克里米亚鞑靼人的山中古都
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“克里米亚鞑靼人的山中古都”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚鞑靼人的山中古都
犹太城堡（Chufut-Kale）是位于克里米亚半岛的一座山中古堡，最早在5-6世纪由拜占庭人修建，并先后居住有信仰基督教的阿兰人、信仰伊斯兰教的鞑靼人和信仰犹太教的卡拉伊姆人居住，承载了克里米亚千年来的历史与文化。
1299年犹太城堡被金帐汗国占领。1441年，哈吉·格来（Hacı I Giray，1441-1466年在位）在犹太城堡铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国（Crimean Khanate，1441-1783年）。
在13到17世纪期间，犹太城堡一直叫做Kyrk-Or，意为四十座碉堡。16世纪中期后，克里米亚大汗沙希布·格来（Sahib I Giray，1532-1551年在位）将首都迁到了犹太城堡西部山谷中的巴赫奇萨莱（Bakhchysarai），城堡中的鞑靼人陆续搬到了巴赫奇萨莱。17世纪中期城堡中的水井干涸后，所有鞑靼人都离开了城堡，只有卡拉伊姆犹太人继续生活在城堡中，城堡在这之后逐渐被克里米亚鞑靼人称为“犹太城堡”。19世纪后卡拉伊姆犹太人也全部离开，城堡最终成为了废墟。
如今城堡内保留着包括基督教洞窟、清真寺、公主陵墓、犹太会堂在内的许多建筑遗迹，而且完全没有有旅游开发，非常值得一去。
目录
一、阿兰基督徒
1、洞窟
二、鞑靼穆斯林
1、南城墙与中城墙
2、札尼别汗清真寺：1455年
3、金帐汗国公主墓：1437年
4、城内道路
5、Gazi Mansur拱北与道堂：1434年
三、卡拉依姆犹太人
1、东城墙：1396-1433年
2、卡拉伊姆犹太会堂：14世纪与18世纪末
3、Chaush-Cobass洞窟：16世纪
4、卡拉伊姆人的庄园：18-19世纪
5、 约沙法谷卡拉伊姆墓地
一、阿兰基督徒
1、洞窟
犹太城堡最早的居民是阿兰人（Alans）。阿兰古称“奄蔡”，是一支伊朗语基督教民族，是现代北高加索奥塞梯人的祖先。阿兰人在2世纪开始进入克里米亚半岛，4-5世纪受拜占庭影响开始信仰基督教。如今在犹太城堡的南门附近还保留有阿兰基督教修士在6世纪修建的洞窟，是犹太城堡现存历史最悠久的遗迹。
犹太城堡的南门附近现存3层10个洞窟以及32个凹穴，这些洞窟中曾经有壁画和坟墓，但现在已不可见。学者推测这些洞窟很可能是阿兰人的教堂遗址。
二、鞑靼穆斯林
克里米亚鞑靼人（Crimean Tatars）是一支突厥语穆斯林族群，形成于13-14世纪的金帐汗国时期，并在15-18世纪建立了克里米亚汗国。
克里米亚汗国的创始人叫做哈吉·格来（Hagı I Giray），是成吉思汗长子术赤的第十三子秃花帖木儿（Tuka-Timur）的后代。在1260年代，金帐汗国第五任大汗忙哥帖木儿（Mengu Timur） 将克里米亚交给哈吉·格来的祖先兀伦帖木儿（Uran Timur）统治，哈吉·格来所在的家族从此定居克里米亚。
1395年，哈吉·格来的祖父被帖木儿大帝击败并赶出克里米亚，帖木儿的父亲被迫流亡立陶宛。1397年，哈吉·格来在立陶宛大公国出生。不久之后，因为支持金帐汗国的脱脱迷失（Tokhtamysh）对抗也迪古（Edigu），哈吉·格来的父亲在一场战争中身亡。据说这之后哈吉·格来曾经被父亲的一位仆人藏了六年。
