊朗和图兰开战。作为伊朗的传奇英雄，Rostam逼的图兰军队节节败退，无人敢敌。最终Sohrab与Rostam对战起来，尽管他知道自己的父亲叫做Rostam，但并不知道自己面对的就是他。经过漫长的交战，最终Rostam摔断了Sohrab的后背并刺伤了他。Sohrab临死前说自己的父亲会为自己报仇，这时父子才相认。Sohrab拿出了母亲给他的牌子，Rostam悲痛欲绝，但最终无法救回儿子。
其他加兹温风格的细密画
下图是16世纪加兹温风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画。
《果园》是波斯著名诗人萨迪于1257年完成的抒情诗集，和《真境花园》并列为萨迪的两大代表作。
二、帖木儿帝国时期的《史集》细密画
《史集（Jami' al-tawarikh）》是伊儿汗国时期的一本世界史著作，由伊儿汗国第七位大汗合赞（Ghazan，1295-1304年在位）委托丞相、学者拉施德丁（Rashid-al-Din Hamadani）主编。该书以其广度而被誉为“第一本世界史”，涵盖了从中国到欧洲的各种历史文化和重大事件。
在14世纪初，伊儿汗国的蒙古人已经定居下来并且接受了波斯的文化习俗。合赞最初的想法是编写一本书籍通过说明蒙古人在草原上的历史来保留住伊儿汗国蒙古人的传统。为了编纂历史，拉施德丁在伊儿汗国首都大不里士的Rab'-e Rashidi大学设立了一片包括清真寺、医院、图书馆和教室等许多建筑在内的专门区域开展工作。
1304年合赞去世后，继任大汗完者都（Öljaitü，1304-1316年在位）要求拉施德丁将编纂范围扩大到整个已知的世界历史。最终《史集》在1306年到1311年间编纂完成。这之后拉施德丁组织了数百名细密画家和书法家每年制作一本波斯文《史集》和一本阿拉伯文《史集》分发给伊儿汗国境内的各所学校。拉施德丁一生中一共制作了20本《史集》，被称为“第一代手稿”，只有极少数保存了下来，是早期波斯细密画极为珍贵的实例。
15世纪初帖木儿帝国取代伊儿汗国统治伊朗后，对《史集》产生了很大的兴趣。当时帖木儿帝国东部的统治者沙哈鲁（Shah Rukh，1405-1447年在位）拥有一部不完整的《史集》手稿，于是他委托宫廷史学家Hafiz-i Abru在当时沙哈鲁的首都阿富汗赫拉特对《史集》进行了续编，将里面的内容一直延续到帖木儿帝国时代，其中的细密画具有典型的帖木儿帝国风格。
三、其他细密画
16世纪的萨迪《真境花园》细密画
萨迪（Saadi Shirazi）是13世纪波斯著名诗人，被公认为波斯古典文学最伟大的诗人之一，对后世影响巨大。《真境花园》（Gulistan，直译为“玫瑰园”）是波斯古典文学的代表作，由萨迪创作于1258年，是一部诗歌和故事的集合。
下图是16世纪萨法维王朝时期赫拉特风格的《真境花园》细密画。
15至16世纪布哈拉风格的细密画
15世纪帖木儿王朝时期布拉哈风格的细密画《Khavaran-Nameh》中描绘的“伊玛目阿里屠龙”。
15世纪布哈拉风格的萨迪《果园》（Bustan）细密画
16世纪布哈拉风格的细密画
呼罗珊风格的细密画
15世纪呼罗珊风格的《真理花园The Hadiqa Tul Haqiqat》细密画。原著是11-12世纪著名波斯苏菲诗人萨纳伊（Sanai）,《真理花园》是他的代表作。
设拉子风格的细密画
16世纪设拉子风格的细密画
赫拉特风格的细密画
1592年赫拉特风格的细密画，两个人在花园中
四、 呼罗珊古城内沙布尔出土的9到10世纪陶器
