拜访大刀王五的源顺镖局
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访大刀王五的源顺镖局”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访大刀王五的源顺镖局
上周末拜访了清末著名侠义英雄大刀王五在北京前门外珠市口西半壁街开设的源顺镖局旧址。大刀王五本名王子斌（1844-1900），字正谊，是河北沧州的汉民。他从小喜爱武术，非常仰慕沧州成兴镖局的掌柜李凤岗。李家是明代回民军户出身，永乐年间“随龙保驾”从南京来到沧州定居，此后习武传统从未间断。清朝后期，李凤岗的叔父李冠铭向泊头回民曹家习得六合拳法，在沧州城内创立“六合门”，后来六合门发展成为沧州武林第一大门派。李冠铭在沧州南门外开办成兴镖局，江湖威望非常高，几乎从未失镖。李冠铭后来将镖局传给侄子李凤岗，李凤岗从小跟随叔父学习六合拳械，善使双刀，人称“双刀将”。
王五非常想拜李凤岗为师，但李家六合门根据师训只传回教中人。王五下定决心入教，但他的母亲却不同意。据民国二十二年《沧县志》记载“正谊之师曰李凤岗，凤岗为天方教人，正谊欲从学，凤岗以外教不之授，正谊欲入其教以信之，母不许，正谊屡长跽以请，十余年，母始许之，因尽受凤岗之学，然后始入京师，初称小王五。”
光绪初年，而立之年的王五自立门户，在北京前门外珠市口开设了源顺镖局。根据梁启超《饮冰室诗话》记载：“王五为幽燕大侠，以保镖为业。其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平以除强扶弱为事。”源顺镖局逐渐成为京城八大镖局之一，王五也因擅使单刀而被称为“大刀王五”。平江不肖生1923年开始连载的《近代侠义英雄传》是中国现代武侠小说的开山之作，小说以大刀王五和霍元甲为主要人物，通过描写王五和谭嗣同肝胆相照，为救谭嗣同而侠肝义胆，最终在八国联军侵华时英勇牺牲等种种事迹，使得大刀王五的英雄形象深入人心。
源顺镖局坐南朝北，大门原本十分宽敞，可供镖车出入，但现在大部分被厕所占用，只剩西边的半扇是原物，上面的门钹就是谭嗣同拜见大刀王五时扣过的。
进院后原本是停放镖车和马匹的地方，西侧有三进跨院，第一进是王五礼拜沐浴的地方，二、三进是镖师的住房，后院是内柜房、存镖房和客房。50年代公私合营后，王家后人只留下后院的南房和北房，前院成为公房，经过房管所的翻修已难以分辨。
后院
摘要：这篇文章围绕“拜访大刀王五的源顺镖局”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访大刀王五的源顺镖局
上周末拜访了清末著名侠义英雄大刀王五在北京前门外珠市口西半壁街开设的源顺镖局旧址。大刀王五本名王子斌（1844-1900），字正谊，是河北沧州的汉民。他从小喜爱武术，非常仰慕沧州成兴镖局的掌柜李凤岗。李家是明代回民军户出身，永乐年间“随龙保驾”从南京来到沧州定居，此后习武传统从未间断。清朝后期，李凤岗的叔父李冠铭向泊头回民曹家习得六合拳法，在沧州城内创立“六合门”，后来六合门发展成为沧州武林第一大门派。李冠铭在沧州南门外开办成兴镖局，江湖威望非常高，几乎从未失镖。李冠铭后来将镖局传给侄子李凤岗，李凤岗从小跟随叔父学习六合拳械，善使双刀，人称“双刀将”。
王五非常想拜李凤岗为师，但李家六合门根据师训只传回教中人。王五下定决心入教，但他的母亲却不同意。据民国二十二年《沧县志》记载“正谊之师曰李凤岗，凤岗为天方教人，正谊欲从学，凤岗以外教不之授，正谊欲入其教以信之，母不许，正谊屡长跽以请，十余年，母始许之，因尽受凤岗之学，然后始入京师，初称小王五。”
光绪初年，而立之年的王五自立门户，在北京前门外珠市口开设了源顺镖局。根据梁启超《饮冰室诗话》记载：“王五为幽燕大侠，以保镖为业。其势力范围，北及山海关，南及清江浦，生平以除强扶弱为事。”源顺镖局逐渐成为京城八大镖局之一，王五也因擅使单刀而被称为“大刀王五”。平江不肖生1923年开始连载的《近代侠义英雄传》是中国现代武侠小说的开山之作，小说以大刀王五和霍元甲为主要人物，通过描写王五和谭嗣同肝胆相照，为救谭嗣同而侠肝义胆，最终在八国联军侵华时英勇牺牲等种种事迹，使得大刀王五的英雄形象深入人心。
源顺镖局坐南朝北，大门原本十分宽敞，可供镖车出入，但现在大部分被厕所占用，只剩西边的半扇是原物，上面的门钹就是谭嗣同拜见大刀王五时扣过的。
进院后原本是停放镖车和马匹的地方，西侧有三进跨院，第一进是王五礼拜沐浴的地方，二、三进是镖师的住房，后院是内柜房、存镖房和客房。50年代公私合营后，王家后人只留下后院的南房和北房，前院成为公房，经过房管所的翻修已难以分辨。
后院