1428年，哈吉·格来在立陶宛大公国维陶塔斯大帝（Vytautas）的支持下率军占领了克里米亚，但随后被喀山汗国的创始人兀鲁·穆罕默德（Ulugh Muhammad）赶走。1431年，哈吉·格来再次带领从立陶宛征集来的军队打回了克里米亚，但在1434年再度被兀鲁·穆罕默德赶回立陶宛。
1437年，兀鲁·穆罕默德离开克里米亚前往喀山，新的克里米亚统治者非常不受欢迎。1440年，在克里米亚当地贵族的欢迎下， 哈吉·格来第三次回到了克里米亚。1441年，克里米亚的热那亚人称哈吉·格来为新的大汗，同年，哈吉·格来在犹太城堡铸造了印有自己名字的硬币。因此，1441年通常被认为是克里米亚汗国建立的日期，犹太城堡被认为是克里米亚汗国的建国之地。
哈吉·格来对犹太城堡进行了大规模的建设，并在城中建造了自己的住宅。
16世纪中期，由于当时克里米亚汗国的首都迁到了城堡西侧山谷中的巴赫奇萨赖（Bakhchisarai），犹太城堡中的鞑靼人开始向巴赫奇萨赖搬迁。17世纪中叶城中的水井干涸后，所有鞑靼人都离开了城堡。
1、南城墙与中城墙
犹太城堡的城墙始建于拜占庭时期，一说建于5-6世纪，一说建于10-11世纪。1299年，金帐汗国的将军诺盖汗（Nogai Khan）率领鞑靼军队进攻克里米亚半岛，拜占庭士兵利用犹太城堡坚固的城墙抵御住了金帐汗国的进攻。据说，鞑靼士兵连续三天三夜演奏刺耳的音乐干扰城内的拜占庭守军。终于在第四天，精疲力竭的拜占庭守军再也无法抵御住新一轮攻城，犹太城堡由此被金帐汗国的鞑靼人所占领。
目前原始的城墙有南墙和中墙两段，有南门和中门两座城门。南墙建在城堡南部的悬崖之上，穿插在岩石之间，南门建成口袋型，可以在敌人攻入时从上向下围攻。中城墙横贯在城堡南北悬崖之间，是典型的拜占庭式城墙建筑。
南城墙
中城墙
北悬崖没有城墙，但是这险峻程度本身就堪比城墙了。我去的时候正刮大风，在悬崖边站着都挺紧张的。
2、札尼别汗清真寺：1455年
札尼别汗（Khan Jani Beg）清真寺位于犹太城堡西侧，始建于1346年金帐汗国大汗札尼别（1342-1357年在位）统治时期。札尼别汗是月即别汗（乌兹别克汗，Öz Beg Khan）的儿子。在他父亲统治时期金帐汗国全面信仰了伊斯兰教，而札尼别汗则继续在汗国境内发展伊斯兰教，犹太城堡的札尼别汗清真寺就是其见证。
1455年，克里米亚汗国的开国大汗哈吉·格来对札尼别汗清真寺进行了重建，清真寺大门上方曾经刻有重建碑文，并在1928年的考古挖掘中被发现。另外一位17世纪的土耳其旅行者曾记录到当时清真寺还设有伊斯兰经学院。
17世纪中叶后，随着克里米亚鞑靼穆斯林全部从犹太城堡搬到巴赫奇萨赖，清真寺最终被废弃。目前清真寺遗址只剩下残墙、米哈拉布窑龛和一些石刻，从现存遗迹可以推测出应当是一座比较典型的克里米亚传统清真寺建筑。
3、金帐汗国公主墓：1437年
金帐汗国公主Dzhanike Khanym墓建于1437年，是犹太城堡内保存最为完好的穆斯林建筑，墓主人是金帐汗国大汗脱脱迷失（Tokhtamysh，1380-1397年在位）的女儿Dzhanike Khanym。脱脱迷失是最后一次统一金帐汗国的大汗，但最终被帖木儿大帝击败。Dzhanike Khanym在脱脱迷失去世后就回到了母亲的家乡克里米亚。
陵墓呈八角形，门上装饰有经典的“塞尔柱结”，是金帐汗国时期的经典图案。
4、城内道路
城堡内的道路，有宽有窄，可以看到主干道上深深的车辙印。
水井
城中的水井，17世纪水井干涸后鞑靼人就陆续离开了。
5、Gazi Mansur拱北与道堂：1434年
Gazi Mansur拱北与道堂位于犹太城堡西侧山谷中。关于拱北与道堂的建立还有一则传说。
