信仰教育
如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第3部分）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 39 次浏览 • 2026-06-03 19:56
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（加百列）并说：我确实喜爱这个人，所以你也应当喜爱他。 于是吉卜利里喜爱他，并在天界宣告说：安拉喜爱这个人，你们也应当喜爱他。 因此，天界的居民都会喜爱他，他在大地上也会受到尊崇。
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（加百列）并说：我确实喜爱这个人，所以你也应当喜爱他。 于是吉卜利里喜爱他，并在天界宣告说：安拉喜爱这个人，你们也应当喜爱他。 因此，天界的居民都会喜爱他，他在大地上也会受到尊崇。
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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• “安拉只依其能力而责成一个人。” 《古兰经》2:286。
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• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（加百列）并说：我确实喜爱这个人，所以你也应当喜爱他。 于是吉卜利里喜爱他，并在天界宣告说：安拉喜爱这个人，你们也应当喜爱他。 因此，天界的居民都会喜爱他，他在大地上也会受到尊崇。
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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• 《古兰经》66:11。
• 《古兰经》28:88。
• 《古兰经》26:61。
• 《古兰经》26:62。
• 《古兰经》26:63–66。
• 《古兰经》10:103。
• “安拉只依其能力而责成一个人。” 《古兰经》2:286。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“如果安拉意欲对某人行善，就会让他遭受考验。” 《布哈里圣训实录》，第5321段。
• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。
如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第2部分）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 35 次浏览 • 2026-06-03 19:56
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
“我的仆人中，感谢的很少。”（《古兰经》34:13） “但与他一起信仰的人很少。”（《古兰经》11:40） “在幸福的乐园中，前人中有一大群，后人中却很少。”（《古兰经》56:13-14） “这是一部经文，其节文被详述，是阿拉伯语的《古兰经》，为有知识的民众而降，既是报喜者，也是警告者。”（《古兰经》41:3） “然而他们大多数人背弃了，所以他们听不见。”（《古兰经》41:4） “无论你多么渴望，大多数人终究不会信仰。”（《古兰经》12:103）
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
除安拉外，不要祈祷任何其他的造物主。 除他之外，没有应受崇拜的造物主。 除他自身外，万物终将毁灭。 一切主权皆归于他。 你们终将归于他。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
“我的主啊！求你在你那里为我建造一座天堂里的房屋，求你拯救我脱离法老及其罪行，并拯救我脱离不义的民众。”
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
当两方人马相遇时，穆萨的同伴们惊呼道：“我们肯定被追上了。”
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
[穆萨]说：“绝不会！” “我的主确实与我同在，他必将指引我。”
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
于是，我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海。”大海随即裂开，每一部分都像一座巨大的山峦。 我们将追兵引至该处，并拯救了穆萨和与他在一起的所有人。 然后，我们将其他人淹死了。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
随后，我们拯救了我们的使者和那些信士。 因为拯救信士是我们的职责。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
“我的仆人中，感谢的很少。”（《古兰经》34:13） “但与他一起信仰的人很少。”（《古兰经》11:40） “在幸福的乐园中，前人中有一大群，后人中却很少。”（《古兰经》56:13-14） “这是一部经文，其节文被详述，是阿拉伯语的《古兰经》，为有知识的民众而降，既是报喜者，也是警告者。”（《古兰经》41:3） “然而他们大多数人背弃了，所以他们听不见。”（《古兰经》41:4） “无论你多么渴望，大多数人终究不会信仰。”（《古兰经》12:103）
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
除安拉外，不要祈祷任何其他的造物主。 除他之外，没有应受崇拜的造物主。 除他自身外，万物终将毁灭。 一切主权皆归于他。 你们终将归于他。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
“我的主啊！求你在你那里为我建造一座天堂里的房屋，求你拯救我脱离法老及其罪行，并拯救我脱离不义的民众。”
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
当两方人马相遇时，穆萨的同伴们惊呼道：“我们肯定被追上了。”
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
[穆萨]说：“绝不会！” “我的主确实与我同在，他必将指引我。”
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
于是，我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海。”大海随即裂开，每一部分都像一座巨大的山峦。 我们将追兵引至该处，并拯救了穆萨和与他在一起的所有人。 然后，我们将其他人淹死了。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
随后，我们拯救了我们的使者和那些信士。 因为拯救信士是我们的职责。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
“我的仆人中，感谢的很少。”（《古兰经》34:13） “但与他一起信仰的人很少。”（《古兰经》11:40） “在幸福的乐园中，前人中有一大群，后人中却很少。”（《古兰经》56:13-14） “这是一部经文，其节文被详述，是阿拉伯语的《古兰经》，为有知识的民众而降，既是报喜者，也是警告者。”（《古兰经》41:3） “然而他们大多数人背弃了，所以他们听不见。”（《古兰经》41:4） “无论你多么渴望，大多数人终究不会信仰。”（《古兰经》12:103）
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
除安拉外，不要祈祷任何其他的造物主。 除他之外，没有应受崇拜的造物主。 除他自身外，万物终将毁灭。 一切主权皆归于他。 你们终将归于他。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
“我的主啊！求你在你那里为我建造一座天堂里的房屋，求你拯救我脱离法老及其罪行，并拯救我脱离不义的民众。”
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
当两方人马相遇时，穆萨的同伴们惊呼道：“我们肯定被追上了。”
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
[穆萨]说：“绝不会！” “我的主确实与我同在，他必将指引我。”
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
于是，我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海。”大海随即裂开，每一部分都像一座巨大的山峦。 我们将追兵引至该处，并拯救了穆萨和与他在一起的所有人。 然后，我们将其他人淹死了。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
随后，我们拯救了我们的使者和那些信士。 因为拯救信士是我们的职责。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。
如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第1部分）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 2026-06-03 19:55
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。
穆斯林父母如何让孩子更有安全感？亲子依恋与信仰教育指南（下篇）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 42 次浏览 • 2026-06-02 07:28
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
你说：“除了安拉为我们注定的，没有任何事会降临在我们身上。 他是我们的保护者。” 因此，信士们应当信赖安拉。
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
当先知尤努斯（愿主赐他平安）在巨鱼腹中想到用这些话向安拉祈祷时，他说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。” 这声呼唤升起并盘旋在（伟大的）宝座周围，天使们说：“主啊，这是一位虚弱但被您所知的仆人的声音，他身处遥远而陌生的地方。” 安拉（至高者）说：“你们怎么知道这一点？” 他们说：“主啊，他是谁？” 安拉（至高者）说：“是我的仆人尤努斯。” 他们说：“是您的仆人尤努斯，他曾不断行善，他的祈祷也总是得到回应！” 他们说：“主啊，难道您不因他顺境时的善行而怜悯他，将他从这场考验与磨难中拯救出来吗？” 安拉说：“当然。” 于是，安拉命令那条大鱼，它将尤努斯抛在了荒凉的岸边。
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
“我确已创造了人类，我知道他们的私心在诱惑他们，我比他们的颈动脉更接近他们。”（《古兰经》50:16）
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
“当我的仆人询问我时，（你告诉他们）我确是临近的（qarīb）。”（《古兰经》2:186）
“他确是全聪的，确是临近的。”（《古兰经》34:50）
“我的主确是临近的，确是应答的。”（《古兰经》11:61）
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• Linda C. Gallo 和 Timothy W. Smith，“婚姻中的依恋类型：互动中的适应与反应”，《社会与个人关系杂志》第18卷，第2期（2001年）：263–89。
• Barbara H. Esbjørn, Signe H. Pedersen, Sarah I. F. Daniel, Helle H. Hald, Jon M. Holm 和 Howard Steele，“临床转诊儿童及其父母的焦虑水平：考察母亲和父亲自我报告的依恋类型与基于访谈的反射功能的影响”，《英国临床心理学杂志》第52卷，第4期（2013年）：394–407。
• Jane Barlow, Anita Schrader‐McMillan, Nick Axford, Zoe Wrigley, Shreya Sonthalia, Tom Wilkinson, Michaela Rawsthorn, Alex Toft 和 Jane Coad，“学龄前儿童的依恋及相关结果：近期证据综述”，《儿童与青少年心理健康》第21卷，第1期（2016年）：11–20。
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• Al-Bukhārī，《礼仪篇》（al-Adab al-mufrad），第710段。
• 《伊本·马哲圣训集》，第3784段。
• 关于详细解释安拉作为“al-Walī”（监护者）的资源可在此处找到：Hassan Elwan 和 Osman Umarji，“慈爱之主的漫画警察：教养方式对我们看待造物主、顺从与满足感的影响”，Yaqeen，2023年6月20日，更新于2023年8月9日，https://yaqeeninstitute.org/re ... tment。
• 《古兰经》2:257。
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• 《古兰经》9:51。
• 《古兰经》第85章。
• 《古兰经》85:11。
• 《艾布·达吾德圣训集》，第5088段。
• 《布哈里圣训实录》，第5999段。
• 《古兰经》3:31。
• 《古兰经》11:90。
• 《古兰经》2:152。
• 《布哈里圣训实录》，第7505段；《穆斯林圣训实录》，第2675段。
• 《提尔米济圣训集》，第3161段。
• 《古兰经》41:41–42。
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• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
• 《古兰经》9:51。
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• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第3241段；鉴定等级为“哈桑”（ḥasan，即良好）。
• https://wahiduddin.net/words/9 ... 7.htm。
• 《古兰经》21:87。
• 伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（利雅得：和平出版社，2000年），37:142。
• 《古兰经》50:16。
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• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
你说：“除了安拉为我们注定的，没有任何事会降临在我们身上。 他是我们的保护者。” 因此，信士们应当信赖安拉。
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
当先知尤努斯（愿主赐他平安）在巨鱼腹中想到用这些话向安拉祈祷时，他说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。” 这声呼唤升起并盘旋在（伟大的）宝座周围，天使们说：“主啊，这是一位虚弱但被您所知的仆人的声音，他身处遥远而陌生的地方。” 安拉（至高者）说：“你们怎么知道这一点？” 他们说：“主啊，他是谁？” 安拉（至高者）说：“是我的仆人尤努斯。” 他们说：“是您的仆人尤努斯，他曾不断行善，他的祈祷也总是得到回应！” 他们说：“主啊，难道您不因他顺境时的善行而怜悯他，将他从这场考验与磨难中拯救出来吗？” 安拉说：“当然。” 于是，安拉命令那条大鱼，它将尤努斯抛在了荒凉的岸边。
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
“我确已创造了人类，我知道他们的私心在诱惑他们，我比他们的颈动脉更接近他们。”（《古兰经》50:16）
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
“当我的仆人询问我时，（你告诉他们）我确是临近的（qarīb）。”（《古兰经》2:186）
“他确是全聪的，确是临近的。”（《古兰经》34:50）
“我的主确是临近的，确是应答的。”（《古兰经》11:61）
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• Linda C. Gallo 和 Timothy W. Smith，“婚姻中的依恋类型：互动中的适应与反应”，《社会与个人关系杂志》第18卷，第2期（2001年）：263–89。
• Barbara H. Esbjørn, Signe H. Pedersen, Sarah I. F. Daniel, Helle H. Hald, Jon M. Holm 和 Howard Steele，“临床转诊儿童及其父母的焦虑水平：考察母亲和父亲自我报告的依恋类型与基于访谈的反射功能的影响”，《英国临床心理学杂志》第52卷，第4期（2013年）：394–407。
• Jane Barlow, Anita Schrader‐McMillan, Nick Axford, Zoe Wrigley, Shreya Sonthalia, Tom Wilkinson, Michaela Rawsthorn, Alex Toft 和 Jane Coad，“学龄前儿童的依恋及相关结果：近期证据综述”，《儿童与青少年心理健康》第21卷，第1期（2016年）：11–20。
• Darrin J. Knapp, Jonathan G. Sandberg, Josh Novak 和 Jeffry H. Larson，“依恋行为在原生家庭与夫妻沟通关系中的中介作用：对夫妻治疗的启示”，《夫妻与关系治疗杂志》第14卷，第1期（2015年）：17–38。
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• 穆罕默德·本· 阿比·伯克尔·伊本·盖伊姆·贾兹亚，《修行者阶梯》（贝鲁特：阿拉伯图书出版社，1996年）。
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• 蒂根·克鲁伊斯（Tegan Cruwys）等，《社会群体成员身份可预防未来抑郁、缓解抑郁症状并防止抑郁复发》，《社会科学与医学》第98卷（2013年）：第179–86页，https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2013.09.013。
• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
• 《古兰经》9:51。
• 《布哈里圣训实录》，第3653段。
• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第3241段；鉴定等级为“哈桑”（ḥasan，即良好）。
• https://wahiduddin.net/words/9 ... 7.htm。
• 《古兰经》21:87。
• 伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（利雅得：和平出版社，2000年），37:142。
• 《古兰经》50:16。
• 《古兰经》2:186。
• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• Linda C. Gallo 和 Timothy W. Smith，“婚姻中的依恋类型：互动中的适应与反应”，《社会与个人关系杂志》第18卷，第2期（2001年）：263–89。
• Barbara H. Esbjørn, Signe H. Pedersen, Sarah I. F. Daniel, Helle H. Hald, Jon M. Holm 和 Howard Steele，“临床转诊儿童及其父母的焦虑水平：考察母亲和父亲自我报告的依恋类型与基于访谈的反射功能的影响”，《英国临床心理学杂志》第52卷，第4期（2013年）：394–407。
• Jane Barlow, Anita Schrader‐McMillan, Nick Axford, Zoe Wrigley, Shreya Sonthalia, Tom Wilkinson, Michaela Rawsthorn, Alex Toft 和 Jane Coad，“学龄前儿童的依恋及相关结果：近期证据综述”，《儿童与青少年心理健康》第21卷，第1期（2016年）：11–20。
• Darrin J. Knapp, Jonathan G. Sandberg, Josh Novak 和 Jeffry H. Larson，“依恋行为在原生家庭与夫妻沟通关系中的中介作用：对夫妻治疗的启示”，《夫妻与关系治疗杂志》第14卷，第1期（2015年）：17–38。
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• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
• 《古兰经》9:51。
• 《布哈里圣训实录》，第3653段。
• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第3241段；鉴定等级为“哈桑”（ḥasan，即良好）。
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• 《古兰经》21:87。
• 伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（利雅得：和平出版社，2000年），37:142。
• 《古兰经》50:16。
• 《古兰经》2:186。
• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
你说：“除了安拉为我们注定的，没有任何事会降临在我们身上。 他是我们的保护者。” 因此，信士们应当信赖安拉。
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
