哈萨克斯坦的平衡术:当北京施压时,这座”东西方桥梁”有多脆弱

哈萨克斯坦,一个喜欢把自己说成是连接东西方桥梁的国家,最近又一次展示了当北京在一边压得太重时,这座桥有多脆弱。Atajurt哈萨克人权组织的16名成员——连同几名新疆集中营的目击者——最近在Almaty和其他城市被捕了。
 


被捕的名单
 
Atajurt可不是什么边缘小组织。它费尽心血收集并记录了超过10,000个来自新疆幸存者和被拘留者亲属的视频证词。它是第一个揭露中国共产党在该地区反人类罪行的组织。多年来,它的活动人士一直遭到骚扰、罚款和拘留。现在,逮捕行动升级了。

直接导火索是在Dulata边境口岸附近的一场抗议,40多名Atajurt成员和平聚集。他们烧了中国国旗和习近平的画像,高喊反共口号。他们的要求很明确,有三点:

第一,释放Alimnur Turganbay,一个出生在新疆的哈萨克斯坦公民,他已经一丝不苟地完成了注销中国户口和护照的每一个官僚程序。2025年7月23日,他在Dulata被伊犁哈萨克自治州国家安全大队逮捕。他现在在哪儿还不知道。他的妻子Guldaria Sherizat成了坚韧的象征。被哈萨克斯坦警察逮捕过15次,罚款超过2,300美元,她和三个女儿一直受到监视,但她继续向外交部请愿。她的请求被无视了。

第二个要求:取消中国公民免签入境。抗议者谴责中共的经济和意识形态渗透。中国国有企业买下了大片哈萨克斯坦的土地和房地产。矿业公司开采地下资源,污染河流,让社区怨声载道。哈萨克斯坦的社交媒体上充满了怨恨,而两国官方媒体却在宣传”友好合作”。

第三个要求:释放新疆集中营里所有的哈萨克人、维吾尔人和吉尔吉斯人。这个要求很宽泛,但反映了现实:成千上万的人仍被关押在拘留设施里,他们的家人被封口或恐吓。

哈萨克斯坦当局的回应是逮捕。16名活动人士被拘留。然而,有个转折揭示了这次镇压的阴暗性质:到目前为止还没有发出正式的逮捕令。一切都是不透明的。

一些活动人士认为政府在试水——等着看西方民主国家和人权组织会不会有反应。如果全世界保持沉默,更严厉的措施就会跟上,为了讨好北京。

亲政府的媒体和社交账号已经开始改变叙事。他们声称行政拘留已经转为刑事起诉。但同样,没有官方文件出现。活动人士陷入了卡夫卡式的困境:被指控,但没有正式起诉;被拘留,但没有合法处理。

这些逮捕背后有地缘政治。哈萨克斯坦政府塑造了与中国合作的形象,庆祝基础设施项目和贸易协议。但在表面之下,怨恨很深。

普通哈萨克人看到中国公司买地、污染矿山、主导市场。他们看到北京的意识形态渗入学校和媒体。他们看到自己的政府在压力下弯腰,为了维持”友好关系”而牺牲公民权利。

活动人士通过烧旗和高喊口号,刺破了那层表象。他们的抗议不仅仅是为了一个人,Alimnur Turganbay。这关乎主权、尊严,以及不需要北京许可就能说话的权利。

这些逮捕现在构成了一个考验——不仅对哈萨克斯坦,也对国际社会。如果西方民主国家保持冷漠,哈萨克斯坦当局会把沉默解读为绿灯。活动人士已经担心更严厉的措施要来了。

哈萨克斯坦在中国和西方之间的平衡术一直很危险。但当公民在没有逮捕令的情况下被拘留,当妻子因为要求释放丈夫而被罚款,当女儿因为母亲的行动而被监视时,天平就倒向了镇压。

这是一小群坚定的活动人士的故事,他们敢于记录新疆的真相。他们的视频给了无声者声音。他们的抗议要求正义。现在,他们的被捕揭示了北京的阴影延伸得有多远——跨越边境,进入法院,进入家庭。

Atajurt的创始人Serikzhan Bilash现在在美国活动,在那里他对三个目标发起不懈的斗争:中共、Moscow的帝国野心,以及哈萨克斯坦自己的独裁统治者。他的经历就是一连串的镇压:逮捕、无休止的行政起诉,以及三项旨在让他闭嘴的刑事指控。Bilash公开警告说,Astana的政权——急于讨好北京和Moscow——不会停手,直到把Atajurt的每个成员都抓起来。他的呼吁很直白:除非国际社会关注,否则哈萨克斯坦这个亲北京、亲俄罗斯的政府会成功扑灭少数敢于记录新疆罪行的声音之一。

哈萨克斯坦可能想把自己说成是中立的、务实的、合作的。但当公民因为说话而被关进监狱时,中立就结束了。当沉默换来贸易协议时,务实就变成了共谋。当北京决定谁可以抗议、谁必须消失时,合作就变成了投降。

Alimnur Turganbay、Guldaria Sherizat、这16名被拘留的活动人士的命运,不仅仅是哈萨克斯坦的问题。这是衡量世界是否会反对镇压的标准——还是任由北京的长臂不受限制地收紧控制。​​​​​​​​​​​​​​​​ 查看全部

武汉博齐科技是一家总部位于中国的汽车内饰公司，根据它的网站介绍，它给美国、欧洲和日本的主要汽车制造商供货。

博齐的两大股东背景完全不同。一个是总部在南卡罗来纳州的Sage Automotive Interiors。另一个是武汉裕达华纺织服装集团，它是博齐的主要原材料供应商——而Kharon的一项调查发现，这个集团的供应链跟新疆地区的强制劳动相关政府项目有联系。

这就意味着，有问题的纺织品可能通过博齐流向全球客户的手里，而现在汽车进口在美国正受到《维吾尔强制劳动预防法》（UFLPA）的特别审查。

新疆供应链

武汉裕达华纺织服装集团的网络和供应商里有几个跟新疆棉花和面料有明显联系的点：

它在2019年和2020年收到了新疆政府的补贴，用来运棉花——这是唯一两年公开这类数据的年份。
它的一家全资子公司，武汉裕泰华贸易，有至少三个供应商也拿到了这个补贴，其中一个就在新疆一个高风险工业园区。
另一家子公司，武汉裕达华纺织，全资拥有新疆的一家采购纺织品、面料、合成材料、化工和石油产品、棉花及其他原材料的公司，叫新疆裕达华供应链管理有限公司。它位于另一个UFLPA高风险的工业园区——而且武汉裕达华纺织是它最大的客户。