传说中，先知穆罕默德的第一批信徒Malik Ashter和Gazi Mansur在7世纪时来到克里米亚半岛传播伊斯兰教，住在了犹太城堡脚下的一座山谷中。不久之后，Malik Ashter被巨人所杀，Gazi Mansur则在保卫犹太城堡的战斗中牺牲，他们最终都葬在城市的山脚下。之后很久他们都不为人所知，直到几百年后，一位住在中亚古城布哈拉的筛海重复梦到一片生长着灌木丛的狭窄山谷。为了解开自己的梦，筛海在一位长者的启示下开始了通向克里米亚半岛的朝圣之旅。
筛海在1434年到达克里米亚，在犹太洞的山脚下认出了梦中的山谷，最终发现了Gazi Mansur的墓地。随后，筛海在墓地所在地建立了拱北（伊斯兰先贤陵墓）和道堂（苏非修行场所）。由于这则传奇的故事，朝圣者们蜂拥而至，这里甚至受到了克里米亚大汗的青睐。
Gazi Mansur拱北和道堂一直保持到1930年代，但最终在苏联时代被破坏，如今只剩下残垣断壁以及几座幸存的墓石。
三、卡拉依姆犹太人
卡拉伊姆人（Karaite或Karaim）是生活在东欧独特的突厥语犹太教族群，信奉不同于主流犹太教的卡拉派犹太教（Karaite Judaism），说属于突厥语族钦察语支的卡拉伊姆语（Karaim），目前大约只有2500人左右，其中700多人生活在克里米亚。
卡拉伊姆人已经在克里米亚生活了几百年，但他们的起源仍然充满争议。19世纪后，卡拉伊姆人开始拒绝承认自己是犹太人，而坚信自己是皈依了卡拉派犹太教的可萨（Khazar）突厥人后裔。可萨人是突厥部落中的一支，7到10世纪在东欧和北高加索建立了强大的可萨汗国，可萨王公于公元8世纪中期开始信奉犹太教。可萨人在11世纪亡国后，大部分最终融入到突厥语穆斯林和东欧犹太人当中。
但目前大多数学者质疑卡拉伊姆人来自可萨人的说法，而倾向于认为卡拉伊姆人是定居在克里米亚的卡拉派犹太人后裔，后来才开始说突厥语。主要的支撑点有四个：
1、卡拉伊姆人所说的突厥语属于钦察语支，可萨人的突厥语则属于保加尔语支，这两种语言之间没有明显的联系。
2、根据现有史料，可萨人信奉的犹太教是承认塔木德犹太法典的，而卡拉派犹太教则不承认塔木德。
3、可萨人在11世纪就已完全消失，但卡拉伊姆人则最早出现于14世纪。
4、分子人类学证实了立陶宛的卡拉伊姆人与埃及的卡拉派犹太人的基因型非常相似。
卡拉伊姆人从14世纪就开始生活在犹太城堡中，17世纪鞑靼人离开后，由于克里米亚汗国对犹太人的居住限制，卡拉伊姆人只能继续生活在城堡当中。1783年克里米亚汗国被沙俄灭亡，卡拉依姆人开始被俄国统治。19世纪时，卡拉依姆人不断通过坚称自己是突厥人不是犹太人的手段争取自己的权利，最终使得沙皇承认卡拉伊姆人与杀死耶稣的犹太人无关，从而免除了俄国施加在卡拉伊姆人身上严苛的限制。
19世纪中期，俄国终于取消了卡拉伊姆人的居住限制，卡拉伊姆人开始陆续离开犹太城堡。19世纪末时，犹太城堡已经成为空城，只有看守城堡的人住在A.S.Firkovich庄园中。
1、东城墙：1396-1433年
犹太城堡的东城墙建于1396年至1433年间，当时卡拉伊姆人不断在城堡东部定居，于是城堡向东扩建。这之后东门成了城堡的正门，门外有热闹的巴扎。现在东门外还保存了一片当年商人们用来给牲口刷洗饮遛的集水区域。17世纪城堡内的水井干涸后，这里还是为城内的卡拉依姆人运水的通道。
2、卡拉伊姆犹太会堂：14世纪与18世纪末
在犹太城堡老城西部的南城墙边有两座卡拉伊姆犹太会堂（Karaite Kenesa）。左侧的大会堂据推测建于14世纪，右侧的小会堂则建于18世纪末。
卡拉伊姆人从14世纪的金帐汗国时期就已经开始在犹太城堡中生活，城中的大会堂就是建于这一时期。1790年代，另一座克里米亚古城Mangup中的卡拉依姆人全部搬来了犹太城堡居住，城堡中的小会堂就建于这一时期。