当先知尤努斯（愿主赐他平安）在巨鱼腹中想到用这些话向安拉祈祷时，他说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。” 这声呼唤升起并盘旋在（伟大的）宝座周围，天使们说：“主啊，这是一位虚弱但被您所知的仆人的声音，他身处遥远而陌生的地方。” 安拉（至高者）说：“你们怎么知道这一点？” 他们说：“主啊，他是谁？” 安拉（至高者）说：“是我的仆人尤努斯。” 他们说：“是您的仆人尤努斯，他曾不断行善，他的祈祷也总是得到回应！” 他们说：“主啊，难道您不因他顺境时的善行而怜悯他，将他从这场考验与磨难中拯救出来吗？” 安拉说：“当然。” 于是，安拉命令那条大鱼，它将尤努斯抛在了荒凉的岸边。
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
“我确已创造了人类，我知道他们的私心在诱惑他们，我比他们的颈动脉更接近他们。”（《古兰经》50:16）
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
“当我的仆人询问我时，（你告诉他们）我确是临近的（qarīb）。”（《古兰经》2:186）
“他确是全聪的，确是临近的。”（《古兰经》34:50）
“我的主确是临近的，确是应答的。”（《古兰经》11:61）
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 克莱尔·马里奥特（Clare Marriott）等，《童年性虐待后促进韧性的因素：文献的结构化叙事综述》，《虐待儿童评论》第23卷（2014年）：第17–34页，https://doi.org/10.1002/car.2258。
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• 《古兰经》2:186。
• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。
穆斯林父母如何让孩子更有安全感？亲子依恋与信仰教育指南（上篇）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 2026-06-02 07:28
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。
如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第3部分）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 39 次浏览 • 2026-06-03 19:56
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（加百列）并说：我确实喜爱这个人，所以你也应当喜爱他。 于是吉卜利里喜爱他，并在天界宣告说：安拉喜爱这个人，你们也应当喜爱他。 因此，天界的居民都会喜爱他，他在大地上也会受到尊崇。
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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• 布雷克韦尔（Breakwell），《身份韧性》。
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• 埃罗尔（Erol）和奥尔特（Orth），《14至30岁期间的自尊发展》。
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• 关于鼓励实践的圣训，请参阅：“最好的善行是持之以恒的，即使很少。” 《布哈里圣训实录》，第6465段；《穆斯林圣训实录》，第782段。 关于体育精神的重要性，请参阅：“信道的人们啊！你们中的男子，不要讥笑别的男子，或许被讥笑者比他们更好；你们中的女子，不要讥笑别的女子，或许被讥笑者比她们更好。” “你们不要互相诽谤，不要以诨名相称。” 《古兰经》49:11。 关于失望时的忍耐，先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉至大者说：当我考验我的一位忠实仆人，而他在考验中赞美我时，他将从床上起身，如同他从母亲怀中出生那天一样，没有罪孽。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第17118段，被阿尔·阿尔瑙特（Al-Arna’ut）评为“Sahih li ghayrihi”（因外部证据而真实）。
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• 五次主命拜功分别是：晨礼（Fajr）、晌礼（Ẓuhr）、晡礼（ʿAṣr）、昏礼（Maghrib）和宵礼（ʿIshāʾ）。 它们总共包含17个拜单位（单数： 拜一（rakʿa））
• 阿布·扎卡里亚·穆希丁·叶海亚·伊本·沙拉夫·安-纳瓦维（Abu Zakariyya Muḥyi al-Dīn Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī），《记念词》（贝鲁特：达尔·阿尔·菲克尔印刷出版发行公司，1994年），160。
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• 《古兰经》28:88。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“天堂居民中最好的女性是赫蒂彻·宾特·胡威立德、法蒂玛·宾特·穆罕默德、约阿希姆之女玛利亚（麦尔彦·宾特·伊姆兰），以及法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第2896段，并被阿尔巴尼评为真实（sahih）圣训。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“有许多男性达到了完美，但在女性中，除了法老的妻子阿西娅和伊姆兰之女玛利亚（麦尔彦）外，无人达到完美。” 《布哈里圣训实录》，第3230段。
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• 《古兰经》28:88。
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• “安拉只依其能力而责成一个人。” 《古兰经》2:286。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“如果安拉意欲对某人行善，就会让他遭受考验。” 《布哈里圣训实录》，第5321段。
• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（加百列）并说：我确实喜爱这个人，所以你也应当喜爱他。 于是吉卜利里喜爱他，并在天界宣告说：安拉喜爱这个人，你们也应当喜爱他。 因此，天界的居民都会喜爱他，他在大地上也会受到尊崇。
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 布雷克韦尔（Breakwell），《身份韧性》。
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• 关于鼓励实践的圣训，请参阅：“最好的善行是持之以恒的，即使很少。” 《布哈里圣训实录》，第6465段；《穆斯林圣训实录》，第782段。 关于体育精神的重要性，请参阅：“信道的人们啊！你们中的男子，不要讥笑别的男子，或许被讥笑者比他们更好；你们中的女子，不要讥笑别的女子，或许被讥笑者比她们更好。” “你们不要互相诽谤，不要以诨名相称。” 《古兰经》49:11。 关于失望时的忍耐，先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉至大者说：当我考验我的一位忠实仆人，而他在考验中赞美我时，他将从床上起身，如同他从母亲怀中出生那天一样，没有罪孽。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第17118段，被阿尔·阿尔瑙特（Al-Arna’ut）评为“Sahih li ghayrihi”（因外部证据而真实）。
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• 五次主命拜功分别是：晨礼（Fajr）、晌礼（Ẓuhr）、晡礼（ʿAṣr）、昏礼（Maghrib）和宵礼（ʿIshāʾ）。 它们总共包含17个拜单位（单数： 拜一（rakʿa））
• 阿布·扎卡里亚·穆希丁·叶海亚·伊本·沙拉夫·安-纳瓦维（Abu Zakariyya Muḥyi al-Dīn Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī），《记念词》（贝鲁特：达尔·阿尔·菲克尔印刷出版发行公司，1994年），160。
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• 《古兰经》28:88。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“天堂居民中最好的女性是赫蒂彻·宾特·胡威立德、法蒂玛·宾特·穆罕默德、约阿希姆之女玛利亚（麦尔彦·宾特·伊姆兰），以及法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第2896段，并被阿尔巴尼评为真实（sahih）圣训。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“有许多男性达到了完美，但在女性中，除了法老的妻子阿西娅和伊姆兰之女玛利亚（麦尔彦）外，无人达到完美。” 《布哈里圣训实录》，第3230段。
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• 《古兰经》28:88。
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• “安拉只依其能力而责成一个人。” 《古兰经》2:286。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“如果安拉意欲对某人行善，就会让他遭受考验。” 《布哈里圣训实录》，第5321段。
• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 伊本·欧麦尔传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“你们要与多神教徒有所区别。 留长胡须，修剪胡髭。” 每当伊本·欧麦尔（愿安拉喜悦他）进行大朝（hajj）和小朝（ʿumra）时，他会用手握住胡须，剪掉握住部分之外的胡须。 《布哈里圣训实录》（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī），第5553段；《穆斯林圣训实录》（Ṣaḥīḥ Muslim），第259段。
• 布雷克韦尔（Breakwell），《身份韧性》。
• 布雷克韦尔（Breakwell），《身份韧性》。
• 《古兰经》34:13。
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• 埃罗尔（Erol）和奥尔特（Orth），《14至30岁期间的自尊发展》。
• 《穆斯林圣训实录》，第2664段。
• 关于鼓励实践的圣训，请参阅：“最好的善行是持之以恒的，即使很少。” 《布哈里圣训实录》，第6465段；《穆斯林圣训实录》，第782段。 关于体育精神的重要性，请参阅：“信道的人们啊！你们中的男子，不要讥笑别的男子，或许被讥笑者比他们更好；你们中的女子，不要讥笑别的女子，或许被讥笑者比她们更好。” “你们不要互相诽谤，不要以诨名相称。” 《古兰经》49:11。 关于失望时的忍耐，先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉至大者说：当我考验我的一位忠实仆人，而他在考验中赞美我时，他将从床上起身，如同他从母亲怀中出生那天一样，没有罪孽。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第17118段，被阿尔·阿尔瑙特（Al-Arna’ut）评为“Sahih li ghayrihi”（因外部证据而真实）。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第3645段，被阿尔·阿尔巴尼（Al-Albani）评为“Hasan Sahih”（优良且真实）。
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• 《古兰经》1:6–7。
• 五次主命拜功分别是：晨礼（Fajr）、晌礼（Ẓuhr）、晡礼（ʿAṣr）、昏礼（Maghrib）和宵礼（ʿIshāʾ）。 它们总共包含17个拜单位（单数： 拜一（rakʿa））
• 阿布·扎卡里亚·穆希丁·叶海亚·伊本·沙拉夫·安-纳瓦维（Abu Zakariyya Muḥyi al-Dīn Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī），《记念词》（贝鲁特：达尔·阿尔·菲克尔印刷出版发行公司，1994年），160。
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• 《古兰经》25:28–29。
• 《提尔米济圣训集》，第2378段。
• 《古兰经》28:88。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“天堂居民中最好的女性是赫蒂彻·宾特·胡威立德、法蒂玛·宾特·穆罕默德、约阿希姆之女玛利亚（麦尔彦·宾特·伊姆兰），以及法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第2896段，并被阿尔巴尼评为真实（sahih）圣训。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“有许多男性达到了完美，但在女性中，除了法老的妻子阿西娅和伊姆兰之女玛利亚（麦尔彦）外，无人达到完美。” 《布哈里圣训实录》，第3230段。
• 《古兰经》28:9。
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• 《古兰经》28:88。
• 《古兰经》26:61。
• 《古兰经》26:62。
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• 《古兰经》10:103。
• “安拉只依其能力而责成一个人。” 《古兰经》2:286。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“如果安拉意欲对某人行善，就会让他遭受考验。” 《布哈里圣训实录》，第5321段。
• 《布哈里圣训实录》，第3037段；《穆斯林圣训实录》，第2637段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
全能者、大能者，以及尊荣与力量的赋予者。
安拉是全能者、大能者（Al-Qadīr），也是尊荣与力量的赋予者（al-Muʿizz）。 这些美好的尊名有助于我们坚守与安拉的关系，并将其作为我们身份的核心。
Al-Qadīr（全能者）是指拥有权力和能力去裁定和决定一切事物的主。 他主宰万物，并赐予我们面对日常挑战所需的能力。 正是他确保我们的肺部持续呼吸，并确保我们生命中发生的每一件事都有其意义。
Al-Muʿizz（尊荣的赋予者）是指赐予我们尊荣与力量的主。 他赋予我们力量，使我们能够受到尊重和珍视。 Al-Muʿizz 是我们作为人类天生渴望的每一份尊重与敬意的唯一源泉。
安拉的这些尊名有力地提醒我们：我们为获得价值感和尊严而努力追求的能力、荣誉和赞美，全都掌握在他的手中。 我们渴望的一切和需要的一切都来自他。 意识到这一点，就是意识到将我们身份的核心建立在与安拉的关系以及我们作为他仆人的角色上的重要性。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了这一点，他说：
当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（加百列）并说：我确实喜爱这个人，所以你也应当喜爱他。 于是吉卜利里喜爱他，并在天界宣告说：安拉喜爱这个人，你们也应当喜爱他。 因此，天界的居民都会喜爱他，他在大地上也会受到尊崇。
每当你担心别人如何看待你时，请记住安拉是全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz），是他赋予了你处理生活中各种事务的能力。 他是赐予你尊荣的主。 请记住，你所需要和想要的一切都在他的手中，所以要将他放在首位，你就会在今世和后世获得你所追求的成功，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。
- 当你知道安拉一直在看顾你时，这让你有什么感觉？ - 你如何从先知穆萨（摩西）与红海的故事中看到安拉的尊名——全能者（al-Qadīr）和尊荣的赋予者（al-Muʿizz）的体现？ - 你是否曾感到陷入困境，觉得无法摆脱艰难的处境？ 发生了什么事，你是如何处理的？ - 你能说出三个你克服困难并取得成就的时刻吗？ 你当时感觉如何？ 将这些时刻转化为向安拉的祈祷，感谢他赐予你完成这些事的能力，以及你在那一刻所体验到的尊严。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 布雷克韦尔（Breakwell），《身份韧性》。
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• 阿布·扎卡里亚·穆希丁·叶海亚·伊本·沙拉夫·安-纳瓦维（Abu Zakariyya Muḥyi al-Dīn Yaḥyā ibn Sharaf al-Nawawī），《记念词》（贝鲁特：达尔·阿尔·菲克尔印刷出版发行公司，1994年），160。
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• 《古兰经》28:88。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“天堂居民中最好的女性是赫蒂彻·宾特·胡威立德、法蒂玛·宾特·穆罕默德、约阿希姆之女玛利亚（麦尔彦·宾特·伊姆兰），以及法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆。” 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第2896段，并被阿尔巴尼评为真实（sahih）圣训。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“有许多男性达到了完美，但在女性中，除了法老的妻子阿西娅和伊姆兰之女玛利亚（麦尔彦）外，无人达到完美。” 《布哈里圣训实录》，第3230段。
• 《古兰经》28:9。
• 《古兰经》66:11。
• 《古兰经》28:88。
• 《古兰经》26:61。
• 《古兰经》26:62。
• 《古兰经》26:63–66。
• 《古兰经》10:103。
• “安拉只依其能力而责成一个人。” 《古兰经》2:286。
• 安拉的使者 ﷺ 说：“如果安拉意欲对某人行善，就会让他遭受考验。” 《布哈里圣训实录》，第5321段。
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如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第2部分）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 35 次浏览 • 2026-06-03 19:56
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
“我的仆人中，感谢的很少。”（《古兰经》34:13） “但与他一起信仰的人很少。”（《古兰经》11:40） “在幸福的乐园中，前人中有一大群，后人中却很少。”（《古兰经》56:13-14） “这是一部经文，其节文被详述，是阿拉伯语的《古兰经》，为有知识的民众而降，既是报喜者，也是警告者。”（《古兰经》41:3） “然而他们大多数人背弃了，所以他们听不见。”（《古兰经》41:4） “无论你多么渴望，大多数人终究不会信仰。”（《古兰经》12:103）
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
除安拉外，不要祈祷任何其他的造物主。 除他之外，没有应受崇拜的造物主。 除他自身外，万物终将毁灭。 一切主权皆归于他。 你们终将归于他。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
“我的主啊！求你在你那里为我建造一座天堂里的房屋，求你拯救我脱离法老及其罪行，并拯救我脱离不义的民众。”
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
当两方人马相遇时，穆萨的同伴们惊呼道：“我们肯定被追上了。”
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
[穆萨]说：“绝不会！” “我的主确实与我同在，他必将指引我。”
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
于是，我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海。”大海随即裂开，每一部分都像一座巨大的山峦。 我们将追兵引至该处，并拯救了穆萨和与他在一起的所有人。 然后，我们将其他人淹死了。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
随后，我们拯救了我们的使者和那些信士。 因为拯救信士是我们的职责。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
“我的仆人中，感谢的很少。”（《古兰经》34:13） “但与他一起信仰的人很少。”（《古兰经》11:40） “在幸福的乐园中，前人中有一大群，后人中却很少。”（《古兰经》56:13-14） “这是一部经文，其节文被详述，是阿拉伯语的《古兰经》，为有知识的民众而降，既是报喜者，也是警告者。”（《古兰经》41:3） “然而他们大多数人背弃了，所以他们听不见。”（《古兰经》41:4） “无论你多么渴望，大多数人终究不会信仰。”（《古兰经》12:103）
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
除安拉外，不要祈祷任何其他的造物主。 除他之外，没有应受崇拜的造物主。 除他自身外，万物终将毁灭。 一切主权皆归于他。 你们终将归于他。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
“我的主啊！求你在你那里为我建造一座天堂里的房屋，求你拯救我脱离法老及其罪行，并拯救我脱离不义的民众。”
