维吾尔种族灭绝下，穆斯林如何进行伦理消费？东突厥斯坦（中国政府称为新疆）正义指南（上篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
原文标题：Spending Ethically for Justice: A Muslim Response to the Uyghur Genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
作者简介：萨米尔·斯威达-梅特瓦利博士（Dr. Samir Sweida-Metwally）：萨米尔·斯威达-梅特瓦利博士拥有布里斯托大学高级定量方法博士学位、牛津大学比较社会政策硕士学位、伦敦政治经济学院政治理论硕士学位，以及布鲁内尔大学经济学荣誉学士学位。他目前正在萨拉姆学院（Al-Salam Institute）攻读伊斯兰学术执照（Shahādah ‘Ālimiyyah）。
副标题：伦理消费指南：从供应链、抵制选择到声援维吾尔穆斯林
摘要：本文讨论穆斯林如何以伦理消费回应维吾尔种族灭绝。作者指出，消费选择不是纯私人行为，而与供应链、压迫结构、社会正义和对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）穆斯林的责任有关。
图：合乎道德地消费以追求正义：穆斯林对维吾尔种族灭绝的回应
摘要
本文旨在揭示被占领的东突厥斯坦局势，阐述维吾尔人及其他穆斯林突厥群体所面临的迫害，并解释为何这种行为可以被正当地描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，本文认为面对此类不义，每一位穆斯林都有责任改变消费习惯，以确保他们不会将自己的rizq（给养）花费在延续维吾尔人及其他突厥人民的苦难上。 具体而言，我指出社会正义是穆斯林信仰的核心，仅以在今世（dunya）的有效性来衡量社会行动的价值，是违背伊斯兰教义的。
一、引言
本文讨论了中国目前在东突厥斯坦对维吾尔人及其他突厥穆斯林人民进行的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣训（记录在圣训中的先知穆罕默德 ﷺ 的传统）的经文分析，阐明了伊斯兰教对社会行动的强制性要求，以及在这一特定背景下可能采取的一些行动。 面对强大的对手，个人行动看似微不足道，但本文绝非主张采取失败主义心态，而是重申了伊斯兰教对穆斯林的强制要求：将自身行动视为更广泛精神框架的一部分，而非仅仅通过世俗的功利主义视角来评估行动。
本文分为四个部分。 首先，提供简要背景以说明东突厥斯坦冲突的语境。 这包括对该地区的社会人口描述，以及对该领土所提供的经济、政治和地理利益的概述。 其次，我讨论了中国对待维吾尔人及其他突厥穆斯林人民的证据。 第三，我解释了为何这种对待方式确实可以被定性为种族灭绝。 最后，在得出结论之前，我强调了社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何要求穆斯林有义务确保其行动旨在减轻不义，并避免通过消费选择等方式延续他人的苦难。
二、 背景
a. 被占领的东突厥斯坦
19世纪，清朝征服了东突厥斯坦并将其更名为东突厥斯坦（中国政府称为新疆），意为“新的领土”或“新的边疆”。 自1955年以来，该地区被正式称为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民首选的名称，因此，为了遵循通过“存在方式”而非“压迫方式”来识别人民的原则，本文采用了这一术语。 事实上，直到1949年毛泽东统治时期，在经历了短暂的东突厥斯坦伊斯兰共和国（1933-1934）和东突厥斯坦共和国（1944-1949）的独立时期后，中华人民共和国才正式吞并了东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于被占领状态。 这是一个重要的历史事实，因为它削弱了中国的叙事，即维吾尔人仅仅是中国领土上的一个“穆斯林少数民族”，而不是一个被占领的群体。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而非其传播者，西藏案例进一步强调了这一点。 在此过程中，它突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题，而非“当代殖民化导致”的局势所带来的问题。
东突厥斯坦拥有多元的民族人口，由13个民族组成，其中维吾尔族、汉族（中国主体民族）和哈萨克族人数最多。 回族、柯尔克孜族、乌兹别克族、塔塔尔族和塔吉克族构成了部分较小的人口。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对此有争议），在2010年的2182万人口中，1000万是维吾尔族，883万是汉族，142万是哈萨克族，约100万是回族。
突厥人民认同自己是中亚人，在文化和宗教上都比汉族更接近其他中亚民族。 他们的语言与土耳其语的相似度远高于与普通话的相似度，且绝大多数突厥人民认同自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成了鲜明对比。 话虽如此，尽管大多数维吾尔人信奉伊斯兰教，但仍有比例较小的维吾尔人信仰其他宗教或无宗教信仰。 理解这一区别对于认识正在运作的机制非常重要。 具体而言，中国在东突厥斯坦进行种族灭绝运动的动机，是以打击“宗教极端主义”为幌子消除伊斯兰教和穆斯林身份，同时通过迫害非穆斯林突厥人民来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权欲望的战略优势。
b. 东突厥斯坦：珍贵的资产
中国从维持对东突厥斯坦的控制中获益的原因有几个。 首先，该地区自然资源丰富。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的统治提供了明显的利益。 事实上，有报道称“中国公司在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开采了其[中国]石油产量的15%和天然气的近25%”。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地”。 2019年，东突厥斯坦的棉花产量占全球的五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了广阔的土地，使其成为“绵羊、牛和细羊毛生产的主要地区”。 对于这个世界上人口最多的国家来说，该地区的面积是法国的三倍，提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与八个国家接壤：蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
该倡议由习近平于2013年宣布，旨在重振丝绸之路贸易网络，并极大地扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖全球三分之二的人口，并占全球GDP的三分之一。 为了实现其目标，中国计划建设六条经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三条走廊的成功中发挥着至关重要的作用。 首先是“中国-中亚-西亚经济走廊”，主要侧重于自然资源的转移，依靠乌鲁木齐（该地区首府）作为关键枢纽，将走廊通过伊朗和伊拉克一直连接到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次是“中巴经济走廊”，它始于东突厥斯坦，延伸3000公里至巴基斯坦的瓜达尔港，为中国提供了进入阿拉伯海和印度洋的通道，“这是大西洋和太平洋之间石油运输的重要路线”。 对中国的另一个优势是，它将能够绕过马六甲海峡。 目前，中国60%的进口石油来自中东，其中80%通过这条海峡运输，即穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上航线。” 第三条是“新亚欧大陆桥”，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，始于连云港，终点为鹿特丹。 这条铁路陆路连接将降低货物运输成本（相对于航空货运），并缩短交付时间（相对于海上运输）。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部（甘肃兰州）的兰新高铁是该走廊不可或缺的一部分。
了解中国所拥有的经济实力（及相关的政治影响力），可以揭示为何有50个国家签署了一封支持中国的信函——作为对2019年7月由22个主要是“西方”国家签署的、对维吾尔人待遇表示关切的致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员信函（A/HRC/41/G/11）的回应。 重要的是，第一封信不仅没有包括任何一个穆斯林占多数国家的签名，第二封为中国辩护的信函还包括了许多此类国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是显著的例外，卡塔尔在最初签署后也撤回了支持。 新西兰也未能免受北京的压力，杰辛达·阿德恩的工党拒绝辩论一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的人权侵犯证据。