Kharon的用户可以通过ClearView平台更详细地查看武汉博齐的供应链。

放大看：那个工业园区是Kunyu经济技术开发区，由新疆生产建设兵团控制，通过北京新疆援疆指挥部的投资建立。这两个都跟强制劳动有红旗警示。

Kunyu区里有好几家公司，包括纺织公司，它们参与了“扶贫”和劳动培训项目，这些跟美国政府在《新疆供应链商业咨询》里提到的更多红旗警示相符，或者收到了新疆援疆发展资金。

为什么这对汽车制造商重要：这个新疆区看起来是博齐科技供应链的一个潜在起点。

更多跟美国和墨西哥的联系

博齐的财务披露显示，它的美国第二大股东Sage Automotive Interiors，也是博齐产品的重要进口商，还有Sage在墨西哥的子公司。（贸易记录显示，Sage Wuhan——以前是Sage的子公司，现在完全由博齐拥有——最近这个月还向Sage发了“100%聚酯汽车座椅面料”货运。）

“Sage Automotive Interiors从裕达华在武汉中国的运营中只买了很少量的机织合成材料，”Sage的采购、人力资源和沟通副总裁Sidney Locke在给The Brief的声明中说。“我们跟新疆地区的任何运营都没有联系。”

顺便说一句：中国汽车制造商自己越来越在墨西哥建厂。正因为这样，美国海关和边境保护局报告说，9月份在UFLPA下扣了五批从墨西哥来的汽车货运，总值超过240万美元。

这里的强制劳动供应链风险更多涉及金属而不是纺织品。美国劳工部去年秋天的报告指出，墨西哥现在是中国铝的最大出口市场，而且“墨西哥生产的成品车和汽车零件大约85%进口到美国”。

报告说：“新疆维吾尔自治区发生的强制劳动明显有风险，会进入墨西哥生产的汽车零件和车辆，然后进口到美国。有文件证据显示，新疆维吾尔自治区的铝和含铝汽车零件生产中存在强制劳动。”


在UFLPA下清除汽车制造风险，可能需要一层一层追查供应商，一直追溯到某些材料来源地。

如果供应链跟新疆有联系，进口商就得加倍审查。如果那些联系包括新疆生产建设兵团、新疆政府补贴或其他像新疆援疆这样的红旗项目，风险和审查要求就更高了。
  查看全部

维吾尔人为什么要纪念东突厥斯坦共和国日
作者: Abdurehim Gheni Uyghur | 2025年11月14日 

一位来自阿姆斯特丹的“孤独维吾尔”抗议者关于11月16日的重要性和美好之处的证词。


所有图片均指今年在阿姆斯特丹举行的东突厥斯坦共和国日纪念活动。
 

一个不纪念自己国庆节的民族，是一个历史痕迹已经消失的民族。一个拥有值得纪念的国庆节和民族英雄，却未能这样做的国家是无知的。这样的民族将被历史舞台淘汰，逐渐被遗忘。

从2018年6月23日开始，我在阿姆斯特丹水坝广场的单独抗议活动中最引人注目、最吸引人的一点——旨在让全世界了解中国政府在其占领下的家园东突厥斯坦正在进行的种族灭绝——以及最让来自世界各国游客感到震惊的方面，并非是中国政府正在维吾尔人的祖籍地东突厥斯坦对维吾尔人实施的种族灭绝。而是维吾尔人的家园被中国变成了一个殖民地，被剥夺了拥有主权和所有权的国家的地位，沦落为一个自治区和少数民族的程度。

向世界讲述东突厥斯坦的真相
即使是来自世界上最偏远角落的游客也清楚地知道，中国已经将西藏吞并为殖民地。然而，许多人甚至从未听说过东突厥斯坦这个名字——它是西藏的邻居和命运共同的受难者——更不用说这片土地的所有者“维吾尔”人的名字了。

因此，在我的和平抗议中，我做的第一件事就是向他们展示这片土地的地图。当我解释说维吾尔人的祖籍地东突厥斯坦被中国侵略者入侵，并被重新命名为一个殖民地名称“新疆”时，他们都惊呆了。
接着，当我向他们展示我“维吾尔历史”海报上维吾尔人的简史——从匈奴帝国一直到最后两个东突厥斯坦共和国——他们都目瞪口呆。有人说他们了解维吾尔历史，说这个民族自古以来就是一个尚武而又有文化的民族，我的心就会激动不已。在阿姆斯特丹的抗议活动中，这样的时刻经常发生。

德国游客的感触
有一天，一位来自德国的游客，仔细查看了我海报上的所有照片——这些照片与维吾尔历史和维吾尔种族灭绝并列放置——他走近我，说道：“年轻人，我远远地看到你头上戴的朵帕就认出你是维吾尔人了。十五年前，我曾去过你的家乡，参观了乌鲁木齐、吐鲁番、伊犁、喀什和阿克苏等城市，对维吾尔文化相当熟悉。维吾尔人非常尊重外国游客，热情好客，经常邀请他们到家中做客。在世界上任何地方，我从未见过像维吾尔人这样热情好客的民族。我无法用言语来描述古代喀什给我留下的印象，那里拥有露天的天然音乐氛围”。
“当我从你的海报上详细了解到这个创造了丝绸之路文化、向世界传播了文明、拥有悠久历史的民族，现在正成为中国‘一带一路’政策的受害者，并在中国政府的统治下遭受种族灭绝时，维吾尔人的简史又清晰地浮现在我的眼前，”他说。那一刻，泪水情不自禁地从我的眼中流淌下来。
他继续说道：“我理解你现在的情绪。永远不要灰心；一个民族通过勇敢创造的历史会被铭记，它充满血泪的历史也会成为后代的教训。我通过维吾尔人的光荣事迹来回忆他们的历史，并对你们的悲惨命运深感同情”。
 


对维吾尔历史的认可
他对我们的历史非常熟悉。他记得以蒙古草原为中心的斡尔浑回鹘汗国曾统治着中亚和北亚的广大地区，留下了辉煌的文化印记。在蒙古及周边地区发现的永恒的石碑就是证明。
当唐朝即将崩溃，甚至连首都都失守时，它向维吾尔斡尔浑国家求助以获得拯救。维吾尔汗王巴彦楚尔汗没有抓住机会占领唐朝的领土，而是派出了一支5000人的精锐部队提供援助。在短时间内，维吾尔军队果断击败了叛军，将唐朝从毁灭中拯救出来。
“当时，维吾尔人本可以征服唐朝并殖民化中国人，但他们没有。这表明维吾尔人是多么有人性，”这位德国游客说道。

