印度穆斯林遭遇反穆斯林暴力发生了什么？深度解读印度教民族主义（第2部分）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/hindutva-and-anti-muslim-violence-how-to-navigate-hindu-supremacy
原文标题：Hindutva and Anti-Muslim Violence: How to Navigate Hindu Supremacy
作者：Safa Ahmed
作者简介：萨法·艾哈迈德（Safa Ahmed）：萨法·艾哈迈德是一位美籍印度裔活动家和作家，致力于向公众普及“印度教至上主义”（Hindutva）及其对全球穆斯林群体造成的危害。作为印度裔美国穆斯林委员会（IAMC）的副媒体总监，她曾在全美各地的政府机构、会议、大学和清真寺发表演讲。她关于“印度教至上主义”的文章已在多家媒体发表，详情可访问 safafahmed.com 。
副标题：Hindutva 对穆斯林有什么影响？从意识形态、组织网络到全球扩散
摘要：本文解释 Hindutva 运动及其与反穆斯林暴力之间的关系。作者梳理印度教民族主义的思想来源、组织网络、政治影响和全球扩散，并讨论穆斯林如何在信仰、知识和行动层面回应这种极右翼意识形态。
图：印度教徒至上主义与反穆斯林暴力：如何应对印度教至上主义
印度教至上主义与白人至上主义
尽管印度教至上主义与犹太复国主义在西方的联盟很危险，但这只是更大图景的一小部分，在这个图景中，白人至上主义及其衍生的民族主义仍然是一种压倒性的力量。 几十年来，犹太复国主义通过与白人至上主义者和基督教民族主义者结盟来提升其合法性——这两个群体通常以其历史上对犹太人的仇恨和迫害而著称。 然而，犹太复国主义者已经明确表示，只要这种偏执有利于他们的政治项目并帮助他们保持全球影响力，他们就愿意将其搁置一旁，这种思想可以追溯到该意识形态的创始人西奥多·赫茨尔（Theodore Herzl）。 他在《犹太国》（The Jewish State）一书中写道：“所有受反犹太主义蹂躏的国家的政府，都将非常乐意协助我们获得我们想要的（主权）。” 他在《日记》（Diaries）中补充道：“反犹太主义者将成为我们最可靠的朋友，反犹太主义国家将成为我们的盟友。”
同样，印度教至上主义者与西方（通常是白人至上主义）极右翼运动（如“让美国再次伟大”运动）的结盟，可以被理解为寻求接近白人身份——这一理论由尼米莎·巴顿（Nimisha Barton）博士定义为少数群体寻求“获得某些形式的权力、资源，以及历史上为使白人受益而构建的社会、经济和文化资本。” . . “以牺牲有色人种为代价。” Savera 联盟在谈到西方，特别是美国的印度教至上主义者时，进一步阐述了这一理论：“尽管印度教徒确实承受了白人至上主义的冲击，但印度极右翼团体已经转向寻求在该结构内获得容纳，渴望获得白人身份，而不是与被压迫者团结一致。”
换句话说，这些群体试图像意大利人、爱尔兰人和犹太人一样，被整合进“好”或“模范”少数群体的标签下——尼米莎·巴顿博士解释说，这个标签“为（少数群体）提供了与白人身份脆弱的邻近性”。 通常，印度教至上主义者会含蓄或明确地将黑人、棕色人种和穆斯林少数群体称为“模范”的反面，依靠分化政治来表面上与其它弱势社区保持距离。 极右翼团体“印度教政策研究与倡导集体”（HinduPACT）在一张信息图中以极其种族主义的措辞提到了这种心态，宣称：“印度人跳过了大多数移民故事中常见的‘贫民窟阶段’。” 同样的心态促使美国印度教至上主义者采取了通常与白人至上主义者相关的立场，包括支持停止穆斯林移民，以及反对在9/11事件“零地带”（Ground Zero）附近建造清真寺。
美国和英国极右翼的政治崛起也为这一现象提供了充足的例子。 在美国，2024年总统大选后，多名印度裔美国人被任命为特朗普内阁的重要职位。 其中一些人物明确表示支持莫迪，并与美国 Sangh 保持着联系。 国家情报总监图尔西·加巴德（Tulsi Gabbard）曾与 RSS 成员合影，而联邦调查局局长卡什·帕特尔（Kash Patel）则重复了关于巴布里清真寺（Babri Masjid）建立在被拆毁的印度教神庙遗址上的极右翼说法。 曾被任命为特朗普所谓的“政府效率部”负责人的维韦克·拉马斯瓦米（Vivek Ramaswamy），不仅声称美国人需要向莫迪的“毫不妥协”的民族主义“学习”，还公开与 HinduPACT 结盟，这是美国印度教世界大会（VHPA）的一个倡导计划——该组织是印度一个暴力激进团体的美国分支，其网站称穆斯林为印度的“野蛮”入侵者。
Sangh 的附属机构也向美国极右翼及其反穆斯林分支提供了热情的支持。 VHPA 成员克里希纳·古迪帕蒂（Krishna Gudipati）在2021年因在1月6日美国国会大厦骚乱期间，在红、白、蓝三色旗海中挥舞印度国旗而走红，并于2024年受邀参加由印度教和拉丁裔团体联盟为唐纳德·特朗普举办的就职舞会。 另一个 VHPA 附属机构成员维布提·贾（Vibhuti Jha）多次在他的 YouTube 节目《斋浦尔对话》（Jaipur Dialogues）中邀请著名的美国伊斯兰恐惧症者罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）做客。