图1。 横跨亚洲、欧洲和非洲的六条经济走廊
来源：香港贸易发展局（2015）
三、 中国对待维吾尔人及其他突厥人民的方式：证据审视
2018年12月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局在东突厥斯坦的拘留营中无限期关押了至少80万，甚至可能超过200万的维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员”。 区分“被监禁者”和“参加兼职‘再教育’项目者”，一个更准确的估计是2019年被拘留人数为150万。
一份长达137页的泄露中国政府官方文件（被称为“卡拉卡什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和关押在这些营地中，这些罪行包括：(i) 多年前戴过面纱，(ii) 多年前留过长胡须，(iii) 因为“妻子戴面纱”，(iv) 有亲属在国外，或 (v) “申请了护照但从未离开”。 另一个原因是仅仅被归类为“不可信”。 曾兹（Zenz）将后者定义为“一种难以捉摸的普遍怀疑类别。 它代表了国家认为无法像其希望的那样容易理解或控制的人。” 文献中被视为“宗教极端主义”迹象的其他表现包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上诵读伊斯兰经文；按照伊斯兰习俗清洗尸体……教孩子《古兰经》；请伊玛目为孩子命名；定期参加清真寺活动；学习或教授‘未经授权’的伊斯兰教形式；在周五以外的时间在清真寺祈祷……前往麦加朝觐”。
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人民，证据表明中国政府对他们实施了强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔人口最稠密的地区开展了强行绝育妇女的运动，并有报道称被拘留的妇女“被注射了不明药物和针剂，导致不规则出血和月经周期停止”。 此外，还有关于“对被拘留者进行酷刑和不人道待遇、强行将儿童与父母分离、剥夺其实践宗教或使用其语言的权利……强行摘取器官、强迫失踪和在拘留期间死亡”的指控。
最近，英国广播公司（BBC）的一项调查报道称，维吾尔被拘留者描述了这些营地内部的“系统性强奸”。 在BBC的一段视频报道中，古尔齐拉·奥尔汗（Gulzira Auelkhan）讲述了她如何被命令“脱掉她们[维吾尔妇女]的衣服，并将她们铐在床上，使她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族正处于中国政府的大规模监控之下，政府使用移动应用程序以及由华为等初创公司和跨国公司开发的人工智能面部识别技术，这些技术可以追踪突厥人民，并“在检测到少数民族成员时向警方发送‘维吾尔警报’”。 国际调查记者同盟在调查2019年11月泄露的中国政府机密文件（“中国电文”）后，证实了这场极端的监控运动以及“对穆斯林的法外拘留和强制灌输”。
中国政府在社区范围内的监控运动并不局限于公共场所。 作为其在被殖民的东突厥斯坦实施“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数是汉族成员）通过入住该地区维吾尔人和其他穆斯林少数民族的家中，来协助军队和警察开展运动”。 中国声称，这个始于2014年的“结对认亲”项目是一种识别“宗教极端主义”的方法，其迹象包括维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你平安）问候亲友，以及他们家中是否有《古兰经》副本。
除了东突厥斯坦日益军事化，使其成为“世界上警察管控最严密的地区之一”外，正如芬利（Finely）所言，这场“国家恐怖”运动还表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强加汉语教学）和宗教安全化（压制伊斯兰习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，请考虑1949年汉族（中国主体民族）和维吾尔族分别占总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自1990年代以来，国家通过生产建设兵团资助汉族移民到东突厥斯坦的政策，作为实现该地区汉化和开采当地自然资源的手段，塑造了阿德里安·曾兹（Adrian Zenz）所称的“汉族定居者殖民主义”政策。 虽然有人认为东突厥斯坦的汉族人不应被视为一个同质群体，也不应被简单地看作是国家机器的延伸，但证据表明，他们总体上不成比例地受益于该地区创造的财富，而维吾尔人却因其族裔身份遭受着种族主义和歧视。 与此同时，政府政策中根深蒂固的“语言安全化”措施，自2017年起至少在伊宁市和和田地区（位于东突厥斯坦）的学校中禁止了少数民族语言教学，并强制要求“学前教育三年必须坚决全面落实普通话教学，并在小学和初中一年级起进行推广”。 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林所面临的压迫，他们被禁止：(i) 为新生儿取穆罕默德等穆斯林名字；(ii) 自由前往朝觐，并被要求“在获准朝觐前证明自己爱国守法”；(iii) 在斋月期间封斋或礼拜（由住在他们家中的汉族“亲戚”进行监督）。 穆斯林还被迫在他们的餐馆和商店里食用猪肉并销售烟酒（这些产品是伊斯兰教禁止消费和获利的）。 同时，除老年人外，男性被禁止留胡须，女性被禁止戴面纱，民众还被鼓励向警方举报佩戴面罩的女性。 基于卫星图像的估算显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（包括许多受中国法律保护的陵墓、墓地和朝觐路线）已被拆除”。
中国以反恐和打击维吾尔分裂分子为由，为其在东突厥斯坦的做法进行辩护，特别是针对2009年乌鲁木齐骚乱（造成197人死亡，中国官方称死者多为汉族）、2013年10月天安门汽车袭击事件（造成5人死亡）、2014年3月造成31人死亡141人受伤的持刀袭击事件，以及2017年2月造成8人死亡的持刀袭击事件。 然而，2014年国家“严厉打击暴力恐怖活动”政策中确立的针对整个社区的惩罚措施，使这场运动成为一场由政府主导的种族主义和伊斯兰恐惧症行为。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签，方便地忽略了一个事实：维吾尔人与藏人一样，是一个被占领的民族，几十年来一直承受着中国政府暴力和压迫性的运动，试图强行同化他们并根除其民族身份、信仰、文化和生活方式。
IV. 但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《防止及惩治灭绝种族罪公约》
中国作为缔约国，其签署的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（种族灭绝公约）（联合国大会1948年）第二条规定：
基于上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显而易见这五个条件中的每一项都已满足，有些程度甚至更高。 事实上，2021年3月，由新线战略与政策研究所（Newlines Institute for Strategy and Policy）发布的一份独立报告，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写，结论指出：“中华人民共和国（中国）对维吾尔人实施了种族灭绝，违反了1948年《防止及惩治灭绝种族罪公约》（种族灭绝公约），这是基于对现有证据的广泛审查，并将国际法应用于实地事实证据得出的结论。” 该团队在审查了比本文讨论范围更多的证据后得出了这一结论，包括“从中国官方公开通讯、泄露的中国官方通讯、目击者证词以及开源研究方法（如公开卫星图像分析、中国互联网上的信息分析以及任何其他可用来源）中收集和验证的证据”。
同月，英国埃塞克斯法院大律师事务所（Essex Court Chambers）的四名大律师在接受世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络（Global Legal Action Network）的指示后撰写的法律意见书中得出结论：“有非常可信的理由认为，中国政府在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区（XUAR）针对维吾尔人实施的行为构成了危害人类罪和种族灭绝罪。” 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院大律师事务所实施了制裁，尽管它并非一家律师事务所，且“没有任何集体或独特的法律实体身份”。 中国经常诉诸恐吓手段骚扰海外维吾尔侨民，并制裁了肯尼迪女男爵（Baroness Kennedy QC）和杰弗里·奈斯爵士（Sir Geoffrey Nice QC）等学者和人权专家，因为他们调查了维吾尔种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔人和其他突厥少数民族的遭遇描述为种族灭绝。 虽然英国议员也宣布中国的行为是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的成员曾三次投票反对《2019-21年贸易法案》中的“种族灭绝修正案”。 2021年6月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列建议，这些建议旨在阻止英国公司从维吾尔强迫劳动中获利。