1949年，中国共产政权建立并进入东突厥斯坦时，它欺骗世界说：“我们将帮助维吾尔人建立一个社会主义国家并在五年内离开”，结果却在此后长期殖民我们，而现在它正在进行种族灭绝。

“中国的这种邪恶行径必将引起全世界的强烈反抗！”这位德国人补充道。“在你的宣传中，你有效地将维吾尔历史和身份与正在发生的种族灭绝联系起来，为游客提供了至关重要的信息。我支持你的事业，并希望你早日从殖民主义中解放出来，建立自己的独立国家。

中国共产政权像苏联政权一样崩溃的日子已经不远了。你们独立的机会一定会到来——保持希望！”然后，他在一块白布上写道：“东突厥斯坦独立！关闭中国占领的东突厥斯坦的集中营！”并和我合影留念后告别。

在我单独抗议期间，我与来自世界各国的游客进行了许多这样的对话，他们明白维吾尔人的事业是正义的。他们告诉我的话是：“你们面临的压迫不仅仅是因为中国恶劣的人权记录，而是因为你们的国家已经沦为中国的殖民地。中国比任何其他殖民者都更卑鄙、更贪婪、更丑恶。他们的目标是确保你们永远无法再次崛起，并最终消灭你们。既然你们生活在一个自由的国家，即使在这里也要自由——要坚强，把独立的梦想变成信念，不要忽视在你们的孩子身上培养民族精神。”许多人这样对我说。

唤醒民族精神与国家意识
我们如何才能唤醒我们的民族精神？我们如何才能确立我们的建国理念？我对此进行了深入的思考。作为维吾尔人——一个信仰伊斯兰教的穆斯林民族——我们是乌玛（Ummah，穆斯林共同体）的一部分，然而今天，乌玛的意识在穆斯林中已经消失了。中国人深知这一点，这就是为什么他们敢于在穆斯林世界面前肆无忌惮地攻击我们。
由于“非我族类，其心必异”的意识形态在中国民族中根深蒂固了数千年，中国一直将其他民族视为敌人。今天，它正在消灭这些高贵的民族。
现在，我们存在的价值和基础是什么？民族意识和一个民族国家。真主创造了我们维吾尔人，并将东突厥斯坦赐予我们作为我们的土地。每个民族的独特性都是真主的一个标志，保护它是一种信仰的要求。
维吾尔人的土地以及对这片土地的所有权属于维吾尔人——这种意识是我们的指导思想。我们必须在我们的灵魂中、在我们的思想中、在我们的头脑中、在我们的行动中实现独立。

纪念共和国日的意义
为了实现这个目标，我们必须尽我们所能。首先，我们需要向全世界广泛传播这些信息；实现这一目标有许多方法和途径。其中最重要的是每年纪念东突厥斯坦共和国日。
东突厥斯坦人民曾两次相继建立东突厥斯坦共和国：一次是1933年11月12日在喀什，另一次是1944年11月12日在伊犁。这两个神圣的共和国是以我们成千上万烈士的热血为代价建立的，多年来一直被我们的人民作为一个整体所珍视，每年的11月12日，我们的共和国日都在国外得到纪念。

通过纪念这一天，我们展示了维吾尔民族渴望自由，拥有自治能力，并具有高度的民主意识。同时，我们也向世界宣告了东突厥斯坦人民争取自由的民族意志。
这两个共和国是我们家园东突厥斯坦民族独立的象征。此外，这两个共和国留下的宝贵经验、教训和尚武精神，是我们今天继续进行的东突厥斯坦独立运动的指路明灯和精神食粮。时刻铭记这两个共和国并继承它们的精神，是我们所有人的民族和良心责任。

阿姆斯特丹水坝广场上的旗帜
自从我在阿姆斯特丹水坝广场开始单独抗议以来，我一直在观察被殖民民族纪念他们自己国家独立日的活动。受到他们国庆日活动的启发，我认为在阿姆斯特丹广场纪念东突厥斯坦共和国日是我对民族的责任和义务。在2019年11月16日，我在阿姆斯特丹水坝广场举行了第一次东突厥斯坦共和国日纪念活动。

大约有200名维吾尔人参加了这次活动。活动以雄壮的东突厥斯坦国歌开始，接着是升旗仪式，蓝色的新月和星辰旗帜在阿姆斯特丹水坝广场上空飘扬。然后，我用三种语言解释了这次活动的意义，并进行了现场直播。为了这次纪念活动，我展示了十多张不同主题的海报，反映了中国对维吾尔人的种族灭绝，以及关于两个东突厥斯坦共和国和维吾尔历史的海报。

最引人注目的是那些印有我们的两个共和国的简短历史图片的共和国日活动海报和维吾尔历史海报。我收到了来自世界各地通过网络看到这次活动的同情者的无数祝贺信息。几乎所有人都表达了对维吾尔人能够从中国殖民主义中解放出来并建立自己国家的良好祝愿——阅读这些信息使我心潮澎湃。

我为创造了这一光辉历史的祖先感到自豪。我为他们的灵魂祈祷。在感受到这次活动的实际意义后，我决定每年都在阿姆斯特丹水坝广场组织东突厥斯坦共和国日庆祝活动，继承我们祖先的精神，永不让他们点燃的火炬熄灭——这成为了我的责任和义务，我一直坚持了下来。从那时起，我每年都在阿姆斯特丹水坝广场举行东突厥斯坦共和国日纪念活动。不幸的是，在2024年11月，由于以色列足球流氓和亲巴勒斯坦示威者之间的冲突，水坝广场的活动曾一度被暂时禁止，因此我无法举行东突厥斯坦共和国日纪念活动，感到深切的沮丧。

行动起来，实现独立梦想
在我们的家园建立国家之前，让我们首先在我们的心中建立它，并通过我们的行动将其变为现实。让我们以各种形式纪念一年一度的东突厥斯坦共和国日。让我们聚集在一起，在世界各地以不同的方式庆祝我们的国庆节！让我们向世界宣告维吾尔人争取独立的意志。
今年，我也将在11月16日纪念东突厥斯坦共和国日。所以，在2025年11月16日，来到阿姆斯特丹水坝广场吧！让我们一起纪念东突厥斯坦共和国日！让我们一起向世界宣告我们的独立梦想！让我们在我们的灵魂中、在我们的意识形态中、在我们的思维中、在我们的活动中、在我们的实际行动中实现独立！


作者简介：
Abdurehim Gheni Uyghur 是一位居住在荷兰的维吾尔活动家，他因在阿姆斯特丹水坝广场的单独抗议而闻名。他还向游客宣传维吾尔人种族灭绝的真相。 查看全部

