如何培养有韧性的穆斯林青年？孩子身份认同与信仰教育指南（第1部分）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/raising-resilient-muslim-youth-strategies-for-building-a-strong-muslim-identity-in-children
原文标题：Raising Resilient Muslim Youth: Strategies for Building a Strong Muslim Identity in Children
作者：Najwa Awad、Sarah Sultan
作者简介：Najwa Awad：Najwa Awad 是一位心理治疗师，热衷于帮助穆斯林在经历逆境后实现疗愈、成长与蓬勃发展。她在自己的“Amanah 家庭咨询”诊所拥有超过十年的线上及线下咨询经验，服务对象涵盖儿童、成人及家庭。Najwa 也乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，探讨社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角推广心理健康。Sarah Sultan：Sarah Sultan 是一位持证专业咨询师，致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活与人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。Sarah 获得了心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近 10 年。她同时也是 Mishkah 大学的讲师，负责教授关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。
副标题：穆斯林身份对孩子有什么影响？从家庭、社群到抗压能力
摘要：本文讨论如何帮助孩子建立坚固的穆斯林身份。作者说明，家庭教育、社群支持、信仰榜样和心理韧性训练，可以帮助年轻人在压力和偏见中稳住自我。
图：培养坚韧的穆斯林青年：为孩子建立强大穆斯林身份认同的策略
一、案例研究
哈南（Hanan）是一位第一代美国穆斯林，她的父母从中东移民而来，她至今仍记得自己青少年时期的挣扎。 她爱她的父母，也感激他们为适应新国家、抚养她和兄弟姐妹所付出的艰辛；然而，她对父母那种僵化且严苛的教养方式感到痛苦。 哈南很少有自由时间与朋友相处，也不被允许参加学校的活动。 随着年龄增长，这导致她对父母及其过度保护的行为产生了怨恨。 她的父母在宗教实践上态度强硬，尤其是在哈南的着装问题上。 每当她想知道为什么自己被要求做某些事或被禁止做另一些事时，哈南的父母总是以“因为我说了算”之类的理由来回应。
哈南一生都在公立学校就读，并努力寻求归属感。 她总觉得自己在朋友眼中不够“美国化”，而在父母眼中又不够“穆斯林化”。 在家里时，她会祈祷并佩戴头巾，但在学校里，她却觉得佩戴头巾或走到一旁祈祷很不自在。 她觉得无法与父母分享这些感受。 无论和谁在一起，她都觉得自己无法展现真实的自我，必须决定在每种情况下展现哪一面的自己才最合适。
结婚并有了孩子后，哈南决定不让自己的孩子经历她成长过程中感受到的那种困惑。 为了应对父母在宗教问题上那种专横的态度，哈南走向了另一个极端，她对是否要给孩子提供明确的信仰指导感到犹豫，但同时也担心如果不直接面对，孩子们就不会为自己的穆斯林身份感到自豪。 她经常自问：我该如何帮助我的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，让他们不必像我当年那样挣扎？
二、 本章目标
- 为孩子建立健康的身份认同有何重要性？它如何影响孩子的韧性？ - 《古兰经》和圣训教导了我们哪些关于身份认同的知识？ - 父母如何培养孩子强大的穆斯林身份认同？ - 作为父母，我在孩子身份认同的发展中扮演什么角色？ - 我可以采取哪些具体的日常行动，来帮助我的孩子建立坚实的伊斯兰核心、自信心以及穆斯林身份认同？ - 我该如何应对那些可能影响孩子建立健康身份认同的障碍？ ## III. 引言
建立并保持健康的身份认同，是促进情感、心理和精神韧性的关键。 虽然身份认同的形成通常与青春期联系在一起，但实际上它在生命早期就开始了，并分阶段发展。 因此，正如哈南（Hanan）所认识到的，人们必须在儿童早期和成长发育阶段解决身份认同的问题。 孩子们不断地探索关于他们是谁，以及他们在身体、人际关系、社会和情感方面将成为什么样的人的问题。 我们的孩子在人生的每个阶段都会面临困难，因此，优先考虑他们的身份认同发展，是我们作为父母能提供的最伟大的服务之一，这能帮助他们抵御不可避免的风暴，甚至能让他们在风暴中成长。
心理学研究发现，宗教身份认同能提供一种跨越时间和地点的连续感，并使个人在社会、人际关系和自我随时间发生不可避免的变化时，仍能保持一种内在的一致性。 社会标准在不断变化，因此，如果我们的孩子对自我的认知仅仅源于周围环境，那么困惑是不可避免的。 相反，我们作为父母的目标是，通过安拉指引所提供的稳定性，帮助我们的孩子塑造一种持久的身份认同——一种基于伊斯兰真理的身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“每个孩子出生时都处于天性（本性）之中。 是他的父母使他成为犹太人、基督徒或拜火教徒。” 我们每个人出生时都带有崇拜独一安拉的先天倾向（fiṭra），但只有我们采取积极措施去保护它，这种天性（fiṭra）才会开花结果。 我们必须让孩子们通过在与安拉的关系中寻找意义，来满足他们对意义的天然渴望。
“身份认同”是一个有争议的概念，理论家们提出了许多相互竞争的定义。 许多心理治疗师将身份认同理解为人们看待自己的方式，即他们的信仰、驱动力、价值观和能力的独特组合，所有这些结合在一起形成了自我的整体形象。 简单来说：身份认同就是你如何将自我的各个部分协调成一个统一的整体。 鉴于我们在此的目标是聚焦于构建韧性所需的自我层面，特别是针对穆斯林儿童，这就是我们在本文中将采用的身份定义。 这其中很大一部分也包含了行动的重要性。 伊斯兰身份需要伊斯兰式的行动，这也是本文将重点强调的另一个方面。