卡拉伊姆人的犹太会堂“Kenesa”不同于一般的犹太会堂“Synagogue”，最前面是脱鞋用的前庭，卡拉伊姆犹太会堂内是不许穿鞋的。然后通常会有老人使用的长椅。长椅上方有一个女士使用的阁楼，要通过侧门进入。再往里面是礼拜用的大厅，传统的卡拉依姆人礼拜是要跪下进行的，因此大厅内通常要铺地毯。最里面则是祭坛。
3、Chaush-Cobass洞窟：16世纪
在城堡中墙东北侧悬崖边开凿有一系列称作Chaush-Cobass的洞窟。16世纪后，一位富有的卡拉伊姆人在这里建造了一座庄园，并将洞窟作为地窖使用。
4、卡拉伊姆人的庄园：18-19世纪
犹太城堡的东部曾经有不少卡拉伊姆人的庄园，但现在只有两座18世纪的庄园保存了下来，分别属于A.S.Firkovich和Chal Boru，都是克里米亚传统庭院风格。
Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) 是一位卡拉伊姆作家、考古学家、古代手稿收藏家和犹太教卡拉派神职人员，毕生致力于研究克里米亚卡拉伊姆人的历史与文化。
另一座18世纪的庄园，只剩下一间房子
5、 约沙法谷卡拉伊姆墓地
约沙法谷（Valley of Josaphat）卡拉伊姆墓地位于犹太城堡东南外的一处山谷之中，始建于14世纪。约沙法谷的名字来自《圣经·旧约》，是耶和华对列国进行最后审判的地方。当地卡拉伊姆人也把这里叫做 “Balta Timez”，意思是“斧头不会碰”，因为墓园里种满了卡拉伊姆人心目中神圣的橡树。
墓地保留有入口拱门和旁边的门房废墟，里面最多时有7000座坟墓，但现在只有1000座保存下来。墓碑上的希伯来文来自《圣经·旧约》和卡拉伊姆突厥语。墓碑上的内容在19世纪由犹太城堡中的名人A.S.Firkovich整理并出版。
19世纪卡拉伊姆人离开犹太城堡后，这处墓地并未被遗弃，继续作为卡拉伊姆人心目中神圣的地方，搬离的卡拉伊姆人在去世后也会葬在这里。
摘要：这篇文章围绕“克里米亚鞑靼人的山中古都”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚鞑靼人的山中古都
犹太城堡（Chufut-Kale）是位于克里米亚半岛的一座山中古堡，最早在5-6世纪由拜占庭人修建，并先后居住有信仰基督教的阿兰人、信仰伊斯兰教的鞑靼人和信仰犹太教的卡拉伊姆人居住，承载了克里米亚千年来的历史与文化。
1299年犹太城堡被金帐汗国占领。1441年，哈吉·格来（Hacı I Giray，1441-1466年在位）在犹太城堡铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国（Crimean Khanate，1441-1783年）。
在13到17世纪期间，犹太城堡一直叫做Kyrk-Or，意为四十座碉堡。16世纪中期后，克里米亚大汗沙希布·格来（Sahib I Giray，1532-1551年在位）将首都迁到了犹太城堡西部山谷中的巴赫奇萨莱（Bakhchysarai），城堡中的鞑靼人陆续搬到了巴赫奇萨莱。17世纪中期城堡中的水井干涸后，所有鞑靼人都离开了城堡，只有卡拉伊姆犹太人继续生活在城堡中，城堡在这之后逐渐被克里米亚鞑靼人称为“犹太城堡”。19世纪后卡拉伊姆犹太人也全部离开，城堡最终成为了废墟。
如今城堡内保留着包括基督教洞窟、清真寺、公主陵墓、犹太会堂在内的许多建筑遗迹，而且完全没有有旅游开发，非常值得一去。
目录
一、阿兰基督徒
1、洞窟
二、鞑靼穆斯林
1、南城墙与中城墙
2、札尼别汗清真寺：1455年
3、金帐汗国公主墓：1437年
4、城内道路
5、Gazi Mansur拱北与道堂：1434年
三、卡拉依姆犹太人
1、东城墙：1396-1433年
