伊斯兰、伊玛尼、伊赫桑是什么？穆斯林攀登灵性高山的一文读懂（下篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islam-iman-ihsan-climbing-the-spiritual-mountain
原文标题：Islām, Īmān, Iḥsān: Climbing the Spiritual Mountain
作者：Anonymous Guest Author
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：伊斯兰灵性成长指南：从外在顺服到内心卓越
摘要：本文以 Islam、Iman、Ihsan 三个层次说明穆斯林的灵性成长道路。作者把信仰生活比作攀登高山，解释外在顺服、内心信念和卓越敬拜如何一步步塑造完整的穆斯林生命。
结论
伊斯兰教的三个层次始于外在的功修，继而提升内在的修养，当礼拜者的内外状态达到圆满时，便达到了顶峰。 这三个层次并非相互排斥，它们在许多重要方面是重叠的。 一位刚踏上信仰之旅的穆斯林，仍需致力于内在精神的修炼，直至尽可能地实现心灵的纯洁或达到“至善”的境界。 在这种精神至善的状态下，个人的自由意志与安拉的意愿相契合，从而使人成为安拉向其受造物播撒恩典与慈悯的媒介。 礼拜者通过学习并践行伊斯兰教的原始经典及其核心学科（《古兰经》、经注学、诵读学、圣训学、先知传记、教义学、沙里亚法、法学以及心灵净化或灵性修养）来实现这一境界。
就像攀登高山一样，礼拜者从最底层开始，通过在日常生活中逐渐增加功修和良好习惯来提升自己，并利用内省来识别心中的疾病（如傲慢、贪婪、恶意和嫉妒），进而运用学者们所开出的药方来治愈这些疾病。
成功来自安拉，安拉至知。
• 穆斯林·伊本·哈贾吉·库沙伊里，《穆斯林圣训实录》（贝鲁特：阿拉伯书籍复兴出版社，1955年），第1卷第36页，第8段，信仰之书，关于认识信仰、伊斯兰、前定及末日迹象的章节。
• 伊本·泰米叶，《伊本·泰米叶信仰论》（安曼：伊斯兰书局，1996年），第1卷第8页；另见《信仰之书：Kitab al-Iman》（吉隆坡：伊斯兰图书信托，2009年）中的译本，第20页。
• 《古兰经》易卜拉欣章 14:24-25。
• 伊本·库达马，《寻求者之道简编》（大马士革：明证出版社，1978年），第1卷第365页。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（贝鲁特：成功之绳出版社，2002年），第1卷第11页，第8段。
• 伊本·拉贾布，《知识与智慧汇编》（Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam）（贝鲁特：Risālah出版社，2001年），1:145；另见《知识与智慧汇编》（The Compendium of Knowledge and Wisdom）（伦敦：Turath出版社，2007年）中的译本，第61页。
• 《古兰经》寝室章（Sūrat al-Ḥujurāt）49:14。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），1:132，第150段，信仰之书，关于安抚那些信仰尚不稳固者之心的章节。
• 阿布·达伍德，《阿布·达伍德圣训集》（Sunan Abī Dāwūd）（黎巴嫩赛达：Aṣrīyah图书馆，1980年），4:270，第4880段，礼仪之书，关于背谈的章节；阿尔巴尼在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 艾哈迈德·伊本·罕百里，《艾哈迈德·伊本·罕百里圣训集》（Musnad al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal）（贝鲁特：Risālah出版社，2001年），28:251，第17027段；阿尔纳乌特在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 哈基姆·提尔米吉，《先知圣训知识之珍宝》（Nawādir al-Uṣūl fī Maʻrifat Aḥādīth al-Rasūl）（贝鲁特：Jīl出版社，1992年），1:148-149。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:25。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），4:1986，第2564段。
• 伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》（Majmū’ al-Fatāwà）（麦地那：法赫德国王古兰经印刷中心，1995年），7:638。
• 伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》（Majmū’ al-Fatāwà），7:558。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:34。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·纳西尔·萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān）（开罗：Minhāj出版社，2002年），1:41-42。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:124。
• 哈基姆·尼沙普里，《圣训实录补遗》（Al-Mustadrak ʻalá al-Ṣaḥīḥayn）（贝鲁特：Kutub al-’Ilmīyah出版社，1990年），1:45，第5段；阿尔巴尼在《圣训精选实录》（Ṣaḥīḥ al-Jāmi’ al-Ṣaghīr）（大马士革：伊斯兰图书馆，1969年）中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训，1:330，第1590段。