2025年11月11日｜阿斯娅（Asiye Uyghur）


十一月十二日，这个日期在维吾尔民族的历史中闪耀着两次独立的光。1933年，第一座东突厥斯坦共和国诞生；十一年后，1944年，同样在这一天，第二座共和国再次升起。两次共和国虽都短暂，却在民族命运的长河中留下了不可磨灭的印记。2025年的今天，世界各地的维吾尔人再次纪念这两段历史，以此重申：自由可以被剥夺，但渴望自由的意志，从未被征服。

1933年的东突厥斯坦伊斯兰共和国是在旧秩序崩塌、民族觉醒高涨的时代中诞生的。那时的中亚与所谓的中华民国动荡不安，帝国主义的重新崛起与地方军阀的争斗让维吾尔人民陷入苦难。清朝末年，随着立宪运动的兴起，出现了“五族大同”①的思想，希望在清朝的统治框架下实现各民族——特别是汉、满、蒙、维（回）、藏——共同组成新中国的理想，追求和谐共处。然而，清朝灭亡后成立的中华民国却逐渐走向极端民族主义的方向，把“国家一体化”变成了对非汉民族的同化与压制①。对于维吾尔人来说，这种趋势意味着他们的土地、语言、宗教与民族身份将被彻底吞没。在这种情况下，维吾尔人民别无选择，只能举起自由与独立的旗帜，以坚定的决心抗争，守护属于自己的尊严与未来。虽然第一共和国在外部势力的夹击与内部困难中仅维持数月，但它是维吾尔民族第一次以国家形式表达“自决”的意志。这一短暂的尝试，开启了维吾尔人民现代政治觉醒的篇章，也为后来无数人的信仰与奋斗奠定了精神根基。

国家的宣布不仅是政治边界的划定，更是一种民族精神的彰显。一国的建立，意味着人民集体对自身历史、文化与未来的重新主张；意味着一种新的社会想象力在公共领域被唤醒。对当时的维吾尔人而言，共和国的成立既是对过往压迫的答复，也是对未来自主治理可能性的试验——无论结局如何，这一尝试本身就具有深远的象征意义。

十一年后，1944年11月12日，第二座共和国在更为险恶的局势中燃起自由的火焰。它不再只是理想的象征，而是实践的勇气。共和国建立了自己的政府、军队、教育与外交体系，在短短五年间展示了民族自我治理的能力③。这一时期，不只是机构的建构，更是社会生活和文化再造的过程：语言教育、社会服务与社区组织的运作，证明了民族自我管理的可能性。尽管在大国政治的博弈与妥协下，这个年轻的共和国最终被迫解体，但它留下的治理经验与集体记忆，继续在维吾尔人的政治想象中发酵与延续。

回顾两次共和国的历史，我们可以看到：主权的实现并非一朝一夕，而是在长期的抗争、探索与牺牲中逐步累积的。共和国的建立与崩溃，折射出的是一个民族在全球与区域权力格局中追求尊严与自决的复杂道路。历史并非单线的胜利或失败，而是持续的实践与记忆的堆叠。

七十多年过去，历史的轮回似乎从未在这片土地上消失。维吾尔人在中共统治下依然未能摆脱殖民的命运。在中共国极端民族主义的阴影之下，维吾尔人自“土改”至“文革”经历了接连不断的政治迫害。文革结束后，中共国推行所谓的“改革开放”，向西方敞开大门，经济与社会结构迅速转型。然而，这场改革并未给维吾尔人带来任何实质性的改变或福祉。

更令人难以理解的是，中共中央以“新疆建设兵团比地方更具备先富起来的条件”为由 ④，将兵团与沿海开放城市同等对待，使其享受优先发展的政策和资源。与此同时，维吾尔人却被排除在改革的红利之外，被边缘化、污名化和系统性地贫困化。到了20世纪90年代末至21世纪初，维吾尔人已经成为中共国境内最贫困的群体之一。⑤

讽刺的是，这种贫困的真实原因——政策性的剥夺与结构性的压迫——却被有意掩盖。官方舆论把维吾尔人的贫困归咎于所谓的“宗教极端思想”和“文化落后”，并以此为借口提出“帮助维吾尔人摆脱贫困，走向文明”的口号。然而，正是这种逻辑，使“扶贫”与“去极端化”合二为一，成为新的统治工具。

中共国以“反恐”和“去极端化”的名义，开设集中营、强迫劳动、实施宗教禁令、压制维吾尔语言、摧毁文化遗迹——这些政策不仅摧毁了一个民族的身份与精神，也在法律与行政层面上形成了事实上的种族灭绝。维吾尔人的灵魂在这一过程中被剥离，而世界的沉默则成为压迫者更大的底气。

在这样的历史背景下，纪念与记忆的实践显得尤为重要。它们不仅是民族存在感的维系，更是对自由与尊严的持续呼唤。唯有通过记忆的延续与真相的讲述，维吾尔民族才能在被抹除的历史中重新确认自我存在的意义。

当下的压迫并非仅是政治或法律层面的统治，它亦穿透家庭、语言与教育的日常生活。文化空间被收缩，传统仪式变得隐秘，公共表达受限，甚至历史教化也遭到阻隔。在这样的环境中，纪念日不只是缅怀过去的事件，它成为了集体身份的维系机制——通过讲述、通过仪式、通过教育，一代又一代将那些可能被抹去的记忆重新带回公共领域。

然而，维吾尔人没有放弃。他们在流亡中守护历史，在学术、艺术与人权工作中继续发声。有人用学术记录真相，有人用艺术传递信念，有人用语言守护记忆。他们明白，记忆本身就是抵抗，而讲述是对遗忘的拒绝。每年的共和国纪念日，维吾尔人以升旗、祈祷、讲述历史、诵读诗歌、发表演讲、教育子女等形式，在不同的角落延续民族的精神。这些纪念不仅仅是仪式，更是一种集体的誓言——宣告维吾尔民族依然存在，依然在为自由而奋斗。

对维吾尔人而言，自由不是浪漫的口号，而是生存的意义。它存在于母亲偷偷教孩子说母语的课堂上，存在于学者在流亡中讲述被禁历史的讲座中，存在于流亡者夜深时的祈祷与诗句里。自由，是血脉相传的信念，是即便在黑暗中也不肯低头的意志。也许自由不会立刻到来，但希望从未离开。信念如火种，穿越压迫与时空，在每一个维吾尔人的心中延续。