许多身份理论源于世俗的西方框架，虽然我们自身也借鉴了这一框架，但我们对其中的一些核心原则提出了质疑。 例如，尽管一些理论认为所有的“身份”——无论是宗教、种族还是职业身份——都是等同且平行存在的，但我们认为，只有我们的伊斯兰身份才是核心，并指导着我们所扮演的各种角色，比如作为母亲或丈夫。 我们每一个社会角色都受到这一核心身份的制约，由该身份所决定的行为模式也是如此。 虽然角色可以促成一个人的身份，但角色是某人所做的事，而身份则是某人是谁。 拥抱穆斯林身份使我们能够承认并履行安拉赋予的责任，并在他赋予我们的角色中追求卓越（iḥsān，意为至善/卓越）。
身份的形成并非一个线性的过程，而是一个通过我们审慎的选择不断展开的过程。 这些选择既塑造了我们的价值观，也受到我们价值观的影响，因此，我们的选择缓慢而坚定地塑造了一个连贯的自我意识。 我们的角色和行为与我们的核心身份之间存在着反馈循环。 虽然我们努力基于伊斯兰身份建立稳定的自我意识，但它必然会产生波动。 正如 īmān（信仰）会有增减一样，我们的伊斯兰身份也容易发生变化。 我们的角色受到身份的影响，而我们的身份也可能受到我们在不同人生阶段所承担角色的影响。 一个人如果难以将身份的不同侧面整合为一个连贯的自我形象，可能会遭受角色混淆、自我意识薄弱，有时甚至会导致心理疾病。
你可以从以下常见例子中看到身份、角色和行为之间微妙的相互作用：
- 一位受保护的穆斯林青少年离家上大学，并与他的非穆斯林室友成为了朋友。 这名青少年可能拥有良好的伊斯兰身份，他的朋友也对此表示尊重，但有时看到朋友参与那些看起来很有趣却不符合伊斯兰教义的社交行为时，会让他感到诱惑和软弱。 - 一位忠诚的丈夫，他将年迈的母亲接到家中赡养，试图根据自己的伊斯兰身份平衡好丈夫和儿子的角色，但当母亲和妻子的期望产生冲突，导致这两个角色似乎处于竞争状态时，他感到十分棘手。 - 一位虔诚的穆斯林女性，她热爱诵读《古兰经》、斋戒，并全天候进行圣行祈祷。然而，她却在适应母亲这一新角色时感到挣扎，因为这些崇拜行为突然被她尚不习惯的其他崇拜方式所取代，例如照顾婴儿的基本需求。 在本文中，你将找到一些建议，帮助孩子培养稳定的伊斯兰身份，部分途径是通过引导孩子如何看待他们所扮演的各种社会角色，例如学生、朋友和运动员。 这些角色及其相关的行为看起来可能是“世俗的”或“非宗教的”，但我们在这些角色中所做的事情也可以成为崇拜的形式。 例如，即使是我们作为父母的家庭角色，或是作为医生的职业角色，也应该建立在我们的伊斯兰身份之上，并由其来塑造。 我们的世俗活动并不游离于伊斯兰身份之外；事实上，它们正是其组成部分。 无论是职员、棒球迷、徒步旅行者还是过山车爱好者——我们首先且最重要的是穆斯林。
我们在先知穆罕默德 ﷺ 的同伴身上也看到了这一点。 同伴罕扎拉（愿主喜悦之）说：
“安拉的使者啊，当我们与您在一起时，我们仿佛亲眼看到了火狱和天堂，但当我们离开您，去处理妻子、孩子和生意上的事务时，这些念头就从我们脑海中消失了。” 于是，安拉的使者 ﷺ 说：“以掌握我生命的主发誓，如果你们能保持在我面前时的那种心态，始终忙于记念安拉，那么天使们会在你们的床上和道路上与你们握手。但是，罕扎拉啊，有时做这件事，有时做那件事。”
正如我们在导论文章中所见，我们的伊斯兰韧性模型呈金字塔形，底部是最重要和最基础的部分——尽管从心理灵性的角度来看，所有层面对于建立韧性都是必不可少且必要的。 我们的第二篇文章深入探讨了首先建立与安拉的联系的重要性，其次是与父母、先知们、《古兰经》以及整个穆斯林群体的联系。 在建立联系之后，金字塔的下一个层面是与自我建立联系的重要性。 本文探讨了这一层面，以及与身份认同和自尊相关的保护性因素。
我们的“伊斯兰整合韧性模型”（IIRM）主张，建立以伊斯兰为基础的身份认同，对于培养穆斯林儿童的身心健康和精神健康至关重要。 健康的伊斯兰身份认同能让孩子们在面对日常挑战时建立韧性，并提供一种稳定感。 在本文中，我们将探讨相关研究发现以及伊斯兰原则，这些原则将帮助我们作为父母（在安拉的指引和意愿下），培养出那些其行为和抱负最终建立在与安拉的联系以及对天堂（jannah）的追求之上的孩子。
我们的育儿范式基于优美的 ā yāt（单数： āya），其中智者鲁格曼（Luqmān the Wise）给了他儿子深刻的建议，这些建议在今天依然值得我们深思。 鲁格曼的智慧结晶中包含了以下经文，它启发了我们对身份认同发展在韧性中关键作用的探索：
“如果他们（即你的父母）强迫你以你所不知道的事物配主，那么不要服从他们。” “但在今世，你仍要以礼相待，并追随那些归信我的人的道路。”
忠于自我和敬拜安拉这一人生目标，即使在压力面前，也是我们穆斯林身份认同的核心组成部分。 这种坚定不移是培养穆斯林儿童韧性的必要因素，尤其是对于那些生活在西方的孩子而言。 安拉告诉我们：“我创造精灵和人类，只为让他们敬拜我。” 帮助我们的孩子按照敬拜安拉这一目标生活，能让他们以稳固的穆斯林身份认同所固有的韧性去面对困难。
在接下来的章节中，我们将本文分为两个主要部分：1）身份认同发展在培养坚韧儿童中的重要性；2）通过培养自尊、自我效能感和自信心来促进身份认同发展的实用方法。
IV. 基础概念：身份认同发展的重要性
身份认同在韧性中的作用
韧性是指在面对逆境或压力时有效适应的能力。 韧性与身份认同之间的关系是双向的。 韧性可以源于一种强大的身份认同，这种认同能激发决心和动力。 在遭受歧视的边缘化群体中，共同的身份认同有助于在面对系统性不公时建立团结与抵抗力，从而提升积极的自我形象和自我接纳。 身份认同也可以由逆境经历、新发现的人生目标以及归属感和自我价值感所塑造。 成功应对困难经历可以促进内省，凸显内在优势，并揭示那些进一步增强个人自我感的价值观和信仰。
韧性可以分为不同类型，包括：