b. 关于种族灭绝正在发生的争议性主张
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔穆斯林和其他突厥民族进行种族灭绝运动，但仍有人抵制将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 在本节中，我将探讨用于支持该立场的两个主要论点。
主张1：北京的压迫是不分对象的，它不仅针对突厥民族。
有些人可能会争辩说，中国国家的压迫延伸至其整个领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥民族。 此外，由于这些事件在国际舞台上未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有因政治和宗教信仰而通过将人关进劳改营（láogǎi）来“改造”人的历史，北京从1957年到2013年实行的“劳动教养”策略就是官方的国家政策。 夹边沟劳改营就是最早的例子之一。 同样，1990年代的法轮功学员也遭受了“再教育”，有证据表明他们也是器官摘取的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，政府计划推进“中国化基督教”，这包括“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在1970年代就在国内其他地区授权实行强制绝育以执行其独生子女政策。 此外，人工智能大规模监控的使用是为了控制其全体人口，而不仅仅是突厥民族。
虽然这些都是事实，但认为由于其中一些罪行未被描述为种族灭绝，就否定东突厥斯坦目前的局势被如此描述，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 这也忽略了北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，在西班牙高等法院对中国前政府领导人发出逮捕令，指控他们与迫害法轮功学员及西藏种族灭绝有关后，中国威胁要进行经济报复，这导致当时的西班牙政府修改了法律，并“限制了司法机构调查其他国家人权侵犯案件的权力”。 撇开这一点不谈，值得注意的是，在维吾尔人和其他突厥穆斯林少数民族的案例中，上述所有国家主导的强制手段正在同时使用，使该社区成为异常程度的持续和多方面国家暴力的目标。 该社区所经历的压迫的另一个关键特征，支持了种族灭绝的论点，即北京对维吾尔族和其他突厥社区进行人口工程的策略。 这一点通过以下内容体现出来。
首先，研究表明，政府在某些地区的目标是为多达34%的育龄维吾尔族已婚妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上而且在财政上得到国家支持；“2020年，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）卫生委员会的预算中又包含了1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育运动。 北京的大规模绝育运动得到了泄露的政府文件（喀什文件）的证实，这些文件显示“违反计划生育政策是拘留最常被引用的原因”。 其次，就在中国在东突厥斯坦启动“严厉打击暴力恐怖活动”政策仅一年后，该地区的人口增长出现了异常下降。 具体而言，“2015年至2018年间，两个最大的维吾尔族聚居区的人口增长率下降了84%，并在2019年于多个少数民族地区进一步下降。 [与此同时] 2020年，一个维吾尔族地区设定了前所未有的近零出生率目标：仅为千分之1.05，而2018年为千分之19.66。 这是打算通过‘计划生育工作’来实现的。” 最后，同一份研究报告发现，在某个特定的维吾尔族地区，“自拘留运动开始以来，18至49岁丧偶或处于更年期的女性比例增加了一倍多。” 重要的是，曾德（Zenz）展示了通过严重减少少数民族人口并增加汉族人口来对东突厥斯坦的人口景观进行工程化改造的驱动力，是如何成为根除（或大幅减少）少数民族人口这一明确意图的一部分。 总之，以上所有内容提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体而言，它显示了一种明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥民族中“强制施行旨在防止生育的措施”，来“蓄意全部或局部消灭某一民族、族裔、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国在最新的《2020年东突厥斯坦（中国政府称为新疆）统计年鉴》中隐瞒了关键人口数据的发布，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和规模进行重要的独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于作为削弱中国“西方”阴谋一部分而制造的伪造证据。
认为这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出的论点是，得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者进而暗示，维吾尔种族灭绝是由“西方”，主要是美国，为了破坏中国稳定而制造的。 特别是，曾德的批评者暗示，关于国家强制维吾尔人口节育的指控是基于篡改的数据。 这些批评随后被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬维吾尔人受迫害的指控不过是“西方”诡计的观点。 鉴于曾德的研究（本文引用）在揭示东突厥斯坦虐待规模并将其定性为种族灭绝方面所发挥的关键作用，简要提及这些指控至关重要。
许多学术批评（中国官方媒体随后进行了宣传）来自东突厥斯坦（中国政府称为新疆）大学副教授林方菲。 很容易迷失在人身攻击中，但为了对指控的实质进行集中讨论，曾德对方菲提出的数据操纵指控提供了全面的反驳。 据我所知，方菲没有跟进回复。 还值得一提的是，在最初的报告中出现错误的地方，特别是图6的标题错误，这些在随后的2021年3月更新版本中得到了纠正。 曾德的其他批评者也依赖方菲的工作。 此外，许多批评者反驳曾德工作的来源集中在攻击曾德本人，并依赖中国官方政府来源和国家认可的新闻媒体，如《环球时报》，他们公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“人渣”。
当考虑到阿德里安·曾德（Adrian Zenz）是共产主义受害者纪念基金会（Victims of Communism Memorial Foundation）的高级研究员，且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会（Jamestown Foundation）发布的事实，这种“西方”破坏中国稳定的阴谋论似乎特别有吸引力，这两个机构都是与美国政府有联系的右翼保守派智库。 同样，其他基础性报告，如徐等人（Xu et al.） 和鲁瑟等人（Ruser et al.） 是由澳大利亚战略政策研究所（Australian Strategic Policy Institute）发布的，该智库部分由澳大利亚国防部资助。 前一份报告也得到了英国外交部的财政支持。 然而，重要的是要注意，这些隶属关系并不是报告作者试图隐瞒的，机构名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 的确，如果认为美国不会从一个经济和政治上被削弱的中国中获益，也不会积极致力于此，那是天真的；但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋论，是一个严重的智力飞跃。