• 伊本·哈贾尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》（Fatḥ al-Bārī bi-Sharḥ al-Bukhārī）（贝鲁特：Maʻrifah出版社，1959年），12:61。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），1:10。
• 塔哈维、艾哈迈德·伊本·穆罕默德及阿里·伊本·阿里·伊本·阿比·伊兹，《塔哈维信条注释》（Sharḥ Al-’Aqīdah al-Ṭaḥāwīyah）（贝鲁特：Risālah出版社，1997年），1:24。
• 《古兰经》放逐章（Sūrat al-Ḥashr）59:23-24。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），9:118，第7392段；穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），4:2062，第2677段。
• 萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān），1:71-72。
• 参见例如：阿布·哈米德·加扎利，《安拉至美名诠释》（Al-Maqṣad al-Asná fī Sharḥ Asmāʼ Allah al-Ḥusná）（塞浦路斯：al-Jaffān wal-Jābī出版社，1987年）；英译本为《加扎利论造物主的九十九个至美名》（剑桥：伊斯兰文本协会，1999年）。
• 塔哈维与伊本·阿比·伊兹，《塔哈维信条诠释》（Sharḥ Al-’Aqīdah al-Ṭaḥāwīyah），1:172。
• 伊本·马哲，《伊本·马哲圣训集》（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，1975年），1:23，第61段；阿尔巴尼在注释中将其定为真实（ṣaḥīḥ）圣训。
• 《古兰经》妇女章（Sūrat al-Nisā’）4:82。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），6:182，第4981段。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:23。
• 《古兰经》聚礼章（Sūrat al-Jumu’ah）62:2。
• 塔巴里，《古兰经注》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’an）（贝鲁特：使命基金会，2000年），23:373。
• 关于圣训鉴定的更多信息，请参阅蒙塔西尔·扎曼（Muntasir Zaman）的文章《我们能信任圣训文献吗？理解其传承与保存的过程》，雅金伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2018年10月30日。https://yaqeeninstitute.org/mu ... tion/
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），1:512，第746段。
• 《古兰经》屈膝章（Sūrat al-Jāthiyah）45:18。
• 塔巴里，《古兰经注》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’an），22:70，第45:18节。
• 《伊斯兰法学百科全书》（Al-Mawsū’at al-Fiqhīyah）（科威特：科威特国，宗教基金与伊斯兰事务部，1986年）。
1:16。
• 《扎耶德伊斯兰法学与法理学百科全书》（Ma’lamat Zāyid lil-Qawā’id al-Fiqhīyah wa Uṣūlīyah）（阿布扎比：扎耶德慈善基金会，2013年），3:49。
• 伊本·阿比·阿西姆，《伊本·阿比·阿西姆圣训集》（Al-Sunnah li-Ibn Abī ‘Āṣim）（贝鲁特：伊斯兰书局，1980年），1:12，第15段；瑙瓦维在《四十圣训诠释》（Sharḥ al-Arbaʻīn al-Nawawīyah）（贝鲁特：瑞扬基金会，2003年），1:135，第41段中将其定为真实（ṣaḥīḥ）圣训。
• 宰海比，《名人传》（Siyar A’lām al-Nubalā’）（开罗：圣训出版社，2006年），7:211。
• 圣雄甘地，《圣雄甘地文集》（新德里，印度：印度政府信息与广播部出版司，1960年），29:133。https://www.gandhiashramsevagr ... 9.pdf
• 伊本·哈兹姆，《教派与学说辨析》（开罗：穆罕默德·阿里·萨比赫父子出版社，1928年），2:73。
• 《古兰经》仪姆兰的家属章（Sūrat Āli ‘Imrān）3:190-191。
• 伊本·凯西尔，《古兰经注》（Tafsīr al-Qur’an al-‘Aẓīm）。 （贝鲁特：科学书籍出版社，1998年），1:106，第2:21节。
• 欲了解更多相关信息，请参阅贾斯汀·帕罗特（Justin Parrott）所著《古兰经与圣训中关于安拉存在的论证》，雅金伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2017年2月27日。https://yaqeeninstitute.org/ju ... nnah/
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:177。
• 萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān），1:52。