纪念1933年与1944年的两次东突厥斯坦共和国，不是为了沉湎过去，而是为了延续精神。这种精神，象征着尊严、勇气与自决，是在历史最黑暗时刻点燃的光。今日的纪念，是对压迫的回击，也是对未来的召唤。我们必须从历史中汲取教训：政治权力的更迭不会自动带来公正，唯有通过持续的社会实践、跨代的教育与国际的声援，民族的权利与记忆才能得以维护与再生。

结语并非简单的慰藉，而是行动与反思的号召。只要心念不灭，维吾尔人就不会消失；只要维吾尔人还在，他们的家园就不会消失；而他们的自由梦，终将成为现实。火焰不灭，自由不息。谨以此文，纪念1933与1944年的两次东突厥斯坦共和国。

参考资料 / References:

① 周锡瑞：《清末宪政运动与民族问题》，《近代史研究》1998年第3期。（相关学术讨论链接：https://www.lhp.sdu.edu.cn/__l ... 8.pdf）

② 刘晓原：《从“ 五族共和 ”到五域统合——辛亥革命和中国国家形态近代转型》, 收录论文稿（学术论文PDF）。（下载链接：https://newdoc.nccu.edu.tw/tea ... 7.pdf）

③ Linda Benson, *The Ili Rebellion: The Moslem Challenge to Chinese Authority in Xinjiang, 1944–1949*, M.E. Sharpe, 1990.（Google Books：https://books.google.com/books ... tjZcC）

④ 新疆生产建设兵团史志编委会：《新疆生产建设兵团简史》，新疆人民出版社，2003年。（WorldCat目录：https://search.worldcat.org/title/303275227）

⑤ 新疆统计局：《新疆维吾尔自治区统计年鉴（2020）》及历年数据。（年鉴条目：https://www.zgtjnj.org/naviboo ... .html；新疆统计局主页：https://tjj.xinjiang.gov.cn/） 查看全部

由记者阿斯娅(Asiye Uyghur)撰写的维吾尔人权项目观点

二十世纪中叶，维吾尔人两度尝试建立独立国家。最引人注目的尝试，是1944年至1949年在苏联支持下出现的东突厥斯坦共和国。然而，雅尔塔会议之后达成的大国交易，以及1971年联合国大会通过的第2758号决议，抹去了维吾尔主权的可能性。这些决定是在维吾尔人没有席位的房间里做出的，并且直到今天仍在塑造世界对民族与自决的理解。

民族自决原则写入《联合国宪章》（第一条第二款），被视为现代国际法的基石之一。它旨在保障所有人民可以选择自身的政治命运。然而在实践中，这一原则很少被一以贯之地适用。对非洲和亚洲众多新近脱殖民的国家而言，《宪章》提供了独立与建国的法律基础；但对另一些群体——例如维吾尔人——这一原则却被冷战时期的地缘政治考量所压制。

在雅尔塔会议之前，苏联出于意识形态与战略的双重原因支持东突厥斯坦共和国。莫斯科的支持反映了其更广泛的反帝叙事与在中亚建立影响力的愿望。支持伊犁地区由维吾尔人主导的政权，同时削弱了中国国民政府，并在苏联边境一线限制了西方势力——此处所指的“西方势力”，主要是英美阵营，因为当时英国与美国都支持中华民国政府。东突厥斯坦共和国虽短暂，但确实为地方治理与事实上的自治腾出了空间。

雅尔塔会议之后，一切发生了变化。苏联调整了优先事项，以承认外蒙古独立为交换，转而支持中国国民政府。这种务实的权衡反映出更宏观的策略：巩固东部边界的稳定，避免与西方进一步对抗。对维吾尔人而言，这意味着他们的政治追求被摆上了大国外交的祭坛。到1946年，在苏联压力下，东突方面被迫在南京与中国政府谈判；共和国被改划为新疆省，事实上终结了其独立地位。三年后，苏联支持彻底撤离。1949年，数位维吾尔关键领导人在赴北京途中遭遇神秘空难，他们的建国试验至此以悲剧收场。

1949年至1971年间，中国政府通过军事部署、行政调整以及一系列政治运动，巩固了对维吾尔地区的控制。同一时期，海外维吾尔流亡群体低调寻求国际承认，或至少试图提升关注度，但他们的呼吁被阵营对抗的逻辑所淹没。世界进入了美苏冷战时代。新成立的中华人民共和国与美国主导的西方体系脱钩，转而投向由苏联领导的东方阵营。

这种态势在1971年被进一步固化。联合国通过第2758号决议，承认中华人民共和国为“代表中国的唯一合法政府”，并将中华民国（台湾）逐出其席位。虽然这一举措被界定为对外交代表权的务实校正，但它从未重新审视“何谓中国”的疆域与人民构成。无论是维吾尔人、藏人，还是台湾人，都未被视为独立的政治主体。该决定把“中国”编码为单一且不可分割的实体——在国际想象中为北京的领土主张背书，同时抹除了其他主权方案的存在空间。

然而，这一结果并非必然。1971年之前，联合国从未就何者真正代表“中华”版图上的所有土地作出明确裁决。这种虽小却真实存在的模糊地带，尚且为不同身份的讨论与承认留下了一线余地。第2758号决议则完全关上了这扇窗。自那以后，国际法事实上将“中国”视为一个不可分割的整体，而不再顾及其版图内各族群的历史与愿望。

“中国”这个词曾经更多指涉一个辽阔多元的文化空间，更像“欧洲”或“非洲”，而非当代意义上的单一民族国家。当联合国将其确认为统一的主权单位，复杂的历史现实被凝固为一种单一的政治事实。这种语言与法律的转向带来了深远后果：它把具有国家经验的维吾尔人，转化为一个被纳入更大实体之内的“少数群体”；他们的政治身份并非被战争压制，而是被国际术语的静默之力所湮没。

在中华人民共和国建立初期，北京塑造出一种多民族团结的形象——通过人口普查、文化承认与“民族团结”的政治话语来呈现。然而，这些举措始终在“主权不可分”的前提下运转。与马克思列宁主义的进步观念以及随后以现代化为目标的民族主义叙事相结合，由联合国所确立并被中国国家意识形态所强化的框架，为一项广泛的同化工程提供了正当性。国际机构提供了主权的语言，国内政治补上了行动的理由。两者共同搭起结构，使维吾尔的历史与文化得以在世人注视之下被系统性地抹除。

维吾尔国家地位的消失，并不仅仅是国内压制的产物。它同样源于全球抉择——由强权国家作出并被国际法所确认的决定。雅尔塔会议标志着苏联以务实取代原则的时刻；第2758号决议则确保此后再无全球机构会质疑中国的领土主张。两者共同塑造出一种法律与外交的环境，使一个民族从“国家地图”上悄然退场成为可能。

