从伊儿汗国来到元大都的苏菲修行者
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“从伊儿汗国来到元大都的苏菲修行者”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
从伊儿汗国来到元大都的苏菲修行者
关于元代从中西亚来到北京的穆斯林，最有名的当属牛街礼拜寺南侧小跨院里的筛海坟，葬有去世于1280年的艾哈麦德·布尔塔尼和去世于1283年的阿里·依玛顿丁。其实在阜成门内的清真普寿寺中，也保存着一统元代从伊儿汗国来到元大都的穆斯林墓碑，而且碑文中还有关于元代苏菲的珍贵记录。
牛街礼拜寺中的元代来华西域先贤筛海坟
根据马保全在《一方尚未受到重视的元代北京回回人阿拉伯语、波斯语碑刻——北京清真普寿寺旧藏元·伊尔汗国人墓碑》中释义，碑文先是用阿文篆刻了求护词、太斯米、经文和圣训，然后用波斯文简单介绍了墓碑主人的身世。墓碑主人是一位来自伊儿汗国（Ilkhi，1256-1335年）Qanul这个地方的青年。他与兄弟达尔维什（Darvish）、江·阿里（Jan Ali）、X·达尔维什（Darvish）一同来到元大都（Dughdugh）。后面又列出了一系列人名：达尔维什·尤拉德(Darvish Yulad)、扎瓦希尔·艾哈迈德(Javahir Ahmad)、马达尔维什(Man Darvish)、冯达尔维什(Fangh Darvish)、筛海穆罕默德(Shaykh Muhammad)、艾卡莱格桑·艾哈迈德(Aghalaqsan Ahmad)、伊玛目·毛拉·艾哈迈德(Imam Mula Ahmad)、哈吉·达尔维什(Haj Darvish)等。
据元代 《为在都回回户不纳差税事状》的奏状中记载，1263年时北京的回回就达到了2953户，并且大多数是富商大贾。1285年元朝完成兴建元大都，下诏将居民从金中都故城迁入元大都，大批的回回官员、商人、工匠等由此定居元大都。
碑文中非常珍贵的出现了好几位达尔维什（Darvish），这是苏菲修行者的意思，在《元典章》中称作“迭里威失”。杨志玖在《元代回族史稿》中介绍，陈诚在1414年（明永乐十二年）到达阿富汗赫拉特，见到了当地的苏菲苦修者，他在《西域番国志》中记载“有等弃家业，去生理，蓬头跣足，衣敝衣，披羊衣，手持怪杖，身挂骨节，多为异状，不避寒暑，行乞于途，遇人则口语喃喃，似可怜悯，若甚难立身。或聚处人家坟墓，或居岩穴，名为修行。名曰迭里迷失。”
另外根据元末《伊本白图泰游记》的记载，伊本白图泰在广州和杭州都见到了当地的苏菲修行者。他在广州拜访了一位在山洞中修行的老者，不饮不食而十分健壮。他在杭州时住在埃及人富商家中，这家人建造了一座华丽的道堂供苏菲修行者居住。
清真普寿寺位于北京西城锦什坊街，元代称金城坊街。虽然保存有珍贵的元代墓碑，但目前没有找到普寿寺建于元朝的记载。因清真寺垂花门上方曾经悬挂有带“大明宣德四年建”印章的匾额，因此一般认为普寿寺始建于1429年（明宣德四年），明正统、万历、天启和崇啊祯年间多次重修。
明朝时期，普寿寺和牛街礼拜寺、东四清真寺和安定门内法明寺并称为明代北京四大官寺，地位非常高。据定州清真寺1521年（正德十六年）的《重修礼拜寺记》碑文记载，明弘治年间武平伯陈勋为了重修定州清真寺，向普寿寺中的会众求助并得到了大力支持，当时寺中多为“缙绅士大夫”。
清末民初后普寿寺逐渐荒芜，1931-1934年由南京蒋百万捐资重修。1966年后清真寺再次关闭，改为金龙表带厂车间，1982年后恢复。2008年锦什坊街拆迁后清真寺被拆除，2010年-2014年重建为现在的形制，之后一直未开放。
普寿寺大殿前有两统石碑，南侧为中文，主要是赞美了捐资修寺者的功德，落款为“金城庶士马之骥”，背面有“天启六年重修”字样。北侧为阿文碑，字迹已经剥蚀不清。