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。公元9世纪内沙布尔成为波斯塔希尔王朝的首都。10世纪在波斯萨曼王朝的统治下，内沙布尔发展为伊斯兰世界重要的文化和商业中心。各种文化与宗教在这里聚集，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，并在随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到20世纪中叶，这里才重新被考古发掘而出。如今，出土的大部分内沙布尔瓷器保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
五、伊朗古城卡尚12到14世纪的陶瓷
卡尚（Kashan）位于德黑兰以南，在12到14世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质陶器和瓷砖的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
六、12到13世纪塞尔柱帝国和伊儿汗国统治时期的伊朗瓷砖
瓷砖具有非常独特的风格
七、公元1009年制作的金镶银盘
写有库法体书法，非常精美。当时统治伊朗西部的是白益王朝（Buyid dynasty），东部的是伽色尼王朝（Ghaznavid dynasty）。
伊朗德黑兰街头美食
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。
摘要：这篇文章围绕“伊朗德黑兰街头美食”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
伊朗德黑兰街头美食
2019年中秋假期去了德黑兰逛吃，在这里把吃到的一些东西分享给大家。
1、波斯西红柿炒鸡蛋配Barbari馕
在德黑兰的第一天早点吃的是波斯西红柿炒鸡蛋（Persian Omelette），是伊朗的特色早点。波斯西红柿炒鸡蛋和中国的制作顺序相反，是先做西红柿，再放鸡蛋。而且和咱们的下饭菜不同，波斯西红柿炒鸡蛋必须配馕吃，我去的这家店配的是Barbari馕。
”“Barbari”，直译为“野蛮人”，最初是波斯人对生活在呼罗珊地区的哈扎拉人的称呼。Barbari馕最早由呼罗珊的哈扎拉人带到德黑兰，并且在在卡扎尔王朝（1796-1925年）时期流行起来。这之后哈扎拉人不再被称为Barbari，但Barbari馕的名字却留了下来。
我去的这家店名叫做Golha 2 Hookah Bar，在谷歌地图上搜سفره خانه گلها 2就出来。因为只卖这一种搭配，所以不需要语言也可以点菜。
2、羊头羊蹄汤Khalle Pache配Sangak馕
在德黑兰的第二天早点吃的用肉桂调味的羊头羊蹄汤Khalle Pache，配Sangak馕。“Sangak”的意思是小石子，最早的记载来源于11世纪的波斯军队。据说当时的波斯士兵随身都带一些鹅卵石，扎营的时候大家把鹅卵石聚集在一起用来烤馕，所以Sangak馕的上面有一个一个的坑。
羊头汤在秋冬季节吃的比较多，一般给两张馕，第一张泡汤里吃，第二张配羊肉吃。除了羊头羊蹄外店里也卖羊脑，不过不是标配，不爱吃可以不点。
我去的这家店名叫做Lux Talaee Tabakhi，是德黑兰老城比较有名的一家专做羊头羊蹄汤的店。
3、Falafel三明治
我在德黑兰老城的住处伊玛目霍梅尼广场南边就有一条美食街，在这里吃到了好多小吃。在德黑兰的第三天早上在美食街吃的Falafel三明治，和伊朗披萨并列为德黑兰两大街头食物。
Falafel是中东常见的鹰嘴豆炸素丸子，夹在法棍里面，配蔬菜沙拉和波斯酸菜Torshi。Torshi就是波斯语“酸”的意思。最火爆的Falafel三明治店是可以自己夹沙拉和腌菜，经常需要排队，我吃的这家是比较简单的搭配。
4、Samosa