至今，这段历史余音未绝。那些二十世纪中期决策的遗产，继续界定着国际同情与承认的边界。当全球社会把主权视为不可更动的准则时，也就默认了秩序的代价是沉默。铭记维吾尔的奋斗，不只是回望过去——更是在追问：我们所建构的世界，是否为那些没有席位的人民留有一席之地？ 查看全部

从伊斯坦布尔到东突厥斯坦：努赫剧院为遭受种族灭绝的的维吾尔人发声

2025年10月22日 肖海提·侯舒尔

演一场戏剧，可以成为引起全世界关注一场无声种族灭绝的有力方式。

作者：肖海提·侯舒尔

这张是这部戏的海报。其他图片展示的是这部戏和演员们。

听说伊斯坦布尔的努赫剧院协会在10月11日演出了一部叫《蓝天在哪里？》的戏剧，为维吾尔人的遭遇发声，我们特别高兴。

这场艺术演出给我们这些流亡在外、思乡心切、饱受煎熬的东突厥斯坦（中国叫新疆）兄弟姐妹们带来了巨大的安慰和勇气。

我坚信，虽然这个消息可能不会马上或直接传到他们那里，但最终——哪怕是间接地——也会传到家乡那些在集中营里受苦的同胞耳朵里。这会让他们感觉到，他们不是孤独的，这个世界没有完全抛弃他们。

组织和演出这部戏的人们，做的事情比他们想象的更有功德，因为他们在我们最黑暗的日子里支持了我们的人民。我们民族今天正在经历人类历史上前所未有的悲剧——一场结合了现代科技、原始共产主义手段和残暴沙文主义思想的无声种族灭绝。

这场戏剧演出是否取得艺术上的成功，或者吸引了大批观众，这些都不重要。把我们的遭遇和苦难搬上舞台，让人们围绕它聚集起来，这本身对我们来说就很珍贵。

今天的世界为那些死在炸弹下的人哀悼，却无视像我们这样被悄无声息地窒息的人。杀人流血的凶手会被谴责，但像中国这样喝血的杀手却擦干净嘴巴，站在国际舞台上大谈和平。更让人痛心的是，我们许多穆斯林兄弟和突厥民族国家还为这种虚伪鼓掌。

我们这些流亡海外的维吾尔人，尽管能力有限，冒着家人在国内遭殃的风险，也要让世界听到我们在集中营里的兄弟姐妹的呐喊。就在我们的处境开始在西方世界被认定为种族灭绝的时候，我们的一些穆斯林兄弟却被中国的钱收买，否认我们的存在。

比如说，巴勒斯坦领导人马哈茂德·阿巴斯和沙特阿拉伯的穆罕默德·本·萨勒曼王子，把中国的罪行说成是”反恐措施”，为它辩护。迪拜来的假学者背叛我们，声称”维吾尔人生活得很幸福”。土耳其那些跟着多乌·佩林切克的人，被中国出钱的旅游和宴会诱惑，厚颜无耻地宣称”东突厥斯坦没有集中营”。甚至一些土耳其政客——我们曾经把他们看作民族主义者和穆斯林大家庭（乌玛）的捍卫者——竟然把我们千百倍的呐喊贬低为”美国的把戏”，无视我们的牺牲，伤透了我们的心。

在这样痛苦和悲伤的日子里，通过你们的戏剧，你们为我们正在被抹去的语言、文化和身份的一部分苦难发出了声音。为你们的敏感点赞，愿真主赐福你们的忠诚。通过你们的演出和你们的品德，你们在对那些沉默地看着维吾尔人遭受种族灭绝、甚至站在压迫者一边的人的良心说话。通过这个平台，我们想对土耳其政客们说：如果我们的事业对你们来说成了负担，如果它跟你们的利益冲突，如果它危及你们从中国得到的援助，那么你们就反对我们吧。如果你们愿意，就叫我们”恐怖分子”或”分裂分子”吧。但请不要把我们神圣的独立斗争叫做”美国的把戏”。那会伤害我们的民族尊严。

如果你们那样说，你们不仅是在否定这项事业。你们会背叛这一代在国内外奋斗的维吾尔人，也会否定过去一个世纪为我们民族自由流血牺牲的数百万烈士。你们会抹去我们前任主席们——萨比特·达莫拉、和加·尼亚孜·哈吉、阿里汗·托热和艾合买提江·卡斯木——的历史地位，否定我们民族领袖麦麦提艾明·布格拉和伊萨·玉素甫·艾勒普特金为这个事业在流亡中奋斗了五十年的终生努力。美国基于人道主义向我们敞开大门已经二十多年了。但东突厥斯坦的民族解放斗争已经持续了一个多世纪，维吾尔民族作为一个民族在这片土地上生活了几千年。

我们的民族理想不否认任何人的合法权利。像我们的祖先一样，我们想在自己的家乡作为维吾尔突厥人生活。我们说：我们不会成为中国人，我们不会成为共产主义者，我们不会放弃伊斯兰。我们要求所有人享有的基本人权——言论和结社自由。当然，我们不会把我们被占领的家乡叫”新疆”，而是叫东突厥斯坦。

我们不想把任何人从地球上抹去；我们只要求中国退回到它自己的长城边界里。我们想和所有邻国——包括中国、俄罗斯和印度——和平友好地生活。

但中国不能接受这个。它靠我们地下和地面的财富养得肥肥的，现在对着全世界狂妄地咆哮。它通过我们家乡的战略位置向世界扩张。我们的土地，对中国来说，是称霸世界的问题。对我们来说，是生存和尊严的问题。

所以，我们不能也不会放弃这个事业，直到最后一个维吾尔人流尽最后一滴血。

今天，你们在支持这样一个神圣而关键的斗争。你们在给一个疲惫、被太阳晒焦、踉跄了一个世纪的英雄民族送上一滴水。愿真主丰厚地回赐你们。​​​​​​​​​​​​​​​​ 查看全部

习近平当局和中共政权如何杀害无辜的穆斯林和汉人呢？这张图片给了我们一个明确的答案。
 

再过两天，11月的12日，是东突厥斯坦历史上两个近代共和国的成立纪念日；于1933年11月12日，在东突厥斯坦南部维吾尔传统文化发源地——喀什噶尔成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国；以及于1944年11月12日，在东突厥斯坦现代文明之萌芽地——伊犁成立的东突厥斯坦共和国。