同样，在英国，极右翼英国民族主义者在印度和英国的印度教徒中找到了忠实的粉丝群。 根据乔治城大学“桥梁倡议”（Bridge Initiative）发布的一份报告，保守党议员、直言不讳的伊斯兰恐惧症者鲍勃·布莱克曼（Bob Blackman）从与印度人民党和 RSS 有联系的印度教至上主义团体那里获得了“可观的资金”。 仇恨煽动者汤米·罗宾逊（Tommy Robinson）的种族主义言论在2024年助长了英国的反穆斯林骚乱，他在2022年接受前印度人民党发言人努普尔·夏尔马（Nupur Sharma）采访时，复述了印度教至上主义者的谈话要点。 这种仇恨形式如此普遍，以至于英国外交、联邦和发展事务大臣在2025年委托撰写的一份警察报告中，将印度教民族主义列为英国“极端主义的温床”。
印度教至上主义的其他表现形式
虽然印度教至上主义者经常在白人至上主义者和犹太复国主义观众面前表演他们的反穆斯林偏执，但印度境外的印度教至上主义表现并不一定是为了寻求更广泛的极右翼的认可。 多年来，侨民中的印度教至上主义者在展示偏执方面变得越来越大胆，这些行为通常旨在恐吓全球的穆斯林、锡克教徒、达利特人以及其他印度教至上主义的受害者。
在世界其他地方也出现了与印度暴民暴力令人不寒而栗的相似之处。 2022年，英国莱斯特市发生了由印度印度教至上主义者煽动的骚乱，他们穿过一个以巴基斯坦穆斯林为主的社区，高呼“巴基斯坦去死”。 印度教徒和穆斯林之间的紧张局势升级，最终演变成一群身穿连帽衫和巴拉克拉法帽的印度教徒穿过穆斯林聚居区，高呼“罗摩神荣耀”——这是一个与针对穆斯林男性的暴民私刑密不可分的短语。 2024年，居住在布兰普顿的加拿大锡克教徒举行了示威活动，抗议莫迪政府在海外针对锡克教活动人士的行为。 据报道，支持莫迪的抗议者煽动了暴力冲突，一名锡克教男子回忆说，一名反抗议者在打他之前对他说：“我们要杀了你。” 示威活动演变成了一场投掷砖块、踢汽车和互相暴力攻击的场景；一段事件视频显示，一名拿着扩音器的印度教男子呼吁印度军队冲进加拿大的锡克教寺庙。
胆大妄为的团体也开始展示反穆斯林符号作为恐吓手段。 2022年，在新泽西州爱迪生市举行的印度独立日活动中，一辆装饰着纳伦德拉·莫迪总理和首席部长约吉·阿迪亚纳特（Yogi Adityanath）照片的推土机在街上游行。 当印度裔美国穆斯林对这一事件发出警报时，印度教至上主义者通过安排带有反穆斯林信息的数字卡车在当地多座清真寺周围巡游来作为回应。 两年后的2024年，VHPA 与印度领事馆合作，在纽约市规模更大的印度日游行中加入了另一个仇恨符号——一辆描绘罗摩神庙的花车。
Sangh 的附属团体还将多名著名的印度仇恨言论者送往美国进行巡回演讲，经常将这些恶毒的伊斯兰恐惧症者带到拥有大量穆斯林美国人的社区。 例如，2025年，VHPA 在全国范围内为仇恨言论者卡贾尔·印度斯坦尼（Kajal Hindustani）安排了活动，她在达拉斯呼吁听众抵制穆斯林企业，并在新泽西州将穆斯林称为“脑死亡的僵尸”和“活着的怪物”。 2019年，印度裔美国人基金会赞助了记者阿尔蒂·蒂库·辛格（Aarti Tikoo Singh）的巡回演讲，她曾嘲笑“伊斯兰恐惧症”是不存在的，在废除第370条后将克什米尔穆斯林的苦难归咎于“伊斯兰圣战”而非印度军国主义，并抹黑穆斯林美国政客为“伊斯兰法西斯主义”的拥护者。 最引人注目的是，2019年在休斯顿举办的名为“你好莫迪”（Howdy Modi）的活动，不仅有印度总理本人出席，唐纳德·特朗普也作为特邀嘉宾参加，吸引了来自美国各地的5万名欢呼支持者。
特别是在美国，印度教至上主义者在公民空间对穆斯林发动了攻击，将美国伊斯兰关系委员会（CAIR）和北美伊斯兰圈（ICNA）等著名组织抹黑为“伊斯兰主义者”或与恐怖主义有关联。 他们发起了恐吓运动，以压制民选官员对印度侵犯人权行为的谴责。 在伊利诺伊州的一个恶劣案例中，印度教至上主义者影响了一项法律的通过，该法律设立了一个向州长提供建议的印度裔美国人咨询委员会，该委员会通过将“印度人”定义为“来自次大陆任何非主要以穆斯林为特征的国家的人”，公然排除了穆斯林。
教育空间、工作场所、在线平台，甚至礼拜场所都不再安全。 在加利福尼亚州，像印度裔美国人基金会这样的团体试图将印度教至上主义对印度历史的重述强行塞入公立学校的教科书中。 2021年，美国印度教至上主义者和印度机器人账号用反对建造新清真寺的评论淹没了伊利诺伊州内珀维尔市的网站。 Sangh 的附属团体对穆斯林民权组织、记者、活动人士、大学甚至美国州政府机构提起了旨在恐吓的诉讼，因为他们批评了印度教至上主义及其危害。
这件事的核心是一种非常人性化的痛苦：自莫迪2024年首次当选以来，全球印度穆斯林感到了一种日益增长的恐惧感。 印度裔美国穆斯林委员会（IAMC）进行的一项社区调查发现，高达81%的受访者在过去十年中经历过来自印度教朋友或社交联系人的某种形式的骚扰、歧视或偏见。 另有70%的受访者报告说在工作中受到了印度教同事的类似对待。 印度裔美国人的文化空间已经变得充满敌意，而在更广泛的穆斯林社区中，对这一问题的紧迫性仍然缺乏主流意识。