以“Samosa”为名的小吃遍及非洲东北部到中国西部，而且各地做法不同，常见的有印度的咖喱角和中亚新疆的烤包子。其实Samosa这个词来源于波斯语词“sanbosag”，早在公元9世纪时波斯诗人Ishaq al-Mawsili就在诗中表达过对Samosa的赞美。10世纪后Samosa开始出现在阿拉伯烹饪书籍中，并随着穆斯林逐渐传播到非洲和亚洲各地。在伊朗本土Samosa一直流行到16世纪，但后来只在部分地区保留了下来。
德黑兰街头的Samosa以和印度类似的土豆馅儿炸三角为主，我在主麻巴扎对面的小店里买到的就是这种，另外还在这家买到了好吃的面包。
我在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街上还吃到了另外一种烤制的Samosa，也是土豆馅儿的。这家馆子的名字叫做Sandwich Khorasan，所以我推测这种做法可能来自伊朗东北部的呼罗珊地区。
5、牛肚汤sirabi
在德黑兰地毯巴扎旁边的街头小店里吃到的牛肚汤sirabi配Sangak馕，肚汤非常鲜美，肚儿非常有嚼头。
6、Gilaki人的里海白鱼
在德黑兰吃了一家伊朗北部Gilaki人的炸鱼馆子Khoshbin。Gilaki人主要生活在里海南岸的吉兰省，使用的Gilaki语属于西伊朗语支。从分子人类学分析，Gilaki人的Y染色体与南高加索人高度接近，但mtDNA（线粒体DNA）却与伊朗人高度接近。因此可以推测Gilaki人的祖先很可能来自南高加索地区，后来迁移到里海南岸与伊朗人发生了融合。
Khoshbin在谷歌地图上标注的营业时间是错误的，实际上只在中午十二点到下午四点间的午餐时段营业，而且非常火爆需要排队等位。但很幸运的是他们家有英文菜单，因此我可以非常顺利的点菜。
炸鱼是Gilaki美食中重要的组成部分。我这次尝了里海白鱼Caspian kutum，是鲤鱼的一种。配菜点了白鱼鱼子Kuli、蚕豆和核桃，还吃了黄瓜酸奶Maast-o Khiar。他们家还有一些Gilaki人特色的小菜，比如用茄子、南瓜、蒜、西红柿和鸡蛋捣成泥的Mirza Ghasemi，以及用石榴糖蜜、核桃和草药腌制的青橄榄Zeytoun Parvardeh，以后有机会我都要尝尝。
7、 街头饮料
德黑兰街头的饮料店特别的多，首先是各种鲜榨果汁，我喝了石榴汁、蜜瓜汁和胡萝卜汁。蜜瓜汁和胡萝卜汁都超级好喝，但石榴汁真的酸到怀疑人生，我还是最喜欢新疆的石榴汁。
另外一种别国不常见的饮品叫做Khakshir(خاكشیر)，在伊朗夏季用来去暑解渴非常常见。Khakshir是中文学名叫做播娘蒿的植物种子。播娘蒿又叫大蒜芥、米米蒿、麦蒿等，分布在除了华南外的全国各地，可以榨油，也可以入药，在伊朗传统医学和中医中都认为具有利尿消肿的作用。
8、 Shemroon Kabab烤串店
在德黑兰城北的Tajrish广场吃了一家叫做Shemroon Kabab的烤串店，点了羊排烤肉就馕，开胃菜是菠菜酸奶Spinach Burani。他们家的烤肉量大吃的爽，肉也很嫩，很过瘾。
9、 鸡肉Kabab
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的鸡肉Kabab，这边的烤巴巴在烤完以后还要放在番茄浓汁中咕嘟着，非常香。
10、馕
德黑兰的清晨，随便一家刚出炉的馕都好吃的不行。以及作为词源，馕（نان）在波斯语中可以泛指任何面饼，不只是在传统馕坑中烤的。
11、 茱萸和桑葚
在德黑兰城北的Tajrish巴扎吃的茱萸和桑葚，最经典的吃法是要撒盐吃。桑葚用手一挤就能出桑葚汁，沙口程度可以与新疆的石榴汁相媲美，不过还是太酸了。
12、 Faloodeh
在德黑兰伊玛目霍梅尼广场南边的美食街吃的Faloodeh，是一种冰米线加了糖水、玫瑰水和柠檬汁。