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
当两方人马相遇时，穆萨的同伴们惊呼道：“我们肯定被追上了。”
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
[穆萨]说：“绝不会！” “我的主确实与我同在，他必将指引我。”
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
于是，我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海。”大海随即裂开，每一部分都像一座巨大的山峦。 我们将追兵引至该处，并拯救了穆萨和与他在一起的所有人。 然后，我们将其他人淹死了。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
随后，我们拯救了我们的使者和那些信士。 因为拯救信士是我们的职责。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
替代性榜样：分享先知们的故事
我们看待自己的方式，决定了我们看待和应对困难的方式。 当我们以伊斯兰，而不是以我们在尘世（dunyā）中短暂的互动作为身份的核心时，我们对困难的反应也会随之改变。 我们将开始把困难视为与安拉更加亲近的机会。 造物主的先知们向我们展示了强大的伊斯兰身份是如何具有韧性的，因为他们在敬拜安拉的过程中，通过磨难获得了成长。 无论困难或环境如何，我们都必须以他们坚定的信仰作为启迪性的榜样。
以先知穆罕默德 ﷺ 被逐出麦加时的经历为例。 他为离开自己唯一的家园而悲伤，但他同时也深知，他作为安拉仆人的身份并不受限于他所处的环境。 当他和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦他）前往麦地那时，凶残的古莱什人紧随其后，他们便在山洞中寻求庇护。 阿布·伯克尔表达了他的担忧，说道：“如果他们中有人低头看，就会看到我们在他们的脚下！” 先知说：“噢，阿布·伯克尔，你认为这两个人有安拉作为第三者，会怎么样呢？” 这种对安拉的绝对信赖，使先知和阿布·伯克尔能够放下一切，因为这让他们能够坚守更重要的东西：他们敬拜安拉并宣示自己穆斯林身份的能力。
请思考先知优素福（愿主安宁）的例子。 当先知优素福所寄居的埃及大臣（阿齐兹）的妻子试图引诱他时，他回应道：“求安拉护佑我！” 当犯罪的压力和诱惑增加时，先知优素福向安拉祈祷：“我的主啊！” “比起做他们邀请我做的事，我宁愿待在监狱里。” 先知优素福怎么会宁愿选择监狱里艰苦的环境，也不愿屈服于诱惑的快乐呢？ 我们每个人内心都有不同部分在争夺主导权，但一个健康、稳固的身份认同，其部分内涵在于即便身处困境，也有能力做出符合个人价值观的选择。 在这个美好的例子中，我们看到，取悦安拉对他而言比在今生所能获得的短暂快乐更为重要。 通过展现他作为安拉崇拜者的身份，先知优素福做出了一个即便在几千年后的今天，我们依然钦佩的选择。
在安拉于《古兰经》中讲述的先知故事里，我们见证了在困境中奋斗的力量，以及这种努力所带来的福分。 这些故事为我们的孩子应对各种压力做好了准备——从疾病（先知安尤布），到因与众不同而遭受欺凌（先知努哈），到失去挚爱（先知雅各布），到意外伤害他人（先知穆萨），再到感到恐惧和孤独（先知穆罕默德 ﷺ）——以及更多其他情况。 这些故事还教会我们的孩子，改变是可能的，我们的努力是有意义的，从而以一种非常有影响力的方式提升了他们的自我效能感。 若想寻找一个可以与孩子分享的故事案例，请参阅《对话启动者》（Conversation Starters）中的第2课（先知穆萨的故事）。
提升自我效能感的方法总结
— 通过识别孩子的长处，并让他们接触相关的活动、课程和资料来帮助他们进步，从而提供掌握技能的机会。 — 帮助孩子设定现实、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 当孩子感到困难时，给予他们支持和鼓励，帮助他们实现目标。 - 通过分享你自己的经历，以及先知和其他英雄的故事，让孩子看到成功是有可能的。 这些经历应该激发动力和鼓励，而不是进行负面的比较。 ## III. 自信（自主性）
自信与身份认同的发展
I. 鼓励与安拉建立独立的关系 II. 为孩子提供做决定的机会 III. 鼓励积极的独特性 IV. 培养孩子的天赋 V. 培养积极的社交圈与支持系统
自信、身份认同的发展与韧性
自主性是韧性的基石之一。 自信是自主性的核心组成部分，在塑造一个人的自我意识和身份认同方面起着重要作用。 当我们思考“信任”这个概念时，可以参考两个好朋友的例子。 当你信任一个朋友时，你会对他抱有积极的期望，并相信他的行为会是友善、乐于助人且符合你个人利益的。 自信的作用与之类似，但它涉及的是你如何看待自己，以及你是否有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事（即：为了在今世和后世获得最佳结果而采取的行动）。
自信与自主性（尽管含义略有不同，但在此处可互换使用）会影响一个人做决定和为自己辩护的能力。 当孩子相信自己有能力为自己辩护并自主行事时，挑战就不那么令人生畏了，从而有助于提高韧性，并增强应对挑战、不确定性和压力转折的能力。 此外，能够将自己视为一个自主的人，一个有能力做出正确选择的人，以及一个被安拉赋予了以积极方式行使自由意志能力的人，将有助于培养健康的伊斯兰身份认同。
为了培养强大的身份认同，坚信自己有能力以符合自身身份的方式行事是至关重要的。 自信与自主在孩子身上有多种表现方式，例如：当你认为自己是一个致力于公平对待和正义的人时，看到有人被欺负便勇敢发声；当有人强迫你做让你感到不舒服的事情时，能够说“不”，因为按照自己的价值观生活对你而言意义重大；或者因为你视自己为一名初露头角的科学家，而投入时间、精力和兴趣去完成一个科学项目，等等。
伊斯兰视角下的自信与自主的重要性
为了融入集体而产生的同化压力，会让表现得“与众不同”或脱颖而出成为一种充满压力的经历。 这可能会导致孩子形成不一致的自我认同，意味着他们在不同的环境中会有不同的思维和行为方式。 自信与自主领域的研究员迈耶斯（Meyers）认为，个人自主需要一个“试金石”。 对于我们穆斯林而言，这块试金石就是伊斯兰，并将我们的自我意识与伊斯兰所提供的稳定准则保持一致。 这使我们能够驾驭所扮演的不同角色，并以一种凸显我们核心本质的方式将它们协调起来：即作为安拉的仆人。
研究表明，促进自主支持可以推动宗教和精神信仰及实践的代际传承。 在家庭氛围更温暖、结构更清晰、自主支持度更高的家庭中，家庭宗教信仰与个人灵性之间的联系更为紧密。 一定程度的自主对于宗教认同的发展至关重要，因为它允许孩子选择符合其个人信念的行为，并鼓励他们建立基于自身信仰的个人认同。
作为穆斯林，自信建立在对安拉的信赖和对伊斯兰真理的笃信之上。 没有信仰的自信往往只是傲慢——正如先知穆罕默德 ﷺ 所描述的那样，傲慢的一个特征就是“无视真理”。 因此，任何阻碍拥抱伊斯兰教义真理的事物，包括过度依赖个人的判断，都可能在今世和后世伤害一个人。
我们应该通过鼓励孩子的能力，同时教导他们感谢安拉赋予这些能力，来培养他们的自信与自主。 例如，当你的孩子做了积极的事情（如将个人储蓄捐赠给慈善机构）时，你可以表达喜悦，并提醒他们说“alḥamdulillāh”（一切赞颂全归安拉），以感谢能够行此善举的恩典。 你可以对孩子说：“我知道第一次戴着头巾去上足球课很难，但我相信你能做到。” 安拉赐予我们力量去践行他所喜爱的事，这是一种恩典。
始终要强调，即使是我们选择崇拜安拉，也是他赐予我们的礼物。 安拉说：“这是一种提醒。 谁愿意，谁就走通往他主的路。 但除非造物主意欲，否则你们不会有此意愿——造物主是全知的，是至睿的。” 再看看先知大卫（达伍德）（愿主赐他平安）的祈祷：“主啊！ 我怎能足够地感谢您呢？因为我感谢您，本身也是您赐予我的恩惠。” 尊贵的安拉回答他：“达伍德啊，现在你已经充分地感谢我了。”
鼓励与安拉建立独立的关系
帮助我们的孩子培养与安拉的独立关系，对于他们穆斯林身份的形成至关重要。 仅仅为了取悦父母而进行的崇拜，无法让孩子与安拉建立起自主的联系。 在这种情况下，当父母的监督和鼓励停止时，他们可能会难以坚持自己的崇拜。
最近的一项研究发现，拥有独立的内在动力与宗教实践之间存在关联。 要在鼓励孩子与安拉建立关系和进行崇拜，同时又给予他们一定程度的自主权之间取得平衡，可能会很困难。 平衡明确指导与自主权的一个例子是：有时鼓励孩子独自在房间里祈祷，这样祈祷就不再仅仅与你对他们的要求联系在一起，而是成为他们主动选择与安拉建立联系的方式。 让孩子将他们与父母的关系和与安拉的关系区分开来，有助于培养他们独立与安拉建立联系的个人能力。
根据孩子的个人优势和兴趣，鼓励他们通过多种方式与安拉建立联系，也会有所帮助。 有些孩子会发现，通过参加结合了社交元素和伊斯兰讲座的聚会，他们的信仰得到了加强；而另一些孩子可能更喜欢独自阅读具有伊斯兰主题的书籍。 有些孩子可能渴望发起并组织一些造福他人的活动（例如，组织旧货义卖并将收益捐给慈善机构），而另一些孩子可能更喜欢面对面地回馈社会（例如，探访养老院、向难民分发学习用品等）。 根据你孩子的优势和兴趣，探索各种机会，让他们发展与安拉的关系。
让您的孩子做一些决定
宗教社区中常见的一个问题是，父母在给予孩子自主空间方面面临困难，这阻碍了他们培养自信心的能力。 这种挣扎源于恐惧，并可能产生负面后果。 当父母支持孩子的自主权时，他们能帮助孩子感受到一种主观能动性，进而促进健康的社会行为。 相比之下，心理控制则会助长冒险和有害的行为。 被剥夺自主权的孩子最终可能会选择疏远家庭和宗教，以获得某种程度的独立。 此外，当我们把孩子当成婴儿对待，限制他们的自主权并替他们做所有决定时，他们可能会觉得自己在未来无法做出明智的决定。
让孩子有机会练习决策这一基本技能，能为他们今后在世俗生活和后世的成功打下基础。 当孩子没有机会独立做事时，他们就无法学会如何应对这个世界。 他们只学会了服从，而不是思考。
在《古兰经》的许多经文中，安拉鼓励我们成为善于思考和反省的人，正如他所说：“（我们派遣他们）带着明证和经典。” “我降示你教诲（即《古兰经》），以便你向世人阐明降示给他们的启示，并使他们能够思考。” 我们的孩子需要学会独立思考，并学会做出决定，为我们无法在他们身边指引前路的那一天做好准备。
鼓励积极的独特性
在与伊斯兰价值观相冲突的社会规范中穿行，对孩子和成年人来说都可能是一种困扰。 正如安拉的使者先知穆罕默德 ﷺ 所提醒我们的：“伊斯兰开始时是陌生的，将来也会回归为陌生，所以祝福那些陌生人。” 拥抱而非恐惧这种独特性，可以帮助孩子巩固而非排斥他们的伊斯兰身份。 然而，社会独特性并不意味着要拒绝社会。 当穆斯林迁徙到麦地那时，先知穆罕默德 ﷺ 鼓励他们在某些方面与众不同（例如留胡须、修剪胡髭），同时也鼓励他们与整个社会礼貌地交往。
积极的独特性是通过强调基于有价值的标准，来区分自己与他人而建立的。 这是身份认同发展中不可或缺的一部分，也是孩子们应对困难、建立韧性的方式。 帮助我们的孩子在面对周围环境的阻力时做出基于价值观的选择，能让他们在应对不同的环境和期望时，保持始终如一的伊斯兰身份。 社会标准在不断变化，因此我们坚持那唯一永恒不变的标准：安拉的标准。 在我们的传统中，我们看到人们赞美那些欣然接受这一事实的人，即作为穆斯林，我们往往会与周围的大多数人不同：
“我的仆人中，感谢的很少。”（《古兰经》34:13） “但与他一起信仰的人很少。”（《古兰经》11:40） “在幸福的乐园中，前人中有一大群，后人中却很少。”（《古兰经》56:13-14） “这是一部经文，其节文被详述，是阿拉伯语的《古兰经》，为有知识的民众而降，既是报喜者，也是警告者。”（《古兰经》41:3） “然而他们大多数人背弃了，所以他们听不见。”（《古兰经》41:4） “无论你多么渴望，大多数人终究不会信仰。”（《古兰经》12:103）
那些成就非凡的人，与常人不同。 积极地践行穆斯林生活是一种特别的体验。 一项针对重新安置在美国的叙利亚难民的研究发现，他们的伊斯兰信仰极大地增强了他们的韧性，并为他们提供了慰藉、力量、自豪感和赋权。 拥抱自己的独特性往往能培养更高的自尊心，这与更强的掌控感、更少的冒险行为以及更好的身体健康状况相关联。
了解选择与众不同之路的益处，并不意味着这条路没有难度，更不意味着我们的孩子不会感到艰难。 作为父母，我们可以支持孩子应对这些挑战。 讨论那些拥抱自身独特性的人（无论是穆斯林还是其他人）的故事，并反思如果他们屈从于社会规范，他们的故事会有何不同。 鼓励就你所面临的困境进行开放式讨论，分享那种感到与众不同的艰难感受（例如，你年轻时的经历、最近与同事相处的情况等）。
在日常生活中，即便感到不适，依然以安拉为先，这种榜样作用非常强大。 这包括在出游时寻找礼拜的地方以确保准时礼拜，在海滩度假时穿着与众不同，以及在忙碌的一天中抽出时间与《古兰经》建立联系。 识别这些时刻，并与孩子讨论你的思考过程，可以为他们树立健康的决策榜样。
培养孩子的天赋
培养孩子个人的长处和天赋，能够强化这样一种观念：他们的伊斯兰身份可以提升生活的各个方面。 重要的是要让孩子们明白，他们的信仰无需与安拉赋予他们的独特兴趣、天赋和能力隔离开来。 这些天赋不必非得是智力或运动能力等传统意义上的才能。 创业精神、情感意识、对烘焙的热情或对拼图的喜爱，都是我们可以培养的孩子的天赋。 向孩子展示他们的爱好如何与伊斯兰身份相契合，甚至可以由此延伸——例如在森林中滑索时思考安拉创造的美好——能产生深远的影响。
先知穆罕默德 ﷺ 说：“应当热衷于做对你有益的事情。” 关注孩子的兴趣和天赋，并寻找机会去培养它们。 当你培养孩子的天赋时，你是在向他们传达：他们的想法和兴趣是有价值的，这能让他们对自己整体的自我充满信心。 这使他们能够建立社会支持，并磨练自身的不同侧面。 如果你的孩子喜欢大自然，就加入徒步小组；如果他们喜欢某项运动，就为他们找个球队；如果他们热爱阅读，就联系当地图书馆参加读书会。 将参与这些不同的活动和社会群体与他们的信仰联系起来，帮助他们认识到，他们的穆斯林身份能够且应该为他们生活的各个领域做出积极贡献。 例如，踢足球的孩子会发现，练习能提高技能，而良好的体育精神和在失望时刻保持耐心都是比赛的一部分（请参阅引用资源中可用于这些讨论的圣训和《古兰经》经文）。
先知穆罕默德 ﷺ 注意到了身边人的天赋并鼓励他们。 一位年轻的圣门弟子扎伊德·本·萨比特（愿主喜悦之），因其敏锐的智慧和为社区做出贡献的愿望，被指派学习希伯来语。 扎伊德叙述道：“我在半个月内就掌握了这门语言。” “学会之后，每当先知穆罕默德 ﷺ 想给犹太人写信时，我就替他写；当他们写信给他时，我就读给先知听。” 后来，他负责了《古兰经》的编纂工作，这是一份我们在一千四百年后依然受益匪浅的礼物。 试想一下，如果扎伊德（Zayd）的才华没有被发现、认可和培养，他的人生轨迹会发生怎样的改变？
培养积极的社交圈和支持系统
拥有归属感是人类的一种自然需求。 研究发现，那些对自身身份感到自豪的年轻人（社区归属感有助于促进这种自豪感）参与危险行为（即适得其反并可能导致负面人生后果的行为）的情况较少。 在《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥa）的末尾，我们祈求安拉：“求你引导我们走上正道，即你所恩赐之人的道路。” 这种在引导之路上结伴而行的理念非常重要，以至于我们在每天必须诵读的章节中都会提到它。 人类是社会性动物，人的灵魂天生寻求陪伴。 阿尔-福代尔·伊本·伊亚德（Al-Fudayl ibn ʿIyāḍ，卒于公元187/803年）曾说：“不要因为走在引导之路上的人很少而感到孤独，也不要被那些陷入毁灭的多数人所迷惑。” 那些想要在今生追随正道的人可能会发现，周围的大多数人并非如此。
安拉将信士描述为彼此的盟友，并强调了社区的作用，即鼓励人们行善，从而使我们更接近安拉及其慈悯。 正如先知穆罕默德 ﷺ 所言：“信士们在彼此关爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体。 当身体的任何一个肢体感到疼痛时，整个身体都会因失眠和发烧而产生反应。” 培养深厚的关怀与归属纽带不仅是必要的，也是一种崇拜安拉并加强我们穆斯林身份认同的方式。
一个由信仰稳固的核心身份认同，可以辅以各种兴趣爱好和社交圈。 例如，民族归属感可以对心理韧性产生积极影响，特别是在应对歧视经历所带来的压力时。 我们应该鼓励并为我们的孩子创造机会去建立多元化的社交圈，因为心理韧性的增强与感知到的群体归属感密切相关。 社会支持可以成为青少年心理健康的保护因素。 它还能促进更高的自尊心、心理韧性和积极的自我形象。
我们所有人在年轻时（对许多人来说，在成年后也是如此）都经历过朋友圈内的冲突。 当孩子只有一个社交圈时，冲突会让他们感到天塌地陷，从而导致自我怀疑和孤独感。 当孩子拥有多个朋友圈时，冲突虽然仍会让他们感到不适，但不会让他们怀疑自己作为一个人或朋友的价值。 这使他们能更客观地看待出现的问题，并以更健康的方式处理冲突。 此外，这让他们对自己更有安全感，因为来自特定朋友圈的认可和压力不再显得那么沉重；如果某个社交圈不接纳他们，他们还有其他朋友作为后盾。
拥有多样的社交圈，尤其是多元化的社交圈（在信仰、社会经济地位、民族、种族等方面），也能让孩子学会如何处理不同的人际关系，并提高他们与不同背景的人相处时的舒适度。 当然，平衡是关键。 虽然适度接触持有不同价值观的人可以帮助孩子在差异中坚守自己的信仰，但如果不断受到与伊斯兰价值观相悖的信息轰炸，可能会削弱他们的自信。 因此，培养与价值观一致的人之间的友谊，可以为孩子提供慰藉、认同感，以及应对所遇困境的力量。
作为父母，了解孩子与谁共度时光，对于培养健康的自我认同至关重要。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“善友与恶友的比喻，就像卖麝香的人和打铁匠一样。 卖麝香的人要么会送你香料，要么你会买一些，或者至少你会闻到一股芬芳。 至于打铁匠，他要么会烧坏你的衣服，要么你会闻到一股难闻的气味。” 你不可能与一个人相处而不受其影响——无论好坏，无论程度大小。 安拉告诉我们，在审判日，人们会说：“唉！ 我真倒霉！ 如果我当初没有结交某某为友该多好！ 他确实使我偏离了在真理降临后对我的提醒！”
因此，请投入精力去建立那些能鼓励孩子向善的积极人际关系。 在指出朋友优点时，也要强调你的孩子在这些关系中所展现出的积极品质。 想要主动探索孩子当前朋友圈的影响，一个方法是鼓励孩子列出他们两个最亲密朋友的所有特质（包括优点和缺点），然后圈出他们自己在这些朋友身上看到的特质。 我们往往是身边人特质的集合体，而这个练习是一个让孩子直观理解这一点的简单方法。
帮助孩子掌握批判性审视友谊的技能，并学会识别该与谁交往，能帮助他们在人际关系中培养自主感，并巩固坚定的自我认同。 先知穆罕默德 ﷺ 强调了做出这些选择的重要性：“一个人会受到他挚友宗教信仰的影响，所以你们每个人都应该审视一下自己与谁为友。” 观察孩子在与特定朋友相处后的变化，并向他们反馈，例如说：“我注意到你最近越来越频繁地说/做 ______ 了。” “你觉得这是怎么回事呢？” 持续的沟通有助于孩子建立起对自身交友选择的觉察。
培养自信、自主和自我认同发展的方法总结
- 鼓励孩子与安拉建立独立的关系。 - 给孩子机会，让他们在日常生活中做出符合年龄的选择（例如：穿什么衣服、对下一次家庭旅行的想法等）。 - 让孩子练习决策这一基本技能，并权衡不同选择的利弊。 通过口头交流和书面记录与他们一起练习。 - 给孩子分配适合年龄的任务，让他们有机会培养独立成就感和贡献感（例如：2-3岁的孩子收拾玩具；6-7岁的孩子清空洗碗机等）。 - 在面对周围环境的反对时，帮助孩子做出基于价值观的选择。 通过积极地将“身为穆斯林”视为一种特别的身份，帮助孩子在应对不同环境（家庭、学校、社区等）和期望（穆斯林不背后说人坏话、穆斯林不吃猪肉、穆斯林全天坚持礼拜等）时，培养伊斯兰身份认同。 - 帮助孩子学会坦然面对差异。 不要回避关于他们所察觉到的自身与他人之间差异的讨论（例如：宗教、身体能力、种族等）。 同时，要与孩子讨论人们所做的不同选择（例如：朋友的行为与你们的家庭价值观不符、人们的礼拜方式不同、人们的着装方式不同等）。 强调孩子正在努力做出符合其穆斯林身份的选择，并告诉孩子这在安拉眼中是多么美好。 ——通过评估孩子的各类支持群体来培养积极的支持环境，并增加孩子接触那些有助于健康自我发展和发挥其长处的群体的机会（例如：兄弟研讨会、足球队、数学俱乐部、社区服务小组）。 ## 六、 重要考量
身份认同的发展是一个终身的过程，但最好从孩子生命的早期就开始培养。 年幼的孩子更容易受影响，且往往与父母相处的时间更多，因此这些早年时光是父母影响孩子身份认同发展的绝佳机会。 在青春期前和青少年时期，同伴互动变得更加突出。 因此，在幼儿时期培养与孩子信仰和身份认同相辅相成的社交圈尤为重要。
在培养孩子健康身份认同的过程中，另一个需要反思的因素是你自己的个人身份认同历程。 当我们没有培养出对自己穆斯林身份的坚定信念和自信时，孩子会察觉到这种矛盾心理。 反思一下你个人在探索自我过程中的经历，以及在做出与周围人不同的选择时所经历的挣扎。 在这些情况下你有什么感受，你通常是如何应对的（例如：当你的小女儿想尝试戴着头巾去杂货店时；当礼拜时间与其它安排冲突时）？ 许多当代的父母是生活在西方国家的第一代穆斯林，在建立稳定的身份认同方面经历过一些困难。 自我意识和内省是探索你自己（过去、现在和未来）身份认同发展的有力工具，可以帮助你确定自己可能在无意中向孩子传达了什么，更重要的是，确定你个人想要在建立强大、健康的伊斯兰身份方面所做的努力，以促进你在今世和后世的成长。
最后，请记住：在阅读此类文章时，很容易会自我批评，并放大你在过去教育孩子时所犯的任何错误。 为人父母是我们一生中面临的最艰难的考验之一，过程中难免会磕磕绊绊。 我们谁也无法做到完美的父母；成长总有空间，改变总有希望。 请记住，安拉始终与你同在，当你努力去建立你所渴望的亲子关系时，他会赐予你所需的工具。
VII. 案例研究回顾
当哈南意识到，童年时期被强加宗教信仰的负面经历，以及她在巩固自我认同过程中的挣扎，正在影响她为孩子建立伊斯兰认同的能力时，她意识到自己必须先加强自身的认同感。 她决定做出一些改变。
她开始反思自己是如何定义自己的，以及她在自我对话和描述孩子时所使用的语言。 她开始更有意识地提醒自己和孩子安拉的慈爱，并开始口头表达她所观察到的孩子身上的优点，同时将这些优点与安拉联系起来。 尽管起初感到不自在，哈南也开始更多地与孩子们讨论伊斯兰教。 她意识到可以找到一种平衡，既不强迫孩子，又能为他们提供一些指导和知识。 他们开始一起阅读先知们的故事，并讨论他们学到了什么。 哈南发现，在与孩子们的互动中，她自己的信仰以及作为穆斯林的自豪感也在增强。 她开始重视信仰中她从未探索过的新一面——这一面让她感受到安拉的爱和伊斯兰教的尊荣，而不是像她年轻时那样感到时刻受到限制和恐惧。 她开始意识到信仰与日常生活是如何交织并互补的，她与孩子们分享了这一点，这帮助她开始治愈自己破碎的认同感。
VIII. 对话引导
有时，将理论转化为实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，如果你试图一次性实施本文中的所有内容，会显得很不自然，也会让你感到不知所措。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 为了在这段旅程中帮助你，我们列出了一些对话引导。 这些提示可以作为现有家庭仪式的一个很好的补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都有电影之夜或游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在开始前利用这些提示语进行一个小小的课程分享。 也许在谈论你们的一周生活和周末计划之前，你们可以养成一个家庭习惯：共同讨论一个每周问题。 这些问题有助于开启重要的对话，并在心理与精神层面建立家庭纽带。