这一现实要求更广泛的穆斯林社区紧急认识到：印度教至上主义不仅是印度的问题，也是一个全球性的问题。 为了应对这一挑战，穆斯林必须加深意识，在各社区间建立团结，并积极主动地组织起来，以捍卫我们的尊严、我们的空间和我们的未来。
抵抗是我们的传承：可行的步骤
在《侯代比亚和约》达成后的那一刻，先知穆罕默德 ﷺ 的同伴们感到震惊。 在他们看来，他们陷入了一个不公正且不人道的政治现实中：麦加的穆斯林再也无法逃往麦地那寻求庇护，而麦地那的穆斯林则被迫遵守那些偏袒古莱氏压迫者的条款。 那是一个凄凉的时刻，似乎抽干了这个脆弱社区的所有希望。
然而，当穆斯林返回麦地那时，先知 ﷺ 收到了一段启示，这段启示对他而言比整个世界更珍贵：“我确已赐予你一个明显的胜利”（《古兰经》48:1）。 那个绝望的时刻最终被证明是赐予年轻穆斯林乌玛（穆斯林共同体）最伟大的机遇，它最终扭转了历史的潮流，使之向有利于他们的方向发展。
在现代，穆斯林很容易感到被主宰我们世界的不公正体系所困，就像当年的同伴们目睹《侯代比亚和约》签署时一样。 但通过这段经文，以及他们的坚定和耐心，同伴们明白了一个道理：伊斯兰的胜利不是以统治力来衡量的，而是以对安拉计划的信任和对真理的坚守来衡量的。
通过这个故事，我们了解到，一个被视为软弱的时刻可以为广泛的社会变革铺平道路。 一个绝望的时刻实际上可能是通往神圣机遇的门户。 看似失败的事情，实际上可能是为一场革命所做的准备。 明显的胜利在于我们有能力相信安拉不会让我们的努力付诸东流——只要我们有足够的勇气站出来。
因此，即使面对国际上的印度教至上主义（Hindutva），我们社区也完全有能力获得明显的胜利。 以下是一份简单的七步指南，旨在帮助大家保持希望、获取信息并加入反对印度教至上主义的斗争。
第一步：认识到印度教至上主义者本质上是软弱的
尽管印度教至上主义者竭力讨好犹太复国主义者和白人至上主义者，但讽刺的是，他们却被那些他们视为最亲密盟友的人所瞧不起。 与此同时，他们在跨宗教和民权领域的地位变得岌岌可危，因为越来越多的与国民志愿服务团（Sangh）有关联的团体暴露了他们选择性的同情心，以及对排他性和威权政治的偏好。 美化他们的形象也是徒劳的：他们几乎无法像犹太复国主义者那样在主流媒体或倡导空间中获得影响力，这意味着只需在谷歌上搜索“Hindutva”，就能搜到大量揭露其暴力本质的资源、新闻报道和纪录片。
最重要的是，民权和人权组织对印度教至上主义在西方的影响变得越来越警惕。 南方贫困法律中心（SPLC）、乔治城大学的桥梁倡议（Bridge Initiative）以及罗格斯大学法学院的安全、种族与权利中心都制作了关于美国和英国境内印度教至上主义的资源。 再加上印度裔美国穆斯林委员会、印度教徒人权组织、平等实验室（Equality Labs）以及像“印度教至上主义观察”（Hindutva Watch）和“印度仇恨实验室”（India Hate Lab）这样的仇恨监测机构，以及像南亚学者活动家集体、印度教至上主义骚扰手册和“萨维拉：联合反对至上主义”（Savera: United Against Supremacy）等社区组织所创造的资源——这些资源涵盖了从美国Sangh团体的丑闻到为恶意偏见指控受害者提供的帮助等方方面面——人们完全不缺获取打击印度教至上主义综合工具包的途径。
最后——也许最令人振奋的是——印度教至上主义者在公共领域屡次被一些相对较小的倡导团体羞辱。
当印度裔美国人基金会（HAF）因原告向半岛电视台记者提供批评印度教至上主义的言论而对多名活动家提起战略性诉讼（SLAPP）时，一位地方法官不仅驳回了他们的诉讼，还尖锐地指出，HAF针对原告的证据开示请求“无异于一场钓鱼式执法”。
当一场活动宣传前纽约市长埃里克·亚当斯将与印度教至上主义人物卡贾尔·印度斯坦尼（Kajal Hindustani）同台时，一个民权团体联盟有效地拉响了警报，导致亚当斯退出了该活动。
当印度教世界大会（VHPA）与印度驻纽约领事馆合作，在印度独立日游行中加入一辆美化罗摩神庙的花车时，民权团体齐聚在纽约市政厅台阶上进行谴责，这引起了美国、加拿大、澳大利亚和印度的媒体报道。
当伊利诺伊州通过《印度裔美国人咨询委员会法案》时，忧心忡忡的活动家们迅速与他们的代表会面，有效地推动立法者修改了该法案，转而引入了更具包容性的《南亚裔美国人咨询委员会》。
换句话说：印度教至上主义在组织严密的社区面前不堪一击。 我们已经一次又一次地证明了这一点。
第二步：获取信息
知识是对抗仇恨最强大的工具。 要有效地反击任何至上主义意识形态，不仅必须了解其历史和哲学，还必须能够识别其论点和恐吓手段。 错误信息和无知使得此类运动得以肆无忌惮地发展；相反，知情的社区有能力识别并抵制它们。
以下是一份详尽的资源清单——包括文章、纪录片和研究论文——这将使你不仅能权威地谈论印度教至上主义，还能识别其论点、策略和关键人物。