- 以尽可能小的代价在挫折和挑战中幸存；- 在面对挫折和挑战时保持坚定，并培养在挫折后恢复到默认平衡状态的能力；- 从挫折和挑战中成长。 这是韧性的最高形式，被称为“反脆弱”或“创伤后成长”。 对于作为少数群体成长的孩子，例如生活在西方的穆斯林儿童来说，在同伴和社会压力下巩固健康的伊斯兰身份对于精神健康至关重要。 穆斯林青少年的宗教信仰与幸福感、自我价值感以及较低的焦虑水平相关。 强大的伊斯兰身份提供了信仰和价值观，通过塑造孩子核心的自我认知——即作为安拉的崇拜者和造物主所钟爱的创造物——来增强韧性。 这为孩子提供了持久的视角：今世（dunyā）是短暂的，苦难伴随着回报，我们所获得的回报基于我们的努力，而非结果。 《古兰经》和先知穆罕默德 ﷺ 的传记（sīra）可以通过现实生活中的例子来教授坚韧和毅力。
当孩子能够在挣扎、不确定性和生活变故中保持稳定的自我感时，他们从这些困难中恢复的能力就会增强。 一名中学生如果选择佩戴头巾以取悦并顺从安拉，并对这一选择所带来的回报怀有绝对的信念，那么与缺乏这种信念的学生相比，她将更有能力在同伴的批评中茁壮成长。
在本文中，我们重点关注三个有助于培养孩子建立健康身份所需的信仰、价值观和行为的要素：
- 自尊：健康的自尊使孩子们能够认识到他们与生俱来的、造物主赋予的价值。 这使他们能够以稳定的自我感和明确的目标面对困难，并理解安拉已经赋予了他们应对挑战所需的优势和品质。 - 自我效能感：健康的自我效能感是指相信自己有能力实现目标或应对困难。 这使孩子们能够努力追求目标，并明白虽然他们必须尽自己的一份力量去争取想要的结果，但在每一步过程中，依靠安拉的帮助都是必不可少的。 健康的自我效能感让孩子们在面对挑战时感到安全，因为他们知道安拉在任何情况下都是我们的保护者和供养者，同时也鼓励他们发挥自身能力去处理困难局面。 - 自我信任：健康的自我信任是指相信自己有能力以符合自身最大利益和个人价值观的方式行事。 这使孩子们能够有能力运用造物主赋予的自由意志，以一种对自己今世和后世都有益的方式行事。 这使他们能够因为相信自己有能力在困难时刻做出积极决定而将挑战视为可控的，同时也培养了对安拉的信任，相信安拉赋予他们的考验不会超过他们所能承受的限度。 这三个概念相互交织，相辅相成。 例如，培养健康的自尊感能让孩子们感到自己有能力为生活中的目标而奋斗，而对自身能力的健康认知则能让他们做出积极的决定，并在需要时坚持立场。 虽然这并非详尽的清单，但这些是帮助孩子们建立穆斯林身份认同感的基础要素，使他们感到自己作为安拉的崇拜者是有价值的，有能力实现作为安拉仆人的使命，并能够做出符合其价值观的选择。
培养强大穆斯林身份认同的重要性
一个人的身份认同越强，其韧性就可能越强。 这种韧性确保了我们崇拜安拉的一贯性，从而提升我们在今世和后世的福祉。 安拉应许我们将会面临考验，根据《古兰经》的描述，这些考验可分为两类：
- 命运的考验：这是安拉为我们书写的命运考验。 这包括生活中我们无法控制的事情，例如我们的出生时间、死亡时间、突发的诊断结果、亲人遭遇的意外等。尽管这些考验在表面上可能表现为“好”或“坏”，但无论我们个人如何看待某些挣扎，来自安拉的一切都是好的。 安拉应许我们将会以这些方式受到考验：> 每一个人都要尝死的滋味。 我们以祸福作为考验来测试你们；你们终将归于我们。 我们必以恐惧、饥饿、财产损失、生命损耗和果实减产来考验你们，但你要向坚忍的人报以喜讯。
一、崇拜中的考验：这些是关于启示的考验，即我们如何选择回应安拉所揭示的律法与限制，包括履行规定的功课以及远离被禁止的行为。 我们在以下经文中看到了这种考验：> 的确，我们用混合的液体创造了人类，（旨在）考验他们，因此我们使他们能听能看。 我们已经向他们指明了道路，无论他们选择感恩还是忘恩。 我们确实已将大地上的一切作为其装饰，旨在考验他们之中谁的行为最优秀。
韧性对于有效应对这两类考验至关重要，同时，当面对违背个人欲望的命令时，保持信仰坚定并顺从安拉的能力也同样重要。 帮助我们的孩子建立强大的伊斯兰身份认同，可以让他们将信仰、价值观和行为保持一致，从而促进韧性的培养。
五、培养健康的伊斯兰身份认同：实践方法
本文的其余部分将探讨作为父母，我们可以在实践中做些什么来增强和培养孩子的伊斯兰身份认同。 以下建议首先鼓励增强与安拉的联系，其次是与父母及其他照料者建立健康的依恋关系（关于此点的更多信息，请阅读我们关于第一层面的文章）。 这些建议并非详尽无遗，但应能帮助父母培养孩子健康的伊斯兰身份认同。
以下建议侧重于培养以下方面的重要性：（i）自尊；（ii）自我效能感；以及（iii）自信。 它们提供了在孩子身上培养这些品质的实用方法，通过建立强大、健康且稳定的伊斯兰身份认同来增强他们的韧性。 为了帮助读者更轻松地消化内容，鉴于接下来的章节信息量很大，我们在每个小节开头都设置了一个文本框说明预期内容，并在每个小节结尾处提供总结。
一、 自尊
如何建立自尊
一、标签化 二、 基于优势的方法 a. 口头表述观察到的优势 b. 帮助孩子识别自身优势 c. 关注孩子做得正确的事情 三、 a. 传达重要感。 b. 对孩子感兴趣的事物表现出关注。 c. 在讨论中为孩子留出空间。 投入于“神奇比例”中。
自尊、身份认同与韧性
自尊与身份认同一样，社会科学家对其定义各不相同，但通常指个人对自己作为人的价值的主观判断。 高自尊也能预示在人际关系、工作和健康方面的成功与幸福。 此外，那些自尊心或生活满意度反应过度且不稳定的人，更容易面临心理健康挑战。 特别是自尊心的频繁波动，与较高比例的抑郁症状相关。
虽然有研究支持高自尊的益处，但如果脱离自我发展的其他方面而单纯追求自尊，可能会产生危害。 例如，仅仅培养自尊可能会导致自恋。 因此，穆斯林父母在伊斯兰框架内帮助培养健康的自尊至关重要，要教导孩子：归根结底，所有的荣誉、成功和成就都来自安拉，而不仅仅源于我们个人的努力。
伊斯兰视角下健康自尊的重要性
研究发现，我们的自尊与对造物主的认知是相互交织的。 在一项研究中，研究人员发现成年人的自尊与对造物主“慈爱与接纳”的形象呈正相关。 这表明自我价值感与将安拉理解为一位慈爱、宽恕和仁慈的造物主之间存在联系。 因此，培养健康的自尊可以使我们的孩子直觉地认为，造物主是慈爱且宽恕的形象是可信的。
核心信念：健康自尊的基石
自尊可以通过多种方式培养，但健康自尊的根源在于健康的核心信念。 核心信念是指人们对自己、他人和世界所持有的信念；例如，相信人本质上是不可信的，或者相信自己能够应对随之而来的挑战，又或者相信安拉所定夺的皆是对你最好的。 支撑我们自尊的具体核心信念包括：我们是谁（人生哲学）、我们做什么（工作或目标）、我们拥有什么（继承或获得的数量或品质）、我们在他人眼中是什么样（外貌、声誉和个性），以及我们依附于什么或谁（造物主、特定的人、群体，或权力、金钱等事物）。