两个共和国的历史及其建立背景，已经有很多专家、学者谈论过了，文章、大部头的书也不少。我本人也写过几篇文章谈论过两个共和国。但仍然有一些有关两个东突厥斯坦共和国的关键问题，还是持续被一些人有意、无意地歪曲和误读。

其中最关键的，而且对两次东突厥斯坦共和国成立、起了根本原因的、对东突厥斯坦各民族人民意愿的歪曲和误读，是最大的一个问题。

歪曲者以中共官僚及其御用学者为主，误读者有外国专家、学者，也有一些维吾尔白痴专家、学者。

这些人有意、无意地将东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立归咎于英国的暗中支持，而将第二次的东突厥斯坦共和国的成立归咎于苏俄的支持！？这是共产党殖民政权对维吾尔独立运动的釜底抽薪之战略！

将东突厥斯坦各民族人民，在两个东突厥斯坦共和国成立中的关键性、根本性作用完全排除在外，不是釜底抽薪是什么？将东突厥斯坦各族人民的关键性、根本性作用排除了，就很容易证实中共所谓的‘东突厥斯坦各族人民自古以来就反对分裂、向往和中国统一’之无稽之谈；也很容易指控任何追求独立之东突厥斯坦各民族仁人志士为‘帝国主义走狗’等荒谬歪理。

无论是在东突厥斯坦境内，还是在海外，大多数有关两个东突厥斯坦共和国成立历史的文章、书，鲜有参考参与两个东突厥斯坦共和国建立者所写回忆录而写的，访问参与两个共和国建立者撰写的文章、书，那更是少之又少。

绝大多数对两个东突厥斯坦共和国历史的研究，要么依据是中共选择性提供的政府方筛选资料（殖民军阀军政人员、及国民党军政人员），要么是依据苏俄、英国使领馆及其他外国人提供的资料。

亲自参与两次东突厥斯坦共和国建立的各民族仁人志士书写得回忆录、访谈录几乎完全被排除在研究之外。原因，当然中共独裁殖民政权的暗中作梗是主要原因；但也不能忽视的另一个重要原因是：因为参与者的回忆录、访谈录几乎都是以维吾尔语为主，鲜有被译成其它主要语言的，如英文、中文等。但这些不是我今天要谈的主要题目。

今天我要谈的主题是：东突厥斯坦各民族人民才是两次东突厥斯坦共和国得以建立的，最关键、最根本的因素！

1933年的东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立，和英国没有任何关系！完全是由东突厥斯坦以维吾尔人为主各民族仁人志士抛头颅、洒热血建立的。东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立，是在一大批以维吾尔为主各突厥民族在东突厥斯坦开展的新式教育、启发民智，以及周游海外归国维吾尔等各突厥民族先进人物之推动下成立的。

东突厥斯坦伊斯兰共和国成立前的东突厥斯坦，各突厥民族民众处于水深火热之中，民不聊生；少数由满清遗老遗少转身为民国殖民军政官员的殖民官吏，巧取豪夺、肆意掠夺各族民众；且因为殖民官员的滥杀无辜、贪赃枉法，使东突厥斯坦的民族矛盾达到了爆发临界点。可以说东突厥斯坦各民族人民如等待燃烧的干柴，只等火种的到来，以便形成燎原之势。

上世纪三十年代初的哈密霍加尼亚孜∙阿吉农民起义，成为了火种；很快哈密起义燃遍全东突厥斯坦，且成为了东突厥斯坦伊斯兰共和国成立的导火索、直接原因。

但是诚如我两年前的一篇、纪念东突厥斯坦伊斯兰共和国国父萨比提∙大毛拉∙阿吉之文章中指出的，东突厥斯坦伊斯兰共和国的成立，和萨比提∙大毛拉∙阿吉个人政治魄力，力挽狂澜、力排众议之坚定信念是分不开的。

周游考察过土耳其、埃及、苏俄的萨比提大毛拉阿吉是一位杰出的维吾尔政治家、东突厥斯坦伊斯兰共和国的奠基者。根据参加过东突厥斯坦伊斯兰共和国建立默罕默德∙伊敏撰写的《东突厥斯坦历史》及其他回忆录；当时参加起义的很多维吾尔领袖，包括默罕默德∙伊敏本人，都认为成立共和国为时过早、时机不成熟、条件不够，然而，萨比提∙大毛拉∙阿吉不顾各方反对、拖延，持之以恒、坚持不懈，调节、协调各方势力，力排众议说服各方团结，最终使东突厥斯坦伊斯兰共和国得以成立，为我们留下了尽管非常短暂、然而及其悲壮的共和国历史篇章！为东突厥斯坦第二共和国，以及未来的第三东突厥斯坦共和国奠定了坚实的基础！

东突厥斯坦伊斯兰共和国成立之后，共和国总统霍加尼亚孜∙阿吉（Hoja Niyaz Haji）为了求得英国援助，也曾经向英国女王写过求援信，但如石沉大海，没有任何回音；当时的东突厥斯坦伊斯兰共和国总理萨比提∙大毛拉∙阿吉（Sabit Damollam Haji），也曾经派人联络阿富汗政府，苏俄政府，甚至试图通过阿富汗联络日本政府，但都是石沉大海、杳无音信。

也因此，在英国为其利益之虎视眈眈中，在苏俄为其利益之强力干预下，东突厥斯坦伊斯兰共和国，在存在了将近六个月之后，在留下了辉煌历史篇章之后，在维吾尔民族心中烙下深深历史印迹和遗憾之后，悲壮地消失了！

11年后的东突厥斯坦第二共和国的成立，确有苏俄的强力支持，这是不可否认的事实；但是，东突厥斯坦各民族仁人志士的积极参与才是东突厥斯坦共和国得以成立的根本原因！没有东突厥斯坦各民族人民的觉醒，没有东突厥斯坦仁人志士的前赴后继、义无反顾的献身推动，再由外援也不可能使东突厥斯坦共和国得以成立！？

当时的东突厥斯坦正如今天的东突厥斯坦，盛世才为首殖民政权残酷迫害、屠杀、掠夺东突厥斯坦各民族人民，滥杀无辜、肆无忌惮；和今天的东突厥斯坦一样，当时的各民族人民生活在无尽的恐怖之中，不知道哪一天谁会突然失踪；和今日之东突厥斯坦一样，各族人民生活在一个没有围墙的大监狱中！

当时，第一共和国燎原之火的残留余烬，如星星之火，时不时在东突厥斯坦各地闪耀；东突厥斯坦各地反抗起义此起彼伏，各地小股反抗殖民政权之游击队经常出没；东突厥斯坦各族人民，又一次，如干旱之后的干草地，只等待一粒火星的掉落。