- 印度裔美国穆斯林委员会关于印度教至上主义基础知识的常见问题解答：https://iamc.com/faqs-on-hindu-supremacy/ - 印度教徒人权组织关于印度教至上主义的解释：https://www.hindusforhumanrigh ... -view - 南方贫困法律中心（SPLC）关于美国印度教至上主义的系列报道：https://www.splcenter.org/reso ... ates/ - 乔治城大学桥梁倡议的“英国的印度教至上主义”：https://bridge.georgetown.edu/ ... n.pdf - 罗格斯大学法学院安全、种族与权利中心的“美国的印度教至上主义”：https://csrr.rutgers.edu/wp-co ... a.pdf - 南亚学者活动家集体创建的《印度教至上主义骚扰实地手册》：https://www.hindutvaharassmentfieldmanual.org/ - 《印度：莫迪的问题》（BBC关于莫迪掌权的纪录片）（见下方视频） - 有组织仇恨研究中心关于“印度的社交媒体与仇恨言论”：https://www.csohate.org/2025/0 ... ndia/ - 印度裔美国穆斯林委员会关于印度在美国领土上进行跨国镇压（TNR）的报告：https://iamc.com/wp-content/up ... 4.pdf - 关于萨瓦卡尔（V. D. Savarkar）及印度教至上主义意识形态的创建：https://aeon.co/essays/how-sav ... lence - 萨维拉（Savera）关于印度教至上主义入门的解释：https://www.wearesavera.org/ex ... -101/ - 关于美国最古老的印度教至上主义团体——美国印度教世界大会（VHPA）：https://www.wearesavera.org/wp ... 2.pdf - 关于印度裔美国人基金会与反穆斯林及反少数群体行为者的合作：https://www.wearesavera.org/wp ... y.pdf - 萨法·艾哈迈德为《雅各宾》杂志撰写的“为什么极右翼印度教徒喜欢妖魔化巴勒斯坦人”：https://jacobin.com/2023/11/in ... ation - 普拉奈·索马亚朱拉为《雅各宾》杂志撰写的“印度教至上主义与MAGA的联盟”：https://jacobin.com/2025/03/hi ... right ## 第三步：加入或支持旨在打击印度教至上主义的组织
视频：
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视频说明：原文配套视频，主题为《印度穆斯林遭遇反穆斯林暴力发生了什么？深度解读印度教民族主义（第2部分）》。
在世界各地，无数民间社会组织正积极致力于研究和反击印度教至上主义的蔓延。 这些团体汇集了致力于推动多元主义、民主和人权的学者、活动家、宗教领袖和社区成员。
处于这场斗争前沿的一些全国性组织包括：
- 印度裔美国穆斯林委员会（IAMC） - 印度教徒人权组织（HfHR） - 锡克教联盟 - 锡克裔美国人法律辩护与教育基金（SALDEF） - 平等实验室（Equality Labs） - 印度国际民权观察 - 美国达利特团结论坛 - 萨维拉：联合反对至上主义。个人可以根据自己的兴趣、专业知识和能力，通过多种方式参与或支持这些组织的工作。 参与机会可能包括参加教育倡议、支持研究和倡导工作、参加公共活动、贡献专业技能、志愿服务或通过捐款支持他们的工作。
有兴趣了解更多信息的人，请访问这些组织的各自网站，探索他们的工作、优先事项以及可参与的机会。
第四步：发起你自己的运动
一旦你对印度教至上主义的意识形态和方法有了扎实的了解，你将能更好地识别它在你所在社区的表现形式——无论是通过虚假信息运动、煽动性言论，还是印度教至上主义相关组织的当地分会。
当此类问题出现时，请记住你并不孤单，你是国际运动的一部分——一个拥有资源和影响力来支持你的运动。 无论你是寻求打击威胁，还是有兴趣进行主动的教育工作，这场运动都已做好充分准备为你提供力量。
你可以联系上述任何组织以获取：
- 启动当地议题运动的协助（例如：提高人们对印度教至上主义演讲者访问你所在地区的认识） - 关于如何组织与民选官员会面的建议——无论是市级还是州级——向他们简要介绍印度教至上主义 - 关于广泛议题的教育资源、小册子、演示文稿和谈话要点 - 协助在当地清真寺、大学或社区中心组织教育活动、讲习班、电影放映和研讨会（许多组织乐于共同赞助并扩大当地活动的影响力） ## 第五步：建立联盟与社区
虽然建立联盟或社区听起来令人生畏，但通常只需联系一两个志同道合的个人或组织，并探索合作机会即可。
一旦你探索了哪些全国性组织在你所在的社区有业务，你就可以进一步寻找当地的跨宗教团体、民权团体、学生组织、圆桌会议、研究人员、活动家和有兴趣参与打击印度教至上主义的礼拜场所。
接下来，你可以通过建议在以下任何当地倡议中进行合作来吸引这些潜在合作伙伴：
- 讲习班、电影放映或大学活动 - 旨在召集个人联盟与当地民选官员会面的倡导日 - 在礼拜场所或跨宗教活动的第三方空间举办的教育活动。在这里，重要的是要超越穆斯林社区，接触那些同样服务于其他边缘化社区的团体。 这种深思熟虑的联盟建设最终会破坏印度教至上主义最持久的策略之一：分裂。 这种意识形态通过挑拨社区之间的关系来获利——印度教徒对穆斯林，印度裔美国人对其他有色人种。