事实上，如果得出维吾尔人受迫害是西方大国设计的反华阴谋的结论，就需要政府与公民社会之间存在一种险恶的联盟，而来自不同国家和多个大洲的学者、政治家、智库、维吾尔侨民、律师、人权活动家、记者、媒体机构都致力于此。 任何严肃的学者在智力上都不可能接受这种对沉默誓言的奉献，特别是在除了偏见的推测之外缺乏实质性证据的情况下。 事实上，这将意味着无视：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（如“中国电文”、喀什文件）、中国政府官方统计出版物（如《中国统计年鉴》）、目击者证词、被拘留维吾尔人的视频证据、卫星图像、世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦的家人失踪的维吾尔侨民的证词，以及一名前中国警官提供的证据。 重要的是，这些独立来源已被发现相互印证。 - 阿德里安·曾德并非唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了各自的调查。 例如，“中国电文”是由国际调查记者同盟分析的，他们汇集了“来自14个国家的国际调查记者同盟及17家媒体合作机构的75名记者……以报道这些文件及其重要意义。” 他们与10个国家的40多名维吾尔人进行了交谈，这些国家包括哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美利坚合众国，此外还有众多专家。” 其他贡献者包括（但不限于）：英国广播公司（BBC）、独立学者（如大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、由联合国人权理事会任命的16位联合国独立专家（非联合国工作人员）、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭，以及新线战略与政策研究所，其专家组由来自不同大洲的30多位学者和律师组成。 ——事实上，当拘留营的报道首次出现时，中国曾数月坚决否认此类营地的存在。 直到面对越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认营地的存在，随后将其全球战略转变为将这些营地正常化为“职业培训”。 ——通过大规模监控运动，北京制定了一项控制所有从东突厥斯坦传出信息的政策，手段是严格限制报道，并指派安全官员监视和跟踪外国记者。 ——中国试图通过恐吓、骚扰和制裁等手段，压制任何对东突厥斯坦局势的批评，无论批评者是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动家、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国在最新的《2020年东突厥斯坦（中国政府称为新疆）统计年鉴》中隐瞒了关键的人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，曾德恩（Zenz）报告称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率，没有民族人口细分，没有按地区划分的总人口细分，也没有关于节育的数据。” 总之，有确凿证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔人和其他突厥裔穆斯林实施种族灭绝，任何相反的说法都可以被有力地驳斥。 下一节将强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，并概述穆斯林有义务鉴于这种苦难重新评估他们的消费习惯。
五、伊斯兰的行动使命
正义是伊斯兰教不可或缺的组成部分，“植根于造物主的神圣本性之中”，造物主将自己描述为 al-ʿAdl（至公者）和 al-Ḥakam（公正的审判者）。 社会正义的核心地位在《古兰经》中得到了体现，造物主劝诫信士即使在违背自身利益时也要坚定地维护正义：“信道的人们啊！你们当维护公道，作证主，即使对自己，或对父母，或对亲戚，（不利）。”（《古兰经》4:135） 社会正义对伊斯兰教至关重要，以至于在《穆斯林圣训实录》记载的圣训库德西中，造物主宣布禁止自己行不义，并说道：“我的仆人们，我已禁止自己行不义，也使它在你们之间成为禁忌，所以你们不要互相压迫。” 重要的是，伊斯兰教中对压迫的禁止不仅延伸到人类，还延伸到造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 这一点在先知穆罕默德 ﷺ 去世后的第一任哈里发阿布·伯克尔（愿造物主喜悦他）在军队出发进行军事行动时所下的著名命令中得到了清晰的体现：
在《艾布·达伍德圣训集》中，先知穆罕默德 ﷺ 也责备了一群同伴（愿造物主喜悦他们），他们在远征期间为了清理营地而烧毁了一个蚁丘。 如果源自《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 教导的伊斯兰军事法学，禁止穆斯林在战争期间焚烧昆虫、滥杀动物和砍伐树木，那么压迫同胞又当如何呢？
事实上，伊斯兰教中获得精神救赎的一项基本行为是释放奴隶。 正如造物主在《古兰经》中所宣告的：“你怎能知道那险峻的道路是什么？”（《古兰经》90:11-12） “那就是释放奴隶，或在饥荒之日赈济孤儿，或赈济贫困的穷人，并成为那些信道且互相劝勉坚忍与慈悯的人。”（《古兰经》90:13-17） 遵循这一命令，在反对虐待奴隶的同时，先知穆罕默德 ﷺ 也鼓励他的追随者释放奴隶，无论是穆斯林还是非穆斯林，并断言：“谁释放了一个奴隶，安拉就会为他释放的每一个肢体，从火狱中释放他身体的每一个肢体。”
虽然造物主和先知穆罕默德 ﷺ 劝诫人类反对的那种特定形式的奴隶制已被根除，但如上所述，中国的强迫劳动营仍然是一个非常现实的问题。 因此，通过类比（qiyās），可以推断出每个穆斯林在宗教上有义务不参与，并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥民族（无论他们是否为穆斯林）所遭受的压迫和苦难。 事实上，当先知穆罕默德 ﷺ 宣布“奴役自由人的人，其祈祷不会被造物主接受……同伴们将其理解为一项普遍原则，肯定了全人类从任何形式的剥削或虐待中获得自由的权利。”
人们可能同意上述观点，但同时并没有意识到自己在这方面的个人责任。 这是因为，正如种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只被识别为极端形式；即暴君和当权者直接对人民施加的公然暴力、酷刑以及精神和身体上的侵犯行为。 以这种方式界定压迫，使我们能够将自己与压迫者撇清关系。 然而，伊斯兰教并不支持这种将人们从责任中解脱出来的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将为他们一生中享用的所有给养（rizq）负责。 确保穆斯林不利用造物主赐予的恩典去作恶，其核心地位在《提尔米济圣训集》中记载的一段强有力的圣训中得到了体现，先知穆罕默德 ﷺ 宣告：“在审判日，阿丹之子的双脚在造物主面前不得移动，直到他被问及五件事：关于他的生命以及他如何度过，关于他的青春以及他如何消耗，关于他的财富以及他如何获取和花费，以及他如何对待他所知道的知识。”
穆斯林有义务将财富用于善事而非恶事，这是伊斯兰教五功之一——天课（zakat）的精神核心。 后者是所有有能力的穆斯林每年必须将其多余财富的2.5%支付给穷人和贫困者的义务。 在作为社会再分配机制的同时，从精神层面来看，支付天课是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，如果一个穆斯林一方面努力按照造物主的命令净化财富，另一方面却决定将净化的财富用于延续不公正和他人的苦难，这将是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教不是一种将行动与精神信仰割裂开来的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在其开创性著作《通往麦加之路》中描述先知穆罕默德 ﷺ 的信息时所言：“行动是信仰的一部分：因为造物主不仅关心一个人的信仰，也关心他或她的行为——尤其是那些影响到自身以外其他人的行为。” 伊斯兰教作为一种行动和反抗社会不公的宗教，其现实意义在先知穆罕默德 ﷺ 的名言中得到了完美体现：“你们中谁看到可恶之事，就用手去改变它；如果他没有能力做到，就用舌头去劝阻；如果他还没有能力做到，那么就用内心去厌恶它，这是信仰中最薄弱的程度。” 在引用这段圣训时，汗（Khan）解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许任何人对任何形式的不公正袖手旁观；一个人在道德上有义务尽其所能去根除压迫。 当然，这一职责伴随着智慧的要求，以确保一个人消除邪恶的尝试不会适得其反，导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调穆斯林必须警惕他们的消费和支出（rizq）。 一个例子是在第90章（《城市》）中，当谈到人类时，造物主说：“难道他以为没有人能制裁他吗？”（《古兰经》90:5） “他说：‘我耗尽了大量的财富。’” “难道他以为没有人看见他吗？”（《古兰经》90:6-7） 这种消费与精神纯洁之间的联系，在《穆斯林圣训实录》中这段强有力的叙述中得到了进一步体现，先知穆罕默德 ﷺ “提到了一个人，他长途跋涉（例如，为了造物主的事业，如寻求有益的知识），头发蓬乱，满身尘土（即他因在造物主的道路上奋斗而显得精疲力竭）。 他向天空举起双手（并因此祈祷）：‘主啊，主啊’，然而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养是非法的。 他的祈祷怎能被接受呢？” 将祈祷（duʿāʾ）这样重要的崇拜行为与消费的纯洁性联系起来，对于考虑我们在东突厥斯坦维吾尔人和其他突厥民族苦难背景下的消费习惯和选择，是一个重要的提醒。