• 欲了解更多相关信息，请参阅贾斯汀·帕罗特（Justin Parrott）所著《“好穆斯林”能成为“坏人”吗？信仰与品格的统一》，雅金伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2019年7月3日。https://yaqeeninstitute.org/ju ... cter/
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《修行者的阶梯：只崇拜你，只求你佑助》（贝鲁特：阿拉伯书籍出版社，1996年），2:294。
• 伊本·马哲，《伊本·马哲圣训集》，2:1410，第4217段；阿尔巴尼在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 欲了解更多相关信息，请参阅贾斯汀·帕罗特（Justin Parrott）所著《伊斯兰教中的黄金法则：伊斯兰传统中的互惠伦理》，威尔士大学硕士论文，2018年春季。https://archive.nyu.edu/bitstr ... L.pdf
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《世界之主代理人的通告》（贝鲁特：科学书籍出版社，1991年），1:150。
• 萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān），1:78-79。
• 伊本·阿比·杜尼亚，《沉默之书与言语礼仪》（贝鲁特：阿拉伯书籍出版社，1990年），1:56，第22段；阿尔巴尼在《劝诫与警示圣训集》（Ṣaḥīḥ al-Targhīb wal-Tarhīb）3:92，第2870段中，将其定为因外部证据而成立的“优良”（ḥasan li ghayrihi）圣训。
• 阿布·达伍德，《阿布·达伍德圣训集》，2:86，第1522段；阿尔巴尼在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 脑威，《脑威穆斯林圣训集注释》（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，1972年），1:157-158。
• 提尔米吉，《提尔米吉圣训集》（贝鲁特：伊斯兰西方出版社，1998年），4:407，第2794段；提尔米吉在注释中将其评为“优良”（ḥasan）。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》，3:1948，第1955段。
• 塔巴拉尼，《中圣训集》（开罗：哈拉曼出版社，1995年），6:40，第5745段；阿尔巴尼在《小圣训集实录》1:147，第494段中将其评为“优良”（ḥasan）。
• 《古兰经》队伍章（Sūrat al-Zumar）39:17-18。
• 撒马尔罕迪，《撒马尔罕迪经注：知识之海》（贝鲁特：学术书籍出版社，1993年），3:181，第39:18节；《古兰经》蜜蜂章（Sūrat al-Naḥl）16:126。
• 伊本·泰米叶，《教法判例全集》，20:54。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》众诗人章（Sūrat al-Shu’arā’）26:89。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，1:20，第52段。
• 萨拉比。 《古兰经注：揭示与阐明》（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，2002年），1:144。
• 提尔米吉，《提尔米吉圣训集》，4:240，第2499段；阿尔巴尼在《小圣训集实录》2:831，第4515段中将其评为“优良”（ḥasan）。
• 《古兰经》相欺章（Sūrat al-Taghābun）64:16。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，9:94，第7288段。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，8:105，第6502段。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，2:58，第1178段。
• 提尔米吉，《提尔米吉圣训集》，5:334，第3392段；提尔米吉在注释中将其评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》，1:515，第141段。
• 伊本·马哲，《伊本·马哲圣训集》，2:1417，第4240段；阿尔巴尼在注释中将其评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，1:16，第39段。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，2:54，第1152段。
• 达里米，《达里米圣训集》（利雅得：穆格尼出版社，2000年），1:506，第675段。
• 伊本·阿萨基尔，《大马士革史》（贝鲁特：思想出版社，1995年），10:34。
• 关于此主题的更多信息，请参阅祖海尔·阿卜杜勒-拉赫曼与贾斯汀·帕罗特合著的《细节中的魔鬼：自我阴暗面分析》，雅金伊斯兰研究中心，2019年1月24日。https://yaqeeninstitute.org/zo ... self/
• 提尔米齐，《提尔米齐圣训集》，4:245，第2510段；海赛米在《宗教知识汇编与利益源泉》（开罗：圣城书局，1933年）中将其评为“优良”（jayyid），8:30，第12732段。
• 安萨里，《宗教科学复兴》（贝鲁特：知识出版社，1980年），3:199。