对话开启的基本技巧：
- 根据听众调整小课程的时长。 如果这些对话太长，你和你的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 15到20分钟左右是一个合适的时长。 - 确保小课程的内容适合听众。 年幼的孩子天生喜欢手工艺术，所以画相关的图画或用记号笔制作视觉辅助工具对他们很有吸引力。 如果你的孩子们年龄差距较大，可以考虑由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 - 不要让这项活动或对话的准备工作成为负担。 否则，你很可能无法坚持下去。 最多花5到10分钟，从本文中摘取相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadith）或素材进行准备即可。 - 如果你在回答孩子提出的棘手问题或话题时卡住了，不要惊慌。 告诉孩子你会去查阅资料，然后再回复他们。 这对你们双方来说，都可以成为一次精神上的学习契机。 ## IX. 对话开启语与故事
第一课
阿西娅（Āsiya）：在风暴中寻找锚点
下面的故事分享了我们传统中最坚强、最令人钦佩的女性之一：法老的妻子阿西娅·宾特·穆扎希姆（Āsiya bint Muzāḥim）的旅程。 从中我们可以看到，尽管身处艰难的环境，她那令人难以置信的信念和自我价值感从未动摇。 她的故事阐明了无论环境如何，依靠安拉作为我们稳定和安全的源泉所具有的力量，并强调了安拉的尊名——“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）是我们永恒的力量源泉。
这是一个非常适合与孩子们分享的故事。 他们每天面对的现实可能与他们的宗教价值观不符，他们或许需要这样的故事来提醒自己：尽管面临挑战，他们依然有能力保持坚定的自我意识。
除安拉外，不要祈祷任何其他的造物主。 除他之外，没有应受崇拜的造物主。 除他自身外，万物终将毁灭。 一切主权皆归于他。 你们终将归于他。
曾经有一位非凡的女性，先知穆罕默德 ﷺ 将她描述为天堂中最优秀的四位女性之一，也是四位达到完美信仰的女性之一。 你是否曾遇到过这样的人：她们清楚地知道自己是谁，且从不让任何人动摇这一点？ 无论有多少仇恨者散布恶意，她们始终坚定于自我和价值观，这样的人你见过吗？ 这位女性就是这种力量的缩影，这也是她在安拉眼中获得如此崇高地位的主要原因之一。
阿西娅·宾特·穆扎希姆（愿主赐她平安）生活在古埃及，当时统治者是历史上最残暴的统治者之一。 她不仅仅是生活在他统治下的普通公民，阿西娅还是他的妻子！ 她作为妻子，生活在这个暴君的家中。 这位法老极其残忍。 在梦见以色列后裔中有一个孩子终将推翻他的统治后，他下令大规模屠杀他们刚出生的男婴。 他的残暴与他的自大狂如出一辙，他强迫所有臣民宣称他是一位全能的造物主。 你能想象作为这位法老的妻子，生活会是什么样子吗？
有一天，发生了一些改变，照亮了阿西娅的日子，让在暴君家中生活变得更容易忍受了。 在住所旁的河里，阿西娅突然看到一个篮子漂流而过。 当她仔细观察时，发现篮子在动，里面竟然有一个男婴！ 当她轻轻抱起孩子时，注意到了他那完美的小手指和脚趾。 爱意涌上心头。 但她的丈夫正致力于杀掉任何可能威胁到他的男婴！ 她该如何保护他的安全呢？
阿西娅知道，她无法将一个婴儿藏起来。 她试图说服丈夫留下他：“（这个婴儿）是你我快乐的源泉。 不要杀他。 也许他会对我们有用，或者我们可以收养他为子。” 想象一下，当她的丈夫同意时，她如释重负的叹息和感受到的幸福。 她像对待自己的亲生儿子一样爱着这个婴儿。 他的名字叫穆萨。
当穆萨长大后，他开始宣讲只有一位真正的造物主，是唯一值得崇拜的主宰。 阿西娅完全相信这一点；她从骨子里、从灵魂深处感受到这就是真理。 然而，她必须保守自己信仰的秘密。 她知道，如果法老发现，他可能会变得非常危险。
当阿西娅试图向丈夫隐瞒自己的信仰时，她目睹了他对无辜民众——甚至是妇女和儿童——所施加的暴力。 她惊恐地看着法老公开处决任何被他发现不崇拜他的人，但她的信仰反而变得更加坚定。 很快，她再也无法保守这个秘密了。 法老的暴力行为并没有让她背离安拉，反而让她与安拉更加亲近，她决定站出来反对丈夫的不义。 她公开了自己的真实信仰；她宣称自己信仰唯一真正的造物主——安拉。
当法老发现阿西娅的信仰后，他开始折磨她，试图让她放弃自己的信仰。 他的暴力行径毫无底线，但无论他如何试图伤害、羞辱和贬低她，阿西娅都拒绝放弃她的信仰。 在遭受身为丈夫的法老折磨时，她向安拉祈祷：
“我的主啊！求你在你那里为我建造一座天堂里的房屋，求你拯救我脱离法老及其罪行，并拯救我脱离不义的民众。”
这些话语被永载于《古兰经》中，以纪念这位非凡女性信仰的力量。 当她做出这个祈祷时，安拉为她开启了头顶的天空，向她展示了她在天堂里美丽的房屋。 在忍受酷刑的过程中，阿西娅在目睹自己新家园的那一刻，因喜悦而露出了笑容。 她带着微笑离开了人世，因为她知道自己将与主同在，身处一个充满和平、宁静和无尽喜悦的地方。
安拉是至始的，也是至终的。
安拉永恒存在，并将永远存在；他在万物之前就已存在，在万物和所有人消亡之后，他依然存在。 过去没有，未来也不会有任何时刻是没有安拉的。
“至始者”（al-Awwal）是安拉的尊名，意为在所有受造物之前就已存在的那一位，是先于任何事物或任何人存在的那一位。 安拉是所有世界和一切受造物的创造者。
“至终者”（al-Ākhir）是安拉的尊名，意为在所有受造物消亡后依然存在的那一位。 他是终极的主宰，在他之后再无他物。 安拉在《古兰经》中告诉我们：“除他之外，万物终将毁灭。” 当世界终结，浩瀚的海洋消失，甚至连巍峨的高山都化为尘埃时，安拉依然永存。
这些尊名阐明了稳定与安全的真正含义。 除了安拉，没有任何人和事能承诺永远陪伴我们。 他在你之前就已存在，在你之后也将永存。 你所面临的压力和挣扎，都无法长久于“至初者”（al-Awwal）和“至终者”（al-Ākhir）的永恒。 正如时光流逝、日落月升，你的痛苦终将消散。 万物终将毁灭，一切终将结束，唯有安拉永存——包括你此刻所面对的黑暗。
安拉的这些尊名以及阿西娅（Āsiya）的故事告诉我们，你身边的人并不能决定你是谁。 尽管嫁给了历史上最邪恶的男人，阿西娅依然深知，安拉是她力量、稳定与安全的源泉。 几千年后的今天，她依然是我们学习的榜样。 她没有让自己的处境定义自己。 她只让那位永远陪伴在她身边的造物主——安拉，来定义她的人生目标与自我价值。 不要用安拉以外的标准来衡量自己。 他人的标准总是变来变去，所以如果你一心想取悦他人，你终将感到失望。 安拉是“至初者”和“至终者”，他的标准永恒不变。 基于这些标准，阿西娅的自我认同始终如一。
讨论问题
——是否有人曾让你因为自己的选择而感到难过？ 你是如何应对的？ ——自尊是对自身价值或能力的自信，是一种尊重自己的能力。 你在阿西娅的故事中是如何看到这一点的？ 她自尊的源泉是什么？ 你自己的呢？ ——安拉是安全与稳定的源泉，这一事实在阿西娅的故事中是如何体现的？ ——你是否曾因他人强迫你做你不情愿的事而感到挣扎？ 后来发生了什么？ 当人们怂恿我们去做一些我们不认同的事情时，我们该如何抵御这种压力？ ——你是否曾因为身边的人觉得某事很正常，于是你也跟着做了，事后却感到后悔？ 你是否曾做出过一个即使身边人不赞同，但你自己却感到心安的选择？ 那种感觉如何？ ## 第2课
先知穆萨（愿主安宁之）——坚定身份认同的典范
试想一下这个场景：一群衣衫褴褛的人，带着仅有的随身物品逃往安全地带，前方是望不到边际、没有船只的水域，身后则是暴君军队那令人疯狂的尖叫声和喊杀声。 这就是先知穆萨（愿主安宁之）和他的族人在饱受暴君法老几代人的压迫后，所陷入的绝境。 为了逃离这种折磨，安拉启示先知穆萨带领他的族人离开埃及。 然而现在，在夜色的掩护下历经艰险来到红海之滨，已无路可退，这场越狱行动似乎以失败告终。 即便还没亲眼看见，他们也已经能听到法老那庞大的军队正向他们逼近。
面对这恐怖的景象，穆萨的族人只看到了失败：
当两方人马相遇时，穆萨的同伴们惊呼道：“我们肯定被追上了。”
但请看穆萨是如何看待同样景象的：
[穆萨]说：“绝不会！” “我的主确实与我同在，他必将指引我。”
当他的族人因前方的阻碍和身后的追兵而对获救感到绝望时，穆萨从未动摇。 他清楚自己的使命，更重要的是，他了解他的主。 他从未有一秒钟怀疑过安拉的援助终将到来。
于是，我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海。”大海随即裂开，每一部分都像一座巨大的山峦。 我们将追兵引至该处，并拯救了穆萨和与他在一起的所有人。 然后，我们将其他人淹死了。
先知穆萨和他的族人处于同样的境地，但他们的视角却天差地别。 先知穆萨的族人只能看到失败和屈辱；而先知穆萨则坚定地认清了自己的身份——作为安拉的崇拜者，安拉是全能者（al-Qadīr）和尊贵者（al-Muʿizz），是赐予力量者。
随后，我们拯救了我们的使者和那些信士。 因为拯救信士是我们的职责。
自我价值并不等同于自给自足。 事实上，自我价值源于恰恰相反的方面：对造物主的依赖。 正如先知穆萨所展现的那样，自我价值在于你深知自己是强大的，因为安拉已告诉你，他不会让你承担超出你承受能力之外的重担。 这意味着你要明白自己是被爱的，因为安拉会考验他所爱的人。
如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第1部分）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 31 次浏览 • 2026-06-03 19:55
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。
穆斯林父母如何让孩子更有安全感？亲子依恋与信仰教育指南（下篇）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 42 次浏览 • 2026-06-02 07:28
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
你说：“除了安拉为我们注定的，没有任何事会降临在我们身上。 他是我们的保护者。” 因此，信士们应当信赖安拉。
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
当先知尤努斯（愿主赐他平安）在巨鱼腹中想到用这些话向安拉祈祷时，他说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。” 这声呼唤升起并盘旋在（伟大的）宝座周围，天使们说：“主啊，这是一位虚弱但被您所知的仆人的声音，他身处遥远而陌生的地方。” 安拉（至高者）说：“你们怎么知道这一点？” 他们说：“主啊，他是谁？” 安拉（至高者）说：“是我的仆人尤努斯。” 他们说：“是您的仆人尤努斯，他曾不断行善，他的祈祷也总是得到回应！” 他们说：“主啊，难道您不因他顺境时的善行而怜悯他，将他从这场考验与磨难中拯救出来吗？” 安拉说：“当然。” 于是，安拉命令那条大鱼，它将尤努斯抛在了荒凉的岸边。
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
“我确已创造了人类，我知道他们的私心在诱惑他们，我比他们的颈动脉更接近他们。”（《古兰经》50:16）
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
“当我的仆人询问我时，（你告诉他们）我确是临近的（qarīb）。”（《古兰经》2:186）
“他确是全聪的，确是临近的。”（《古兰经》34:50）
“我的主确是临近的，确是应答的。”（《古兰经》11:61）
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Sarah Sultan 和 Najwa Awad，“在儿童中建立韧性：伊斯兰育儿模式”，《Yaqeen》，2023年3月22日，https://yaqeeninstitute.org/re ... nting 。
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• Barbara H. Esbjørn, Signe H. Pedersen, Sarah I. F. Daniel, Helle H. Hald, Jon M. Holm 和 Howard Steele，“临床转诊儿童及其父母的焦虑水平：考察母亲和父亲自我报告的依恋类型与基于访谈的反射功能的影响”，《英国临床心理学杂志》第52卷，第4期（2013年）：394–407。
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• 苏菲·A·凯（Sophie A. Kay），《情绪调节与韧性：被忽视的联系》，《工业与组织心理学》第9卷，第2期（2016年）：第411–15页。
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• 《布哈里圣训实录》，第6632段。
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• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第12169段。
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• 克莱尔·马里奥特（Clare Marriott）等，《童年性虐待后促进韧性的因素：文献的结构化叙事综述》，《虐待儿童评论》第23卷（2014年）：第17–34页，https://doi.org/10.1002/car.2258。
• 蒂根·克鲁伊斯（Tegan Cruwys）等，《社会群体成员身份可预防未来抑郁、缓解抑郁症状并防止抑郁复发》，《社会科学与医学》第98卷（2013年）：第179–86页，https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2013.09.013。
• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
• 《古兰经》9:51。
• 《布哈里圣训实录》，第3653段。
• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第3241段；鉴定等级为“哈桑”（ḥasan，即良好）。
• https://wahiduddin.net/words/9 ... 7.htm。
• 《古兰经》21:87。
• 伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（利雅得：和平出版社，2000年），37:142。
• 《古兰经》50:16。
• 《古兰经》2:186。
• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
你说：“除了安拉为我们注定的，没有任何事会降临在我们身上。 他是我们的保护者。” 因此，信士们应当信赖安拉。
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
当先知尤努斯（愿主赐他平安）在巨鱼腹中想到用这些话向安拉祈祷时，他说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。” 这声呼唤升起并盘旋在（伟大的）宝座周围，天使们说：“主啊，这是一位虚弱但被您所知的仆人的声音，他身处遥远而陌生的地方。” 安拉（至高者）说：“你们怎么知道这一点？” 他们说：“主啊，他是谁？” 安拉（至高者）说：“是我的仆人尤努斯。” 他们说：“是您的仆人尤努斯，他曾不断行善，他的祈祷也总是得到回应！” 他们说：“主啊，难道您不因他顺境时的善行而怜悯他，将他从这场考验与磨难中拯救出来吗？” 安拉说：“当然。” 于是，安拉命令那条大鱼，它将尤努斯抛在了荒凉的岸边。
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
“我确已创造了人类，我知道他们的私心在诱惑他们，我比他们的颈动脉更接近他们。”（《古兰经》50:16）
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
“当我的仆人询问我时，（你告诉他们）我确是临近的（qarīb）。”（《古兰经》2:186）
“他确是全聪的，确是临近的。”（《古兰经》34:50）
“我的主确是临近的，确是应答的。”（《古兰经》11:61）
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• Barbara H. Esbjørn, Signe H. Pedersen, Sarah I. F. Daniel, Helle H. Hald, Jon M. Holm 和 Howard Steele，“临床转诊儿童及其父母的焦虑水平：考察母亲和父亲自我报告的依恋类型与基于访谈的反射功能的影响”，《英国临床心理学杂志》第52卷，第4期（2013年）：394–407。
• Jane Barlow, Anita Schrader‐McMillan, Nick Axford, Zoe Wrigley, Shreya Sonthalia, Tom Wilkinson, Michaela Rawsthorn, Alex Toft 和 Jane Coad，“学龄前儿童的依恋及相关结果：近期证据综述”，《儿童与青少年心理健康》第21卷，第1期（2016年）：11–20。
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• 《布哈里圣训实录》，第6632段。
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• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第12169段。
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• 克莱尔·马里奥特（Clare Marriott）等，《童年性虐待后促进韧性的因素：文献的结构化叙事综述》，《虐待儿童评论》第23卷（2014年）：第17–34页，https://doi.org/10.1002/car.2258。
• 蒂根·克鲁伊斯（Tegan Cruwys）等，《社会群体成员身份可预防未来抑郁、缓解抑郁症状并防止抑郁复发》，《社会科学与医学》第98卷（2013年）：第179–86页，https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2013.09.013。
• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
• 《古兰经》9:51。
• 《布哈里圣训实录》，第3653段。
• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第3241段；鉴定等级为“哈桑”（ḥasan，即良好）。
• https://wahiduddin.net/words/9 ... 7.htm。
• 《古兰经》21:87。
• 伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（利雅得：和平出版社，2000年），37:142。
• 《古兰经》50:16。
• 《古兰经》2:186。
• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Sarah Sultan 和 Najwa Awad，“在儿童中建立韧性：伊斯兰育儿模式”，《Yaqeen》，2023年3月22日，https://yaqeeninstitute.org/re ... nting 。
• Linda C. Gallo 和 Timothy W. Smith，“婚姻中的依恋类型：互动中的适应与反应”，《社会与个人关系杂志》第18卷，第2期（2001年）：263–89。
• Barbara H. Esbjørn, Signe H. Pedersen, Sarah I. F. Daniel, Helle H. Hald, Jon M. Holm 和 Howard Steele，“临床转诊儿童及其父母的焦虑水平：考察母亲和父亲自我报告的依恋类型与基于访谈的反射功能的影响”，《英国临床心理学杂志》第52卷，第4期（2013年）：394–407。
• Jane Barlow, Anita Schrader‐McMillan, Nick Axford, Zoe Wrigley, Shreya Sonthalia, Tom Wilkinson, Michaela Rawsthorn, Alex Toft 和 Jane Coad，“学龄前儿童的依恋及相关结果：近期证据综述”，《儿童与青少年心理健康》第21卷，第1期（2016年）：11–20。
• Darrin J. Knapp, Jonathan G. Sandberg, Josh Novak 和 Jeffry H. Larson，“依恋行为在原生家庭与夫妻沟通关系中的中介作用：对夫妻治疗的启示”，《夫妻与关系治疗杂志》第14卷，第1期（2015年）：17–38。
• Shelia M. Kennison 和 Victoria H. Spooner，“作为年轻人韧性预测指标的童年亲子关系与依恋”，《家庭研究杂志》第29卷，第1期（2023年）：15–27，https://doi.org/10.1080/13229400.2020.1861968。
• 《古兰经》31:13。
• Richard Beck 和 Angie McDonald，“对造物主的依恋：对造物主依恋量表、工作模型对应性测试及信仰群体差异的探索”，《心理学与神学杂志》第32卷，第2期（2004年）：92–103。
• Wade Rowatt 和 Lee A. Kirkpatrick，“对造物主依恋的两个维度及其与情感、宗教信仰和人格结构的关系”，《宗教科学研究杂志》第41卷（2002年）：637–51。
• Rowatt 和 Kirkpatrick，“依恋的两个维度”。
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• Julian Culver 和 Melinda Lundquist Denton，“新兴成年人的宗教依恋与人生目标感”，《宗教》第8卷，第12期（2017年）：274，https://doi.org/10.3390/rel8120274。
• Culver 和 Lundquist Denton，“宗教依恋”。
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• Parrott, Justin。“如何成为一名正念的穆斯林：伊斯兰冥想练习”，Yaqeen，2017年11月21日，更新于2023年6月12日，https://yaqeeninstitute.org/re ... tion.