作为安理会常任理事国，中国可能会否决任何试图将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对1948年《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条提出了保留意见，该条款规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对1948年12月9日在巴黎签署的《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留意见，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国的强大地位及其经济实力，采取有意义的国际步骤来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是具有挑战性的。 因此，以做出更明智的消费选择、抵制中国制造的产品以及抵制利用维吾尔强迫劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥民族的暴行并减轻其苦难的最重要途径之一。
话虽如此，必须记住，行动的有效性并不是穆斯林评估是否应该采取行动的唯一准则。 如前所述，反对压迫的重要性是一种神圣的劝诫，这使得它本身就具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动能达到预期的目的。 因此，那种认为抵制中国产品和支持或从维吾尔人的苦难中获利的品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对庞大的中国经济或跨国公司的资产负债表无足轻重的失败主义论调，只会为不作为和满足自我中心的物质欲望提供借口。
事实上，采取这种听天由命的态度与伊斯兰精神背道而驰。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所宣告的：“如果末日来临时，你手中有一棵树苗，并且在末日到来之前有可能种下它，那么你应该种下它。” 这意味着，即使一个人知道末日真的即将到来，信士也应该努力完成一件善事。 在说这句话时，我们被提醒《古兰经》反复声明（例如参见第53章，第38-42节），行动不仅有世俗的后果；如果以正确的意图（niyya）进行，它们将在后世（ākhira）中带来益处。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/spending-ethically-for-justice-a-muslim-response-to-the-uyghur-genocide
原文标题：Spending Ethically for Justice: A Muslim Response to the Uyghur Genocide
作者：Dr. Samir Sweida-Metwally
作者简介：萨米尔·斯威达-梅特瓦利博士（Dr. Samir Sweida-Metwally）：萨米尔·斯威达-梅特瓦利博士拥有布里斯托大学高级定量方法博士学位、牛津大学比较社会政策硕士学位、伦敦政治经济学院政治理论硕士学位，以及布鲁内尔大学经济学荣誉学士学位。他目前正在萨拉姆学院（Al-Salam Institute）攻读伊斯兰学术执照（Shahādah ‘Ālimiyyah）。
副标题：伦理消费指南：从供应链、抵制选择到声援维吾尔穆斯林
摘要：本文讨论穆斯林如何以伦理消费回应维吾尔种族灭绝。作者指出，消费选择不是纯私人行为，而与供应链、压迫结构、社会正义和对东突厥斯坦（中国政府称为新疆）穆斯林的责任有关。
图：合乎道德地消费以追求正义：穆斯林对维吾尔种族灭绝的回应
摘要
本文旨在揭示被占领的东突厥斯坦局势，阐述维吾尔人及其他穆斯林突厥群体所面临的迫害，并解释为何这种行为可以被正当地描述为种族灭绝。 在此基础上，通过对《古兰经》和圣训的经文分析，本文认为面对此类不义，每一位穆斯林都有责任改变消费习惯，以确保他们不会将自己的rizq（给养）花费在延续维吾尔人及其他突厥人民的苦难上。 具体而言，我指出社会正义是穆斯林信仰的核心，仅以在今世（dunya）的有效性来衡量社会行动的价值，是违背伊斯兰教义的。
一、引言
本文讨论了中国目前在东突厥斯坦对维吾尔人及其他突厥穆斯林人民进行的种族灭绝，并通过对《古兰经》和圣训（记录在圣训中的先知穆罕默德 ﷺ 的传统）的经文分析，阐明了伊斯兰教对社会行动的强制性要求，以及在这一特定背景下可能采取的一些行动。 面对强大的对手，个人行动看似微不足道，但本文绝非主张采取失败主义心态，而是重申了伊斯兰教对穆斯林的强制要求：将自身行动视为更广泛精神框架的一部分，而非仅仅通过世俗的功利主义视角来评估行动。
本文分为四个部分。 首先，提供简要背景以说明东突厥斯坦冲突的语境。 这包括对该地区的社会人口描述，以及对该领土所提供的经济、政治和地理利益的概述。 其次，我讨论了中国对待维吾尔人及其他突厥穆斯林人民的证据。 第三，我解释了为何这种对待方式确实可以被定性为种族灭绝。 最后，在得出结论之前，我强调了社会正义在伊斯兰教中的核心地位，以及这一核心原则如何要求穆斯林有义务确保其行动旨在减轻不义，并避免通过消费选择等方式延续他人的苦难。
二、 背景
a. 被占领的东突厥斯坦
19世纪，清朝征服了东突厥斯坦并将其更名为东突厥斯坦（中国政府称为新疆），意为“新的领土”或“新的边疆”。 自1955年以来，该地区被正式称为东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区。 然而，东突厥斯坦仍然是该地区突厥居民首选的名称，因此，为了遵循通过“存在方式”而非“压迫方式”来识别人民的原则，本文采用了这一术语。 事实上，直到1949年毛泽东统治时期，在经历了短暂的东突厥斯坦伊斯兰共和国（1933-1934）和东突厥斯坦共和国（1944-1949）的独立时期后，中华人民共和国才正式吞并了东突厥斯坦。 因此，就像1948年以来的巴勒斯坦人一样，东突厥人民自1949年以来一直处于被占领状态。 这是一个重要的历史事实，因为它削弱了中国的叙事，即维吾尔人仅仅是中国领土上的一个“穆斯林少数民族”，而不是一个被占领的群体。 因此，它挑战了“激发中国民族主义的神话”，即中国是殖民主义的受害者，而非其传播者，西藏案例进一步强调了这一点。 在此过程中，它突显了将东突厥斯坦的民族紧张局势描述为“内部殖民主义”问题，而非“当代殖民化导致”的局势所带来的问题。
东突厥斯坦拥有多元的民族人口，由13个民族组成，其中维吾尔族、汉族（中国主体民族）和哈萨克族人数最多。 回族、柯尔克孜族、乌兹别克族、塔塔尔族和塔吉克族构成了部分较小的人口。 根据中国官方数据（世界维吾尔代表大会对此有争议），在2010年的2182万人口中，1000万是维吾尔族，883万是汉族，142万是哈萨克族，约100万是回族。
突厥人民认同自己是中亚人，在文化和宗教上都比汉族更接近其他中亚民族。 他们的语言与土耳其语的相似度远高于与普通话的相似度，且绝大多数突厥人民认同自己是穆斯林，这与大多数没有宗教信仰的中国人形成了鲜明对比。 话虽如此，尽管大多数维吾尔人信奉伊斯兰教，但仍有比例较小的维吾尔人信仰其他宗教或无宗教信仰。 理解这一区别对于认识正在运作的机制非常重要。 具体而言，中国在东突厥斯坦进行种族灭绝运动的动机，是以打击“宗教极端主义”为幌子消除伊斯兰教和穆斯林身份，同时通过迫害非穆斯林突厥人民来延续中国的领土占领。 在讨论表明种族灭绝确实正在发生的证据之前，下一节概述了推动北京对东突厥斯坦霸权欲望的战略优势。
b. 东突厥斯坦：珍贵的资产
中国从维持对东突厥斯坦的控制中获益的原因有几个。 首先，该地区自然资源丰富。 该地区拥有中国“最大的石油、天然气和煤炭储量”，分别占全国总量的30%、34%和40%。 随着北京寻求减少对进口的依赖并建立能源安全，对东突厥斯坦的统治提供了明显的利益。 事实上，有报道称“中国公司在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）开采了其[中国]石油产量的15%和天然气的近25%”。 该地区也是“中国最大的棉花、薰衣草和啤酒花种植基地”。 2019年，东突厥斯坦的棉花产量占全球的五分之一，占中国总产量的85%。 其次，东突厥斯坦还为北京提供了广阔的土地，使其成为“绵羊、牛和细羊毛生产的主要地区”。 对于这个世界上人口最多的国家来说，该地区的面积是法国的三倍，提供了重要的粮食安全优势。 第三，东突厥斯坦与八个国家接壤：蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度。 因此，其地理位置提供了与亚洲和欧洲的重要贸易联系，这对中国庞大的“一带一路”倡议的成功至关重要。