通过培养与其他社区的这些关系，相互支持，并为了共同的目标团结起来，你将能够培养出一群盟友，当印度教至上主义抬头时，他们能够更有效地动员起来。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/hindutva-and-anti-muslim-violence-how-to-navigate-hindu-supremacy
原文标题：Hindutva and Anti-Muslim Violence: How to Navigate Hindu Supremacy
作者：Safa Ahmed
作者简介：萨法·艾哈迈德（Safa Ahmed）：萨法·艾哈迈德是一位美籍印度裔活动家和作家，致力于向公众普及“印度教至上主义”（Hindutva）及其对全球穆斯林群体造成的危害。作为印度裔美国穆斯林委员会（IAMC）的副媒体总监，她曾在全美各地的政府机构、会议、大学和清真寺发表演讲。她关于“印度教至上主义”的文章已在多家媒体发表，详情可访问 safafahmed.com 。
副标题：Hindutva 对穆斯林有什么影响？从意识形态、组织网络到全球扩散
摘要：本文解释 Hindutva 运动及其与反穆斯林暴力之间的关系。作者梳理印度教民族主义的思想来源、组织网络、政治影响和全球扩散，并讨论穆斯林如何在信仰、知识和行动层面回应这种极右翼意识形态。
图：印度教徒至上主义与反穆斯林暴力：如何应对印度教至上主义
印度教至上主义与白人至上主义
尽管印度教至上主义与犹太复国主义在西方的联盟很危险，但这只是更大图景的一小部分，在这个图景中，白人至上主义及其衍生的民族主义仍然是一种压倒性的力量。 几十年来，犹太复国主义通过与白人至上主义者和基督教民族主义者结盟来提升其合法性——这两个群体通常以其历史上对犹太人的仇恨和迫害而著称。 然而，犹太复国主义者已经明确表示，只要这种偏执有利于他们的政治项目并帮助他们保持全球影响力，他们就愿意将其搁置一旁，这种思想可以追溯到该意识形态的创始人西奥多·赫茨尔（Theodore Herzl）。 他在《犹太国》（The Jewish State）一书中写道：“所有受反犹太主义蹂躏的国家的政府，都将非常乐意协助我们获得我们想要的（主权）。” 他在《日记》（Diaries）中补充道：“反犹太主义者将成为我们最可靠的朋友，反犹太主义国家将成为我们的盟友。”
同样，印度教至上主义者与西方（通常是白人至上主义）极右翼运动（如“让美国再次伟大”运动）的结盟，可以被理解为寻求接近白人身份——这一理论由尼米莎·巴顿（Nimisha Barton）博士定义为少数群体寻求“获得某些形式的权力、资源，以及历史上为使白人受益而构建的社会、经济和文化资本。” . . “以牺牲有色人种为代价。” Savera 联盟在谈到西方，特别是美国的印度教至上主义者时，进一步阐述了这一理论：“尽管印度教徒确实承受了白人至上主义的冲击，但印度极右翼团体已经转向寻求在该结构内获得容纳，渴望获得白人身份，而不是与被压迫者团结一致。”
换句话说，这些群体试图像意大利人、爱尔兰人和犹太人一样，被整合进“好”或“模范”少数群体的标签下——尼米莎·巴顿博士解释说，这个标签“为（少数群体）提供了与白人身份脆弱的邻近性”。 通常，印度教至上主义者会含蓄或明确地将黑人、棕色人种和穆斯林少数群体称为“模范”的反面，依靠分化政治来表面上与其它弱势社区保持距离。 极右翼团体“印度教政策研究与倡导集体”（HinduPACT）在一张信息图中以极其种族主义的措辞提到了这种心态，宣称：“印度人跳过了大多数移民故事中常见的‘贫民窟阶段’。” 同样的心态促使美国印度教至上主义者采取了通常与白人至上主义者相关的立场，包括支持停止穆斯林移民，以及反对在9/11事件“零地带”（Ground Zero）附近建造清真寺。
美国和英国极右翼的政治崛起也为这一现象提供了充足的例子。 在美国，2024年总统大选后，多名印度裔美国人被任命为特朗普内阁的重要职位。 其中一些人物明确表示支持莫迪，并与美国 Sangh 保持着联系。 国家情报总监图尔西·加巴德（Tulsi Gabbard）曾与 RSS 成员合影，而联邦调查局局长卡什·帕特尔（Kash Patel）则重复了关于巴布里清真寺（Babri Masjid）建立在被拆毁的印度教神庙遗址上的极右翼说法。 曾被任命为特朗普所谓的“政府效率部”负责人的维韦克·拉马斯瓦米（Vivek Ramaswamy），不仅声称美国人需要向莫迪的“毫不妥协”的民族主义“学习”，还公开与 HinduPACT 结盟，这是美国印度教世界大会（VHPA）的一个倡导计划——该组织是印度一个暴力激进团体的美国分支，其网站称穆斯林为印度的“野蛮”入侵者。
Sangh 的附属机构也向美国极右翼及其反穆斯林分支提供了热情的支持。 VHPA 成员克里希纳·古迪帕蒂（Krishna Gudipati）在2021年因在1月6日美国国会大厦骚乱期间，在红、白、蓝三色旗海中挥舞印度国旗而走红，并于2024年受邀参加由印度教和拉丁裔团体联盟为唐纳德·特朗普举办的就职舞会。 另一个 VHPA 附属机构成员维布提·贾（Vibhuti Jha）多次在他的 YouTube 节目《斋浦尔对话》（Jaipur Dialogues）中邀请著名的美国伊斯兰恐惧症者罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）做客。
