父母的爱会影响孩子如何理解造物主吗？伊斯兰育儿与信仰心理（下篇）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/parenting-style-and-our-relationship-with-god-the-influence-of-parental-love-on-our-perception-of-god
原文标题：Parenting Style and Our Relationship With 造物主: The Influence of Parental Love on Our Perception of 造物主
作者：Dr. Osman Umarji、Dr. Hassan Elwan
作者简介：奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士目前还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。哈桑·埃尔万博士（Dr. Hassan Elwan）：哈桑·埃尔万博士拥有俄亥俄州立大学电气工程博士学位。他拥有多项专利，并在微电子领域发表了大量著作。他目前是美满电子科技（Marvell Technology）的杰出工程师。埃尔万博士还拥有临床心理学硕士学位，目前负责加利福尼亚州森林湖市拉赫马中心（Rahma Center）的咨询部门。他经常在南加州就伊斯兰教和灵性问题发表演讲，并为社区提供基于心理学和灵性的专业咨询服务。
副标题：信仰心理指南：从父母教养方式、依恋关系到对安拉的认知
摘要：本文讨论父母教养方式和父母之爱如何影响孩子对造物主的理解。作者说明，家庭中的爱、稳定和回应方式，可能塑造孩子对安拉慈悯、亲近和安全感的感受。
图：教养方式与我们和造物主的关系：父母之爱对我们感知造物主的影响
支持维度
- 在困难的情况下，你有多常感到造物主不在你身边？ - 有时，当我真正需要造物主时，我倾向于感到孤立无援。 - 在困难的情况下，我倾向于感到自己没有从造物主那里得到足够的帮助。 关怀维度
- 我感到造物主慈悯的爱充盈着我的内心。 - 我感到造物主一直都在向我伸出援手。 - 你有多常感受到造物主对你深切的关怀？ 宽恕 - 评分量表：1 至 5
- 你有多常感到造物主在对你生气？ - 我感到造物主没有回应我的祈祷，是因为我不够好，或者是因为我犯了错。 - 当我面临苦难时，我倾向于认为这是因为造物主对我感到不满。 宗教怀疑
- 你多常经历宗教怀疑？ - 有时，宗教怀疑会动摇我的信仰。 - 当我面临困境时，我对宗教信仰的怀疑让我感到困扰。 - 我对造物主的一些命令和裁决感到困扰。 顺从造物主
- 当我无法理解造物主在我生命中的智慧时，我会感到不安或沮丧。 - 当造物主让坏事发生在我或我所爱的人身上时，我会感到沮丧或不安。 - 有时，我会因为造物主没有回应我的祈祷而感到沮丧或不安。 威权式教养感知 (PSDQ) - 评分量表：1（从不）至 5（总是）。 对每位家长分别进行评分。
- 我的母亲/父亲通过剥夺我的特权来惩罚我（例如：电视、游戏、电脑、手机、探访朋友）。 - 当我的母亲/父亲不赞同我的行为时，她/他会大声呵斥。 - 我的母亲/父亲会对我大发雷霆。 - 当我不听她/他的话时，我的母亲/父亲会打我屁股。 - 当我的母亲/父亲对我感到不满时，她/他会收回对我的爱（例如：不给我拥抱和亲吻）。 - 当我的行为不符合她/他的期望时，我的母亲/父亲会责骂并羞辱我。 权威式教养感知 (PSDQ) - 评分量表：1（从不）至 5（总是）。 对每位家长分别进行评分。
- 我的母亲/父亲对我的感受和需求有回应。 - 我的母亲/父亲鼓励我谈论我的烦恼。 - 当我难过时，我的母亲/父亲会给我安慰和理解。 - 我的母亲/父亲会称赞（表扬）我。 - 我与母亲/父亲在一起时，总是感到温暖和亲密。 - 母亲/父亲会向我解释为什么要遵守她/他的规则。 ## 附录 B
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以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》3:26。
• 《古兰经》67:1。
• 《古兰经》7:54。
• 关于此问题的更多信息，请参阅穆罕默德·埃尔希纳维（Mohammad Elshinawy）的文章。穆罕默德·埃尔希纳维，《人们为何受苦？造物主的存在与邪恶问题》，Yaqeen，2018年7月2日，2021年2月14日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... -evil。