2、卡拉伊姆犹太会堂：14世纪与18世纪末
3、Chaush-Cobass洞窟：16世纪
4、卡拉伊姆人的庄园：18-19世纪
5、 约沙法谷卡拉伊姆墓地
一、阿兰基督徒
1、洞窟
犹太城堡最早的居民是阿兰人（Alans）。阿兰古称“奄蔡”，是一支伊朗语基督教民族，是现代北高加索奥塞梯人的祖先。阿兰人在2世纪开始进入克里米亚半岛，4-5世纪受拜占庭影响开始信仰基督教。如今在犹太城堡的南门附近还保留有阿兰基督教修士在6世纪修建的洞窟，是犹太城堡现存历史最悠久的遗迹。
犹太城堡的南门附近现存3层10个洞窟以及32个凹穴，这些洞窟中曾经有壁画和坟墓，但现在已不可见。学者推测这些洞窟很可能是阿兰人的教堂遗址。
二、鞑靼穆斯林
克里米亚鞑靼人（Crimean Tatars）是一支突厥语穆斯林族群，形成于13-14世纪的金帐汗国时期，并在15-18世纪建立了克里米亚汗国。
克里米亚汗国的创始人叫做哈吉·格来（Hagı I Giray），是成吉思汗长子术赤的第十三子秃花帖木儿（Tuka-Timur）的后代。在1260年代，金帐汗国第五任大汗忙哥帖木儿（Mengu Timur） 将克里米亚交给哈吉·格来的祖先兀伦帖木儿（Uran Timur）统治，哈吉·格来所在的家族从此定居克里米亚。
1395年，哈吉·格来的祖父被帖木儿大帝击败并赶出克里米亚，帖木儿的父亲被迫流亡立陶宛。1397年，哈吉·格来在立陶宛大公国出生。不久之后，因为支持金帐汗国的脱脱迷失（Tokhtamysh）对抗也迪古（Edigu），哈吉·格来的父亲在一场战争中身亡。据说这之后哈吉·格来曾经被父亲的一位仆人藏了六年。
1428年，哈吉·格来在立陶宛大公国维陶塔斯大帝（Vytautas）的支持下率军占领了克里米亚，但随后被喀山汗国的创始人兀鲁·穆罕默德（Ulugh Muhammad）赶走。1431年，哈吉·格来再次带领从立陶宛征集来的军队打回了克里米亚，但在1434年再度被兀鲁·穆罕默德赶回立陶宛。
1437年，兀鲁·穆罕默德离开克里米亚前往喀山，新的克里米亚统治者非常不受欢迎。1440年，在克里米亚当地贵族的欢迎下， 哈吉·格来第三次回到了克里米亚。1441年，克里米亚的热那亚人称哈吉·格来为新的大汗，同年，哈吉·格来在犹太城堡铸造了印有自己名字的硬币。因此，1441年通常被认为是克里米亚汗国建立的日期，犹太城堡被认为是克里米亚汗国的建国之地。
哈吉·格来对犹太城堡进行了大规模的建设，并在城中建造了自己的住宅。
16世纪中期，由于当时克里米亚汗国的首都迁到了城堡西侧山谷中的巴赫奇萨赖（Bakhchisarai），犹太城堡中的鞑靼人开始向巴赫奇萨赖搬迁。17世纪中叶城中的水井干涸后，所有鞑靼人都离开了城堡。
1、南城墙与中城墙
犹太城堡的城墙始建于拜占庭时期，一说建于5-6世纪，一说建于10-11世纪。1299年，金帐汗国的将军诺盖汗（Nogai Khan）率领鞑靼军队进攻克里米亚半岛，拜占庭士兵利用犹太城堡坚固的城墙抵御住了金帐汗国的进攻。据说，鞑靼士兵连续三天三夜演奏刺耳的音乐干扰城内的拜占庭守军。终于在第四天，精疲力竭的拜占庭守军再也无法抵御住新一轮攻城，犹太城堡由此被金帐汗国的鞑靼人所占领。
目前原始的城墙有南墙和中墙两段，有南门和中门两座城门。南墙建在城堡南部的悬崖之上，穿插在岩石之间，南门建成口袋型，可以在敌人攻入时从上向下围攻。中城墙横贯在城堡南北悬崖之间，是典型的拜占庭式城墙建筑。
南城墙
中城墙
北悬崖没有城墙，但是这险峻程度本身就堪比城墙了。我去的时候正刮大风，在悬崖边站着都挺紧张的。
2、札尼别汗清真寺：1455年