同样，在英国，极右翼英国民族主义者在印度和英国的印度教徒中找到了忠实的粉丝群。 根据乔治城大学“桥梁倡议”（Bridge Initiative）发布的一份报告，保守党议员、直言不讳的伊斯兰恐惧症者鲍勃·布莱克曼（Bob Blackman）从与印度人民党和 RSS 有联系的印度教至上主义团体那里获得了“可观的资金”。 仇恨煽动者汤米·罗宾逊（Tommy Robinson）的种族主义言论在2024年助长了英国的反穆斯林骚乱，他在2022年接受前印度人民党发言人努普尔·夏尔马（Nupur Sharma）采访时，复述了印度教至上主义者的谈话要点。 这种仇恨形式如此普遍，以至于英国外交、联邦和发展事务大臣在2025年委托撰写的一份警察报告中，将印度教民族主义列为英国“极端主义的温床”。
印度教至上主义的其他表现形式
虽然印度教至上主义者经常在白人至上主义者和犹太复国主义观众面前表演他们的反穆斯林偏执，但印度境外的印度教至上主义表现并不一定是为了寻求更广泛的极右翼的认可。 多年来，侨民中的印度教至上主义者在展示偏执方面变得越来越大胆，这些行为通常旨在恐吓全球的穆斯林、锡克教徒、达利特人以及其他印度教至上主义的受害者。
在世界其他地方也出现了与印度暴民暴力令人不寒而栗的相似之处。 2022年，英国莱斯特市发生了由印度印度教至上主义者煽动的骚乱，他们穿过一个以巴基斯坦穆斯林为主的社区，高呼“巴基斯坦去死”。 印度教徒和穆斯林之间的紧张局势升级，最终演变成一群身穿连帽衫和巴拉克拉法帽的印度教徒穿过穆斯林聚居区，高呼“罗摩神荣耀”——这是一个与针对穆斯林男性的暴民私刑密不可分的短语。 2024年，居住在布兰普顿的加拿大锡克教徒举行了示威活动，抗议莫迪政府在海外针对锡克教活动人士的行为。 据报道，支持莫迪的抗议者煽动了暴力冲突，一名锡克教男子回忆说，一名反抗议者在打他之前对他说：“我们要杀了你。” 示威活动演变成了一场投掷砖块、踢汽车和互相暴力攻击的场景；一段事件视频显示，一名拿着扩音器的印度教男子呼吁印度军队冲进加拿大的锡克教寺庙。
胆大妄为的团体也开始展示反穆斯林符号作为恐吓手段。 2022年，在新泽西州爱迪生市举行的印度独立日活动中，一辆装饰着纳伦德拉·莫迪总理和首席部长约吉·阿迪亚纳特（Yogi Adityanath）照片的推土机在街上游行。 当印度裔美国穆斯林对这一事件发出警报时，印度教至上主义者通过安排带有反穆斯林信息的数字卡车在当地多座清真寺周围巡游来作为回应。 两年后的2024年，VHPA 与印度领事馆合作，在纽约市规模更大的印度日游行中加入了另一个仇恨符号——一辆描绘罗摩神庙的花车。
Sangh 的附属团体还将多名著名的印度仇恨言论者送往美国进行巡回演讲，经常将这些恶毒的伊斯兰恐惧症者带到拥有大量穆斯林美国人的社区。 例如，2025年，VHPA 在全国范围内为仇恨言论者卡贾尔·印度斯坦尼（Kajal Hindustani）安排了活动，她在达拉斯呼吁听众抵制穆斯林企业，并在新泽西州将穆斯林称为“脑死亡的僵尸”和“活着的怪物”。 2019年，印度裔美国人基金会赞助了记者阿尔蒂·蒂库·辛格（Aarti Tikoo Singh）的巡回演讲，她曾嘲笑“伊斯兰恐惧症”是不存在的，在废除第370条后将克什米尔穆斯林的苦难归咎于“伊斯兰圣战”而非印度军国主义，并抹黑穆斯林美国政客为“伊斯兰法西斯主义”的拥护者。 最引人注目的是，2019年在休斯顿举办的名为“你好莫迪”（Howdy Modi）的活动，不仅有印度总理本人出席，唐纳德·特朗普也作为特邀嘉宾参加，吸引了来自美国各地的5万名欢呼支持者。
特别是在美国，印度教至上主义者在公民空间对穆斯林发动了攻击，将美国伊斯兰关系委员会（CAIR）和北美伊斯兰圈（ICNA）等著名组织抹黑为“伊斯兰主义者”或与恐怖主义有关联。 他们发起了恐吓运动，以压制民选官员对印度侵犯人权行为的谴责。 在伊利诺伊州的一个恶劣案例中，印度教至上主义者影响了一项法律的通过，该法律设立了一个向州长提供建议的印度裔美国人咨询委员会，该委员会通过将“印度人”定义为“来自次大陆任何非主要以穆斯林为特征的国家的人”，公然排除了穆斯林。
教育空间、工作场所、在线平台，甚至礼拜场所都不再安全。 在加利福尼亚州，像印度裔美国人基金会这样的团体试图将印度教至上主义对印度历史的重述强行塞入公立学校的教科书中。 2021年，美国印度教至上主义者和印度机器人账号用反对建造新清真寺的评论淹没了伊利诺伊州内珀维尔市的网站。 Sangh 的附属团体对穆斯林民权组织、记者、活动人士、大学甚至美国州政府机构提起了旨在恐吓的诉讼，因为他们批评了印度教至上主义及其危害。
这件事的核心是一种非常人性化的痛苦：自莫迪2024年首次当选以来，全球印度穆斯林感到了一种日益增长的恐惧感。 印度裔美国穆斯林委员会（IAMC）进行的一项社区调查发现，高达81%的受访者在过去十年中经历过来自印度教朋友或社交联系人的某种形式的骚扰、歧视或偏见。 另有70%的受访者报告说在工作中受到了印度教同事的类似对待。 印度裔美国人的文化空间已经变得充满敌意，而在更广泛的穆斯林社区中，对这一问题的紧迫性仍然缺乏主流意识。