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• 关于详细解释安拉作为“al-Walī”（监护者）的资源可在此处找到：Hassan Elwan 和 Osman Umarji，“慈爱之主的漫画警察：教养方式对我们看待造物主、顺从与满足感的影响”，Yaqeen，2023年6月20日，更新于2023年8月9日，https://yaqeeninstitute.org/re ... tment。
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• 《古兰经》第85章。
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• 《艾布·达吾德圣训集》，第5088段。
• 《布哈里圣训实录》，第5999段。
• 《古兰经》3:31。
• 《古兰经》11:90。
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• 《布哈里圣训实录》，第7505段；《穆斯林圣训实录》，第2675段。
• 《提尔米济圣训集》，第3161段。
• 《古兰经》41:41–42。
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• 《提尔米齐圣训集》，第2878段。
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• 凯伦·考德威尔（Karen Caldwell）与卡罗琳·森特（Karolyn Senter），《通过精神与宗教资源增强家庭韧性》，载于《家庭韧性手册》，多萝西·S·贝克瓦尔（Dorothy S. Becvar）编（纽约：斯普林格出版社，2012年），第441–55页。
• 《古兰经》20:123。
• 《伊本·阿比·谢巴圣训集》，第34781段。
• 穆罕默德·本· 阿比·伯克尔·伊本·盖伊姆·贾兹亚，《修行者阶梯》（贝鲁特：阿拉伯图书出版社，1996年）。
• 《古兰经》13:28。
• 《穆斯林圣训实录》，第2700段。
• 《布哈里圣训实录》，第3614段；《穆斯林圣训实录》，第795段。
• 《古兰经》2:156。
• 简·泰勒·威尔逊（Jane Taylor Wilson），《照亮心灵：感恩练习对学习专注力与韧性的影响》，《教学学术期刊》第16卷，第4期（2016年）：第1–13页。
• 《古兰经》1:2。
• 苏菲·A·凯（Sophie A. Kay），《情绪调节与韧性：被忽视的联系》，《工业与组织心理学》第9卷，第2期（2016年）：第411–15页。
• 朱莉·林奇（Julie Lynch）等，《急诊科员工的咒语冥想项目：一项定性研究》，《英国医学杂志开放版》第8卷，第9期（2018年）：e020685。
• 《伊本·马哲圣训集》，第67段。
• 《布哈里圣训实录》，第16段。
• 《布哈里圣训实录》，第6632段。
• 《古兰经》9:128。
• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第12169段。
• 《穆斯林圣训实录》，第202段。
• 《穆斯林圣训实录》，第199b段。
• 克莱尔·马里奥特（Clare Marriott）等，《童年性虐待后促进韧性的因素：文献的结构化叙事综述》，《虐待儿童评论》第23卷（2014年）：第17–34页，https://doi.org/10.1002/car.2258。
• 蒂根·克鲁伊斯（Tegan Cruwys）等，《社会群体成员身份可预防未来抑郁、缓解抑郁症状并防止抑郁复发》，《社会科学与医学》第98卷（2013年）：第179–86页，https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2013.09.013。
• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
• 《古兰经》9:51。
• 《布哈里圣训实录》，第3653段。
• 《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第3241段；鉴定等级为“哈桑”（ḥasan，即良好）。
• https://wahiduddin.net/words/9 ... 7.htm。
• 《古兰经》21:87。
• 伊本·凯西尔，《伊本·凯西尔经注》（利雅得：和平出版社，2000年），37:142。
• 《古兰经》50:16。
• 《古兰经》2:186。
• 《古兰经》34:50。
• 《古兰经》11:61。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
VIII. 对话引导
有时，将理论付诸实践可能会让人感到是一项艰巨的任务。 请注意，试图一次性落实本文中的所有内容是不自然且令人难以承受的。 与安拉建立关系是一段长期的旅程。 这段旅程无法操之过急。 为了在这段旅程中为您提供帮助，我们列出了一些对话开场白。 这些引导语可以作为您现有家庭仪式的重要补充。 例如，如果像许多家庭一样，你们每周五都会看电影或举办游戏之夜来放松身心、开启周末，那么你们可以在此之前利用其中一个引导语进行一次小型学习。 你们可以先简单交流一下过去一周的情况和即将到来的周末计划，然后再以家庭为单位讨论一个每周议题。 这些问题理想情况下能打开话匣子，让大家讨论重要话题并增进家庭凝聚力。
我们在下方列出了一些对话开场白示例，并按主题进行了分类。 但在将它们融入日常生活中之前，请注意以下建议：
一、确保小型学习的时长适合受众。 如果这些对话太长，您和您的孩子都会因为感到疲惫而不再期待它们。 通常15到20分钟是一个合适的时长。 二、确保小型学习的内容适合受众。 年幼的孩子天生喜欢艺术和手工，因此，例如用记号笔画画对他们来说就很有吸引力。 如果您的孩子年龄差距较大，可以考虑分工，由一位家长负责大孩子，另一位家长负责小孩子。 三、不要让这些活动或对话在准备工作上变得过于繁重，否则您很可能无法坚持下去。 花5到10分钟准备一下相关的《古兰经》经文（āyāt）、圣训（hadiths）或本文中的素材即可。 四、如果您被孩子提出的棘手问题难住了，不必焦虑。 告诉孩子您会进一步研究，然后再回复他们。 这对于你们双方来说都是一个学习的机会。 ## 建立亲近感
一、身体、精神和情感上的亲近（亲密感）对您来说意味着什么？ 二、我们如何知道安拉与我们亲近并能听到我们的声音？ 三、有哪些您的祈祷（duʿāʾ）得到应答的例子？ （主题：回应性）为什么有时祈祷（duʿāʾ）似乎没有得到回应？ 祈祷（duʿāʾ）得到应答的方式有哪些不同？ 四、哪些崇拜行为让您感到与安拉更亲近？ 五、哪些崇拜行为让您感到与我们（家人、父母、兄弟姐妹）更亲近？ 六、哪些崇拜行为让您感到与社区更亲近？ 七、以0到10分计，您觉得我们家庭的亲密度如何？ 可以做些什么来增加这种亲密度？ 八、您现在是否正经历着什么事情，如果说出来会有所帮助？ 九、如果有什么难以启齿的事情，您会设想如何与我们沟通？ 您会采取哪些步骤？ 十、我们有哪些方式可以通过言语和行动向彼此表达关心并拉近距离？ 十一、我们可以通过哪些方式向安拉表达我们爱他， 并感谢他？
## 安全感 二、安拉赐予我们哪些工具来保护我们的安全感？ 三、让我们一起看看安拉的尊名。 哪些与安全相关的尊名让您印象深刻？ 挑选一个您可以在祈祷（duʿāʾ）中或感到害怕时使用的尊名。 四、您能想到安拉保护先知们的例子吗？ 五、您能想到安拉让您保持安全或保护您免受伤害的例子吗？ 六、作为家庭，我们采取了哪些预防措施来促进身体和情感上的安全？ 七、以0到10分计，您在这个家庭中感到有多安全？ 我们可以做些什么来增加您的安全感？ 八、当您在户外或远离家人时，您可以使用什么来让自己感到安全？ 九、您可以使用哪些工具来获得普遍的情感安全感（如祈祷（duʿāʾ）、深呼吸、接地练习， 等等）？
## 安全基地 它是否就像一只小鸟，随时可以回到自己的巢穴？ 它是否就像玩捉人游戏时的安全树，或者棒球场上的本垒？ 让我们画一幅画，表达安全基地对您意味着什么。 二、我们与安拉的关系如何像一个安全基地？ 三、您能想到先知们或其他《古兰经》中的人物在困难时期将安拉作为安全基地的例子吗？ - 穆斯林是否可能犯下如此严重的错误，以至于安拉不再是他们安全的依靠？ - 你是否可能犯下如此严重的错误，以至于我们（你的父母）不再是你安全的依靠？ - 如果你不知道如何回到安拉那里寻求依靠，你可以诵读哪些记念（dhikr）或祈祷（duʿāʾ）？ （我向安拉求饶（astaghfiru-llāh），除安拉外，别无力量与权能（lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh），等等。）——当你想要和我们谈论某事，但感到害羞或害怕时，我们可以约定一个暗号吗？ - 如果有人说了什么听起来不对劲的话（也许它违反了规则，或者违背了你所受的教导），你应该怎么做？ 是自己想办法解决更好，还是可以和我们（你安全的依靠）这样值得信任的成年人谈谈？ - 如果你遇到了坏事，你应该只告诉父母，只向安拉倾诉，还是两者都做？ - 如果你遇到了非常困难的事情，你觉得和我们（父母）谈谈这件事怎么样？ 如果你惹了麻烦，是立刻来找我们并承担受罚的风险更好，还是拖着不处理更好？ ## IX. 谈话开场白与故事
讲故事是向各年龄段人群，尤其是儿童阐释概念的一种有力方式。 在下方，你将读到一些故事，它们生动地展现了培养健康依恋关系所需的安拉的不同属性：回应性、保护以及安全的依靠。
第一课
i. 安拉是我们的保护者
这第一个来自先知穆罕默德 ﷺ 生平的故事，强调了安拉作为我们的守护者，并介绍了安拉的名号“Al-Muhaymin”（守护者、时刻警惕的保护者），同时附带了后续问题，以促进家庭讨论与反思。
关于安拉终极保护的一课
你说：“除了安拉为我们注定的，没有任何事会降临在我们身上。 他是我们的保护者。” 因此，信士们应当信赖安拉。
先知穆罕默德 ﷺ 一直知道先知之路会很艰难，但现在情况已经失控了。 他和他的追随者——穆斯林们的生命正受到威胁。 自从他开始教导人们只崇拜安拉以来，他在麦加树立了许多敌人。 麦加的人们长期以来一直崇拜偶像，当先知 ﷺ 鼓励变革时，他们感到非常愤怒。
现在，他们中的一些人正密谋杀害先知 ﷺ。 他知道这一切正在发生，因为安拉告诉了他这些计划。 最大的问题是，他们什么时候会动手？ 先知 ﷺ 不会坐以待毙。 他需要一个计划。
在袭击发生的那天晚上，他的堂弟阿里·本·阿比·塔利卜（愿安拉喜悦之）主动提出睡在先知 ﷺ 的床上。 这样一来，刺客们会以为先知还在家中熟睡，就不会注意到先知 ﷺ 和他的挚友阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦之）在夜色中悄悄溜走。 当刺客们在早晨闯入先知 ﷺ 的家时，他们发现年轻的阿里躺在床上，感到既失望又愤怒，在惊讶之余，他们允许他走出了屋子。
与此同时，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）早已离开麦加，前往一个穆斯林受欢迎且不会遭受迫害的地方：麦地那。 长途跋涉后，先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）感到疲惫不堪，突然听到了马蹄声。 他们的敌人追上来了！
他们冲进最近的一个洞穴，但能听到追兵的脚步声紧随其后。 脚步声越来越近，直到那些刺客就站在他们藏身的洞穴外。 阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）很担心，说道：“如果他们中有人低头看脚下，就会发现我们。” 然而，先知 ﷺ 却表现得十分镇定。 “噢，阿布·伯克尔！” 他惊叹道。 “你认为这两个人（指他和阿布·伯克尔），如果第三位是安拉，会怎样呢？”
当刺客们靠近洞口时，你认为他们看到了什么？ 他们看到洞口覆盖着一张蜘蛛网！ 他们对彼此说：“看看这张网。 如果有人刚刚进去过，蜘蛛是不可能在洞口结网的。” 刺客们确信洞里没人，于是转身离开，他们不知道自己距离抓获目标仅有几步之遥。 当先知 ﷺ 和阿布·伯克尔（愿安拉喜悦之）确定敌人已经离开后，他们走出洞穴，下山继续他们的旅程，最终安全抵达麦地那，在那里受到了热情的欢迎和拥抱。
Al-Muhaymin（守护者，时刻警惕的保护者）
Al-Muhaymin 是安拉一个特殊而美好的名号。 它的意思是守护者、保护者。 “Al-Muhaymin”（监护者）是那位保护我们免受各种危险的造物主。 他时刻注视着我们，守护着我们，并赐予我们平安与保障。
想象一下，当寒风吹过时，你裹着一条温暖的毯子。 同样，安拉也以他的保护环绕着我们。 你能想到自己曾经受到保护的时刻吗？ 你是否曾有过这样的时刻：意识到某件坏事本可能发生，但最终却平安无事？ 也许你曾想去某个地方却没去成，而所有去了那里的朋友最后都生病了。 也许你还记得那次严重的摔倒，结果却只是轻微擦伤，并没有骨折。 或者，你是否曾非常渴望得到某样东西却没得到，结果反而得到了更好的东西？
安拉对我们的保护是持续不断的，所以我们很容易将其视为理所当然。 这是一种无形的力量，始终存在于我们的日常生活中，保护着我们的身体、心灵和我们所爱的人。 花点时间想一想，今天你生活中哪些部分一直受到守护——你的父母、你的家、你的健康、你的信仰，甚至是你最喜欢的玩具。 多得数不过来，对吧？
每当你感到恐惧或无助时，请记住安拉是“Al-Muhaymin”，是你的监护者和保护者。 请记住，他始终在注视着你，他的保护以无数种方式环绕着你。
讨论问题
- 我们如何从蜘蛛与洞穴的故事中看到安拉的保护？ - 你能说出今天“Al-Muhaymin”为你守护和保护的五件事吗？ - 你能想起某件坏事本可能发生但最终没有发生的时刻吗？ 发生了什么？ 安拉是如何保护你的？ - 视觉化练习：当你想象安拉的保护时，脑海中会出现什么画面吗？ （例如：被美丽的光芒环绕；被保护性的毯子包裹；安拉派遣天使来保护你等）。 描述一下这个画面，并思考当你想象自己被他的保护所环绕时，内心有何感受。 ## 第2课
ii. 安拉始终临近
下面的故事生动地证明了，无论你的环境多么黑暗，无论你的处境多么艰难，安拉始终临近，当你祈祷时，他一定会回应你。 这是一个充满希望的故事，即使在最黑暗的时刻也能为我们提供慰藉和支持，它阐明了安拉是“Al-Qarīb”（至近者）。
鲸鱼的同伴
先知尤努斯（愿主赐他平安）被派遣到尼尼微（Naynawa）的人民那里，引导他们成为穆斯林。 你可以想象，先知的使命并不容易。 有时社区会接受伊斯兰，而有时要让人们相信则困难得多。 当先知尤努斯发现他的人民拒绝了伊斯兰的信息时，他决定离开。 他登上了一艘船，离开了那个城镇。 在海上时，海浪开始猛烈地摇晃船只。 摇晃得如此剧烈，以至于船员们认为必须有人被扔进海里。 他们三次抽签，每一次结果都指向了尤努斯。 他就是那个必须跳入海中的人。 想象一下当时的感觉！ 想象一下从船边望去，看到巨大的海浪、暴风雨的天气和似乎无边无际的大海，而你知道自己很快就要身处其中。 多么可怕！
先知尤努斯知道这就是终点。 这就是他的宿命。 他三次都被选中；无处可逃。 他从船上跳了下去。 现在被困在暴风雨的大海中央，先知尤努斯看到了让他毛骨悚然的一幕：一个巨大的野兽形状在海浪中穿行。 那是一条鲸鱼！ 在水中，人类根本无法游得比这种为速度和敏捷而生的生物更快。 片刻之间，先知尤努斯发现自己被鲸鱼吞了下去。 一切都结束了！ 但不知何故，奇迹般地，并没有结束。 安拉启示这条鲸鱼将尤努斯安全地留在腹中，而不是吃掉他。 想象一下这种经历——身处一个从未有凡人见证并存活下来的地方；身处深海最黑暗的深处，在一条巨大鲸鱼的腹中。 正是在这段时间里，尤努斯向安拉祈祷说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。”
据传述：
当先知尤努斯（愿主赐他平安）在巨鱼腹中想到用这些话向安拉祈祷时，他说：“没有应受崇拜的，只有祢，赞美祢超绝万物。 我确实是行不义的人。” 这声呼唤升起并盘旋在（伟大的）宝座周围，天使们说：“主啊，这是一位虚弱但被您所知的仆人的声音，他身处遥远而陌生的地方。” 安拉（至高者）说：“你们怎么知道这一点？” 他们说：“主啊，他是谁？” 安拉（至高者）说：“是我的仆人尤努斯。” 他们说：“是您的仆人尤努斯，他曾不断行善，他的祈祷也总是得到回应！” 他们说：“主啊，难道您不因他顺境时的善行而怜悯他，将他从这场考验与磨难中拯救出来吗？” 安拉说：“当然。” 于是，安拉命令那条大鱼，它将尤努斯抛在了荒凉的岸边。
就这样，即使在重重黑暗之下，安拉也回应了先知尤努斯的祈祷，将他从深渊中解救出来，使他重获安全。