13、黄瓜酸奶Maast-o Khiar
在德黑兰主麻巴扎买的黄瓜酸奶Maast-o Khiar，加了葡萄干和核桃。
14、藏红花冰激凌
在德黑兰城北Tarish广场附近吃的藏红花冰激凌撒开心果碎和奶油块儿，非常有伊朗特色了。
15、 Baklava甜点配茶
在德黑兰城北Mirdamad地铁站口一家叫做Takseen baghlava的馆子喝茶吃甜点。Baklava甜点起源于奥斯曼帝国宫廷，后来在中东和高加索地区流行开来。波斯版的Baklava特色在于添加了玫瑰糖浆和放开心果碎。我吃的这种甜点做成了糖丝的形状。
另外伊朗的双层茶炉叫做Samovar，19世纪时从俄国传来。顶部的小茶壶用来煮茶，中间的大茶壶用来烧水，底部则是热源，传统用煤或木炭，现在则改为电、燃气或天然气。
16、 喝茶
德黑兰大巴扎的网红茶馆百年老字号Haj Ali Darvish。茶馆开业于1918年，1962年由Haj Ali Mabhutyan接手，现在的店主老爷子是他的儿子Haj Kazem Mabhutyan。
Kazem老爷子致力于在Instagram上分享他的店铺，使得越来越多外国游客知道了他的小店，我也是其中之一，并且被老爷子拍了照片传到Instagram上。有Instagram的友邻能有机会在上面看见我。账号是haj_ali_darvish_tea_house
另外在伊玛目霍梅尼广场南边的美食街喝了街边的无花果茶。伊朗人喝茶加糖主要有两种方式。一种是直接把糖块含在嘴里，然后一边喝茶一边舔糖块。另一种方式就是使用叫做Nabat chubi的棒棒糖搅拌。这种冰糖起源于一千多年前的伊斯法罕，后来发明了通过小树枝浸入糖溶液中使得晶体不断生长的方式，并在欧亚大陆传播开来。
17、 Moslem Restaurant
德黑兰大巴扎一家非常有名的馆子Moslem Restaurant ，主推大米、酸奶、藏红花和鸡蛋做的伊朗年糕Tahchin（图4右上角）。我是在一楼的外卖窗口买的一种酸奶油菠菜炖肉做的粥Aush，也非常好喝。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
查看全部
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
摘要：这篇文章围绕“拜访伊朗末代国王巴列维之墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访伊朗末代国王巴列维之墓
1979年伊朗伊斯兰革命爆发后，末代国王穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）流亡海外，辗转埃及、摩洛哥、墨西哥，之后又在美国和巴拿马治疗癌症。1980年巴列维来到埃及开罗进行紧急手术，在切除脾脏的过程中导致感染，最终于1980年7月27日去世。在昏迷前，国王曾一遍又一遍的重复“伊朗就是伊朗”。
埃及总统为巴列维国王举行了国葬，并将他安葬在开罗里法伊（Al-Rifa'i）清真寺中。
除了巴列维外，里法伊清真寺中埋葬的另一位流亡国王是埃及最后一位实际掌权的国王法鲁克(Fārūq al-Awwal，1936-1952年在位)，他是埃及穆罕默德·阿里王朝的第十任统治者。穆罕默德·阿里原本是奥斯曼王朝的一位阿尔巴尼亚军官，他被派往埃及击退拿破仑的军队，在1805年成为埃及总督，建立实际独立于奥斯曼王朝的穆罕默德·阿里王朝。
法鲁克国王喜爱暴食和偷窃，以生活奢靡，政治无能而著称，并在1948年的阿以战争中未能阻止以色列驱逐巴勒斯坦人。这些因素最终导致法鲁克国王在1952年被政变推翻，被迫退位后流亡意大利。一年后的1953年，埃及正式成立共和国，结束了穆罕默德·阿里王朝148年的统治。