任何核心信仰体系的关键都在于一个人的原型：即他们“在人生迷宫中穿行的理想向导”。 拥有以造物主为中心的原型，即一个人视自己为造物主为实现某种目的而创造的——即按照造物主的期望生活——这能提供根基、尊严和内在价值感。 持有唯物主义原型的人，其自尊心更为脆弱，且缺乏同样的安全感或生活满足感。 当我们的孩子拥有坚定不移的核心信仰，即相信自己在安拉和父母眼中是被爱且有价值的，他们就能以韧性和真实的态度应对人生的起伏，而不必在意他人是否认同他们的选择。
核心信仰，尤其是与个人目标相关的信仰，可能会成为自我实现的预言；例如，如果一个人有错误的预期，他们就会采取行动来证实那种预期。 如果有人认为自己不会成功，他们就不会采取适当的步骤去获得成功。 孩子们对自身以及周围人的看法，会强有力地影响他们的选择。
培养健康核心身份认知的实用方法
一、贴标签
我们给孩子贴的标签会影响他们看待自己的方式。 他们是否感到自己聪明且有价值，并认为自己能提供重要的见解？ 他们是否觉得与他们共度时光是有意义且愉快的？ 当我们在与他人谈论他们时，他们是否会无意中听到批评或关爱的话语？ 我们如何看待和谈论我们的孩子，塑造了他们的自我认知。 即使在日常交流中贴标签不可避免，我们也应当谨慎对待对孩子所说的“你是……”这类陈述。 我们所使用的标签，可能决定了我们的孩子是会形成健康还是不健康的核心自我认知。
贴标签与信仰
《古兰经》传授核心价值观并提供提醒，当这些被内化时，能积极促进伊斯兰身份的形成和韧性的建立。 《古兰经》还提供了健康的、以力量为导向的标签，我们可以努力向其靠拢，帮助我们和我们的孩子在认同穆斯林身份时感受到归属感和荣誉感。 安拉在《古兰经》中告诉我们：
你们当为安拉而奋斗，尽其应尽的奋斗。（وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ） 他拣选了你们，在宗教上未曾对你们作任何烦难。（هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ） 这是你们的祖先易卜拉欣的宗教。（مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ） 他（即安拉）在以前的经典中，以及在这部启示中，称你们为“穆斯林”，以便使者为你们作证，而你们为世人作证……
安拉在这节经文中赐予我们最尊贵的称号，称我们为“穆斯林”，即顺从他的人。 在此需要指出的是，没有伊斯兰的实践，就没有完整的伊斯兰身份。 安拉使我们超越其他民族，并根据我们作为信士的所作所为，为我们开辟了摆脱困境的道路。 认同自己是穆斯林，能让我们感念安拉的恩典，这有助于我们以耐心和韧性面对生活的挑战。
请思考以下经文，这只是《古兰经》中强调信士（muʾminūn，单数： muʾmin）品格的一小部分经文：
信士只是那些信仰安拉及其使者，且毫不怀疑，并为安拉的道而以财产和生命奋斗的人。 他们才是信仰坚定的人。 你说：“除了安拉为我们注定的，绝不会有任何事降临到我们身上。 他是我们的保护者。” 所以，让信士们只信赖安拉。 信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。 他们是谨守拜功，并从我们所赐予他们的财物中施舍的人。 他们才是真正的信士。 他们将在他们的主那里享有崇高的品级、宽恕和尊贵的给养。
诸如此类的经文突显了我们力求效仿的品质，以加强我们作为穆斯林的身份，同时也指明了我们在抚养孩子时应强调的价值观、行为和特征。 当您的孩子在面对如何处理某种情况而感到困惑时，可以参考这些经文作为指南，以巩固他们作为安拉崇拜者的身份，鼓励他们不仅要拥有“信士”的标签，还要采取赢得这一称号所需的行动。 例如，当您的孩子讲述他与朋友的争执时，鼓励他反思这节经文的含义：“信士们皆为兄弟，所以要在你们的兄弟之间调解和好。 你们当敬畏安拉，以便你们蒙受慈悯。” 讨论如何实践这节经文，以鼓励符合伊斯兰价值观的行为和意图。
如何培养对孩子的积极标签
如果我们难以避免给孩子贴上负面标签，有什么补救方法吗？
第一步是建立自我觉察。 这包括两个方面：觉察你给孩子贴的标签，以及你给自己（尤其是作为父母）贴的标签。 例如，如果你认为自己是一个易怒的妈妈，你自然会觉得与孩子的关系中充满了负面情绪，从而产生一种核心信念，认为自己在母亲这个角色上是“失败”的。 这会如何影响你与孩子的关系呢？ 你对自己改善亲子关系的能力又有什么看法呢？ 试着这样做：列出你在描述自己时所使用的标签，特别是作为父母时的标签（“我是______。”）。 我们对自己越苛刻，往往对周围的人（包括我们的孩子）也就越苛刻。 对这种自我批评的倾向建立觉察，可以带来改变。
为了觉察你给孩子贴的标签，请列出你与孩子相关的标签清单。 反思一下过去几周里，在各种情况下你对孩子产生的那些标签。 例如，当你的儿子因为在商店没买到想要的糖果而发脾气时，你是否给他贴上了“被宠坏了”或“难管教”的标签？ 当他放学接他时跑过来拥抱你，你是否认为他是一个“有爱心”的孩子？
第二步是将孩子与他们的错误区分开来。 我们从先知优素福（Yūsuf）对待他兄弟们残忍行为（即在他年幼时将他扔进井里）的方式中可以看到这一点，他将这些行为归咎于撒旦（Shayṭān），而不是他们性格中本质的一部分。 描述行为，而不是贴标签。 例如，说“他考试没考好”而不是说“他是个失败者”。 或者，说“他因为想要棒棒糖而发脾气”而不是说“他是个被宠坏的熊孩子”。
第三步是重新构建我们对孩子的观察。 试着为你观察到的每一个负面特质寻找积极的一面。 例如，如果你认为你的孩子“固执”，那么这个特质积极的一面是什么呢？ 也许他们同时也具备坚持不懈、意志坚定且不容易受他人影响的品质。 从这个角度来看，标签可以鼓励积极的行为并提升自尊心。
培养积极标签的总结