该倡议由习近平于2013年宣布，旨在重振丝绸之路贸易网络，并极大地扩大中国在世界舞台上的经济和政治影响力。 该战略计划覆盖全球三分之二的人口，并占全球GDP的三分之一。 为了实现其目标，中国计划建设六条经济走廊（见图1）。 东突厥斯坦在其中三条走廊的成功中发挥着至关重要的作用。 首先是“中国-中亚-西亚经济走廊”，主要侧重于自然资源的转移，依靠乌鲁木齐（该地区首府）作为关键枢纽，将走廊通过伊朗和伊拉克一直连接到土耳其。 它还拥有覆盖土库曼斯坦、乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦的重要天然气管道。 其次是“中巴经济走廊”，它始于东突厥斯坦，延伸3000公里至巴基斯坦的瓜达尔港，为中国提供了进入阿拉伯海和印度洋的通道，“这是大西洋和太平洋之间石油运输的重要路线”。 对中国的另一个优势是，它将能够绕过马六甲海峡。 目前，中国60%的进口石油来自中东，其中80%通过这条海峡运输，即穿越南海、东海和黄海的危险且海盗猖獗的海上航线。” 第三条是“新亚欧大陆桥”，旨在通过铁路将中国与欧洲连接起来，始于连云港，终点为鹿特丹。 这条铁路陆路连接将降低货物运输成本（相对于航空货运），并缩短交付时间（相对于海上运输）。 连接东突厥斯坦、经乌鲁木齐至中国中部（甘肃兰州）的兰新高铁是该走廊不可或缺的一部分。
了解中国所拥有的经济实力（及相关的政治影响力），可以揭示为何有50个国家签署了一封支持中国的信函——作为对2019年7月由22个主要是“西方”国家签署的、对维吾尔人待遇表示关切的致联合国人权理事会主席和联合国人权事务高级专员信函（A/HRC/41/G/11）的回应。 重要的是，第一封信不仅没有包括任何一个穆斯林占多数国家的签名，第二封为中国辩护的信函还包括了许多此类国家，如阿尔及利亚、巴基斯坦、伊朗、阿联酋、埃及和沙特阿拉伯。 土耳其、印度尼西亚和马来西亚是显著的例外，卡塔尔在最初签署后也撤回了支持。 新西兰也未能免受北京的压力，杰辛达·阿德恩的工党拒绝辩论一项将中国在东突厥斯坦的行为描述为种族灭绝的议会动议。 下一节讨论第一封信中提到的针对维吾尔人和其他突厥少数民族的人权侵犯证据。
图1。 横跨亚洲、欧洲和非洲的六条经济走廊
来源：香港贸易发展局（2015）
三、 中国对待维吾尔人及其他突厥人民的方式：证据审视
2018年12月，美国国务院民主、人权和劳工局代理首席副助理国务卿斯科特·巴斯比根据“情报界和开源报告”估计，“自2017年4月以来，中国当局在东突厥斯坦的拘留营中无限期关押了至少80万，甚至可能超过200万的维吾尔人和其他穆斯林少数民族成员”。 区分“被监禁者”和“参加兼职‘再教育’项目者”，一个更准确的估计是2019年被拘留人数为150万。
一份长达137页的泄露中国政府官方文件（被称为“卡拉卡什名单”）显示，他们因“罪行”而被拘留和关押在这些营地中，这些罪行包括：(i) 多年前戴过面纱，(ii) 多年前留过长胡须，(iii) 因为“妻子戴面纱”，(iv) 有亲属在国外，或 (v) “申请了护照但从未离开”。 另一个原因是仅仅被归类为“不可信”。 曾兹（Zenz）将后者定义为“一种难以捉摸的普遍怀疑类别。 它代表了国家认为无法像其希望的那样容易理解或控制的人。” 文献中被视为“宗教极端主义”迹象的其他表现包括“定期祈祷；邀请太多人参加婚礼……在葬礼上诵读伊斯兰经文；按照伊斯兰习俗清洗尸体……教孩子《古兰经》；请伊玛目为孩子命名；定期参加清真寺活动；学习或教授‘未经授权’的伊斯兰教形式；在周五以外的时间在清真寺祈祷……前往麦加朝觐”。
对于被拘留的维吾尔人和其他突厥人民，证据表明中国政府对他们实施了强迫劳动，亚马逊和苹果等跨国公司从中受益。 2018年，还有57万人被强行送去采摘棉花。 还有大量证据表明，国家在维吾尔人口最稠密的地区开展了强行绝育妇女的运动，并有报道称被拘留的妇女“被注射了不明药物和针剂，导致不规则出血和月经周期停止”。 此外，还有关于“对被拘留者进行酷刑和不人道待遇、强行将儿童与父母分离、剥夺其实践宗教或使用其语言的权利……强行摘取器官、强迫失踪和在拘留期间死亡”的指控。
最近，英国广播公司（BBC）的一项调查报道称，维吾尔被拘留者描述了这些营地内部的“系统性强奸”。 在BBC的一段视频报道中，古尔齐拉·奥尔汗（Gulzira Auelkhan）讲述了她如何被命令“脱掉她们[维吾尔妇女]的衣服，并将她们铐在床上，使她们无法动弹”，以便汉族男子可以强奸她们。 以下是一位幸存者的叙述：
“他们不仅强奸，还咬你的全身，你不知道他们是人还是野兽”
“他们身体的任何部位都不放过，到处乱咬，留下了可怕的痕迹。 看着真让人恶心。”
“我经历过三次。 而且折磨你的不仅仅是一个人，不仅仅是一个掠食者。 每次都是两三个男人。”
在这些拘留营之外，穆斯林占多数的少数民族正处于中国政府的大规模监控之下，政府使用移动应用程序以及由华为等初创公司和跨国公司开发的人工智能面部识别技术，这些技术可以追踪突厥人民，并“在检测到少数民族成员时向警方发送‘维吾尔警报’”。 国际调查记者同盟在调查2019年11月泄露的中国政府机密文件（“中国电文”）后，证实了这场极端的监控运动以及“对穆斯林的法外拘留和强制灌输”。
中国政府在社区范围内的监控运动并不局限于公共场所。 作为其在被殖民的东突厥斯坦实施“恐怖资本主义”战略的一部分，它招募了“超过一百万中国平民（大多数是汉族成员）通过入住该地区维吾尔人和其他穆斯林少数民族的家中，来协助军队和警察开展运动”。 中国声称，这个始于2014年的“结对认亲”项目是一种识别“宗教极端主义”的方法，其迹象包括维吾尔人是否用流行的穆斯林问候语“salām ʿalaykum”（愿你平安）问候亲友，以及他们家中是否有《古兰经》副本。
除了东突厥斯坦日益军事化，使其成为“世界上警察管控最严密的地区之一”外，正如芬利（Finely）所言，这场“国家恐怖”运动还表现为“人口安全化（加速汉族移民、民族流离失所）、语言安全化（强加汉语教学）和宗教安全化（压制伊斯兰习俗）”。 要理解“人口安全化”的过程，请考虑1949年汉族（中国主体民族）和维吾尔族分别占总人口的7%和75%。 截至2010年人口普查，这一比例分别为40%和46%。 自1990年代以来，国家通过生产建设兵团资助汉族移民到东突厥斯坦的政策，作为实现该地区汉化和开采当地自然资源的手段，塑造了阿德里安·曾兹（Adrian Zenz）所称的“汉族定居者殖民主义”政策。 虽然有人认为东突厥斯坦的汉族人不应被视为一个同质群体，也不应被简单地看作是国家机器的延伸，但证据表明，他们总体上不成比例地受益于该地区创造的财富，而维吾尔人却因其族裔身份遭受着种族主义和歧视。 与此同时，政府政策中根深蒂固的“语言安全化”措施，自2017年起至少在伊宁市和和田地区（位于东突厥斯坦）的学校中禁止了少数民族语言教学，并强制要求“学前教育三年必须坚决全面落实普通话教学，并在小学和初中一年级起进行推广”。 最后，“宗教安全化”可以理解为穆斯林所面临的压迫，他们被禁止：(i) 为新生儿取穆罕默德等穆斯林名字；(ii) 自由前往朝觐，并被要求“在获准朝觐前证明自己爱国守法”；(iii) 在斋月期间封斋或礼拜（由住在他们家中的汉族“亲戚”进行监督）。 穆斯林还被迫在他们的餐馆和商店里食用猪肉并销售烟酒（这些产品是伊斯兰教禁止消费和获利的）。 同时，除老年人外，男性被禁止留胡须，女性被禁止戴面纱，民众还被鼓励向警方举报佩戴面罩的女性。 基于卫星图像的估算显示，自2017年以来，65%的清真寺“因政府政策而被摧毁或损坏”，“30%的重要伊斯兰圣地（包括许多受中国法律保护的陵墓、墓地和朝觐路线）已被拆除”。
中国以反恐和打击维吾尔分裂分子为由，为其在东突厥斯坦的做法进行辩护，特别是针对2009年乌鲁木齐骚乱（造成197人死亡，中国官方称死者多为汉族）、2013年10月天安门汽车袭击事件（造成5人死亡）、2014年3月造成31人死亡141人受伤的持刀袭击事件，以及2017年2月造成8人死亡的持刀袭击事件。 然而，2014年国家“严厉打击暴力恐怖活动”政策中确立的针对整个社区的惩罚措施，使这场运动成为一场由政府主导的种族主义和伊斯兰恐惧症行为。 此外，将他们贴上暴力分裂分子的标签，方便地忽略了一个事实：维吾尔人与藏人一样，是一个被占领的民族，几十年来一直承受着中国政府暴力和压迫性的运动，试图强行同化他们并根除其民族身份、信仰、文化和生活方式。
IV. 但这真的是“种族灭绝”吗？
a. 中国违反《防止及惩治灭绝种族罪公约》
中国作为缔约国，其签署的《防止及惩治灭绝种族罪公约》（种族灭绝公约）（联合国大会1948年）第二条规定：
种族灭绝是指蓄意全部或局部消灭某一民族、族裔、种族或宗教团体而实施的下列任何行为：(a) 杀害该团体的成员；(b) 致使该团体的成员在身体上或精神上遭受严重伤害；(c) 故意使该团体处于某种生活状况下，以毁灭其全部或局部的生命；(d) 强制施行旨在防止该团体生育的措施；(e) 强行转移该团体的儿童至另一团体。