流亡后的法鲁克选择在罗马定居，租下了罗马郊外一处巨大的庄园，流连于罗马的夜总会赌博和社交，被戏称为“夜王”。1965年法鲁克在罗马的一家餐厅吃了牡蛎与羊肉后晕倒在地，随后不治身亡，死因不明。
按照遗嘱法鲁克希望葬在开罗的里法伊清真寺中，但遭到埃及的拒绝，于是被秘密埋葬在开罗南部公墓的穆罕默德·阿里王室陵墓当中。直到1970年穆罕默德·安瓦尔·萨达特任埃及总统后，法鲁克才被最终安葬在里法伊清真寺中。
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊清真寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的清真大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇） 查看全部
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇） 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇）
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（下篇）（下篇）
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。
摘要：这篇文章围绕“【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
【看展记】故宫午门伊朗文物精华展（上篇）（上篇）
故宫午门东雁翅楼在2024年1月12日-4月11日开设“煌煌波斯——伊朗文物精华展”，伊朗国家博物馆送展了大量珍贵的文物，让大家一饱眼福。
我19年参观过伊朗国博，见《伊朗伊斯兰时代博物馆看展记》。
下面给大家分享部分展览上的文物。
正德皇帝经名“苏莱曼”？
在这次午门伊朗展上，故宫贡献了一件重量级文物，明正德（1506年-1521年）御窑烧造的白釉矾红彩 阿拉伯文波斯文盘。之前在武英殿陶瓷馆一直展出的是正面，这次终于翻过来展出了信息量更大的盘底。
根据《故宫博物院院刊》1984年第三期李毅华《两件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼谈伊斯兰文化的影响》一文的介绍，这是故宫收藏的20多件正德阿拉伯文、波斯文瓷器中唯一的红彩瓷。盘壁写有哈迪斯：“清高尊大的主说，谁做了尘埃大的好事，（或者）谁做了尘埃大的坏事，祂都会看到，这就是行好的人的报答。”最有意思的是盘底的三行文字，李毅华解读为“迪麦尼可汗即阿曼苏莱曼沙”，并认为可能是为阿拉伯地区某国家所订烧。然而一些学者更趋向于认为“迪麦尼可”应当是“Da Mink”即“大明”，据此这段写的则是“大明的统治者是苏莱曼国王”，也就是说正德皇帝的经名很可能是“苏莱曼”，因此也有人将这件瓷器戏称为“所罗门王的宝藏”。
正德年间宫中非常喜欢使用阿拉伯文和波斯文瓷器，且大多为与官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，内容多为古热阿尼、哈迪斯和赞词。据金立言老师考证，根据《李朝实录》记载，正德皇帝在1509年（正德三年）就曾学习教门知识：“闻回回人不食他人所杀之肉，必手宰乃食，且有善心读经等事，迎入阙内师事之。”
伊朗国博最大的星盘
这次伊朗国博带来了馆藏最大的一个星盘，重五公斤，直径四十多厘米，由六片黄铜制成，以刻度标示地理分区，顶部冠形装饰两面分别刻有萨法维王朝和卡扎尔王朝两位统治者的名字。