• 《古兰经》3:83。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn al-Qayyim al-Jawziyya），《faṣl fi manzilat al-tawakkul》（托靠的地位章节），载于《Madārij al-sālikīn bayn manāzil īyyāka na‘budu wa īyyāka nasta‘īn》（行者阶梯：在“唯你我们崇拜，唯你我们求助”的阶位之间）（贝鲁特：Dār Ibn Ḥazm，2018年），397-415页。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《faṣl fi manzilat al-taslīm》（顺从的地位章节），载于《Madārij》，421-424页。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad al-Imām Aḥmad），第26944段。
• 《古兰经》4:65。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Madārij》，421-424页。
• 同上。
• 玛莎·莱恩汉（Marsha Linehan），《DBT技能训练手册》（纽约：Guilford Publications，2015年）。
• 这一发现来自我们的分析，并将于未来发表，若安拉意欲（inshaAllah）。
• 约瑟夫·霍姆斯（Joseph Holmes），《为什么漫威与造物主存在分歧》，Religion Unplugged，2022年7月13日，https://religionunplugged.com/ ... h-god。
• 《古兰经》51:56。
• 穆罕默德·埃尔希纳维，《造物主为何要求人们崇拜他？》，Yaqeen，2017年12月26日，更新于：2020年10月21日，https://yaqeeninstitute.org/re ... p-him。
• 伊本·泰米叶（Ibn Taymiyya），《Al-‘Ubudiyyah：做安拉真正的奴仆》（伦敦：Ta-Ha，1999年）；伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Maḥabbat Allāh ʿazz wa jall》（安拉的爱）（贝鲁特：Dār al-Yamāma，2007年）；伊本·泰米叶，《Majmu’ al-fatāwa》（法塔瓦全集），https://shamela.ws/book/7289/4733。
• 穆罕默德·伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Miftāḥ dār al-sa‘ādah wa manshūr wilāyat al-‘ilm wa al-irādah》（幸福之家的钥匙与知识及意志的统治宣言）（贝鲁特：Dār al-Kutub al-‘Ilmīyya，2002年），2:88–89。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Madārij al-sālikīn bayn manāzil īyyāka na‘budu wa īyyāka nasta‘īn》（行者阶梯：在“唯你我们崇拜，唯你我们求助”的阶位之间）（贝鲁特：Dār Ibn Ḥazm，2018年）。
• 《布哈里圣训实录》，第16段；《穆斯林圣训实录》，第43段。
• 埃尔希纳维，《造物主为何要求人们崇拜他？》
• 《古兰经》2:257；4:45；42:38。
• 《古兰经》47:11。
• 《布哈里圣训实录》，第6502段。
• 伊本·阿塔·阿拉（Ibn ʿAṭaʾillah），《格言书》（马来西亚：Islamic Book Trust，2008年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Madārij al-sālikīn》。
• 《古兰经》2:216。
• 《古兰经》85:11；故事详情请见以下链接，访问日期：2023年5月30日 https://en.islamway.net/articl ... urooj
• 《布哈里圣训实录》，第247段；《穆斯林圣训实录》，第2710段。