基于上述讨论的证据，包括泄露的政府文件，显而易见这五个条件中的每一项都已满足，有些程度甚至更高。 事实上，2021年3月，由新线战略与政策研究所（Newlines Institute for Strategy and Policy）发布的一份独立报告，由国际法、种族灭绝研究和中国民族研究领域的学者和专家撰写，结论指出：“中华人民共和国（中国）对维吾尔人实施了种族灭绝，违反了1948年《防止及惩治灭绝种族罪公约》（种族灭绝公约），这是基于对现有证据的广泛审查，并将国际法应用于实地事实证据得出的结论。” 该团队在审查了比本文讨论范围更多的证据后得出了这一结论，包括“从中国官方公开通讯、泄露的中国官方通讯、目击者证词以及开源研究方法（如公开卫星图像分析、中国互联网上的信息分析以及任何其他可用来源）中收集和验证的证据”。
同月，英国埃塞克斯法院大律师事务所（Essex Court Chambers）的四名大律师在接受世界维吾尔代表大会和全球法律行动网络（Global Legal Action Network）的指示后撰写的法律意见书中得出结论：“有非常可信的理由认为，中国政府在东突厥斯坦（中国政府称为新疆）维吾尔自治区（XUAR）针对维吾尔人实施的行为构成了危害人类罪和种族灭绝罪。” 作为回应，中国政府对埃塞克斯法院大律师事务所实施了制裁，尽管它并非一家律师事务所，且“没有任何集体或独特的法律实体身份”。 中国经常诉诸恐吓手段骚扰海外维吾尔侨民，并制裁了肯尼迪女男爵（Baroness Kennedy QC）和杰弗里·奈斯爵士（Sir Geoffrey Nice QC）等学者和人权专家，因为他们调查了维吾尔种族灭绝事件。 在国家层面，美国、加拿大、立陶宛和荷兰政府都将维吾尔人和其他突厥少数民族的遭遇描述为种族灭绝。 虽然英国议员也宣布中国的行为是种族灭绝，但值得注意的是，同一议会的成员曾三次投票反对《2019-21年贸易法案》中的“种族灭绝修正案”。 2021年6月，英国政府还拒绝了商业、能源和工业战略委员会提出的一系列建议，这些建议旨在阻止英国公司从维吾尔强迫劳动中获利。
b. 关于种族灭绝正在发生的争议性主张
尽管有权威证据表明北京正在对维吾尔穆斯林和其他突厥民族进行种族灭绝运动，但仍有人抵制将东突厥斯坦正在发生的事情描述为种族灭绝。 在本节中，我将探讨用于支持该立场的两个主要论点。
主张1：北京的压迫是不分对象的，它不仅针对突厥民族。
有些人可能会争辩说，中国国家的压迫延伸至其整个领土，适用于所有民族，而不仅仅是突厥民族。 此外，由于这些事件在国际舞台上未被描述为种族灭绝，因此将东突厥斯坦目前发生的事情描述为种族灭绝是不正确的。 例如，中国有因政治和宗教信仰而通过将人关进劳改营（láogǎi）来“改造”人的历史，北京从1957年到2013年实行的“劳动教养”策略就是官方的国家政策。 夹边沟劳改营就是最早的例子之一。 同样，1990年代的法轮功学员也遭受了“再教育”，有证据表明他们也是器官摘取的受害者。 此外，基督教团体在中国也面临迫害，政府计划推进“中国化基督教”，这包括“重新翻译和注释”圣经，以确保对文本的“正确理解”。 此外，有证据表明，中国早在1970年代就在国内其他地区授权实行强制绝育以执行其独生子女政策。 此外，人工智能大规模监控的使用是为了控制其全体人口，而不仅仅是突厥民族。
虽然这些都是事实，但认为由于其中一些罪行未被描述为种族灭绝，就否定东突厥斯坦目前的局势被如此描述，可能意味着我们需要重新评估过去，而不是粉饰现在。 这也忽略了北京此前为颠覆对这些过去事件的任何批评所做的努力。 例如，2014年，在西班牙高等法院对中国前政府领导人发出逮捕令，指控他们与迫害法轮功学员及西藏种族灭绝有关后，中国威胁要进行经济报复，这导致当时的西班牙政府修改了法律，并“限制了司法机构调查其他国家人权侵犯案件的权力”。 撇开这一点不谈，值得注意的是，在维吾尔人和其他突厥穆斯林少数民族的案例中，上述所有国家主导的强制手段正在同时使用，使该社区成为异常程度的持续和多方面国家暴力的目标。 该社区所经历的压迫的另一个关键特征，支持了种族灭绝的论点，即北京对维吾尔族和其他突厥社区进行人口工程的策略。 这一点通过以下内容体现出来。
首先，研究表明，政府在某些地区的目标是为多达34%的育龄维吾尔族已婚妇女进行绝育。 绝育运动不仅在政治上而且在财政上得到国家支持；“2020年，东突厥斯坦（中国政府称为新疆）卫生委员会的预算中又包含了1950万美元（1.4亿元人民币）”用于此类绝育运动。 北京的大规模绝育运动得到了泄露的政府文件（喀什文件）的证实，这些文件显示“违反计划生育政策是拘留最常被引用的原因”。 其次，就在中国在东突厥斯坦启动“严厉打击暴力恐怖活动”政策仅一年后，该地区的人口增长出现了异常下降。 具体而言，“2015年至2018年间，两个最大的维吾尔族聚居区的人口增长率下降了84%，并在2019年于多个少数民族地区进一步下降。 [与此同时] 2020年，一个维吾尔族地区设定了前所未有的近零出生率目标：仅为千分之1.05，而2018年为千分之19.66。 这是打算通过‘计划生育工作’来实现的。” 最后，同一份研究报告发现，在某个特定的维吾尔族地区，“自拘留运动开始以来，18至49岁丧偶或处于更年期的女性比例增加了一倍多。” 重要的是，曾德（Zenz）展示了通过严重减少少数民族人口并增加汉族人口来对东突厥斯坦的人口景观进行工程化改造的驱动力，是如何成为根除（或大幅减少）少数民族人口这一明确意图的一部分。 总之，以上所有内容提供了令人信服的证据，证明种族灭绝正在发生。 具体而言，它显示了一种明确的国家战略，旨在通过在维吾尔人和其他突厥民族中“强制施行旨在防止生育的措施”，来“蓄意全部或局部消灭某一民族、族裔、种族或宗教团体”，这直接违反了《种族灭绝公约》。 值得注意的是，中国在最新的《2020年东突厥斯坦（中国政府称为新疆）统计年鉴》中隐瞒了关键人口数据的发布，从而限制了未来对该地区人口变化趋势和规模进行重要的独立研究。
主张2：种族灭绝的指控是基于作为削弱中国“西方”阴谋一部分而制造的伪造证据。
认为这不是种族灭绝的第二个原因要险恶得多。 一些人提出的论点是，得出种族灭绝结论的证据是捏造的。 这一立场的支持者进而暗示，维吾尔种族灭绝是由“西方”，主要是美国，为了破坏中国稳定而制造的。 特别是，曾德的批评者暗示，关于国家强制维吾尔人口节育的指控是基于篡改的数据。 这些批评随后被用来嘲笑种族灭绝的指控，并宣扬维吾尔人受迫害的指控不过是“西方”诡计的观点。 鉴于曾德的研究（本文引用）在揭示东突厥斯坦虐待规模并将其定性为种族灭绝方面所发挥的关键作用，简要提及这些指控至关重要。
许多学术批评（中国官方媒体随后进行了宣传）来自东突厥斯坦（中国政府称为新疆）大学副教授林方菲。 很容易迷失在人身攻击中，但为了对指控的实质进行集中讨论，曾德对方菲提出的数据操纵指控提供了全面的反驳。 据我所知，方菲没有跟进回复。 还值得一提的是，在最初的报告中出现错误的地方，特别是图6的标题错误，这些在随后的2021年3月更新版本中得到了纠正。 曾德的其他批评者也依赖方菲的工作。 此外，许多批评者反驳曾德工作的来源集中在攻击曾德本人，并依赖中国官方政府来源和国家认可的新闻媒体，如《环球时报》，他们公开将中国境外的维吾尔活动人士称为“人渣”。
当考虑到阿德里安·曾德（Adrian Zenz）是共产主义受害者纪念基金会（Victims of Communism Memorial Foundation）的高级研究员，且他强调北京大规模绝育运动的报告是由詹姆斯敦基金会（Jamestown Foundation）发布的事实，这种“西方”破坏中国稳定的阴谋论似乎特别有吸引力，这两个机构都是与美国政府有联系的右翼保守派智库。 同样，其他基础性报告，如徐等人（Xu et al.） 和鲁瑟等人（Ruser et al.） 是由澳大利亚战略政策研究所（Australian Strategic Policy Institute）发布的，该智库部分由澳大利亚国防部资助。 前一份报告也得到了英国外交部的财政支持。 然而，重要的是要注意，这些隶属关系并不是报告作者试图隐瞒的，机构名称和资助者在报告中清晰可见，供读者调查。 的确，如果认为美国不会从一个经济和政治上被削弱的中国中获益，也不会积极致力于此，那是天真的；但将没有证据支持的点联系起来并陷入阴谋论，是一个严重的智力飞跃。
事实上，如果得出维吾尔人受迫害是西方大国设计的反华阴谋的结论，就需要政府与公民社会之间存在一种险恶的联盟，而来自不同国家和多个大洲的学者、政治家、智库、维吾尔侨民、律师、人权活动家、记者、媒体机构都致力于此。 任何严肃的学者在智力上都不可能接受这种对沉默誓言的奉献，特别是在除了偏见的推测之外缺乏实质性证据的情况下。 事实上，这将意味着无视：