星盘来自德黑兰著名的古列斯坦王宫。古列斯坦王宫是卡扎尔王朝的王室宫殿，2013年列入联合国世界文化遗产名录。古列斯坦宫最早叫做德黑兰城堡，始建于萨法维王朝塔赫马斯普一世（1524-76年在位）统治期间，赞德王朝卡里姆汗（1750-79年在位）统治时期进行了翻建。卡扎尔王朝阿迦·穆罕默德汗（ 1789-97年在位）定都德黑兰后，正式将德黑兰城堡改建为古列斯坦宫。1925 年至 1945 年之间，为了现代城市建设，古列斯坦宫的大部分建筑被巴列维王朝礼萨汗（1925-41年在位）下令拆毁，1950-60年代间陆续建起了现代风格的商业建筑。
筛海萨菲丁拱北
这次故宫午门的伊朗展，伊朗国博带来了大量来自筛海萨菲丁拱北（Sheikh Safi al-Din Khānegāh and Shrine Ensemble）的明朝瓷器，实在让人大开眼界，我之前去伊朗国博的时候也没能看到这些瓷器。
筛海萨菲丁（1252-1334年）是伊儿汗国时期的一位库尔德裔苏菲大师，萨法维耶教团（Safaviyya）的创始人，这一教团最终在1501年建立了萨法维王朝。萨法维王朝建立后，在16-18世纪间大规模扩建了位于伊朗西北部阿尔达比勒（Ardabil）的筛海萨菲丁拱北，使其成为一座大型建筑群。其中修建于17世纪的瓷器屋拥有十字形的巨大空间，墙壁上密密麻麻的小壁龛中曾经装满了中国瓷器，如今这些瓷器大多收藏在德黑兰的博物馆中。
明代16世纪 云鹤纹 青花瓷。
明代15-16世纪 开光露胎 镂空 孔雀牡丹纹 青花缠枝莲纹 执壶。
明代16世纪晚期 海马花卉纹 青花执壶。
明代 16世纪晚期 花鸟纹 青花罐。
明代 16世纪晚期 缠枝纹 青花罐。
明代 16世纪 青花五彩 人物纹碗。
明代 16世纪 海马花卉纹 青花瓷碗。
明代15世纪早期 白瓷盘。
明代15世纪 菊瓣纹 蔗段青瓷盘。
明代15世纪 折枝花卉纹 青瓷盘。
元代14世纪 凤穿花纹 青花盘。外壁钤刻阿拔斯哈里发的印章。
元末明初14-15世纪 青瓷大盘。
明代16世纪早期 阿文 宣德款 青花碗。
明代16世纪 黄釉盘。
明代16世纪晚期 矾红彩 鱼纹 瓷盘。
明代16世纪 酱色 嘉靖款碗。
明代15世纪晚期 阿拉伯花纹 青花抱月瓶。
明代14世纪晚期 缠枝花纹 青花执壶。
明代15世纪 缠枝莲花纹 青花梅瓶。瓶身上钤刻阿拔斯哈里发的印章，这个在这次展出的其他一些展品上也能看到，文字内容为“最高权力之王的奴仆阿拔斯献给萨菲王”。1261年蒙古大军摧毁巴格达后，埃及的马穆鲁克王朝在开罗重立阿拔斯哈里发。埃及的阿拔斯哈里发继续作为宗教权威，但不能涉世俗事务。1517年奥斯曼王朝征服开罗，末代阿拔斯哈里发被带到伊斯坦布尔，阿拔斯王朝宣布终结。
明代16世纪 螭纹龙柄兽耳玉盏，下刻阿拔斯哈里发的印章。
萨法维王朝17世纪 黄铜烛台。
萨法维王朝16-17世纪 双头黄铜烛台，上面刻有著名波斯萨迪的波斯体诗句：
有一晚我毫无睡意彻夜不眠，
听到灯蛾与蜡烛的一番交谈。
我是钟情之人全身烧灼心甘情愿，
你因何失声痛哭涕泪涟涟？
内沙布尔
内沙布尔（Nishapur）位于伊朗东北部的古代丝绸之路上，曾经是大呼罗珊地区的四大城市之一。内沙布尔在9世纪成为波斯塔希尔王朝的首都，10世纪在波斯萨曼王朝的统治下发展为重要的文化和商业中心，并在11世纪塞尔柱王朝统治时期继续延续。在9-11世纪之间，来自中亚河中、中国、伊拉克和埃及的商路在这里交汇。当时的内沙布尔出产的釉面陶器成为西方重要的贸易商品，一度与巴格达和开罗相抗衡。
1221年内沙布尔遭到蒙古人的屠城，随后被彻底摧毁，曾经的大都会被深埋在地下。直到1935年到1940年间，在纽约大都会博物馆的考古发掘下，无数文物遗迹才从农田之下被发现。如今，大部分出土的内沙布尔文物保存在大都会艺术博物馆，以及德黑兰和马什哈德的博物馆中。
10-11世纪的植物纹 灰泥板饰。
9-11世纪叶哈雅·伊本·贾法尔的库法体墓碑。