为了加强这一练习，请把你的想法和感受写在纸上。 第一步：意识到你给自己和孩子贴上的标签。 留意你在日常生活中，尤其是在压力之下，是如何给自己和孩子贴标签的。 第二步：将你和孩子与所犯的错误区分开来。 提醒自己，每个人都会犯错，错误并不能定义你。 第三步：以积极的方式重构你和孩子的负面特质。 一个简单的方法是：将一张纸垂直对折，在一侧写下负面特质，在另一侧对应写下积极的重构描述。
II. 采取基于优势的方法
你可能听过孩子说这样的话：“我是最差劲的！” 或者“我不够好”或“我是班里最笨的人”。 作为父母，听到这样的言论会感到痛苦，并让你怀疑自己哪里做错了。 要意识到，我们持有的核心信念源于我们的经历和天生气质的结合，孩子（和成年人）有时对自己严苛是很自然的。 然而，父母也需要工具来应对这种令人沮丧的自我对话。
其中一种工具就是采取“基于优势的方法”，它强调孩子的个人韧性和能力，而不是关注缺点和不足。 挑战可能会让人忽视自己身上的许多优点。 基于优势的方法有助于转变视角，将困难转化为成长的契机。 这种方法创造了积极的期望，即事情可以有所不同，并为培养能力开辟了道路。
我们信仰中基于优势的方法
思考一下安拉鼓励我们以最好的状态看待自己的方式，正如他看待我们一样：“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过一种美好的生活，我必以他们所做的最好的行为报酬他们 [在后世]。”
在先知穆罕默德 ﷺ 与他的妻子赫蒂彻（愿安拉喜悦她）的关系中，我们看到了基于优势的语言的美好典范。 当他在经历过第一次接受启示的强烈体验后从希拉山洞回来时，他因恐惧而颤抖。 他请求赫蒂彻为他盖上被子，并说：“噢，赫蒂彻！ 我怎么了？ 我担心自己可能会发生什么不好的事情。” 海蒂彻安慰他说：“安拉绝不会让你蒙羞，因为凭安拉起誓，你一直维系亲情、言出必行、救济贫困与孤苦者、慷慨款待宾客，并帮助那些遭遇灾难的人。”
在这里，海蒂彻（愿安拉喜悦她）在先知穆罕默德 ﷺ 感到恐惧时，通过列举她所了解的先知身上真实的优良品格来安慰他。 试想一下，在那一刻，当有人提醒他拥有这些安拉所喜爱的品质和行为时，对他来说是多么大的宽慰。 同样地，通过提及孩子的优点来给予他们肯定，是鼓励孩子进行积极的自我对话并建立健康自我认知的有力方式。
如何对孩子采用基于优势的教育方法
口头表达他们的优点
请注意海蒂彻（愿安拉喜悦她）是如何将先知穆罕默德 ﷺ 的优点与安拉所喜悦的品质联系起来的（例如：维系亲情、诚实守信，以及关怀贫困者、受压迫者和宾客）。 我们也可以为自己的孩子这样做，以此来巩固他们的伊斯兰身份认同。 例如，当你的孩子选择与朋友分享他们喜爱的东西时，你可以指出你所观察到的品质，并说：“你真是一个慷慨的人，愿意把最喜欢的糖果分享给朋友。” “安拉喜爱慷慨的人，他也爱你！”
如前所述，孩子往往会按照他人对他们的期望来行事。 因此，如果我们以对待有能力、坚强、勤奋且值得安拉喜悦的仆人的方式与孩子交谈，他们的行为和选择就更有可能反映出这些特质。 例如，当你的孩子在面对困难时，请留意他们的坚持并给予肯定，你可以这样说：“我知道这道数学题很难。” “你真是一个勤奋的孩子，即使感到沮丧也还在继续尝试！” 或者说：“你的积木塔总是倒塌，这确实让人很沮丧。” “你真勇敢，还在坚持尝试。” “你一定会成功的！”
帮助孩子发现他们自己的优点
帮助孩子发现他们自己的优点也很重要。 虽然孩子从他人那里听到对他们优点的评价是非常棒的，但他们必须亲自认可这些品质，才能真正转化为健康的自尊。
帮助孩子发现自身优点的提问
这些问题非常适合在开车或一起用餐时随意地提问。 为了深入探讨，每次交流建议只讨论一个问题。
- 最近你心中常想起安拉的哪一个尊名？ 你通常在什么时候会想到安拉的这个尊名？ 当你记起它时，你有什么感受？ - 你最近做了什么事，或者你身上有什么特质，是你希望安拉特别喜爱的？ - 你最喜欢做什么？ - 什么事情会让你感到精力充沛、兴奋不已？ - 如果让你最好的朋友来描述你，你觉得他们会怎么说？ - 你认为怎样才算成功的一天？ 是什么让这一天变得成功？ - 你擅长什么？ - 现在有什么事情让你觉得困难？ 你是如何应对的？ - 你最喜欢学校里的什么？ - 跟我说说你取得的某项成就，让你感到非常自豪的。 - 你最不喜欢做什么？ - 当你觉得事情变得困难时，你是如何保持动力的？ ## 关注孩子做得对的地方
基于优势的教育方法要求我们关注孩子及其行为的每一个细微之处。 作为父母，我们经常强调孩子需要改正的地方：“把那堆乱七八糟的东西收拾干净。” “你刷牙了吗？” “不许打你妹妹！” 这是孩子们在心理咨询中常见的抱怨：“我父母跟我谈论的唯一事情，就是我做错的所有事。” “他们难道看不出我有多努力吗？”
阿纳斯·本·马利克描述了先知穆罕默德 ﷺ 不愿苛责错误的习惯，他说：“我侍奉先知 ﷺ 十年之久。” “指安拉发誓，他甚至从未对我斥责过一声‘哎！’（Uff！）” “他从未严厉地问过：‘你为什么要那样做？’ 或者：‘你为什么没做那件事？’”
回想一下先知 ﷺ 是如何处理一个尴尬局面的：当时一名年轻人请求允许他通奸（zinā）。 虽然许多人可能会因为他提出这个问题而称他无耻或有罪，但先知 ﷺ 却将他视为一个正在努力向善的人。 他让年轻人靠近并坐下。 他温和地与年轻人交谈，帮助他从不同的角度看待这个问题，并在对话结束时为他做了一个祈祷（duʿāʾ），祈求安拉宽恕他的罪过，净化他的心灵，并守护他的贞洁。 从那天起，那个年轻人再也没有被那种欲望所困扰。 这就是在年轻人身上看到优点，而不是预设他们最坏一面的力量。
虽然父母理应建议和引导孩子，但关注他们做得对的地方同样重要。 谢谢你把盘子放进水槽里。 我很喜欢你做作业时那股认真的劲头！ 你很快就完成了晨间例行事务，做得真棒！ 关注优点而不是缺失，当你的孩子做了让你开心的事时，一定要告诉他们。 请思考先知穆罕默德 ﷺ 的建议：“当你们中有人爱他的兄弟时，让他知道。” 这是对安拉恩典的认可，也是感恩的体现。 安拉告诉我们：“如果你感恩，我必将给你更多。” 试想一下，当你自觉地转变为表达感激并认可孩子身上的优点时，你与孩子之间的关系将会获得怎样的福分。
基于优势视角的方法总结
