穆斯林父母如何让孩子更有安全感？亲子依恋与信仰教育指南（上篇）
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。