9-10世纪泥浆彩 骑马人物纹 釉陶碗。
10世纪几何纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
9-10世纪内沙布尔风格的几何植物纹 釉陶碗。
10世纪内沙布尔风格的泥浆彩 仿库法体铭文釉陶碗。
10世纪库法体釉陶碗。
9-10世纪的玻璃灯、玻璃杯、玻璃碗。除了釉面陶器以外，内沙布尔在9-11世纪也是玻璃器的手工业中心。
10世纪 萨里（Sari）风格 泥浆彩 鸟纹 釉陶碗。
戈尔干
戈尔干（Gorgan）古城的釉面陶器。戈尔甘在萨珊时期就是里海沿岸的重要城市，8世纪后仍然是琐罗亚斯德教的中心。戈尔甘老城在13世纪蒙古入侵时被毁，伊儿汗国时期又迁到了现在新城。
10世纪的泥浆彩 羚羊纹 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 书法文字单耳 釉陶罐。
13-14世纪伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶盘。
14世纪伊儿汗国时期 几何纹 釉陶碗。
13世纪伊儿汗国时期 花叶纹 书法 釉陶碗。
13-14世纪伊儿汗国时期 戈尔干风格 拉斯特彩 誊抄体 铭文砖。
戈尔干古城的玻璃器和青铜器。
9-10世纪 单柄玻璃罐。
10世纪 玻璃注壶。
10世纪 单柄玻璃罐。
11-12世纪塞尔柱王朝 鸟形玻璃壶。
13世纪伊儿汗国时期 花朵纹 玻璃碗。
13世纪伊儿汗国时期 圆圈纹 玻璃瓶。
9-10世纪 单柄青铜壶。
12世纪塞尔柱王朝时期 双耳铭文青铜釜。
雷伊
雷伊（Ray）位于德黑兰南郊，是伊朗北部重要的古城，在《元史》等书中称为“剌夷”。1043年，塞尔柱帝国的建立者图赫里勒·贝格（Tuğrul Beg）将雷伊设为帝国的首都，并对古城进行了大规模的重建。在塞尔柱帝国的统治下，雷伊到达鼎盛时期，城中拥有庞大的市场，商业非常繁荣。以丝绸为主的进出口贸易连接了整个欧亚大陆。雷伊当时是伊朗制作彩陶的中心，雷伊风格的彩陶是这一时期伊朗重要的手工艺品。
1220年，蒙古大军攻入花剌子模王朝统治下的雷伊。由于没有激烈的反抗，蒙古人并未屠城。尽管如此，城中的居民仍然陆续离开了这里，彩陶的制作中心转移到南部的城市卡尚。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的灰泥人像。
11-12世纪塞尔柱王朝时期的陶砖。
9世纪的单耳陶罐。
9-10世纪的三耳陶罐。
13世纪伊儿汗国时期的蓝釉细颈陶瓶。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 骑骆驼人物纹 釉陶碗。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期雷伊风格的米纳伊彩（Mina'i） 狮身人面对兽纹 釉陶碗。
雷伊古城13-14世纪伊儿汗国时期的几何纹 釉陶碗。
塞尔柱王朝
塞尔柱王朝时期的青铜器。
11-12世纪塞尔柱王朝 古昌（Quchan） 立鸟单柄铜灯。古昌位于伊朗东北部土库曼斯坦边境，铜灯两侧有库法体文字和卷须纹，类似造型在内沙布尔也有发现，可能与伊朗东北部传统习俗有关。
12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 书法铭文青铜执壶。
12世纪塞尔柱王朝 苏梅埃萨拉（Sowme'eh Sara） 青铜香炉。苏梅埃萨拉位于伊朗西北里海沿岸。
11-12世纪塞尔柱王朝 拉夫桑詹（Rafsanjan） 花口几何纹铜盆。拉夫桑詹位于伊朗东南部，是世界最大的开心果产地，也是伊朗的地毯生产中心。
11-12世纪塞尔柱王朝 呼罗珊风格 三兽足青铜烛台。