——捕捉孩子表现良好的行为（如帮助他人、认真完成作业、主动礼拜等），明确这些行为，并通过口头表扬或关爱来强化它们。 ——当你发现孩子身上的积极特质时，要及时识别并强调它们。 如果可能的话，将这些特质与积极的榜样联系起来。 例如：“当你在学校里和你哥哥一起反抗那个恶霸时，让我想起了穆萨（Moses）在面对法老试图强迫所有人服从他时所表现出的勇敢。” ——将你在孩子身上看到的积极品质与安拉联系起来。 例如，如果你的孩子数学学得很好，可以说：“安拉赐予你如此聪慧的大脑，并让你变得如此勤奋，这难道不美妙吗？ 我为你感到骄傲。” 通过这种方式，孩子不仅能强化自身的优势，还能始终将其与安拉联系在一起，从而在孩子的自我认知与他们和安拉的关系之间建立起更紧密的纽带。 ——考虑和孩子一起制作一张优势海报，列出他们的技能、积极属性和整体美德。 让孩子装饰这张海报，把它变成一件艺术品，挂在他们房间的墙上。 ## III. 帮助孩子感受到自己的重要性
如果你不相信自己本身是有价值的，就无法培养出自尊心。 当孩子们感到自己是家庭中重要、被爱且有价值的一员时，他们的自尊心和归属感会随之增强。 被排斥的感觉则会产生相反的结果。
请记住，告诉孩子他们很重要，并不意味着告诉他们是世界上最重要的人，因此必须满足他们的每一个兴趣、突发奇想和欲望。 限制和界限是必要且健康的；孩子应该明白，他们不是宇宙的中心，也需要顾及他人的需求和愿望。 这种谦逊与自尊之间的平衡，对于精神、心理、社交和情感的发展至关重要。 这种平衡的一个例子是：现在是昏礼（Maghrib）祈祷的时间了。 我知道停止玩《我的世界》（Minecraft）很难，但没有什么比抽出时间去做安拉希望我们做的事更重要了。 祈祷结束后，我很乐意听听你一直在建造什么。
向孩子传达他们在安拉眼中的价值和重要性
向我们的孩子传达价值感，能让他们内化这样一个观念：他们在安拉（愿主赐他平安与吉庆）眼中也是有价值且重要的。 在一段优美的圣训中，阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述道：
我看到先知穆罕默德 ﷺ 环游克尔白时说：“你是多么纯洁，你的芬芳是多么纯洁！ 你是多么伟大，你的神圣性是多么伟大！ 指掌握穆罕默德灵魂的主发誓，信士在安拉眼中的神圣性，比你的神圣性更伟大，包括他的财产、他的生命，以及对他只能怀有善意。”
这段圣训清楚地传达了内化信士固有价值的重要性。 作为父母，在与孩子的互动中传达他们的价值，可以成为提高他们自尊心并进一步培养其韧性的手段。 当孩子们知道自己被最亲近的人重视时，他们自然会更乐于接受并践行伊斯兰价值观。 这让他们有安全感去做出与非穆斯林不同的选择，因为他们在家里感受到的归属感给了他们保障。
我该如何向孩子展示他们是被重视的？
对孩子喜欢的事物表现出兴趣
传达我们重视孩子的一种方式，就是对他们喜欢的事物表现出兴趣。 人们试图通过寻找那些以积极眼光看待自己、并能巩固他们自身最引以为傲特质的人，来维持或提升自尊。
先知穆罕默德 ﷺ 之所以深受众人（尤其是孩子们）的爱戴，其中一个特质就是他对他人的兴趣爱好非常关注。 阿纳斯·本·马利克（愿主喜悦之）曾陪伴先知穆罕默德 ﷺ 度过了大部分青春时光，他叙述道：“先知常与我们打成一片，甚至会问我年幼的弟弟：‘你的小麻雀怎么样了？’”
关注孩子的兴趣，就是在向他们传达：我们认为他们的想法和观点是有价值的。 试着让孩子感受到，因为他们在你心中很重要，所以他们的兴趣对你来说也同样重要。 当你的儿子在为机器人比赛编写代码时，可以问问他的策略，并点头表示你很投入地在听他的回答。 当你的女儿不断从图书馆借阅同一系列的书籍时，可以问问她，书中哪些角色和情节最吸引她。
在讨论中为孩子留出空间
伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）是一位博学多才的年轻圣门弟子。 欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦之）曾邀请他参加一场由巴德尔战役老兵组成的聚会。 当有人对让年轻的伊本·阿拔斯参与聚会表示不满时，欧麦尔强调了伊本·阿拔斯对《古兰经》的理解深度，甚至超过了在场的长者。 当伊本·阿拔斯对某章《古兰经》提出了与长辈们不同的见解时，欧麦尔表示赞同并回应道：“关于这一点，我所知道的和你所说的一样。” 试想一下，伊本·阿拔斯不仅被允许参加如此高规格的聚会，还被邀请就讨论主题发表看法，他当时会感到多么受重视。
确保孩子们有空间分享他们的想法。 这可以在家庭晚餐桌上、接送孩子上下学的车里，或者作为他们睡前例行活动的一部分。 多问一些关于孩子一天的开放式问题，并通过追问来表现出你对他们分享的内容很感兴趣。 让孩子参与成人的谈话，并确保没有话题是禁忌。 让孩子有空间去保持好奇心并获得难题的答案，这一点非常重要。
投资你的亲子关系：“黄金比例”
研究发现，维持健康、幸福关系的一个关键因素是“黄金比例”，即每发生一次负面互动，至少要有五次正面互动。 虽然这项研究侧重于美满的婚姻，但其研究结果同样适用于亲子关系。 向孩子展示你注意到了他们的优点并看到了他们的长处，将自然而然地培养他们更高的自我价值感。
向孩子表达他们很重要的方法总结
— 传达安拉创造每个人都有其目的，且每个人都是独一无二的。 强调安拉对信士的爱与慈悯。 — 对孩子喜欢的事物表现出兴趣。 表达兴趣的思路：我今天看到了____，它让我想起了你，所以我想和你分享。 — 最近____进展如何？ — 你在____方面进展得怎么样了？ — 你上次做_____是什么时候？ 下次我很乐意加入你。 — 我在做晚饭前还有15分钟。 我可以和你一起玩____吗？ — 我很想听听你对______的想法和见解。 — 在家庭和社区空间的适龄讨论中，征求孩子的意见。 — 投入到“黄金比例”中：提出开放式问题，以表现出对孩子一天的兴趣（例如：今天最困难的事情是什么？ 你是如何处理它的？) — 用语言表达你最喜欢孩子的地方（例如：我喜欢你的体贴；你给的拥抱最棒，等等）——小小的举动能以有力的方式展现你的关怀，并让孩子感到自己很重要（例如：给孩子一个小惊喜；让他们知道他们在学校时你很想念他们，等等）——有意识的赞赏有助于孩子专注于他们的成功和长处。 在手机上随时记录孩子所做的让你欣赏的小事，以便与他们分享。 ## II. 自我效能感（能力）
自我效能感（能力）