- 用于得出这一结论的多种来源，包括泄露的中国政府文件（如“中国电文”、喀什文件）、中国政府官方统计出版物（如《中国统计年鉴》）、目击者证词、被拘留维吾尔人的视频证据、卫星图像、世界各地遭受骚扰且在东突厥斯坦的家人失踪的维吾尔侨民的证词，以及一名前中国警官提供的证据。 重要的是，这些独立来源已被发现相互印证。 - 阿德里安·曾德并非唯一的信息来源，其他学者和机构也进行了各自的调查。 例如，“中国电文”是由国际调查记者同盟分析的，他们汇集了“来自14个国家的国际调查记者同盟及17家媒体合作机构的75名记者……以报道这些文件及其重要意义。” 他们与10个国家的40多名维吾尔人进行了交谈，这些国家包括哈萨克斯坦、土耳其、德国、瑞典、加拿大、日本、韩国、荷兰和美利坚合众国，此外还有众多专家。” 其他贡献者包括（但不限于）：英国广播公司（BBC）、独立学者（如大卫·拜勒、斯坦利·图普斯）、由联合国人权理事会任命的16位联合国独立专家（非联合国工作人员）、澳大利亚战略政策研究所、人权观察、国际特赦组织、维吾尔法庭，以及新线战略与政策研究所，其专家组由来自不同大洲的30多位学者和律师组成。 ——事实上，当拘留营的报道首次出现时，中国曾数月坚决否认此类营地的存在。 直到面对越来越多的证据和全球压力，北京才最终承认营地的存在，随后将其全球战略转变为将这些营地正常化为“职业培训”。 ——通过大规模监控运动，北京制定了一项控制所有从东突厥斯坦传出信息的政策，手段是严格限制报道，并指派安全官员监视和跟踪外国记者。 ——中国试图通过恐吓、骚扰和制裁等手段，压制任何对东突厥斯坦局势的批评，无论批评者是海外维吾尔社区成员、律师、人权活动家、议会议员还是记者。 最近，如上所述，中国在最新的《2020年东突厥斯坦（中国政府称为新疆）统计年鉴》中隐瞒了关键的人口数据，这限制了对东突厥斯坦人口变化的重要研究。 更具体地说，曾德恩（Zenz）报告称，该发布内容包括：“没有按地区划分的出生率，没有民族人口细分，没有按地区划分的总人口细分，也没有关于节育的数据。” 总之，有确凿证据表明中国正在东突厥斯坦对维吾尔人和其他突厥裔穆斯林实施种族灭绝，任何相反的说法都可以被有力地驳斥。 下一节将强调社会正义在伊斯兰教中的核心地位，并概述穆斯林有义务鉴于这种苦难重新评估他们的消费习惯。
五、伊斯兰的行动使命
正义是伊斯兰教不可或缺的组成部分，“植根于造物主的神圣本性之中”，造物主将自己描述为 al-ʿAdl（至公者）和 al-Ḥakam（公正的审判者）。 社会正义的核心地位在《古兰经》中得到了体现，造物主劝诫信士即使在违背自身利益时也要坚定地维护正义：“信道的人们啊！你们当维护公道，作证主，即使对自己，或对父母，或对亲戚，（不利）。”（《古兰经》4:135） 社会正义对伊斯兰教至关重要，以至于在《穆斯林圣训实录》记载的圣训库德西中，造物主宣布禁止自己行不义，并说道：“我的仆人们，我已禁止自己行不义，也使它在你们之间成为禁忌，所以你们不要互相压迫。” 重要的是，伊斯兰教中对压迫的禁止不仅延伸到人类，还延伸到造物主的所有创造物，包括昆虫、植物、动物和环境。 这一点在先知穆罕默德 ﷺ 去世后的第一任哈里发阿布·伯克尔（愿造物主喜悦他）在军队出发进行军事行动时所下的著名命令中得到了清晰的体现：
不要杀害妇女、儿童或年迈体弱者。 不要砍伐果树。 不要破坏有人居住的地方。 除了为了食物，不要屠宰羊或骆驼。 不要焚烧蜜蜂，也不要驱散它们。
在《艾布·达伍德圣训集》中，先知穆罕默德 ﷺ 也责备了一群同伴（愿造物主喜悦他们），他们在远征期间为了清理营地而烧毁了一个蚁丘。 如果源自《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 教导的伊斯兰军事法学，禁止穆斯林在战争期间焚烧昆虫、滥杀动物和砍伐树木，那么压迫同胞又当如何呢？
事实上，伊斯兰教中获得精神救赎的一项基本行为是释放奴隶。 正如造物主在《古兰经》中所宣告的：“你怎能知道那险峻的道路是什么？”（《古兰经》90:11-12） “那就是释放奴隶，或在饥荒之日赈济孤儿，或赈济贫困的穷人，并成为那些信道且互相劝勉坚忍与慈悯的人。”（《古兰经》90:13-17） 遵循这一命令，在反对虐待奴隶的同时，先知穆罕默德 ﷺ 也鼓励他的追随者释放奴隶，无论是穆斯林还是非穆斯林，并断言：“谁释放了一个奴隶，安拉就会为他释放的每一个肢体，从火狱中释放他身体的每一个肢体。”
虽然造物主和先知穆罕默德 ﷺ 劝诫人类反对的那种特定形式的奴隶制已被根除，但如上所述，中国的强迫劳动营仍然是一个非常现实的问题。 因此，通过类比（qiyās），可以推断出每个穆斯林在宗教上有义务不参与，并采取积极措施减轻被拘留的维吾尔人和其他突厥民族（无论他们是否为穆斯林）所遭受的压迫和苦难。 事实上，当先知穆罕默德 ﷺ 宣布“奴役自由人的人，其祈祷不会被造物主接受……同伴们将其理解为一项普遍原则，肯定了全人类从任何形式的剥削或虐待中获得自由的权利。”
人们可能同意上述观点，但同时并没有意识到自己在这方面的个人责任。 这是因为，正如种族主义有时被错误地理解为仅在发生明确的身体或言语攻击时才存在一样，压迫也往往只被识别为极端形式；即暴君和当权者直接对人民施加的公然暴力、酷刑以及精神和身体上的侵犯行为。 以这种方式界定压迫，使我们能够将自己与压迫者撇清关系。 然而，伊斯兰教并不支持这种将人们从责任中解脱出来的简单化概念。 穆斯林被反复提醒，人们将为他们一生中享用的所有给养（rizq）负责。 确保穆斯林不利用造物主赐予的恩典去作恶，其核心地位在《提尔米济圣训集》中记载的一段强有力的圣训中得到了体现，先知穆罕默德 ﷺ 宣告：“在审判日，阿丹之子的双脚在造物主面前不得移动，直到他被问及五件事：关于他的生命以及他如何度过，关于他的青春以及他如何消耗，关于他的财富以及他如何获取和花费，以及他如何对待他所知道的知识。”
穆斯林有义务将财富用于善事而非恶事，这是伊斯兰教五功之一——天课（zakat）的精神核心。 后者是所有有能力的穆斯林每年必须将其多余财富的2.5%支付给穷人和贫困者的义务。 在作为社会再分配机制的同时，从精神层面来看，支付天课是净化穆斯林财富的一种手段。 因此，如果一个穆斯林一方面努力按照造物主的命令净化财富，另一方面却决定将净化的财富用于延续不公正和他人的苦难，这将是自相矛盾的。 事实上，伊斯兰教不是一种将行动与精神信仰割裂开来的宗教。 正如穆罕默德·阿萨德在其开创性著作《通往麦加之路》中描述先知穆罕默德 ﷺ 的信息时所言：“行动是信仰的一部分：因为造物主不仅关心一个人的信仰，也关心他或她的行为——尤其是那些影响到自身以外其他人的行为。” 伊斯兰教作为一种行动和反抗社会不公的宗教，其现实意义在先知穆罕默德 ﷺ 的名言中得到了完美体现：“你们中谁看到可恶之事，就用手去改变它；如果他没有能力做到，就用舌头去劝阻；如果他还没有能力做到，那么就用内心去厌恶它，这是信仰中最薄弱的程度。” 在引用这段圣训时，汗（Khan）解释说：“从这个意义上说，伊斯兰教不允许任何人对任何形式的不公正袖手旁观；一个人在道德上有义务尽其所能去根除压迫。 当然，这一职责伴随着智慧的要求，以确保一个人消除邪恶的尝试不会适得其反，导致更大的邪恶。”
《古兰经》中反复强调穆斯林必须警惕他们的消费和支出（rizq）。 一个例子是在第90章（《城市》）中，当谈到人类时，造物主说：“难道他以为没有人能制裁他吗？”（《古兰经》90:5） “他说：‘我耗尽了大量的财富。’” “难道他以为没有人看见他吗？”（《古兰经》90:6-7） 这种消费与精神纯洁之间的联系，在《穆斯林圣训实录》中这段强有力的叙述中得到了进一步体现，先知穆罕默德 ﷺ “提到了一个人，他长途跋涉（例如，为了造物主的事业，如寻求有益的知识），头发蓬乱，满身尘土（即他因在造物主的道路上奋斗而显得精疲力竭）。 他向天空举起双手（并因此祈祷）：‘主啊，主啊’，然而他的饮食是非法的，他的饮料是非法的，他的衣服是非法的，他的营养是非法的。 他的祈祷怎能被接受呢？” 将祈祷（duʿāʾ）这样重要的崇拜行为与消费的纯洁性联系起来，对于考虑我们在东突厥斯坦维吾尔人和其他突厥民族苦难背景下的消费习惯和选择，是一个重要的提醒。
作为安理会常任理事国，中国可能会否决任何试图将东突厥斯坦局势提交国际刑事法院的决议。 中国还对1948年《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条提出了保留意见，该条款规定将缔约国之间的任何争端提交国际法院：中华人民共和国对1948年12月9日在巴黎签署的《防止及惩治灭绝种族罪公约》第九条的保留意见，78 UNTS 277。 鉴于北京在联合国的强大地位及其经济实力，采取有意义的国际步骤来防止这种种族灭绝和强迫劳动继续下去将是具有挑战性的。 因此，以做出更明智的消费选择、抵制中国制造的产品以及抵制利用维吾尔强迫劳动力的公司为中心的个人行动，是打击针对突厥民族的暴行并减轻其苦难的最重要途径之一。
话虽如此，必须记住，行动的有效性并不是穆斯林评估是否应该采取行动的唯一准则。 如前所述，反对压迫的重要性是一种神圣的劝诫，这使得它本身就具有权威性，无论一个人是否认为他们的行动能达到预期的目的。 因此，那种认为抵制中国产品和支持或从维吾尔人的苦难中获利的品牌等个人行动是徒劳的，因为它们对庞大的中国经济或跨国公司的资产负债表无足轻重的失败主义论调，只会为不作为和满足自我中心的物质欲望提供借口。
事实上，采取这种听天由命的态度与伊斯兰精神背道而驰。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所宣告的：“如果末日来临时，你手中有一棵树苗，并且在末日到来之前有可能种下它，那么你应该种下它。” 这意味着，即使一个人知道末日真的即将到来，信士也应该努力完成一件善事。 在说这句话时，我们被提醒《古兰经》反复声明（例如参见第53章，第38-42节），行动不仅有世俗的后果；如果以正确的意图（niyya）进行，它们将在后世（ākhira）中带来益处。