札尼别汗（Khan Jani Beg）清真寺位于犹太城堡西侧，始建于1346年金帐汗国大汗札尼别（1342-1357年在位）统治时期。札尼别汗是月即别汗（乌兹别克汗，Öz Beg Khan）的儿子。在他父亲统治时期金帐汗国全面信仰了伊斯兰教，而札尼别汗则继续在汗国境内发展伊斯兰教，犹太城堡的札尼别汗清真寺就是其见证。
1455年，克里米亚汗国的开国大汗哈吉·格来对札尼别汗清真寺进行了重建，清真寺大门上方曾经刻有重建碑文，并在1928年的考古挖掘中被发现。另外一位17世纪的土耳其旅行者曾记录到当时清真寺还设有伊斯兰经学院。
17世纪中叶后，随着克里米亚鞑靼穆斯林全部从犹太城堡搬到巴赫奇萨赖，清真寺最终被废弃。目前清真寺遗址只剩下残墙、米哈拉布窑龛和一些石刻，从现存遗迹可以推测出应当是一座比较典型的克里米亚传统清真寺建筑。
3、金帐汗国公主墓：1437年
金帐汗国公主Dzhanike Khanym墓建于1437年，是犹太城堡内保存最为完好的穆斯林建筑，墓主人是金帐汗国大汗脱脱迷失（Tokhtamysh，1380-1397年在位）的女儿Dzhanike Khanym。脱脱迷失是最后一次统一金帐汗国的大汗，但最终被帖木儿大帝击败。Dzhanike Khanym在脱脱迷失去世后就回到了母亲的家乡克里米亚。
陵墓呈八角形，门上装饰有经典的“塞尔柱结”，是金帐汗国时期的经典图案。
4、城内道路
城堡内的道路，有宽有窄，可以看到主干道上深深的车辙印。
水井
城中的水井，17世纪水井干涸后鞑靼人就陆续离开了。
5、Gazi Mansur拱北与道堂：1434年
Gazi Mansur拱北与道堂位于犹太城堡西侧山谷中。关于拱北与道堂的建立还有一则传说。
传说中，先知穆罕默德的第一批信徒Malik Ashter和Gazi Mansur在7世纪时来到克里米亚半岛传播伊斯兰教，住在了犹太城堡脚下的一座山谷中。不久之后，Malik Ashter被巨人所杀，Gazi Mansur则在保卫犹太城堡的战斗中牺牲，他们最终都葬在城市的山脚下。之后很久他们都不为人所知，直到几百年后，一位住在中亚古城布哈拉的筛海重复梦到一片生长着灌木丛的狭窄山谷。为了解开自己的梦，筛海在一位长者的启示下开始了通向克里米亚半岛的朝圣之旅。
筛海在1434年到达克里米亚，在犹太洞的山脚下认出了梦中的山谷，最终发现了Gazi Mansur的墓地。随后，筛海在墓地所在地建立了拱北（伊斯兰先贤陵墓）和道堂（苏非修行场所）。由于这则传奇的故事，朝圣者们蜂拥而至，这里甚至受到了克里米亚大汗的青睐。
Gazi Mansur拱北和道堂一直保持到1930年代，但最终在苏联时代被破坏，如今只剩下残垣断壁以及几座幸存的墓石。
三、卡拉依姆犹太人
卡拉伊姆人（Karaite或Karaim）是生活在东欧独特的突厥语犹太教族群，信奉不同于主流犹太教的卡拉派犹太教（Karaite Judaism），说属于突厥语族钦察语支的卡拉伊姆语（Karaim），目前大约只有2500人左右，其中700多人生活在克里米亚。
卡拉伊姆人已经在克里米亚生活了几百年，但他们的起源仍然充满争议。19世纪后，卡拉伊姆人开始拒绝承认自己是犹太人，而坚信自己是皈依了卡拉派犹太教的可萨（Khazar）突厥人后裔。可萨人是突厥部落中的一支，7到10世纪在东欧和北高加索建立了强大的可萨汗国，可萨王公于公元8世纪中期开始信奉犹太教。可萨人在11世纪亡国后，大部分最终融入到突厥语穆斯林和东欧犹太人当中。
但目前大多数学者质疑卡拉伊姆人来自可萨人的说法，而倾向于认为卡拉伊姆人是定居在克里米亚的卡拉派犹太人后裔，后来才开始说突厥语。主要的支撑点有四个：
1、卡拉伊姆人所说的突厥语属于钦察语支，可萨人的突厥语则属于保加尔语支，这两种语言之间没有明显的联系。