这火星由伊犁各地游击队点燃，被艾力罕∙图热（Ilihan Torem）等各民族领袖撒播，很快便开始在东突厥斯坦各地燎原。

这时，一直在密切观注东突厥斯坦事态发展的苏俄，为了达到其国家利益，而介入了东突厥斯坦人民的民族起义，以军事援助火上浇油。

首先是因为有了如干草、等待点燃的东突厥斯坦各民族民众之反抗中国殖民政权坚定斗志，才有可能使东突厥斯坦各地反抗殖民之火星星点点；有了星火点点，才有可能使苏俄在东突厥斯坦星星之火上、火上浇油，使之形成燎原大火，燃尽中国殖民政权，涤净祖国神圣土地，建立东突厥斯坦共和国。

建立独立的东突厥斯坦共和国，首先是觉醒了的东突厥斯坦各民族人民近代最坚定的长期意愿、理想；有了此一坚定意愿、理想，有了为此坚定意愿、理想而愿意献身牺牲的东突厥斯坦各民族仁人志士，东突厥斯坦共和国的建立才有可能成为现实；人民的意愿、牺牲精神才是东突厥斯坦第一、第二共和国成立的绝对前提，也将是东突厥斯坦第三共和国的绝对前提。外国的援助、武器弹药只是辅助外因。

没有成熟的这些绝对前提条件，即便外国人送来最先进的武器，也不一定能够建立起一个国家！

事实上，苏俄对东突厥斯坦共和国领导人的一再保障独立之承诺，迷惑了一部分东突厥斯坦领导人使他们只将希望寄托于苏俄未来的帮助、安排，坐失解放全东突厥斯坦之千载难逢良机。更甚，苏俄派遣、混进东突厥斯坦共和国领导层之克格勃特务的挑拨离间，使一部分东突厥斯坦共和国领导人敌我不分，立场动摇，将大好时机，以及人、财、物浪费于内部纷争；使一场轰轰烈烈的东突厥斯坦独立运动，以悲壮的悲剧性结局悄然退出历史舞台，为东突厥斯坦各民族人民留下了无尽的遗憾！

如果说苏俄在东突厥斯坦第二共和国的成立过程中，作为外因，只是起了助一臂之力作用的话；然而，却可以肯定地说，苏俄在第二共和国的悲剧性消失中，起了非常关键性、根本性的作用！苏俄政权帮中共殖民政权一手策划，以飞机失事阴谋，屠杀除掉了东突厥斯坦共和国主要领导人，使年轻的东突厥斯坦共和国群龙无首，任人宰割！

很多人有意、无意颠倒前因后果；要么是一味夸大外援作用，要么是把外援当作东突厥斯坦共和国能够建立的唯一条件，这正好中了中共歪曲历史之圈套，无形中成为中共帮凶、御用奴才！只有肯定东突厥斯坦各民族人民在两次东突厥斯坦共和国成立过程中，必不可少的、绝对主要作用，才能对两次东突厥斯坦共和国的历史作出客观、公正的评价。

作为矢志恢复东突厥斯坦共和国独立的后继者，我们也才能对两次东突厥斯坦共和国之惨痛经验教训作出正确的总结。以便将来在建立第三东突厥斯坦共和国时，避免再犯前辈犯过的错误，重蹈历史的覆辙！

现在的东突厥斯坦，正如上世纪三、四十年代，民族矛盾极端尖锐，民族冲突一触即发；殖民政权不仅疯狂掠夺东突厥斯坦自然资源，排挤、边缘化当地各民族人民，而且公然以‘反恐’名义滥杀无辜，屠杀维吾尔人，肆无忌惮、大肆抓捕各民族仁人志士；活生生将东突厥斯坦变成了没有围墙的监狱。

维吾尔人为主各民族被强迫唱歌跳舞，歌颂殖民者的殖民统治；各民族人民的宗教信仰、传统文化被肆意践踏，语言文字被严重边缘化！可以说现在东突厥斯坦各族人民所遭受各种压迫甚于上世纪三四十年代。

也因此，如上世纪三四十年代，东突厥斯坦各地的反抗之火如星星之火，以不可阻挡之势正在东突厥斯坦东南西北各地燎原；今日是阿克苏，明日便是和田、喀什噶尔，在后天是吐鲁番、哈密。殖民政权顾此失彼、手忙脚乱，尽管部署了大批军警、飞机坦克，但仍然无法扑灭已点燃星星之火。可以说，如上世纪三四十年代，重建东突厥斯坦共和国的绝对前提条件正在东突厥斯坦各地逐步形成。

由于信息传播工具的迅猛发展，东突厥斯坦独立概念比三四十年代更为深入人心；现在不仅每一个维吾尔人熟知第一、第二东突厥斯坦共和国历史；自7.5乌鲁木齐对维吾尔人的屠杀发生以来，人们对历史上独立东突厥斯坦共和国的思念更甚；在经历了血腥的、针对维吾尔人4.5巴仁乡屠杀、2.5伊犁屠杀，7.5乌鲁木齐屠杀、2014年莎车屠杀之后，东突厥斯坦各族人民再一次深切体会到：除非建立独立的东突厥斯坦共和国，东突厥斯坦各民族人民的根本利益是无法得到保障的！这是建立独立共和国思想条件的成熟！

现在，还由于共产党殖民政权的宣传，甚至很多中国普通百姓也知道了东突厥斯坦各民族人民独立建国的长期意愿，以及东突厥斯坦两次建立共和国的历史背景，理解了以维吾尔人为主东突厥斯坦各民族人民追求独立、自由的坚定意志！

同时，海外各国、各团体对维吾尔人独立事业的关心也日增；现在，不说每天吧，几乎每周都会有至少一篇有关东突厥斯坦文章在西方主要媒体出现；可以说东突厥斯坦独立的外部各条件也正在逐步成熟。

回顾过去，展望未来，我确信，东突厥斯坦第三共和国重建之日一定会很快到来！ 查看全部

维吾尔社区举行了东突厥斯坦共和国纪念日活动。纪念1933年成立的东突厥斯坦伊斯兰共和国和1944年成立的东突厥斯坦共和国。
 

 

这是东突厥斯坦（中国政府称为新疆）库尔勒市的一个所谓的方舱。是一个同时能容纳600人的集中营，卫生状况非常糟糕，所有的人都是被强制关押在这里。

中国政府把该政策命名为 "动态清零政策"，但实际上它是标准的反人类罪行。
 

 
https://video.twimg.com/ext_tw ... X.mp4 查看全部