I. 提供掌握技能的机会 a. 设定目标 b. 重新审视挑战 II. 将犯错常态化 III. 替代性榜样：向孩子展示成功是可能的
自我效能感、身份认同发展与韧性
当孩子在完成任务时遇到困难，他们通常会怎么做？ 如果你的孩子在做一道难题时卡住了，她会说“算了吧”之类的话吗？ “这根本行不通”，或者“我就是不擅长数学”？ 还是说她会继续努力，并表示：“这很难，但我会想办法解决的”，或者“我想我需要一些帮助来理解怎么做”？
自我效能感是指一个人相信自己有能力达成某种结果或目标，并相信自己有能力应对困难局面的信念。 自我效能感和胜任力在定义上略有不同，但在本节中将交替使用。 自我效能感是人们管理新体验、应对困难并充分发挥潜能的基本心理需求。 胜任力信念会影响人们的思维方式、对自身及周围世界的感受，以及他们如何激励自己并做出选择。 认为自己能够掌控生活的感觉会促进人们为目标而奋斗，而认为自己无法掌控生活的感觉则可能导致绝望、焦虑或冷漠。
儿童如何看待自己的胜任力，会影响他们选择参与的活动、他们感到最舒适的环境，以及他们选择与之交往的同伴群体。 例如，一个认为自己不会投篮的孩子通常不会在放学后去篮球场打球，不会想报名参加篮球课，因此也不会花太多时间与喜欢这项运动的同伴在一起。 关于自身及其在某个领域能力不足的一个想法，可能会影响他生活中无数的选择，进而影响他的自我认同。
因此，作为决策的一个决定性因素，自我效能感自然会影响身份的形成。 较低的自我效能感可能会导致孩子回避那些能让他们发挥潜能的经历，并可能影响他们在面对障碍时愿意付出多少努力以及坚持多久。 你的儿子可能会拒绝参加《古兰经》课程，因为他已经认定自己无法像其他人那样快速背诵。 反之亦然：胜任力感知较高的孩子可能会选择挑战自我，尽管面前有障碍，但这让他们能够培养出原本无法得到发展的技能。 这可以促使孩子主动与清真寺（masjid）里的人建立友谊，因为他们觉得自己有能力开启对话，或者因为觉得自己有能力学习规则而加入一个陌生的游戏。 自我效能感为我们的孩子开辟了新的途径，让他们能够探索那些对其成长中的自我认同产生积极影响的技能与机遇。
自我效能感能增强韧性。 一种“我能行”的态度，自然会改善孩子们应对各种压力源的能力认知。 强烈的自我效能感也能让我们的孩子有信心去践行伊斯兰教，无论他们面临何种困难。 在一个不可避免地会挑战他们信仰的世界里，感到自己有能力面对这些挑战，对于建立稳固的伊斯兰身份认同至关重要。
伊斯兰教中自我效能感的重要性
先知穆罕默德 ﷺ 曾教导我们：“拴好你的骆驼，然后托靠安拉。”这表明，我们既要明白安拉会帮助我们，也要坚持尽自己的一份力量。 在压力巨大的时刻，我们的信仰可以增强个人的赋能感，让我们沉浸在“安拉是我们在任何境遇下的保护者和供养者”这一认知所带来的安全感中，同时也强化了我们处理困难局面的能力。
试想一下，两个都与朋友发生争执的青少年，他们之间的差异：
一个青少年想：我们完了。 我们的友谊结束了。 我知道我永远无法让她听我的解释，所以我不想再费心跟她说话了。
另一个青少年想：这件事让我感到非常生气和难过。 但我很擅长与人沟通解决问题，所以也许这件事还有转机。 而且，无论结果如何，至少我已经尽力了，这就是我所能做的，也是安拉对我的要求。
在面对挑战时，宗教实践和拥抱稳固的伊斯兰身份认同方面，也可以看到同样的情况：
一个青少年想：看起来与众不同太难了。 我无法想象自己能应付戴头巾带来的那种格格不入的感觉。
另一个青少年想：我知道戴头巾会很困难，但我相信我能做到，InshāʾAllāh（如果安拉意欲）。 我能应对所面临的一切，因为我知道这是安拉希望我做的事。
安拉创造了我们，并赋予了我们应对各种境遇所需的工具。 当我们领悟到这一点时，我们就能感到自己是有能力的，因为我们深知安拉会在任何情况下赐予我们所需的一切。
这种心态也有助于孩子们应对那些自身天赋与他人存在差异的情况。 例如，如果你的孩子在背诵《古兰经》时感到困难，而他们的兄弟姐妹却觉得很容易，请提醒他们，安拉的恩赐并非他们所能掌控，而我们的职责是尽己所能。 即使他们感到吃力，也要让他们意识到，他们拥有敬拜和取悦安拉的工具；而且奋斗的过程越艰难，回报就越丰厚。
强化这样一个观念也很有帮助：你可能无法独自实现某个目标，但安拉能以你无法想象的方式为你提供助力。 这一概念被称为“代理效能”，指的是个人对他人协助自己实现目标的能力所持有的信任程度。 代理效能在增强一个人对其目标可实现性的信念方面，可以发挥重要作用。 因此，增强孩子们对安拉的信赖，相信安拉会帮助他们克服困难，可以加强他们整体的效能感。
请思考这个强有力的例子，看看安拉是如何回应先知穆罕默德 ﷺ 号召人们动员参加塔布克战役（公元630年9月），但人们却滞后不前的情况的：
“如果你们（信士们）不援助他，那没关系，因为当不信道者将他（从麦加）驱逐出境时，安拉确实援助了他，当时他只是两人中的一个。” 当他们两人在洞穴中时，他安慰他的同伴说：“不要忧虑，安拉确实与我们同在。” 于是，安拉将安宁降临在先知身上，并以你们（信士们）所看不见的军队援助他，使不信道者的言论降为最低，而安拉的言论则是至高无上的。 安拉是万能的，是至睿的。
深知安拉的援助近在咫尺，且对安拉的依赖永远胜过对人的依赖，这能在困难时期为我们的孩子提供希望感和自主权。
培养自我效能感的实用方法
A. 提供掌握技能的机会
许多心理学家认为，掌握技能的经验是建立强大自我效能感最有效的方法，因为它们似乎提供了关于个人能力最客观的证据。 请记住，掌握技能的机会并不等同于轻易获得的成功。 稳定的自我效能感是通过坚持不懈和努力克服逆境的经历而建立起来的。 掌握技能的经验为人们提供了关于自身能力的具体证据，这增强了他们未来克服类似挑战的信心。
你该如何为你的孩子创造掌握技能的经验呢？
I. 设定目标
帮助您的孩子设定切合实际、具体且可操作的目标，这些目标应略高于他们目前的经验和技能水平。 例如，如果您的孩子喜欢拼乐高或完成拼图，购买一套比平时零件更多的套装可以提供适当的挑战。 接下来，帮助您的孩子制定实现目标的行动计划。 这可能包括帮助他们设计一套整理拼图或乐高积木的系统，使任务更容易完成。 在整个过程中，引导您的孩子反思他们的成果并在必要时做出调整，庆祝他们的成就，并鼓励他们即使起步困难也要坚持下去。