2、根据现有史料，可萨人信奉的犹太教是承认塔木德犹太法典的，而卡拉派犹太教则不承认塔木德。
3、可萨人在11世纪就已完全消失，但卡拉伊姆人则最早出现于14世纪。
4、分子人类学证实了立陶宛的卡拉伊姆人与埃及的卡拉派犹太人的基因型非常相似。
卡拉伊姆人从14世纪就开始生活在犹太城堡中，17世纪鞑靼人离开后，由于克里米亚汗国对犹太人的居住限制，卡拉伊姆人只能继续生活在城堡当中。1783年克里米亚汗国被沙俄灭亡，卡拉依姆人开始被俄国统治。19世纪时，卡拉依姆人不断通过坚称自己是突厥人不是犹太人的手段争取自己的权利，最终使得沙皇承认卡拉伊姆人与杀死耶稣的犹太人无关，从而免除了俄国施加在卡拉伊姆人身上严苛的限制。
19世纪中期，俄国终于取消了卡拉伊姆人的居住限制，卡拉伊姆人开始陆续离开犹太城堡。19世纪末时，犹太城堡已经成为空城，只有看守城堡的人住在A.S.Firkovich庄园中。
1、东城墙：1396-1433年
犹太城堡的东城墙建于1396年至1433年间，当时卡拉伊姆人不断在城堡东部定居，于是城堡向东扩建。这之后东门成了城堡的正门，门外有热闹的巴扎。现在东门外还保存了一片当年商人们用来给牲口刷洗饮遛的集水区域。17世纪城堡内的水井干涸后，这里还是为城内的卡拉依姆人运水的通道。
2、卡拉伊姆犹太会堂：14世纪与18世纪末
在犹太城堡老城西部的南城墙边有两座卡拉伊姆犹太会堂（Karaite Kenesa）。左侧的大会堂据推测建于14世纪，右侧的小会堂则建于18世纪末。
卡拉伊姆人从14世纪的金帐汗国时期就已经开始在犹太城堡中生活，城中的大会堂就是建于这一时期。1790年代，另一座克里米亚古城Mangup中的卡拉依姆人全部搬来了犹太城堡居住，城堡中的小会堂就建于这一时期。
卡拉伊姆人的犹太会堂“Kenesa”不同于一般的犹太会堂“Synagogue”，最前面是脱鞋用的前庭，卡拉伊姆犹太会堂内是不许穿鞋的。然后通常会有老人使用的长椅。长椅上方有一个女士使用的阁楼，要通过侧门进入。再往里面是礼拜用的大厅，传统的卡拉依姆人礼拜是要跪下进行的，因此大厅内通常要铺地毯。最里面则是祭坛。
3、Chaush-Cobass洞窟：16世纪
在城堡中墙东北侧悬崖边开凿有一系列称作Chaush-Cobass的洞窟。16世纪后，一位富有的卡拉伊姆人在这里建造了一座庄园，并将洞窟作为地窖使用。
4、卡拉伊姆人的庄园：18-19世纪
犹太城堡的东部曾经有不少卡拉伊姆人的庄园，但现在只有两座18世纪的庄园保存了下来，分别属于A.S.Firkovich和Chal Boru，都是克里米亚传统庭院风格。
Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) 是一位卡拉伊姆作家、考古学家、古代手稿收藏家和犹太教卡拉派神职人员，毕生致力于研究克里米亚卡拉伊姆人的历史与文化。
另一座18世纪的庄园，只剩下一间房子
5、 约沙法谷卡拉伊姆墓地
约沙法谷（Valley of Josaphat）卡拉伊姆墓地位于犹太城堡东南外的一处山谷之中，始建于14世纪。约沙法谷的名字来自《圣经·旧约》，是耶和华对列国进行最后审判的地方。当地卡拉伊姆人也把这里叫做 “Balta Timez”，意思是“斧头不会碰”，因为墓园里种满了卡拉伊姆人心目中神圣的橡树。
墓地保留有入口拱门和旁边的门房废墟，里面最多时有7000座坟墓，但现在只有1000座保存下来。墓碑上的希伯来文来自《圣经·旧约》和卡拉伊姆突厥语。墓碑上的内容在19世纪由犹太城堡中的名人A.S.Firkovich整理并出版。
19世纪卡拉伊姆人离开犹太城堡后，这处墓地并未被遗弃，继续作为卡拉伊姆人心目中神圣的地方，搬离的卡拉伊姆人在去世后也会葬在这里。