• 艾哈迈德·伊本·罕百里，《伊玛目艾哈迈德·伊本·罕百里圣训集》，37:533，第22899段；阿尔巴尼在《真实圣训系列》（利雅得：知识书局，1996年）中将其评为“真实”（ṣaḥīḥ），4:431。 阿尔巴尼还提到，哈基姆也认定其为真实，且宰海比对此表示赞同。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islam-iman-ihsan-climbing-the-spiritual-mountain
原文标题：Islām, Īmān, Iḥsān: Climbing the Spiritual Mountain
作者：Anonymous Guest Author
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：伊斯兰灵性成长指南：从外在顺服到内心卓越
摘要：本文以 Islam、Iman、Ihsan 三个层次说明穆斯林的灵性成长道路。作者把信仰生活比作攀登高山，解释外在顺服、内心信念和卓越敬拜如何一步步塑造完整的穆斯林生命。
结论
伊斯兰教的三个层次始于外在的功修，继而提升内在的修养，当礼拜者的内外状态达到圆满时，便达到了顶峰。 这三个层次并非相互排斥，它们在许多重要方面是重叠的。 一位刚踏上信仰之旅的穆斯林，仍需致力于内在精神的修炼，直至尽可能地实现心灵的纯洁或达到“至善”的境界。 在这种精神至善的状态下，个人的自由意志与安拉的意愿相契合，从而使人成为安拉向其受造物播撒恩典与慈悯的媒介。 礼拜者通过学习并践行伊斯兰教的原始经典及其核心学科（《古兰经》、经注学、诵读学、圣训学、先知传记、教义学、沙里亚法、法学以及心灵净化或灵性修养）来实现这一境界。
就像攀登高山一样，礼拜者从最底层开始，通过在日常生活中逐渐增加功修和良好习惯来提升自己，并利用内省来识别心中的疾病（如傲慢、贪婪、恶意和嫉妒），进而运用学者们所开出的药方来治愈这些疾病。
成功来自安拉，安拉至知。
• 穆斯林·伊本·哈贾吉·库沙伊里，《穆斯林圣训实录》（贝鲁特：阿拉伯书籍复兴出版社，1955年），第1卷第36页，第8段，信仰之书，关于认识信仰、伊斯兰、前定及末日迹象的章节。
• 伊本·泰米叶，《伊本·泰米叶信仰论》（安曼：伊斯兰书局，1996年），第1卷第8页；另见《信仰之书：Kitab al-Iman》（吉隆坡：伊斯兰图书信托，2009年）中的译本，第20页。
• 《古兰经》易卜拉欣章 14:24-25。
• 伊本·库达马，《寻求者之道简编》（大马士革：明证出版社，1978年），第1卷第365页。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（贝鲁特：成功之绳出版社，2002年），第1卷第11页，第8段。
• 伊本·拉贾布，《知识与智慧汇编》（Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam）（贝鲁特：Risālah出版社，2001年），1:145；另见《知识与智慧汇编》（The Compendium of Knowledge and Wisdom）（伦敦：Turath出版社，2007年）中的译本，第61页。
• 《古兰经》寝室章（Sūrat al-Ḥujurāt）49:14。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），1:132，第150段，信仰之书，关于安抚那些信仰尚不稳固者之心的章节。
• 阿布·达伍德，《阿布·达伍德圣训集》（Sunan Abī Dāwūd）（黎巴嫩赛达：Aṣrīyah图书馆，1980年），4:270，第4880段，礼仪之书，关于背谈的章节；阿尔巴尼在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 艾哈迈德·伊本·罕百里，《艾哈迈德·伊本·罕百里圣训集》（Musnad al-Imām Aḥmad ibn Ḥanbal）（贝鲁特：Risālah出版社，2001年），28:251，第17027段；阿尔纳乌特在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 哈基姆·提尔米吉，《先知圣训知识之珍宝》（Nawādir al-Uṣūl fī Maʻrifat Aḥādīth al-Rasūl）（贝鲁特：Jīl出版社，1992年），1:148-149。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:25。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），4:1986，第2564段。
• 伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》（Majmū’ al-Fatāwà）（麦地那：法赫德国王古兰经印刷中心，1995年），7:638。
• 伊本·泰米叶，《法塔瓦全集》（Majmū’ al-Fatāwà），7:558。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:34。
• 阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·纳西尔·萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān）（开罗：Minhāj出版社，2002年），1:41-42。
• 《古兰经》忏悔章（Sūrat al-Tawbah）9:124。
• 哈基姆·尼沙普里，《圣训实录补遗》（Al-Mustadrak ʻalá al-Ṣaḥīḥayn）（贝鲁特：Kutub al-’Ilmīyah出版社，1990年），1:45，第5段；阿尔巴尼在《圣训精选实录》（Ṣaḥīḥ al-Jāmi’ al-Ṣaghīr）（大马士革：伊斯兰图书馆，1969年）中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训，1:330，第1590段。