“阿尔-卡里布”（至近者）
安拉的名字“阿尔-卡里布”（al-Qarīb）意为“至近者”。 安拉以他的知识和回应我们的能力与我们同在，这不仅是在我们大声祈祷时，也包括当我们内心深处隐藏着思绪和感受时：
“我确已创造了人类，我知道他们的私心在诱惑他们，我比他们的颈动脉更接近他们。”（《古兰经》50:16）
从尤努斯的故事中可以汲取许多教训，我们在此分享其中几点：
一、安拉始终以他的知识与你同在。 与其他人——甚至是你的挚爱——不同，安拉知道你何时悲伤、何时需要他，或者何时渴望与他更亲近。 诸天或许感觉遥不可及，但安拉并非如此。 二、无论何时犯错，你都可以通过祈祷的力量回归安拉。 安拉不像朋友或家人，在他们那里，如果你搞砸了关系，可能就无法修复或彻底破裂了。 安拉总是希望你回到他身边。 ## 练习
想象一下，从太空中看地球，你看起来是多么微小的一个点。 或者再往远看——从诸天之上看又会怎样呢？！ 想象一下，将镜头拉近地球，直到你能更清晰地看到大洲，然后是国家、城市，最后是家园。 想象一下，凝视着广阔的海洋，越过波峰，深入水中，一直看到海底的鱼群。 在想象中进一步拉近……你能想象先知尤努斯（愿主安宁）身处深海，在鲸鱼腹中的情景吗？ 尽管距离如此遥远，安拉在诸天之上听到了他的声音；尽管他犯了错，安拉还是宽恕了他。
每当你感到孤独、寂寞，或者无人倾诉时，要知道安拉就在那里。 或者当感觉所有人都在背弃你时，要知道安拉以他的知识与你同在，并随时准备倾听你的祈祷。 你可以向安拉寻求帮助、慰藉与平安。
将以下一些《古兰经》经文（āyāt）写在安全的地方，以提醒你与安拉之间那份特殊的联系：
“当我的仆人询问我时，（你告诉他们）我确是临近的（qarīb）。”（《古兰经》2:186）
“他确是全聪的，确是临近的。”（《古兰经》34:50）
“我的主确是临近的，确是应答的。”（《古兰经》11:61）
X. 推荐书籍与引用资源
请注意，所有这些书籍均已由 Shifa Saltagi Safadi（@muslimmommyblog www.muslimmommyblog.com）根据伊斯兰准则阅读、审阅并核实。
0-3岁（纸板书）：
1. 《安拉了解我的一切》（Allah Knows All About Me），作者：Yasmin Mussa
2. 《安拉爱我的ABC》（The ABCs of Allah Loves Me），作者：Learning Roots
4-8岁（绘本）：
1. 《安拉有多爱我》（How Much Does Allah Love Me），作者：Heba Subeh-Hyder
2. 《篮球手巴希拉说：如果安拉意欲》（Basirah the Basketballer Says InshaAllah），作者：Hafsah Dabiri
3. 《在我的清真寺里》（In My 清真寺），作者：Mindy Yuksel 和 Hatem Aly
4. 《颜的朝觐》（Yan’s Hajj），作者：Fawzia Gilani
5. 《扎克和他的善意》（Zak and His Good Intentions），作者：J. Samia Mair
9-12岁（章节书）：
1. 《回归安拉》（Turning Back to Allah），作者：Aliya Vaughn
2. 《萨拉姆正念日记》（Salaam Mindfulness Journal）
12-15岁（初中书籍）：
- 《索菲亚的日记》（Sophia’s Journal），作者：Najiyah Maxfield；《安拉的爱》（Allah Loves），作者：Omar Suleiman；16岁及以上（青少年书籍）：
- 《避难所》（A Place of Refuge）；《她穿着红运动鞋》（She Wore Red Trainers）。为了帮助孩子们与《古兰经》建立积极的关系（这是加强他们与安拉联系的关键），可以考虑使用 Learning Roots 的《基塔布》（Kitab）。 这是一份极好的资源，通过互动游戏鼓励孩子们在学习阅读、理解和背诵《古兰经》的过程中获得积极的体验。
若想与孩子一起收听充满美好教训和价值观的故事，从而帮助他们建立与安拉更紧密的联系，请关注《新月之上》（Once Upon a Crescent），这是一个面向穆斯林儿童的播客。
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以下为该文章引用的外部资源：
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• 关于动机及培养内在宗教动机的更多信息，请参阅：吉哈德·萨菲尔（Jihad Saafir）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《如何培养有宗教信仰的青少年：一种自我决定论的方法》，《Yaqeen》，2022年10月24日，2023年3月30日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... roach。
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穆斯林父母如何让孩子更有安全感？亲子依恋与信仰教育指南（上篇）
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 2026-06-02 07:28
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/islamic-parenting-strategies-how-to-help-children-feel-safe-in-their-attachment-to-god-and-parents
原文标题：Islamic Parenting Strategies: How to Help Children Feel Safe in their Attachment to 造物主 and Parents
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：伊斯兰育儿指南：从安全依恋、父母关爱到孩子与安拉的关系
摘要：本文介绍伊斯兰育儿策略，帮助孩子在与父母和安拉的关系中建立安全感。作者说明，温柔、稳定、界限和信仰表达会影响孩子如何理解爱、依靠和敬拜。
图：伊斯兰育儿策略：如何帮助孩子在与造物主和父母的依恋关系中感到安全
关于本育儿系列的第1部分，请阅读：《培养孩子的韧性：伊斯兰育儿模式》
I. 案例研究
在结婚前，莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）都在传统的家庭中长大，这些家庭重视高成就，并对权威人士怀有敬畏之心。 他们期待共同建立一个类似的家庭，一个以伊斯兰教为核心、致力于家庭团结，并以持续的精神成长为特征的家庭。 莫娜和易卜拉欣有三个孩子，但他们发现育儿比预想的要困难得多。 在他们成长过程中，他们觉得当父母要求他们做某事时，他们几乎总是毫不犹豫地照做，而他们的孩子却充满好奇心，总是有各种问题。 他们知道自己的孩子并不“坏”，但他们无法理解为什么孩子会对他们的许多命令提出质疑，有时在祈祷等重要事情上显得很懒散。 大多数日子都非常艰难，伴随着大量的吼叫和权力斗争。 在绝望中，莫娜和易卜拉欣发现自己不得不使用惩罚威胁来让孩子服从。
他们不想总是表现得消极和充满威胁，但他们不知道还能做什么。 他们该如何从精神上帮助孩子，使他们成长为优秀的穆斯林？ 他们如何在不威胁孩子的情况下，教导他们为进入天堂（jannah）而努力并远离火狱（jahannam）的重大意义？ 莫娜和易卜拉欣觉得他们在教导孩子伊斯兰教的关键概念和教法方面做得很好，但无法理解为什么他们的孩子无法与安拉建立联系。 他们能做些什么呢？
II. 引言
对于许多（如果不是大多数）生活在西方的穆斯林父母来说，莫娜和易卜拉欣所面临的家庭挑战是令人痛苦且熟悉的。 本文是我们正在进行的育儿系列的最新篇章，旨在通过“依恋”这一理念为这些育儿挑战提供解决方案。 我们的伊斯兰综合韧性模型（IIRM）主张，依恋是育儿以及培养孩子心理和精神健康的基础概念。 虽然一些韧性理论强调了与照料者建立依恋的重要性，但有强有力的证据表明，与安拉建立依恋同样至关重要。 我们的模型结合了研究成果以及诸如认主独一（tawḥīd，即相信造物主的独一性）等伊斯兰原则，这些对于试图培养出内在动力去寻求安拉的穆斯林父母来说是必要的。 如果我们只使用旨在确保今世（dunyā）成功的育儿范式，我们又怎能为孩子在后世（ākhira）的成功做好准备呢？ 如果一个韧性模型不涉及后世，它还能是全面且完整的吗？
在本育儿系列的导论章节中，我们讨论了我们的韧性模型是如何基于鲁格曼（愿主福安之）向其子传授关于人生导航、人际交往和培养良好品格的审慎建议的经文（ayāt）。 他那源自造物主的智慧包含了重要且永恒的概念，至今对穆斯林父母仍有裨益。 在本章中，我们将讨论孩子韧性与对安拉、父母及义人建立依恋之间的关键联系。 我们也希望通过提供易于使用的策略和对话开场白（见附录），帮助父母轻松实现从理论到实践的过渡。
III. 本章目标
- 依恋在育儿中的重要性是什么？它如何影响精神和心理健康？ - 《古兰经》和圣训教导了我们关于依恋的什么内容？ - 父母如何培养孩子对安拉的依恋？ - 我可以采取哪些具体的日常行动来帮助增加孩子对安拉的依恋？ - 在我试图培养孩子健康的依恋关系时，有哪些重要的注意事项需要牢记？ ## IV. 依恋理论：依恋在育儿中的重要性
虽然这个想法看起来很基础，但依恋在心理学领域是一个多层次的概念。 简单来说，依恋是一个人对另一个人所持有的关系模式。 主要照料者与孩子之间的依恋从婴儿期开始形成，确立了该孩子的关系模板；即该孩子如何与世界及周围的人建立联系。 依恋的一般类型包括安全型、焦虑-矛盾型、混乱型和回避型。 以下几点为后续章节奠定了基础：
- 你的依恋风格预示着你如何与配偶、孩子相处，以及你的整体育儿风格。 - 你的依恋风格塑造并影响着你的孩子如何与他人建立联系。 - 拥有健康的依恋风格将为你的孩子在生活中获得更好的心理健康和更健康的人际关系打下基础。 - 不健康的依恋模式会负面影响人际关系质量，并可能成为导致心理和生理健康状况不佳的主要因素。 - 积极的人际关系可以通过抵消困难生活经历带来的负面影响，从而增强心理韧性。 许多父母专注于为孩子提供物质和教育资源，却忽视了培养关系和情感资源的重要性。 他们优先考虑提供食物、住房、良好的学校教育和课外活动，并教导孩子礼仪、是非观念和宗教教义，却忽视了与孩子之间关系的质量。 换个角度看——如果你正在上网课，教材非常出色，但网络连接总是卡顿，内容不断延迟，音量时大时小，你还能学到东西吗？ 你还会愿意参与课程内容，甚至愿意与讲师交流吗？ 同样，如果你教导了孩子成长和精神发展所需的一切，但却经常对他们大吼大叫、贬低他们，甚至只是对他们漠不关心，你认为他们最终能受益多少呢？ 你认为他们能记住什么，会有动力听从你的建议，甚至愿意花时间和你在一起吗？
换句话说，你与孩子互动的方式几乎肯定会对孩子的幸福感产生巨大的影响。 如果孩子在与你的关系中感到被尊重、有安全感并得到支持，他们就更有可能以稳重且健康的方式与周围环境及他人相处。 如果你们的关系是混乱或不稳定的，孩子就更有可能以焦躁、破坏性或不健康的方式与周围环境及他人互动。
对造物主的依恋
记得鲁格曼在劝诫儿子时说：“我的爱子啊！ 你绝不可在崇拜中以任何事物配安拉，因为以物配主确实是最大的不义。”
虽然大多数依恋理论关注的是亲子关系，但必须认识到，依恋可以延伸到其他人身上——最重要的是，延伸到造物主身上。 理解对造物主依恋的重要性，以及如何培养孩子这种依恋，是育儿和建立心理韧性的必要组成部分。
科学研究表明，正如对父母的依恋有益处一样，对造物主的依恋也有益处。 事实上，造物主可以成为一种“替代性依恋对象”，考虑到依恋在心理韧性中的重要性，以及我们作为人类和父母天生的不完美，这一点非常强大。
依恋理论在宗教中的应用核心在于：对于许多人来说，造物主在心理上可以发挥依恋对象的作用（Kirkpatrick, 1992, 1999）。 人们认为造物主是危机时刻的避风港（参见 Collins 和 Feeney 2000；Kirkpatrick 1999），也是在脱离危险时进行探索的安全基地（参见 Ainsworth 等人 1978；Bowlby 1988；Kirkpatrick 1999）。
对造物主的依恋与更高的生活满意度、宗教信仰、更少的精神病理学症状以及更低的心理压力有关。 安全的依恋也与对负面事件更健康的认知以及更强的情绪韧性有关。 对安拉的依恋的其他益处可以从伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述的以下圣训中看出：
有一天，我骑在先知穆罕默德 ﷺ 的身后，他说道：“年轻人，我教你几句话。 你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。 如果你有祈祷，就向造物主祈祷。 如果你需要帮助，就向造物主寻求帮助。 你要知道，如果全世界的人聚集在一起想要帮助你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法给你任何帮助。 如果全世界的人聚集在一起想要伤害你，除非是造物主已经注定的，否则他们无法伤害你。 笔已提起，书页已干。”
这段圣训精辟地阐明了主要的依恋对象是安拉。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 分享了他关于几个关键点的智慧：
• 敬畏安拉：虽然我们不能用肉眼直接看到安拉，不能用耳朵直接听到他的声音，也不能像与他人互动那样与他互动，但每个人都可以与安拉建立关系。 正如所指出的，这种关系是双向的：“你要敬畏造物主，他就会照顾你。 你要敬畏他，你就会发现他就在你身边。” 当你让自己更接近安拉时，你会发现安拉也会更接近你。
考虑到今天关于正念（mindfulness）益处的讨论非常多，有趣的是，这个概念早在近1400年前就被提出来了。 然而，虽然当代关于正念的论述倾向于强调“当下”——即意识到身体的感觉、活在当下等等——但伊斯兰传统提供了一种不同的理解。 “穆拉卡巴”（Murāqaba）是一种独特的正念，即一个人时刻意识到安拉的存在。 对安拉保持正念，意味着你感受到他与你同在，他在守护着你，你从未真正孤单。 这种存在感不仅能带来慰藉，还有助于建立正直的品格；如果一个人内心深处坚信安拉时刻在注视着自己，那么即便在父母、老师或权威人物不在场时，他也不太可能陷入危险的行为或境地。
• 优先建立与安拉的联系：在世界各地，睿智的长辈劝导年轻人要听从父母、在父母离世前多陪伴他们，并强调父母总是为子女着想，这并不罕见。 虽然这些价值观与伊斯兰教相符，且在其他伊斯兰文献中也有体现，但这段特定的圣训并未提及这些内容。 在这段圣训中，先知穆罕默德 ﷺ 将与安拉的联系置于首位——与他建立的联系和关系高于一切。 这种互动是先知穆罕默德 ﷺ 帮助年轻人与安拉建立依恋关系的绝佳范例。
• 在对安拉的依恋中寻找安全感：研究人员认为儿童与父母之间健康依恋的构成要素，如安全感、回应性以及作为避风港，在这段圣训中都与安拉联系在了一起：
安全感：“当敬畏造物主，他必会照看你。” 回应性：“当敬畏他，你必会在身边发现他。” 力量/避风港：“如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。”
关于这段圣训，另一个值得注意的点是，通过教导孩子与安拉建立依恋关系的优越性，我们不仅是在增强他们的信仰（īmān），还在增强他们从逆境中恢复的能力。 在这里，先知穆罕默德 ﷺ 并没有通过暗示逆境不会发生来庇护年轻人；承认逆境是应对困难的重要组成部分。 作为父母，我们最初的倾向往往是保护孩子免受任何痛苦或磨难。 而这段圣训的做法几乎恰恰相反。 在保持同情与仁慈基调的同时，先知穆罕默德 ﷺ 坚定地断言，如果发生任何负面事件，那都是出于安拉的意旨，他是至知者，也是终极的保护者：
如果你祈求，就向造物主祈求。 如果你需要帮助，就向造物主寻求。 要知道，如果全世界联合起来想要帮助你，除非是造物主已注定的，否则他们无法帮助你。 如果全世界联合起来想要伤害你，除非是造物主已注定的，否则他们无法伤害你分毫。 笔已搁置，书页已干。
圣训的最后一部分也强调了信士对安拉的依赖至关重要。 在抚养孩子时，我们经常强调他们对父母的依赖，这在幼年时期确实是必要的，但我们多久会强调对安拉的依赖呢？ 当孩子们知道自己不仅有可靠的父母，还有一个更可靠、更值得信赖的守护者——安拉时，他们会感到更加强大。 这段圣训明确了这种关怀：即使全世界联合起来，也无法改变安拉的意旨，因此在绝望时刻，甚至在与父母分离时，孩子永远拥有安拉。 正如安拉在《古兰经》中提醒我们的：