2006年我中学的时候拍摄的普寿寺，两年后的2008年这里就拆除重建了。
摘要：这篇文章围绕“从伊儿汗国来到元大都的苏菲修行者”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
从伊儿汗国来到元大都的苏菲修行者
关于元代从中西亚来到北京的穆斯林，最有名的当属牛街礼拜寺南侧小跨院里的筛海坟，葬有去世于1280年的艾哈麦德·布尔塔尼和去世于1283年的阿里·依玛顿丁。其实在阜成门内的清真普寿寺中，也保存着一统元代从伊儿汗国来到元大都的穆斯林墓碑，而且碑文中还有关于元代苏菲的珍贵记录。
牛街礼拜寺中的元代来华西域先贤筛海坟
根据马保全在《一方尚未受到重视的元代北京回回人阿拉伯语、波斯语碑刻——北京清真普寿寺旧藏元·伊尔汗国人墓碑》中释义，碑文先是用阿文篆刻了求护词、太斯米、经文和圣训，然后用波斯文简单介绍了墓碑主人的身世。墓碑主人是一位来自伊儿汗国（Ilkhi，1256-1335年）Qanul这个地方的青年。他与兄弟达尔维什（Darvish）、江·阿里（Jan Ali）、X·达尔维什（Darvish）一同来到元大都（Dughdugh）。后面又列出了一系列人名：达尔维什·尤拉德(Darvish Yulad)、扎瓦希尔·艾哈迈德(Javahir Ahmad)、马达尔维什(Man Darvish)、冯达尔维什(Fangh Darvish)、筛海穆罕默德(Shaykh Muhammad)、艾卡莱格桑·艾哈迈德(Aghalaqsan Ahmad)、伊玛目·毛拉·艾哈迈德(Imam Mula Ahmad)、哈吉·达尔维什(Haj Darvish)等。
据元代 《为在都回回户不纳差税事状》的奏状中记载，1263年时北京的回回就达到了2953户，并且大多数是富商大贾。1285年元朝完成兴建元大都，下诏将居民从金中都故城迁入元大都，大批的回回官员、商人、工匠等由此定居元大都。
碑文中非常珍贵的出现了好几位达尔维什（Darvish），这是苏菲修行者的意思，在《元典章》中称作“迭里威失”。杨志玖在《元代回族史稿》中介绍，陈诚在1414年（明永乐十二年）到达阿富汗赫拉特，见到了当地的苏菲苦修者，他在《西域番国志》中记载“有等弃家业，去生理，蓬头跣足，衣敝衣，披羊衣，手持怪杖，身挂骨节，多为异状，不避寒暑，行乞于途，遇人则口语喃喃，似可怜悯，若甚难立身。或聚处人家坟墓，或居岩穴，名为修行。名曰迭里迷失。”
另外根据元末《伊本白图泰游记》的记载，伊本白图泰在广州和杭州都见到了当地的苏菲修行者。他在广州拜访了一位在山洞中修行的老者，不饮不食而十分健壮。他在杭州时住在埃及人富商家中，这家人建造了一座华丽的道堂供苏菲修行者居住。
清真普寿寺位于北京西城锦什坊街，元代称金城坊街。虽然保存有珍贵的元代墓碑，但目前没有找到普寿寺建于元朝的记载。因清真寺垂花门上方曾经悬挂有带“大明宣德四年建”印章的匾额，因此一般认为普寿寺始建于1429年（明宣德四年），明正统、万历、天启和崇啊祯年间多次重修。
明朝时期，普寿寺和牛街礼拜寺、东四清真寺和安定门内法明寺并称为明代北京四大官寺，地位非常高。据定州清真寺1521年（正德十六年）的《重修礼拜寺记》碑文记载，明弘治年间武平伯陈勋为了重修定州清真寺，向普寿寺中的会众求助并得到了大力支持，当时寺中多为“缙绅士大夫”。
清末民初后普寿寺逐渐荒芜，1931-1934年由南京蒋百万捐资重修。1966年后清真寺再次关闭，改为金龙表带厂车间，1982年后恢复。2008年锦什坊街拆迁后清真寺被拆除，2010年-2014年重建为现在的形制，之后一直未开放。
普寿寺大殿前有两统石碑，南侧为中文，主要是赞美了捐资修寺者的功德，落款为“金城庶士马之骥”，背面有“天启六年重修”字样。北侧为阿文碑，字迹已经剥蚀不清。
2006年我中学的时候拍摄的普寿寺，两年后的2008年这里就拆除重建了。