• 伊本·哈贾尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录注释》（Fatḥ al-Bārī bi-Sharḥ al-Bukhārī）（贝鲁特：Maʻrifah出版社，1959年），12:61。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），1:10。
• 塔哈维、艾哈迈德·伊本·穆罕默德及阿里·伊本·阿里·伊本·阿比·伊兹，《塔哈维信条注释》（Sharḥ Al-’Aqīdah al-Ṭaḥāwīyah）（贝鲁特：Risālah出版社，1997年），1:24。
• 《古兰经》放逐章（Sūrat al-Ḥashr）59:23-24。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），9:118，第7392段；穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），4:2062，第2677段。
• 萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān），1:71-72。
• 参见例如：阿布·哈米德·加扎利，《安拉至美名诠释》（Al-Maqṣad al-Asná fī Sharḥ Asmāʼ Allah al-Ḥusná）（塞浦路斯：al-Jaffān wal-Jābī出版社，1987年）；英译本为《加扎利论造物主的九十九个至美名》（剑桥：伊斯兰文本协会，1999年）。
• 塔哈维与伊本·阿比·伊兹，《塔哈维信条诠释》（Sharḥ Al-’Aqīdah al-Ṭaḥāwīyah），1:172。
• 伊本·马哲，《伊本·马哲圣训集》（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，1975年），1:23，第61段；阿尔巴尼在注释中将其定为真实（ṣaḥīḥ）圣训。
• 《古兰经》妇女章（Sūrat al-Nisā’）4:82。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），6:182，第4981段。
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:23。
• 《古兰经》聚礼章（Sūrat al-Jumu’ah）62:2。
• 塔巴里，《古兰经注》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’an）（贝鲁特：使命基金会，2000年），23:373。
• 关于圣训鉴定的更多信息，请参阅蒙塔西尔·扎曼（Muntasir Zaman）的文章《我们能信任圣训文献吗？理解其传承与保存的过程》，雅金伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2018年10月30日。https://yaqeeninstitute.org/mu ... tion/
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），1:512，第746段。
• 《古兰经》屈膝章（Sūrat al-Jāthiyah）45:18。
• 塔巴里，《古兰经注》（Jāmiʻ al-Bayān ‘an Ta’wīl al-Qur’an），22:70，第45:18节。
• 《伊斯兰法学百科全书》（Al-Mawsū’at al-Fiqhīyah）（科威特：科威特国，宗教基金与伊斯兰事务部，1986年）。
1:16。
• 《扎耶德伊斯兰法学与法理学百科全书》（Ma’lamat Zāyid lil-Qawā’id al-Fiqhīyah wa Uṣūlīyah）（阿布扎比：扎耶德慈善基金会，2013年），3:49。
• 伊本·阿比·阿西姆，《伊本·阿比·阿西姆圣训集》（Al-Sunnah li-Ibn Abī ‘Āṣim）（贝鲁特：伊斯兰书局，1980年），1:12，第15段；瑙瓦维在《四十圣训诠释》（Sharḥ al-Arbaʻīn al-Nawawīyah）（贝鲁特：瑞扬基金会，2003年），1:135，第41段中将其定为真实（ṣaḥīḥ）圣训。
• 宰海比，《名人传》（Siyar A’lām al-Nubalā’）（开罗：圣训出版社，2006年），7:211。
• 圣雄甘地，《圣雄甘地文集》（新德里，印度：印度政府信息与广播部出版司，1960年），29:133。https://www.gandhiashramsevagr ... 9.pdf
• 伊本·哈兹姆，《教派与学说辨析》（开罗：穆罕默德·阿里·萨比赫父子出版社，1928年），2:73。
• 《古兰经》仪姆兰的家属章（Sūrat Āli ‘Imrān）3:190-191。
• 伊本·凯西尔，《古兰经注》（Tafsīr al-Qur’an al-‘Aẓīm）。 （贝鲁特：科学书籍出版社，1998年），1:106，第2:21节。
• 欲了解更多相关信息，请参阅贾斯汀·帕罗特（Justin Parrott）所著《古兰经与圣训中关于安拉存在的论证》，雅金伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2017年2月27日。https://yaqeeninstitute.org/ju ... nnah/
• 《古兰经》黄牛章（Sūrat al-Baqarah）2:177。
• 萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān），1:52。