这一现实要求更广泛的穆斯林社区紧急认识到：印度教至上主义不仅是印度的问题，也是一个全球性的问题。 为了应对这一挑战，穆斯林必须加深意识，在各社区间建立团结，并积极主动地组织起来，以捍卫我们的尊严、我们的空间和我们的未来。
抵抗是我们的传承：可行的步骤
在《侯代比亚和约》达成后的那一刻，先知穆罕默德 ﷺ 的同伴们感到震惊。 在他们看来，他们陷入了一个不公正且不人道的政治现实中：麦加的穆斯林再也无法逃往麦地那寻求庇护，而麦地那的穆斯林则被迫遵守那些偏袒古莱氏压迫者的条款。 那是一个凄凉的时刻，似乎抽干了这个脆弱社区的所有希望。
然而，当穆斯林返回麦地那时，先知 ﷺ 收到了一段启示，这段启示对他而言比整个世界更珍贵：“我确已赐予你一个明显的胜利”（《古兰经》48:1）。 那个绝望的时刻最终被证明是赐予年轻穆斯林乌玛（穆斯林共同体）最伟大的机遇，它最终扭转了历史的潮流，使之向有利于他们的方向发展。
在现代，穆斯林很容易感到被主宰我们世界的不公正体系所困，就像当年的同伴们目睹《侯代比亚和约》签署时一样。 但通过这段经文，以及他们的坚定和耐心，同伴们明白了一个道理：伊斯兰的胜利不是以统治力来衡量的，而是以对安拉计划的信任和对真理的坚守来衡量的。
通过这个故事，我们了解到，一个被视为软弱的时刻可以为广泛的社会变革铺平道路。 一个绝望的时刻实际上可能是通往神圣机遇的门户。 看似失败的事情，实际上可能是为一场革命所做的准备。 明显的胜利在于我们有能力相信安拉不会让我们的努力付诸东流——只要我们有足够的勇气站出来。
因此，即使面对国际上的印度教至上主义（Hindutva），我们社区也完全有能力获得明显的胜利。 以下是一份简单的七步指南，旨在帮助大家保持希望、获取信息并加入反对印度教至上主义的斗争。
第一步：认识到印度教至上主义者本质上是软弱的
尽管印度教至上主义者竭力讨好犹太复国主义者和白人至上主义者，但讽刺的是，他们却被那些他们视为最亲密盟友的人所瞧不起。 与此同时，他们在跨宗教和民权领域的地位变得岌岌可危，因为越来越多的与国民志愿服务团（Sangh）有关联的团体暴露了他们选择性的同情心，以及对排他性和威权政治的偏好。 美化他们的形象也是徒劳的：他们几乎无法像犹太复国主义者那样在主流媒体或倡导空间中获得影响力，这意味着只需在谷歌上搜索“Hindutva”，就能搜到大量揭露其暴力本质的资源、新闻报道和纪录片。
最重要的是，民权和人权组织对印度教至上主义在西方的影响变得越来越警惕。 南方贫困法律中心（SPLC）、乔治城大学的桥梁倡议（Bridge Initiative）以及罗格斯大学法学院的安全、种族与权利中心都制作了关于美国和英国境内印度教至上主义的资源。 再加上印度裔美国穆斯林委员会、印度教徒人权组织、平等实验室（Equality Labs）以及像“印度教至上主义观察”（Hindutva Watch）和“印度仇恨实验室”（India Hate Lab）这样的仇恨监测机构，以及像南亚学者活动家集体、印度教至上主义骚扰手册和“萨维拉：联合反对至上主义”（Savera: United Against Supremacy）等社区组织所创造的资源——这些资源涵盖了从美国Sangh团体的丑闻到为恶意偏见指控受害者提供的帮助等方方面面——人们完全不缺获取打击印度教至上主义综合工具包的途径。
最后——也许最令人振奋的是——印度教至上主义者在公共领域屡次被一些相对较小的倡导团体羞辱。
当印度裔美国人基金会（HAF）因原告向半岛电视台记者提供批评印度教至上主义的言论而对多名活动家提起战略性诉讼（SLAPP）时，一位地方法官不仅驳回了他们的诉讼，还尖锐地指出，HAF针对原告的证据开示请求“无异于一场钓鱼式执法”。
当一场活动宣传前纽约市长埃里克·亚当斯将与印度教至上主义人物卡贾尔·印度斯坦尼（Kajal Hindustani）同台时，一个民权团体联盟有效地拉响了警报，导致亚当斯退出了该活动。
当印度教世界大会（VHPA）与印度驻纽约领事馆合作，在印度独立日游行中加入一辆美化罗摩神庙的花车时，民权团体齐聚在纽约市政厅台阶上进行谴责，这引起了美国、加拿大、澳大利亚和印度的媒体报道。
当伊利诺伊州通过《印度裔美国人咨询委员会法案》时，忧心忡忡的活动家们迅速与他们的代表会面，有效地推动立法者修改了该法案，转而引入了更具包容性的《南亚裔美国人咨询委员会》。
换句话说：印度教至上主义在组织严密的社区面前不堪一击。 我们已经一次又一次地证明了这一点。
第二步：获取信息
知识是对抗仇恨最强大的工具。 要有效地反击任何至上主义意识形态，不仅必须了解其历史和哲学，还必须能够识别其论点和恐吓手段。 错误信息和无知使得此类运动得以肆无忌惮地发展；相反，知情的社区有能力识别并抵制它们。
以下是一份详尽的资源清单——包括文章、纪录片和研究论文——这将使你不仅能权威地谈论印度教至上主义，还能识别其论点、策略和关键人物。