“并从他意想不到的地方供给他。”（《古兰经》65:3） “谁信托安拉，他（独）足以应付他。”（《古兰经》65:3） “安拉必实现他的意旨。”（《古兰经》65:3） “安拉已为万物制定了定数。”（《古兰经》65:3）
认主独一（Tawhid）在建立韧性中的特殊作用
虽然感受到安拉的庇护对精神和心理健康都很重要，但有一种韧性只能来自于完全顺从于独一的安拉。 当一个人真正顺从于安拉和他的意旨，并坚定地相信苦难可以是接近他的一种方式，相信穆斯林所做的一切善行都应是为了他，且人生的目的是崇拜他时，这种核心信念是极难动摇的。 当一个人明白生命是短暂且无常的，且哪怕最轻微的痛苦都会得到补偿时，重大的苦难、压力和悲剧便有了新的意义：
阿卜杜拉传述：我探望了正在发高烧的安拉的使者 ﷺ。 我说：“噢，安拉的使者 ﷺ！” “您发高烧了。” 他说：“是的，我所受的发烧程度相当于两个人的量。” 我说：“这是因为您会获得双倍的报酬吗？” 他说：“是的，确实如此。 任何穆斯林遭受任何伤害，哪怕只是被刺扎了一下，安拉都会因此而消除他们的罪过，就像树木抖落叶子一样。”
扎伊德·本·阿尔卡姆（Zayd b. Arqam）说： 我的眼睛疼痛，先知穆罕默德 ﷺ 来探望我并说：“扎伊德，如果你的眼睛因为疾病而失明了，你会怎么做？” 我说：“我会保持坚定，并期待我的回报来自安拉。” 他说：“如果你的眼睛发生了这种情况，而你保持坚定并期待你的回报来自安拉，那么你的回报将是天堂。”
在我们这样一个以目标为导向、以荣誉为驱动的社会中，无论是孩子还是成年人，都很容易忽视生活中真正重要的事情。 对于孩子来说，这些本能和存在主义的问题会体现在他们的兴趣、执念和动力中。 孩子可能不会口头上告诉你学业成就或受欢迎程度是他们的人生目标，但他们的行为会表现出来，尤其是当这些外部因素的变化导致他们产生巨大的焦虑、抑郁或压力时。
明确的人生目标有助于保护孩子免受不健康的外部评价的影响。 当孩子能够看到更广阔的视野时，生活中不可避免的失望——比如成绩不好、与朋友发生不愉快的互动、在学校选举中落败——虽然仍会让他们感到难过，但不会产生那么大的分量，也不会对他们的自尊心造成太大的影响。 不出所料，拥有目标感与更好的恢复能力以及对创伤的防御能力息息相关。
对安拉独一性（tawḥīd，认主独一）教义的正确理解，是与安拉建立稳固关系的途径，也是让你的孩子在今世（dunyā）和后世（ākhira）获得韧性和成功的绝佳方式。 认主独一的三个分支都能为我们提供丰富的宝藏，我们可以与孩子分享这些智慧，以增强他们的依恋感并培养他们的韧性。
一。 崇拜的独一性（tawḥīd al-ulūhiyya）：在对安拉的爱中扎下坚实的根基，承认并拥抱我们唯独崇拜安拉的目标，以及如何崇拜他。 这一基础提供了目标感和内在力量，有助于超越世俗的困难。 当我们内化了“我们的最终目标是取悦安拉并按照他的教导生活”这一理念时，我们就更有可能培养出一种坚韧的心态，帮助我们以耐心和对他计划的信任来应对困境。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于造物主为何要求人们崇拜他的 Yaqeen 文章 。
二。 主权的独一性（tawḥīd al-rubūbiyya）：认识到安拉是我们的造物主，并承认他创造、供养并维持着万物。 当我们承认安拉是我们的创造者，并认可他作为万物创造者、供养者和维持者的角色时，我们就会意识到，我们最终的供给来源在于他。 正是这种意识培养了对他纯粹的全然信赖（tawakkul），而不是信赖他创造物中的任何生命或事物。
关于此主题的更多信息，请查看这篇关于教养方式如何影响我们对造物主、顺从和满足感的看法的 Yaqeen 文章 。
iii. 神圣名号与属性的独一性（tawḥīd al-asmāʾ wa-l-ṣifāt）：通过安拉的名号与属性来认识安拉。 毕竟，一个人怎能去爱、信任并依恋一个他不了解的人呢？ 沉思某些属性，并在祈祷（duʿāʾ）中以这些名号呼唤安拉，例如“al-Qadīr”（全能者、大能者），在任何时候，尤其是在经历困难时，都能给人带来力量与慰藉。
欲了解更多相关信息，请查看关于安拉名号的 Yaqeen 系列文章。
五、建立安全依恋与信赖造物主的教养策略
促进儿童与照料者之间依恋关系的特质，同样也能促进儿童与造物主之间的依恋关系。 根据主要依恋理论家玛丽·安斯沃思（Mary Ainsworth）的观点，有助于建立安全依恋的特质包括保持亲近、提供安全感以及成为稳固的后盾。
亲近、可及与回应
依恋的关键要素之一是让照料者感到“可及”。 在亲子关系中，这意味着孩子在需要时能够找到并接触到父母。 如今，所谓的“不可及”父母是指那些逃避待在家里、总是忙于手机或电脑，且在孩子需要时无法现身，至少无法持续现身的父母。
亲子依恋形成了内在的工作模式或默认的依恋风格，孩子不仅会用它来与他人互动，也会用它来与造物主互动。 如果父母培养了一种以亲近、可及和回应为特征的关系，那么孩子就能将这种模式投射到他与他人的关系中。 重要的不是陪伴孩子的时间长短，而是陪伴的质量，因此父母不应将单纯的“在场”误认为是“回应”。
日常生活中的回应可能表现为：
——当孩子呼唤你时，给予回应。 如果你正忙，请在承诺的时间给予回应（例如：“我正在忙，请等我10分钟”）。 ——当孩子谈论重要事情时，给予全神贯注的倾听。 - 履行承诺和诺言。 - 身体接触，比如拍拍背或拥抱。 为了建立孩子与安拉之间的依恋，父母还需要向孩子展示安拉是近在咫尺的、可亲近的，并且是有求必应的。 以下经文和传述证明了这种亲近感：
当我的仆人问你（先知啊）关于我的事时：我确实是临近的。 当祈祷者向我祈祷时，我回应他的祈祷。 所以让他们回应我（服从我）并信仰我，或许他们会被引导（至正道）。
我确已创造了人类，并深知他们灵魂中的低语，我比他们的颈静脉更靠近他们。
阿布·赛义德·胡德里传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“任何穆斯林只要不是断绝亲属关系的人，他所做的祈祷都会得到三种结果之一：要么他的祈祷很快得到回应，要么为他在后世积攒，要么为他消除等量的灾祸。” 有人说：“那我们会多做祈祷。” 先知 ﷺ 回答说：“安拉给予的更多。”
除了父母自身做到有求必应外，还可以通过以下方式向孩子展示安拉是有求必应的：
- 以适合孩子年龄的方式讨论上述经文（āyāt）和圣训，并以令人安心的方式强调安拉始终与孩子同在。 - 探索并谈论安拉的相关尊名，如：全知者（al-ʿAlīm）、全听者（al-Samīʿ）、全观者（al-Baṣīr）、应答者（al-Mujīb）和供给者（al-Razzāq）。 - 教导孩子祈祷（duʿāʾ）的礼仪，并强调安拉总是倾听他们的呼唤。 - 教导感恩的实践。 很多时候，当祈祷得到回应后，我们往往会忘记在得到它之前我们是多么渴望那个东西。 如果你观察到孩子的一个祈祷得到了回应，请指出来并与他们一起练习感恩。 - 与孩子分享安拉以美好方式回应你的祈祷，并引导你度过人生不同阶段的故事。 孩子们喜欢听父母生活中的故事，通过这种方式，他们与安拉的联系和依恋变得生动起来。 - 与大一点的孩子谈谈安拉是如何在正式礼拜中回应穆斯林的。 以下圣训阐明了安拉的应答：> 据传述，艾布·胡莱勒说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：安拉说：‘我将礼拜分成了我和我的仆人两部分，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当仆人说：‘Al-ḥamdu li-llāhi rabb al-ʿālamīn（一切赞颂全归安拉，众世界的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞美了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Al-Raḥmān al-Raḥīm（至仁至慈的主）’时，安拉说：‘我的仆人赞颂了我，我的仆人将得到他所祈求的。’ 当他说：‘Māliki yawm al-dīn（报应日的主）’时，安拉说：‘我的仆人尊崇了我。’ ‘这是给我的，这节经文是我和我的仆人之间的两部分。’ 当他说：‘Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn（我们只崇拜你，只求你相助）’时，他说：‘这是我和我的仆人之间的，我的仆人将得到他所祈求的。’ ‘古兰经章（sūra）的结尾是给我的仆人的。’ 当他说：‘Ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm, ṣirāṭ al-ladhīna anʿamta ʿalayhim ghayr-il-maghḍūbi ‘alayhim wa lā al-ḍāllīn（求你引导我们走上正道，即你所恩赐者的道路，而非受谴怒者的道路，也不是迷误者的道路）’时，他说：‘这是给我的仆人的，我的仆人将得到他所祈求的。’”
提供安全感的保护者
对于孩子健康依恋的发展，同样必要的是一位能提供避风港并作为可靠保护者的照料者。 孩子是脆弱的，他们需要那些真心为他们着想、始终如一的照料者在经济、身体、情感、精神和智力上提供帮助。 虽然这听起来是常识，但你可能会惊讶地发现，作为心理治疗师，我们经常遇到“父母化”的孩子——即由于父母的情感不成熟或疏忽，孩子不得不被迫去照顾父母。
作为父母，你可以通过以下方式证明你是孩子的避风港或保护者：
- 当孩子带着担忧来找你时，要相信他们。 认可并认真对待他们的担忧。 - 重视孩子的意见和观点。 如果有人指责你的孩子，不要自动怀疑孩子。 真理和正义不分年龄。 - 向孩子保证，即使他们可能不喜欢你的规则（例如设定健康的界限），你始终都是为了他们好。 - 当孩子在情感或身体上受到伤害时，给予安慰。 - 将成人关注的话题（如财务、健康、婚姻问题等）保留在成人之间讨论，不要让孩子卷入这些事务。 为了向孩子展示安拉是终极的保护者（al-Walī），父母应与孩子探讨以下一些经文和圣训（本文末尾提供了如何与孩子分享这些内容的示例）：
安拉是信士的保护者，他使他们从重重黑暗走向光明。 至于不信道的人，他们的保护者是伪神，他们使他们从光明走向重重黑暗。 这等人是火狱的居民。 他们将永居其中。”
绝非如此！ 安拉是你们的保护者，他是最好的援助者。
你说：“除非是安拉为我们注定的，否则绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，信士们应当只信赖安拉。
补充活动还可以包括：
- 讨论先知故事，展示安拉如何保护信士免受恶人和邪恶事物的侵害，以及穆斯林在面对强大的敌对势力阴谋时所展现出的坚韧。 优素福（Joseph）、穆萨（Moses）和易卜拉欣（Abraham）（愿主赐他们平安）的故事，都极好地突显了安拉的保护与引导。 - 帮助孩子理解，安拉作为我们的保护者（Walī），其显现方式并不总是如我们所愿。 他根据造物主无限智慧的视角来援助我们，而非基于人类有限的认知。 因此，安拉的关怀并不等同于满足我们的欲望。 事实上，他的援助和关怀往往会通过世俗的痛苦和损失表现出来。 例如，《古兰经》“布鲁吉”章（Surat al-Burūj）中提到的“沟壑中的人们”，尽管他们对安拉有着不可动摇的信仰，却全部被暴君杀害。 虽然人们可能认为这是一种巨大的损失而非成功，但安拉宣布他们的殉道和进入天堂才是伟大的胜利。 因此，他的援助和支持不应被理解为让我们在表面上战胜敌人，而是让任何敌人都无法摧毁我们崇拜安拉的意志。 - 阅读适合年龄的先知传记（sīra）。 讨论先知穆罕默德 ﷺ 在其一生中，从婴儿时期到成年后期，安拉是如何保护他的。 - 探索并讨论安拉的相关尊名，如：监护者（al-Muhaymin）、全能者（al-Qādir）、审判者与公正的给予者（al-Ḥakam），以及援助者与支持者（al-Walī）。 本文末尾提供了相关示例。 - 教导孩子祈祷词（duʿāʾ），帮助他们寻求安拉的保护，并赋予他们独立向安拉祈祷的能力。 一个非常适合孩子记忆的优秀祈祷词是：> بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ（奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的）。 翻译：奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的。 （重复三遍）阿班·本·奥斯曼传述：我听到奥斯曼·本·阿凡（他的父亲）说：我听到先知穆罕默德 ﷺ 说：如果有人念诵三遍：“奉安拉之名，凡奉其名者，天地间万物皆不得伤害，他是全听的，全知的”，那么直到次日清晨，他都不会遭受突如其来的灾祸；如果有人在清晨念诵，那么直到傍晚，他都不会遭受突如其来的灾祸。
安全基地
依恋关系的另一个方面是，照料者在面对不确定性时能提供一种舒适感。 在亲子依恋的背景下，这意味着即使孩子有探索的欲望，当他们想要从陌生环境中寻求庇护时，也能回到照料者身边。 在安全依恋的情况下，孩子在感到不适或痛苦时，也能依靠照料者获得慰藉和安抚。
亲子关系中的温暖可以通过以下方式体现：
- 身体接触，例如拥抱、击掌或坐在一起。 - 在孩子痛苦时给予真诚的关心——在他们生病时照顾他们，在他们受伤时擦干眼泪，并在他们经历负面情绪时给予共情与回应。 - 当他们对下一步行动感到不确定时，用言语给予支持：“你可以做到的”、“我就在你身后”、“如果你搞砸了，我会支持你”。 - 告诉孩子，无论他们多大年纪，无论犯了多大的错，都可以随时向你求助。 遗憾的是，在世界许多地方，父母忽视了通过温暖和爱来培养孩子与安拉之间依恋关系的重要性。 许多家庭仅仅关注安拉的惩罚，以此来阻止孩子的不良行为。 虽然强调那些令安拉不悦的行为所带来的后果有其必要性，但通过彰显安拉的仁慈来建立爱与安全感的基础更为重要。
据欧麦尔·本·哈塔卜传述：一些战俘被带到先知穆罕默德 ﷺ 面前，其中一位妇女正在给任何需要哺乳的孩子喂奶。 每当她发现俘虏中有孩子，就会把他抱在怀里喂奶（她曾丢失了自己的孩子，但后来找到了）。 先知穆罕默德 ﷺ 对我们说：“你们认为这位妇女会把她的孩子扔进火里吗？” 我们回答说：“不会，如果她有能力不把他扔进去的话。” 先知穆罕默德 ﷺ 接着说：“安拉对他的仆人比这位妇女对她的孩子还要仁慈。”
你说（先知啊）：“如果你（真诚地）爱安拉，那就追随我；安拉会爱你们，并宽恕你们的罪过。 因为安拉是至赦的、至慈的。”
向你们的主祈求宽恕，并向他忏悔。 我的主确实是仁慈的、充满爱的。
纪念我，我就会纪念你们。 感谢我，切勿忘恩负义。
艾布·胡莱勒（愿安拉喜悦他）传述：安拉的使者 ﷺ 说：“安拉说：‘当我的仆人纪念我时，我正如他所想的那样对待他。’ 指安拉发誓！ 安拉对仆人忏悔的喜悦，远胜于你们中某人在沙漠中意外找回丢失骆驼时的喜悦。 ‘谁向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；谁向我靠近一肘，我就向他靠近一庹；谁向我走来，我就跑着去迎接他。’”
艾布·胡莱勒传述，安拉的使者 ﷺ 说：“当安拉喜爱一位仆人时，他会召唤吉卜利里（天使长）说：‘我确实喜爱某人，所以你要喜爱他。’ 他说：‘于是他在天界发出宣告。’ 随后，对他的喜爱便降临在世人心中。 这正如安拉所言：‘信道且行善者，至仁主必将为他们创造爱。’（《古兰经》19:96） 而当安拉厌恶一位仆人时，他会召唤吉卜利里说：‘我确实厌恶某人。’ 于是他在天界发出宣告。 随后，对他的厌恶便降临在世间。”
父母可以通过以下方式，让孩子感受到安拉是安慰与温暖的源泉：
- 通过展示安拉如何供养他所有的造物（无论大小），培养孩子意识到安拉希望他的造物获得最好的福祉。 - 探索并讨论安拉的尊名，如 al-Laṭīf（微妙的、至柔的）、al-Raḥmān（至仁的）、al-Raḥīm（至慈的）、al-Wadūd（至爱的）、al-Raʾūf（至善的）和 al-Shakūr（至酬谢的）。 - 解释在苦难时刻，人们总是可以祈求安拉并从他那里寻求慰藉。 孩子们随时可以向安拉倾诉，寻求他的支持，并祈求他的帮助。 - 与孩子谈论安拉是至慈的，虽然应当避免犯罪，但穆斯林绝不应因安拉的仁慈而绝望，也不应认为自己的罪过大到安拉无法宽恕。 ## 重要的补充附件
我们“伊斯兰综合复原力模型”（IIRM）的基本原则是：与安拉及主要抚养者建立稳固的依恋关系，是实现今世（dunyā）和后世（ākhira）复原力与成功的理想基础。 然而，作为穆斯林，如果没有对先知穆罕默德 ﷺ 和《古兰经》的依恋，我们的信仰就不完整。 与社区的联系在精神和心理层面也同样重要。 此处我们所说的“依恋”是指通俗意义上的爱与连接，而非我们在讨论亲子依恋或与造物主依恋时所使用的特定技术定义。 这正是我们将在下一节中，结合先知 ﷺ、 《古兰经》和穆斯林社区的背景所要讨论的依恋类型。 每一小节的结尾都会提供建议，指导父母如何培养孩子与这些对象之间的关系。