伊儿汗国夏宫
伊儿汗国夏宫塔赫特苏莱曼（Takht-e Soleyman）遗址出土的文物。塔赫特苏莱曼遗址是世界文化遗产，13世纪时成为伊儿汗国的夏宫。在这里，伊儿汗国将东方艺术与伊朗艺术进行了融合，发展出独特的伊儿汗国艺术风格。
塔赫特苏莱曼遗址是伊儿汗国现存唯一的世俗建筑群，在大汗宫殿的墙上保存有精美的釉砖装饰，是14世纪中国和伊朗的文化艺术交流的直观体现。釉砖上面描绘了各种花卉、动物和人物图案，主题涵盖了中国神话、伊朗神话以及经文书法等，展现了多种文化的交融。其中一些瓷砖的主题来自伊朗著名史诗《列王纪》，这也是当时伊儿汗国融入伊朗的体现。
13世纪晚期-14世纪早期 鸟纹灰泥板饰。
13世纪晚期-14世纪早期 拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina） 鹿纹釉砖和狮纹釉砖。
13-14世纪 拉斯特彩（Luster）骆驼纹釉砖和鸟身人面纹釉砖。拉斯特彩又叫虹彩，是一种二次低温烧制的彩釉技术，二次烧制时利用还原气氛形成一层闪耀金属光泽的装饰效果。
13-14世纪 拉杰瓦迪纳彩 龙纹釉砖。这一块算是塔赫特苏莱曼的代表性文物，伊朗国博还出了这一块的磁贴。
12-13世纪塞尔柱王朝晚期至伊儿汗国时期的剔花卷叶 开光绿釉 陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期拉斯特彩 动物纹 釉陶碗。
13世纪晚期-14世纪早期伊儿汗国时期的双羊纹 釉陶碗。
卡尚
卡尚（Kashan）古城的釉面陶器。在12到14世纪塞尔柱王朝和伊儿汗国统治时期，卡尚是伊朗生产高品质釉陶器的重要中心。在现代波斯语中，瓷砖（kashi）一词就来自卡尚。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 鸟身人面兽纹 单耳釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶罐。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 人物纹 釉陶花浇水。
13-14世纪 伊儿汗国时期 拉斯特彩 誊抄体 铭文礼拜龛。这件米哈拉布算是这次伊朗国博拿出的绝对精品。
14世纪伊儿汗国时期 萨韦 拉杰瓦迪纳彩 模印 铭文 釉砖。萨韦（Saveh）位于德黑兰西南，在伊儿汗国时期是重要的城市。拉杰瓦迪纳彩（Lajvardina）是一种釉上彩工艺，以青金石般的蓝色底釉为特点，常见于伊儿汗国时期的建筑立面上。
14世纪 伊儿汗国时期 苏丹纳巴德 神鸟鹿纹 釉陶碗。碗上描绘了波斯神话中的西摩格（Simurgh）神鸟。西摩格在萨珊王朝时期具有犬首孔雀尾形象，伊儿汗国时期受到中国影响转化为孔雀形象。
帖木儿王朝
14-15世纪 帖木儿王朝时期 博鲁杰尔德（Brojerd）错银青铜高足碗。
14世纪 帖木儿王朝 呼罗珊地区 棋盘库法体铭文 马赛克贴砖。
15-16世纪 沙阿萨瓦尔（Shahsavar）釉上彩 人像釉砖。
萨法维王朝
16-17世纪伊斯法罕省 书法铭文 灰泥板饰。
17世纪阿莫勒（Amol） 花叶纹 蓝釉陶碗。阿莫勒位于里海岸边，历史上是一座商贸重镇，并在萨法维王朝时期持续发展，是萨法维国王阿巴斯二世（1632-66年在位）最喜欢的住所。
16世纪阿莫勒 青花盘。
17世纪伊朗北部 釉下彩花卉纹 釉陶盘。
16世纪亚兹德省 龙首青铜香炉。
16世纪克尔曼沙赫省 花叶纹 铭文青铜盘。
16世纪伊斯法罕 青铜烛台。伊斯法罕城在1598年被萨法维国王阿巴斯一世（1588-1692年在位）定为首都，将其重建为一座繁荣而美丽的城市，伊斯法罕也迎来了文化黄金时代。