• 欲了解更多相关信息，请参阅贾斯汀·帕罗特（Justin Parrott）所著《“好穆斯林”能成为“坏人”吗？信仰与品格的统一》，雅金伊斯兰研究中心（Yaqeen Institute for Islamic Research），2019年7月3日。https://yaqeeninstitute.org/ju ... cter/
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《修行者的阶梯：只崇拜你，只求你佑助》（贝鲁特：阿拉伯书籍出版社，1996年），2:294。
• 伊本·马哲，《伊本·马哲圣训集》，2:1410，第4217段；阿尔巴尼在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 欲了解更多相关信息，请参阅贾斯汀·帕罗特（Justin Parrott）所著《伊斯兰教中的黄金法则：伊斯兰传统中的互惠伦理》，威尔士大学硕士论文，2018年春季。https://archive.nyu.edu/bitstr ... L.pdf
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《世界之主代理人的通告》（贝鲁特：科学书籍出版社，1991年），1:150。
• 萨阿迪，《信仰之树的阐释与说明》（Al-Tawḍīḥ wal-Bayān li-Shajarat al-Īmān），1:78-79。
• 伊本·阿比·杜尼亚，《沉默之书与言语礼仪》（贝鲁特：阿拉伯书籍出版社，1990年），1:56，第22段；阿尔巴尼在《劝诫与警示圣训集》（Ṣaḥīḥ al-Targhīb wal-Tarhīb）3:92，第2870段中，将其定为因外部证据而成立的“优良”（ḥasan li ghayrihi）圣训。
• 阿布·达伍德，《阿布·达伍德圣训集》，2:86，第1522段；阿尔巴尼在注释中将其定为“真实”（ṣaḥīḥ）圣训。
• 脑威，《脑威穆斯林圣训集注释》（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，1972年），1:157-158。
• 提尔米吉，《提尔米吉圣训集》（贝鲁特：伊斯兰西方出版社，1998年），4:407，第2794段；提尔米吉在注释中将其评为“优良”（ḥasan）。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》，3:1948，第1955段。
• 塔巴拉尼，《中圣训集》（开罗：哈拉曼出版社，1995年），6:40，第5745段；阿尔巴尼在《小圣训集实录》1:147，第494段中将其评为“优良”（ḥasan）。
• 《古兰经》队伍章（Sūrat al-Zumar）39:17-18。
• 撒马尔罕迪，《撒马尔罕迪经注：知识之海》（贝鲁特：学术书籍出版社，1993年），3:181，第39:18节；《古兰经》蜜蜂章（Sūrat al-Naḥl）16:126。
• 伊本·泰米叶，《教法判例全集》，20:54。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》众诗人章（Sūrat al-Shu’arā’）26:89。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，1:20，第52段。
• 萨拉比。 《古兰经注：揭示与阐明》（贝鲁特：阿拉伯遗产复兴出版社，2002年），1:144。
• 提尔米吉，《提尔米吉圣训集》，4:240，第2499段；阿尔巴尼在《小圣训集实录》2:831，第4515段中将其评为“优良”（ḥasan）。
• 《古兰经》相欺章（Sūrat al-Taghābun）64:16。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，9:94，第7288段。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，8:105，第6502段。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，2:58，第1178段。
• 提尔米吉，《提尔米吉圣训集》，5:334，第3392段；提尔米吉在注释中将其评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 穆斯林，《穆斯林圣训实录》，1:515，第141段。
• 伊本·马哲，《伊本·马哲圣训集》，2:1417，第4240段；阿尔巴尼在注释中将其评为“真实”（ṣaḥīḥ）。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，1:16，第39段。
• 布哈里，《布哈里圣训实录》，2:54，第1152段。
• 达里米，《达里米圣训集》（利雅得：穆格尼出版社，2000年），1:506，第675段。
• 伊本·阿萨基尔，《大马士革史》（贝鲁特：思想出版社，1995年），10:34。
• 关于此主题的更多信息，请参阅祖海尔·阿卜杜勒-拉赫曼与贾斯汀·帕罗特合著的《细节中的魔鬼：自我阴暗面分析》，雅金伊斯兰研究中心，2019年1月24日。https://yaqeeninstitute.org/zo ... self/
• 提尔米齐，《提尔米齐圣训集》，4:245，第2510段；海赛米在《宗教知识汇编与利益源泉》（开罗：圣城书局，1933年）中将其评为“优良”（jayyid），8:30，第12732段。
• 安萨里，《宗教科学复兴》（贝鲁特：知识出版社，1980年），3:199。
• 艾哈迈德·伊本·罕百里，《伊玛目艾哈迈德·伊本·罕百里圣训集》，37:533，第22899段；阿尔巴尼在《真实圣训系列》（利雅得：知识书局，1996年）中将其评为“真实”（ṣaḥīḥ），4:431。 阿尔巴尼还提到，哈基姆也认定其为真实，且宰海比对此表示赞同。