- 印度裔美国穆斯林委员会关于印度教至上主义基础知识的常见问题解答：https://iamc.com/faqs-on-hindu-supremacy/ - 印度教徒人权组织关于印度教至上主义的解释：https://www.hindusforhumanrigh ... -view - 南方贫困法律中心（SPLC）关于美国印度教至上主义的系列报道：https://www.splcenter.org/reso ... ates/ - 乔治城大学桥梁倡议的“英国的印度教至上主义”：https://bridge.georgetown.edu/ ... n.pdf - 罗格斯大学法学院安全、种族与权利中心的“美国的印度教至上主义”：https://csrr.rutgers.edu/wp-co ... a.pdf - 南亚学者活动家集体创建的《印度教至上主义骚扰实地手册》：https://www.hindutvaharassmentfieldmanual.org/ - 《印度：莫迪的问题》（BBC关于莫迪掌权的纪录片）（见下方视频） - 有组织仇恨研究中心关于“印度的社交媒体与仇恨言论”：https://www.csohate.org/2025/0 ... ndia/ - 印度裔美国穆斯林委员会关于印度在美国领土上进行跨国镇压（TNR）的报告：https://iamc.com/wp-content/up ... 4.pdf - 关于萨瓦卡尔（V. D. Savarkar）及印度教至上主义意识形态的创建：https://aeon.co/essays/how-sav ... lence - 萨维拉（Savera）关于印度教至上主义入门的解释：https://www.wearesavera.org/ex ... -101/ - 关于美国最古老的印度教至上主义团体——美国印度教世界大会（VHPA）：https://www.wearesavera.org/wp ... 2.pdf - 关于印度裔美国人基金会与反穆斯林及反少数群体行为者的合作：https://www.wearesavera.org/wp ... y.pdf - 萨法·艾哈迈德为《雅各宾》杂志撰写的“为什么极右翼印度教徒喜欢妖魔化巴勒斯坦人”：https://jacobin.com/2023/11/in ... ation - 普拉奈·索马亚朱拉为《雅各宾》杂志撰写的“印度教至上主义与MAGA的联盟”：https://jacobin.com/2025/03/hi ... right ## 第三步：加入或支持旨在打击印度教至上主义的组织
视频：
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视频说明：原文配套视频，主题为《印度穆斯林遭遇反穆斯林暴力发生了什么？深度解读印度教民族主义（第2部分）》。
在世界各地，无数民间社会组织正积极致力于研究和反击印度教至上主义的蔓延。 这些团体汇集了致力于推动多元主义、民主和人权的学者、活动家、宗教领袖和社区成员。
处于这场斗争前沿的一些全国性组织包括：
- 印度裔美国穆斯林委员会（IAMC） - 印度教徒人权组织（HfHR） - 锡克教联盟 - 锡克裔美国人法律辩护与教育基金（SALDEF） - 平等实验室（Equality Labs） - 印度国际民权观察 - 美国达利特团结论坛 - 萨维拉：联合反对至上主义。个人可以根据自己的兴趣、专业知识和能力，通过多种方式参与或支持这些组织的工作。 参与机会可能包括参加教育倡议、支持研究和倡导工作、参加公共活动、贡献专业技能、志愿服务或通过捐款支持他们的工作。
有兴趣了解更多信息的人，请访问这些组织的各自网站，探索他们的工作、优先事项以及可参与的机会。
第四步：发起你自己的运动
一旦你对印度教至上主义的意识形态和方法有了扎实的了解，你将能更好地识别它在你所在社区的表现形式——无论是通过虚假信息运动、煽动性言论，还是印度教至上主义相关组织的当地分会。
当此类问题出现时，请记住你并不孤单，你是国际运动的一部分——一个拥有资源和影响力来支持你的运动。 无论你是寻求打击威胁，还是有兴趣进行主动的教育工作，这场运动都已做好充分准备为你提供力量。
你可以联系上述任何组织以获取：
- 启动当地议题运动的协助（例如：提高人们对印度教至上主义演讲者访问你所在地区的认识） - 关于如何组织与民选官员会面的建议——无论是市级还是州级——向他们简要介绍印度教至上主义 - 关于广泛议题的教育资源、小册子、演示文稿和谈话要点 - 协助在当地清真寺、大学或社区中心组织教育活动、讲习班、电影放映和研讨会（许多组织乐于共同赞助并扩大当地活动的影响力） ## 第五步：建立联盟与社区
虽然建立联盟或社区听起来令人生畏，但通常只需联系一两个志同道合的个人或组织，并探索合作机会即可。
一旦你探索了哪些全国性组织在你所在的社区有业务，你就可以进一步寻找当地的跨宗教团体、民权团体、学生组织、圆桌会议、研究人员、活动家和有兴趣参与打击印度教至上主义的礼拜场所。
接下来，你可以通过建议在以下任何当地倡议中进行合作来吸引这些潜在合作伙伴：
- 讲习班、电影放映或大学活动 - 旨在召集个人联盟与当地民选官员会面的倡导日 - 在礼拜场所或跨宗教活动的第三方空间举办的教育活动。在这里，重要的是要超越穆斯林社区，接触那些同样服务于其他边缘化社区的团体。 这种深思熟虑的联盟建设最终会破坏印度教至上主义最持久的策略之一：分裂。 这种意识形态通过挑拨社区之间的关系来获利——印度教徒对穆斯林，印度裔美国人对其他有色人种。
通过培养与其他社区的这些关系，相互支持，并为了共同的目标团结起来，你将能够培养出一群盟友，当印度教至上主义抬头时，他们能够更有效地动员起来。