对《古兰经》的依恋
《古兰经》作为安拉启示给他的先知穆罕默德 ﷺ 的言辞，照亮了我们的生活，治愈了我们的心灵。 安拉描述它说：“这确实是一部伟大的经典。 无论从哪个角度，虚伪都无法侵入它。 它是从至睿的、受赞颂的主那里降示的。” 培养对《古兰经》的依恋，能进一步巩固与安拉的深厚关系，也是通往今世与后世正道的途径。 安拉在描述《古兰经》时说：
这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。
人们啊，你们的主已降示给你们教诲，它是对你们胸中（疾病）的治愈，也是对信士们的向导与仁慈。
如前所述，建立与安拉的关系能增强我们孩子的复原力。 为了与某人建立稳固、健康的依恋关系，你需要了解他们。 安拉通过《古兰经》中的言辞，为我们提供了深入了解他的机会。 试着感受一下，当你通过最伟大的经文——“宝座经文”（āyat al-kursī）——去了解安拉时，内心会产生怎样的触动：
安拉！ 除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是万物的护持者。 瞌睡不能侵犯他，睡眠也不能。 天地万物皆归他所有。 若非经他许可，谁能在他面前说情呢？ 他洞察他们的过去与未来，除他所意欲的，他们无法窥知他知识的任何部分。 他的宝座包罗天地，护持天地对他而言毫无劳累。 他是至高无上的，是至大无比的。
在这段经文中，安拉以优美的语言描述了他的尊名与属性，以及他的知识与权能。 这增强了我们对他的信赖与认知，进而让我们在面对生活困境时拥有了免疫力。
安拉告诉我们：“人们啊，从你们的主那里，确凿的证据已降临你们，我已降示给你们一道明亮的光（即《古兰经》）。 凡信仰安拉并紧紧追随他的人，他必将他们引入他的慈悯与恩典之中，并引导他们走上通往他的正道。” 当孩子们真正理解到安拉的亲言近在咫尺时，他们就能与安拉建立起更深层的联系。 通过这种方式，当孩子们身处困境时，《古兰经》中所蕴含的智慧、指引与慰藉，便会赋予他们更深层次的意义。
在这个标准与期望不断变迁的世界里，《古兰经》提供了坚定不移的指引。 确实，当我们渴望治愈、和平与宁静时，《古兰经》及其注释（tafsīr）是我们心灵的锚点。 正是建立在这个稳固的基础上，我们才能筑起坚韧的堡垒。 伊本·阿拔斯（愿安拉喜悦他）曾说：
安拉向追随《古兰经》的人保证，他在世间不会迷失，在后世也不会受惩罚。 随后，他诵读了这节经文：“因此，凡追随我指引的人，既不会迷失（在今世），也不会受苦（在后世）。”
然而，有些人却无法与《古兰经》建立联系，进而无法与安拉建立联系，因为他们对造物主的言辞抱有负面的先入之见，从而受到了阻碍。 虽然我们在学术上可以承认，亲近《古兰经》能带来心理和情感上的益处，但如何建立这种亲近感同样至关重要。 回首你的成长经历，在什么情况下会引用《古兰经》的经文？ 对一些孩子来说，《古兰经》被成年人当作一种武器，用来恐吓而非激励他们；经文中关于来世惩罚的警告，被用来强迫调皮的孩子服从。 许多人都有过这样的记忆：在主日学校的课堂上，为了背诵经文而挣扎，并对当众诵读感到恐惧。 许多孩子在学习阅读和背诵《古兰经》的过程中，因为犯错而遭到打屁股、大声呵斥和严厉惩罚。 这一过程中留下的痛苦记忆，可能会让人在日后的生活中难以与《古兰经》建立情感联系。 父母和社区成员往往过分强调阿拉伯语的阅读和发音，而忽视了理解和个人感悟，导致孩子们对自己被要求阅读、诵读和背诵的经文感到疏远。 与《古兰经》建立深厚的情感，从而加强与安拉的联系，绝不能通过一种以牺牲爱与奖励为代价、强调恐惧和惩罚的教学法来实现。 伊本·盖伊姆对此有精辟的论述，他说：
心灵在奔向至高安拉的旅途中，就像一只鸟。 爱是它的头，恐惧和希望是它的双翼。 当头保持健康时，双翼才能顺利飞翔。 当头被切断时，鸟儿就会死亡。 当双翼中的任何一只受损时，鸟儿就会变得容易受到猎人和捕食者的伤害。
此外，我们的孩子必须通过翻译和经注（tafsīr）来理解《古兰经》。 在《古兰经》中，安拉描述了许多我们试图效仿的先贤们的历程。 这些《古兰经》中关于在困境中坚持不懈的故事，在生活艰难时能提供慰藉。 帮助我们的孩子学习这些故事，有助于他们与《古兰经》建立更强的情感联系。 （关于一些易于理解的故事和课程示例，请参阅本文最后一部分“对话开场白与故事”）。
在困难时刻转向《古兰经》，突然发现自己读到了一段能引起特殊共鸣的经文，它温柔地抚慰了你的心灵，激励你继续前行，这可能是一种极其强大的体验。 安拉向先知穆罕默德 ﷺ 启示了篇章（单数：sūra），其明确目的就是为了在他面临巨大困难时增强他的韧性。 （注：此条目对应原文拆分，此处为补充说明） 启示的时机并非偶然。 例如，《优素福章》是在先知穆罕默德 ﷺ 的“悲伤之年”降示给他的，旨在他在失去两位挚爱之人后给予安慰，并向他展示苦难之后必有胜利。 通过这种方式与安拉建立联系，我们让孩子们有机会培养与《古兰经》的个人关系，体验其带来的宁静，使他们能够在这永恒智慧的不变话语中感到内心安稳。
你们当知道，记念安拉，心才能得到安宁。
凡人们聚在一起记念安拉，天使必会环绕他们，慈悯覆盖他们，安宁降临于他们，安拉也会在他身边的众生面前提及他们。
巴拉·本·阿兹卜传述： 有人正在诵读《山洞章》，他谷仓里的一只动物变得躁动不安。 他抬头看时，发现有一团雾气或云彩笼罩着他。 他将此事告诉了先知穆罕默德 ﷺ，先知说：“继续诵读吧，那是随着《古兰经》一同降临的宁静。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对《古兰经》的热爱与依恋：
- 营造经常性的家庭《古兰经》时光。 根据孩子的年龄，这可以包括在车里听古兰经章节、每天一起阅读几节经文、听关于某章经文的注释讲座，以及一起学习几节经文的含义。 - 将《古兰经》作为稳定的来源。 例如，在平静的时刻（如睡前）聆听《古兰经》，可以让孩子放松心情，并提供一种稳定、持续的日常习惯。 在情绪波动时，也应诵读《古兰经》，以提供一种与安拉以及与你（作为父母）之间的连接感（例如，当遇到困难时诵读“innā li-llāhi wa innā ilayhi rājiʿūn”（我们确是安拉的，我们确要归于他））。 - 讨论某些经文如何引起你的共鸣并应用于你的日常生活。 例如，由于感恩在建立韧性方面起着作用，在讨论《开端章》中“一切赞颂，全归安拉，全世界的主”这节经文时，你可以问问孩子们他们因什么而感谢安拉，并列举一些你最珍视的恩典。 - 探索《古兰经》中关于先知、义人以及获得安拉喜爱之人的故事，以及从中得出的教训。 - 识别《古兰经》中作为乐园居民品质的积极特质，以及这些特质如何在日常生活中体现。 问问他们是否曾经展现过这些特质，并让他们想象在什么情况下这些特质会有所帮助（例如，排队时耐心等待）。 对于较大的孩子，还可以识别火狱居民的特质，并讨论如何保护自己免受这些品质（如傲慢）的影响。 - 阅读描述乐园的经文，并让你的孩子分享他们在听到这些经文时所想象的画面。 问问他们在乐园里祈求什么。 对于较小的孩子，鼓励他们画出他们在乐园里的房子，并把它放在他们经常能看到的地方。 这类似于心理治疗中常用来管理焦虑的“安全空间”练习，因此它有助于情绪调节，从而建立韧性。 - 问问你的孩子是否有他们最喜欢的《古兰经》经文。 如果他们没有，帮助他们选择一段。 让他们写下或打印出这段经文，装饰一下，并放在他们房间里显眼的地方，作为一种有益的提醒，也是与《古兰经》建立个人联系的一种方式。 将这段经文作为咒语反复诵读，有助于促进情绪调节并提升幸福感。 ## 对先知穆罕默德 ﷺ 的依恋
我们与安拉建立联系的关键方式之一，是通过对他的先知穆罕默德 ﷺ 的依恋。 这是基于几段圣训，这些圣训表明，穆斯林除非爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱任何人（包括他们自己），否则其信仰是不完整的。
据阿纳斯·本·马利克传述：安拉的使者 ﷺ 说：“你们中没有人真正信仰，直到我比他的孩子、他的父亲和所有人都更受他喜爱。”
据阿纳斯传述：先知穆罕默德 ﷺ 说：“谁具备以下三种品质，谁就能品尝到信仰的甘甜：1. 安拉和他的使者比其他任何事物都更受他喜爱。 2. 他爱一个人，仅仅是为了安拉而爱他。 3. 他厌恶回归不信，正如他厌恶被投入火中一样。”
据阿卜杜拉·本·希沙姆传述： 我们当时与先知穆罕默德 ﷺ 在一起，他正握着欧麦尔·本·哈塔卜的手。 欧麦尔对他说：“安拉的使者啊！” “除了我自己，你比其他任何事物都更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“不，以掌握我灵魂的主起誓，[你的信仰还不完整，]直到我比你自己更受你喜爱。” 于是欧麦尔对他说：“然而现在，以安拉起誓，你比我自己更受我喜爱。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“现在，欧麦尔，[现在你是一名信士了]。”
我们被要求爱先知穆罕默德 ﷺ 胜过爱我们的父母、子女，甚至胜过爱我们自己。 这对穆斯林来说是一个情感上的挑战：当先知穆罕默德 ﷺ 不再生活在我们中间时，我们该如何对他产生如此深厚的爱呢？ 这对成年人来说都难以理解和做到，更不用说孩子了。 然而，这种基础可以尽早打下。
我们通过追随先知穆罕默德 ﷺ 无可挑剔的行为、高尚的品格和鼓舞人心的毅力，来培养对他的依恋。 先知穆罕默德 ﷺ 是坚韧的典范，这体现在他面对顽固且往往血腥的阻力时，始终能保持良好的心态、处理好人际关系、维护心理健康，并勤奋地追求他的目标（传播伊斯兰教义）。 他与同伴商议并对安拉怀有绝对的信任，再加上频繁的祈祷和礼拜，提醒我们在困境中应如何进行基于信仰的应对。
看到所爱之人克服困难，可以激励我们克服自己的困难，尤其是当那个人真心希望我们好时。 先知穆罕默德 ﷺ 深切地关怀着他的穆斯林大众，这其中也包括我们和我们的孩子。
“你们族中的一位使者确已来临你们了。” “他为你们所受的痛苦而忧虑，他渴望你们获得福祉，他对信士们是仁慈的、慈悯的。”
阿纳斯·本·马利克传述： 安拉的使者 ﷺ 说：“我真希望能见到我的兄弟们。” 先知的同伴们问：“我们难道不是您的兄弟吗？” 先知 ﷺ 回答说：“你们是我的同伴，而我的兄弟是那些从未见过我却信仰我的人。”
阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述： 阿慕尔·本·阿绥传述： al-ʿĀṣ（愿安拉对他们感到满意）传述：先知穆罕默德 ﷺ 诵读了至高至大的安拉关于易卜拉欣（愿主安之）的话语，易卜拉欣曾说：“我的主啊！” “他们确实使许多人误入歧途。” “但谁追随我，他确实是属于我的”（14:36）；以及尔萨（耶稣）的话语，他说：“如果你惩罚他们，他们是你的仆人；如果你宽恕他们，你确实是万能的、至睿的”（5:118）。 随后，先知穆罕默德 ﷺ 举起双手祈祷说：“安拉啊！” “我的穆民大众啊，我的穆民大众啊，”并为此流泪；至高的安拉说：“吉卜利勒（加百列）啊！” 去见穆罕默德，问他：‘是什么让你哭泣？’ 于是吉卜利勒来到他身边，询问他（哭泣的原因），安拉的使者 ﷺ 便告知了他所说的话（尽管安拉对此了如指掌）。 随后安拉说：“吉卜利勒，去见穆罕默德，告诉他：‘我们必将让你对你的穆民群体感到满意，绝不会让你失望。’”
艾布·胡莱勒传述：安拉的使者 ﷺ 说：“每一位使者都被赋予了一个必获应答的祈祷，他们以此（向他们的主祈祷），祈祷便会得到应答。” 然而，我将我的祈祷保留到了复生日，用于为我的穆民群体进行代求。”
作为父母，我们可以通过以下方式培养孩子对先知 ﷺ 的热爱与依恋：
- 一起阅读先知的传记（sīra），从幼儿时期的简单故事开始，随着年龄增长再阅读更深入的传记。 - 讨论先知 ﷺ 一生中经历的磨难（从最初接到先知使命时的压力，到赫蒂彻或易卜拉欣的离世，再到古莱什部落无情的迫害等），以及他应对这些磨难的方式（祈祷、向安拉做祈祷、向可靠的人寻求帮助等）。 关于先知 ﷺ 经历的更多细节，请参考本文末尾列出的部分推荐书目。 - 识别并讨论先知 ﷺ 最令人钦佩的品质，例如他的坚韧、奉献和正直。 讨论为什么这些品质值得向往，以及在你的孩子或孩子认识的人身上，这些品质会如何体现。 - 讨论先知 ﷺ 对穆民群体的爱，以及这种爱如何涵盖了你的孩子。 与你的孩子一起畅想在天堂（jannah）与他相见的幸福。 - 向你的孩子描述先知 ﷺ 的外貌，让他们感到与他更加亲近。 ## 社区与群体归属感
群体和社区归属感，例如宗教机构和学校，可以成为情感支持的重要来源。 当一个人面临困境时，他们的资源、解决问题的能力以及应对能力都会受到限制。 加入一个群体可以让人感到不再孤单，增强同伴情谊，并利用物质资源、社会关系和跨代智慧的网络。 研究发现，加入群体可以增强应对压力、创伤和焦虑的能力。 事实证明，成为群体的一员还有助于预防抑郁、缓解抑郁发作并防止复发。 特别是在青少年群体中，群体支持能够促进心理健康、学业成功和自尊心的建立。
伊斯兰教中备受推崇且强制性的集体活动，例如参加周五讲道和参加葬礼（janāza）祈祷，不仅是积累善行的重要来源，也是通过参与群体活动来获取心理韧性的便捷途径。
微观层面：导师、穆斯林同龄人、穆斯林学生协会、学习小组（ḥalaqa）以及亲密朋友。 这些关系可以在主要照料者之外提供紧密的依恋，并能帮助您的孩子在需要时感到被引导和支持。 父母绝不应以这些依恋关系来替代自己的亲身参与，但在缺乏健康的父母形象时，这些关系在建立心理韧性方面可以发挥非常强大的作用。
中观层面：当地清真寺、伊斯兰学校和/或社区组织。 这一层面的关系可以帮助您的孩子感受到他们是当地社区的一部分，并为他们提供归属感。 对于生活在少数群体环境中的穆斯林来说，这一点尤为重要。 这类联系有助于培养更稳固的身份认同感和包容感。
宏观层面：穆斯林共同体（ummah）。 对于大龄儿童和处于青春期前后的青少年来说，让他们知道自己属于一个超越时空的共同体非常重要。 穆斯林不仅是一个在思想、行为和信仰上具有共性的全球群体的一部分，更是一个跨越历史的兄弟姐妹共同体，它包含了先知穆罕默德 ﷺ 穆斯林共同体中的每一位成员——无论过去、现在还是未来。 穆斯林共同体中的每个人，都根据安拉赐予他们的恩典，扮演着各自的角色。 鼓励您的孩子利用他们天赋的才能和兴趣为穆斯林共同体做出贡献，可以赋予他们更强烈的目标感和归属感。
VI. 重要考量
在您投入精力与孩子建立依恋关系的旅程中，有一些重要的考量需要铭记在心。
首先，虽然理论上依恋关系可以在父母或孩子生命中的任何阶段进行培养，但幼儿时期的依恋对心理和精神健康的影响最为深远。 如果您的孩子现在已经是青少年，父母也不应放弃，但需要明白，随着时间的推移，想要在已成年的“孩子”（从伊斯兰角度看：青年）心中灌输新的思维模式会变得更具挑战性。 最好从孩子出生那天起，就开始在您与孩子之间建立稳固的依恋关系，并让他们在具备理解能力（约3岁左右）时，就开始建立与安拉之间的联系。
然而，如果您自己与父母或与安拉的依恋关系存在任何问题，那么您与孩子建立健康依恋关系的可能性就会降低。 当我们与自己的父母或与安拉的关系紧张时，我们可能会无意中向孩子展示不健康的行为模式。 内省是父母拥有的最好工具之一，因此请反思您自己与安拉及亲人之间的依恋方式，以确定您自身是否需要进行修复。 这种修复不仅是为了您的孩子，也是为了您自身的心理和精神健康。
VII. 案例研究回顾
莫娜（Mona）和易卜拉欣（Ibrahim）开始反思他们与孩子之间的关系，并承认他们那种威权式的教养方式并不利于培养健康的孩子，也无法营造一个充满关爱的家庭环境。 他们的孩子生活在一个与他们成长时期完全不同的世界里，他们曾经接受的教养方式对现在的孩子已不再适用。 他们的孩子感到挣扎，因为他们与安拉之间没有建立起依恋，也没有产生“想要成为穆斯林”的意愿，而仅仅是“不得不成为穆斯林”。 莫娜和易卜拉欣知道，继续沿用旧有的方式会更容易，但他们决定选择那条虽然令人畏惧却更有回报的道路，去尝试一些新的方法。
起初，谈论对安拉的爱并解释《古兰经》和先知故事背后的智慧，让他们感到有些别扭。 但随着莫娜和易卜拉欣变得更加开放和灵活，他们的孩子开始慢慢地软化。 他们对待孩子时的严厉态度并没有在一夜之间消失，需要付出大量的刻意练习、坚持和耐心来减少失误和克服困难，但莫娜和易卜拉欣明白这是必经的过程。 随着时间的推移，他们持续进行关于安拉的对话，并参与更多的家庭活动和讨论，他们开始注意到一种转变：孩子们开始主动进行礼拜，而无需他人督促。 与此同时，莫娜和易卜拉欣也有意识地努力加强孩子与他们之间的依恋关系。 曾经那种交易式的关系，现在正逐渐成长为一种感觉更充满爱、安全感和相互回应的关系。