同样的原则也可以应用于基于信仰的目标。 帮助您的孩子为宗教实践制定切合实际、可操作的目标。 例如，考虑一下对于一个6岁的孩子来说，什么样的祈祷目标是现实的。 也许是让他们选择一次祈祷作为他们的“特别祈祷”，每天雷打不动地完成，而其他四次祈祷暂时作为可选。 帮助他们制定实现这一目标的计划，并考虑他们可能面临的挑战（例如，当我们在那个时间不在家时，或者足球训练冲突时等），以及他们如何克服这些障碍。 在坚持进行“特别祈祷”几个月后，再增加一次，逐渐增加到每日五次祈祷，让他们在能够优先完成这一重要崇拜行为的过程中获得掌控感。 这种持续性使孩子们能够将这种行为内化为他们身份的一部分。
先知穆罕默德 ﷺ 本人强调了持续行动与身份发展之间的联系：“你们必须诚实。 诚实确实会引导至正义，而正义会引导至天堂。 一个人不断地诚实并鼓励诚实，直到他在安拉那里被记录为诚实的人。 并且要远离虚伪。 虚伪确实会引导至邪恶，而邪恶会引导至火狱。 一个人不断地撒谎并鼓励虚伪，直到他在安拉那里被记录为骗子。”
二。 重新审视挑战与困难
鼓励我们的孩子将挑战视为成长的机会而非失败，可以激励他们提高技能，并将自己视为有能力实现目标的人，从而获得更高水平的自我效能感。 这也有助于培养健康的自我认同，教导孩子将挫折视为需要克服的挑战，而不是自身缺陷的体现，从而增强他们面对困难时坚持不懈的信念。
在培养技能时重新审视挑战与困难的建议
——认可挫败感：“当你付出了这么多努力，结果却不如预期时，这种感觉确实很难受。” ——帮助他们思考即便结果令人失望，他们从中获得了什么：“你能告诉我你学到了什么吗？” “下次你会尝试用不同的方式处理吗？” ——帮助孩子思考哪些因素在他们的掌控之内，哪些在掌控之外。 通过提问来引导他们分辨哪些情况是无法改变的，哪些是可以改变的。 例如：“你无法控制朋友在学校对你说什么，但你可以控制自己如何回应她。” “你无法控制考试成绩，但你可以控制自己为考试付出的努力程度。” ——帮助孩子思考可以采取哪些小步骤来做出改变（例如：制定一个当别人说伤人话时如何回应的计划；制定学习计划以备考等）。 ——利用信仰来重新审视现状，以增强他们的韧性并巩固伊斯兰身份：提醒他们安拉是至为感赞的（al-Shakūr），他看见并珍视他们的努力。 ——当孩子做了令安拉喜悦的事时，问问他们：“你知道安拉为你感到骄傲，并且喜爱你刚才所做的事吗？” ——当事情进展不如预期时，问问孩子：“你觉得因为你的努力，你获得了多少善功？” （例如：如果孩子在背诵《古兰经》经文时遇到困难，提醒他们每诵读一个字母就能获得十个善功，所以重复的次数越多，获得的善功就越多；如果孩子在与闹别扭的朋友相处时受挫，且在试图修复关系时遭到拒绝，要强调安拉是多么喜爱那些努力修复关系的人，等等。）——当孩子因为努力后结果的不确定性而感到焦虑时，以此为契机，根据先知穆罕默德 ﷺ 鼓励我们“拴好骆驼，并托靠安拉”的圣训，与他们讨论如何将那些无法掌控的事情托靠（tawakkul）给安拉。 与孩子一起探讨在这种情况下他们能尽到什么责任，以及哪些事情必须托靠给安拉。 ## B. 将犯错常态化
帮助孩子将错误视为学习过程的一部分，并将其作为通往成功的垫脚石，能让他们在面对挑战时增强韧性。 这也能让孩子以正确的视角看待错误，而不是仅仅根据这些失误来定义自己。 这一点在崇拜中也至关重要。 承认不完美是人性的一部分，并认识到如果能在犯错后忏悔，错误实际上可以成为通往安拉的途径，这有助于孩子建立起务实的伊斯兰身份认同。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“所有阿丹的后代都会犯错，而犯错者中最好的人是那些忏悔的人。”
留意你自己对待错误的态度，以及当你遇到困难时是如何反应的。 你是否倾向于对自己过于苛刻？ 一个小小的挫折是否会导致你自我怀疑？ 你能够振作起来并再次尝试吗？ 我们应对所谓失败的方式，会极大地影响孩子对待失败的态度。 一项研究显示，仅通过观察生活中成年人处理困难的方式，15个月大的婴儿就能学会如何坚持完成艰巨的任务。 研究人员发现，与那些看到成年人毫不费力就取得成功的婴儿相比，观察过成年人在成功前经历挣扎的婴儿，在面对自己的困难任务时会更加努力，也更愿意尝试更长时间。
将犯错常态化的建议
- 努力原谅孩子的错误，特别是将其作为彰显伊斯兰中救赎与仁慈的一种方式。 - 讨论成功人士所犯的错误，以及这些错误如何没有阻碍他们通往成功和成就的道路。 每个孩子都不同，因此不同的例子（例如运动员、科学家等）会引起不同的共鸣。 - 讨论忏悔及其美德，特别要强调这一行为在安拉眼中是多么受喜爱，从而进一步帮助孩子重新审视他们的错误，即使是在崇拜方面也是如此：“你说，[先知啊，安拉说，]‘我的那些对自己过分了的仆人们啊！ 不要对安拉的仁慈失去希望，因为安拉确实会宽恕所有的罪过。 他确实是至赦的、至慈的。’” - 先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果你的罪过达到了天际，然后你忏悔了，安拉依然会接受你的忏悔。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“以掌握我灵魂的造物主起誓，如果你们不犯错，安拉会用那些会犯错的人来取代你们，他们会向安拉寻求宽恕，而安拉也会宽恕他们。” ## III. 替代性榜样：向孩子们展示成功是有可能的
替代性经验（见证他人的经历）在培养改变的希望方面，对于提升自我效能感具有强大的作用。 研究发现，青少年不仅将榜样视为效仿的对象，还能通过榜样来拓展他们对可能性的认知。 一项研究发现，这种效应在成年人中同样存在。研究显示，在工作中拥有榜样的参与者群体，其感知到的自我效能感明显高于没有榜样的参与者群体。
分享你自己生活中克服困难的亲身经历，并谈谈你是如何战胜它们的。 例如，如果你的孩子在阅读方面有困难，让他们知道你小时候在成为一名熟练的阅读者时也曾经历过多么艰难的过程。 回顾你自己的经历，讲述你是如何坚持克服困难，才走到今天这一步的。 通过榜样获得的替代性经验，可以为我们的孩子开启一个充满可能性的世界。 当他们看到别人能够实现目标或克服障碍时，这会给他们带来希望，让他们相信自己也能做到，从而提高他们在困难境遇下的韧性。