• 《布哈里圣训实录》，第3194段；《穆斯林圣训实录》，第2751段。
• 南希·达林（Nancy Darling）和劳伦斯·斯坦伯格（Laurence Steinberg），《作为背景的教养方式：一个综合模型》，《心理学公报》第113卷，第3期（1993年）：487页。
• 戴安娜·鲍姆林德（Diana Baumrind），《当前父母权威的模式》，《发展心理学》第4卷，第1p2期（1971年）：1页。
• 戴安娜·鲍姆林德。 “父母权威模式与青少年自主权”，《儿童与青少年发展新方向》，第108期（2005年）：61–69页。
• 达林和斯坦伯格，《作为背景的教养方式》，487页。
• 达林和斯坦伯格，《作为背景的教养方式》，487页。
• 埃莉诺·E·麦科比（Eleanor E. Maccoby）和约翰·A·马丁（John A. Martin），《家庭背景下的社会化：亲子互动》，《儿童心理学手册》，前身为保罗·H·穆森（Paul H. Mussen）编辑的《卡迈克尔儿童心理学手册》，1983年。 我们承认，这些研究大多是在西方个人主义文化中发展起来的，并且在各种文化中正在出现新的教养方式。 然而，我们发现这四种风格对于本文的研究目的而言，是一种有益的启发式工具。
• 戴安娜·鲍姆林德，《威权主义与权威型父母控制》，《青春期》第3卷，第11期（1968年）：255页。
• 索菲·库彭斯（Sofie Kuppens）和伊娃·塞勒曼斯（Eva Ceulemans），《教养方式：对一个众所周知概念的深入观察》，《儿童与家庭研究杂志》第28卷（2019年）：168–181页；劳伦斯·斯坦伯格、南希·E·达林和安妮·C·弗莱彻（Anne C. Fletcher），《权威型教养与青少年适应：一场生态之旅》，1995年；劳伦斯·斯坦伯格、苏西·D·兰伯恩（Susie D. Lamborn）、南希·达林、尼娜·S·蒙茨（Nina S. Mounts）和桑福德·M·多恩布什（Sanford M. Dornbusch），《权威型、威权型、放纵型和忽视型家庭青少年在适应和能力方面的随时间变化》，《儿童发展》第65卷，第3期（1994年）：754–770页。
• 马尔万·德瓦里（Marwan Dwairy）和卡里曼·E·门沙尔（Kariman E. Menshar），《埃及青少年的教养方式、个体化与心理健康》，《青少年杂志》第29卷，第1期（2006年）：103–117页。
• 阿德里安·弗恩汉姆（Adrian Furnham）与海伦·程（Helen Cheng），《感知的父母行为、自尊与幸福感》，载于《社会精神病学与精神病学流行病学》第35卷，第10期（2000年）；基思·A·金（Keith A. King）、丽贝卡·A·维杜雷克（Rebecca A. Vidourek）与阿什利·L·梅里亚诺斯（Ashley L. Merianos），《权威型教养与青少年抑郁：一项全国性研究的结果》，载于《社区预防与干预杂志》第44卷，第2期（2016年）：130–139页。
• 苏西·D·兰伯恩（Susie D. Lamborn）、尼娜·S·芒茨（Nina S. Mounts）、劳伦斯·斯坦伯格（Laurence Steinberg）与桑福德·M·多恩布什（Sanford M. Dornbusch），《来自权威型、专制型、放任型和忽视型家庭的青少年的能力与适应模式》，载于《儿童发展》第62卷，第5期（1991年）：1049–1065页。
• 布拉德利·R·赫特尔（Bradley R. Hertel）与迈克尔·J·多纳休（Michael J. Donahue），《父母对儿童造物主形象的影响：检验涂尔干的隐喻平行论》，载于《宗教科学研究杂志》（1995年）：186–199页；德·鲁斯（De Roos）、伊德马（Iedema）与米德马（Miedema），《幼儿对造物主的描述》；佩尔·格兰奎斯特（Pehr Granqvist）、托德·伊瓦尔森（Tord Ivarsson）、安德斯·G·布罗伯格（Anders G. Broberg）与贝里特·哈格库尔（Berit Hagekull），《利用成人依恋访谈检验依恋、宗教信仰与新时代灵性之间的关系》，载于《发展心理学》第43卷，第3期（2007年）：590页；佩尔·格兰奎斯特与李·A·柯克帕特里克（Lee A. Kirkpatrick），《宗教、灵性与依恋》，载于《APA宗教与灵性心理学手册》（第1卷）：背景、理论与研究，K. 帕加门特（K. Pargament）编（华盛顿特区：美国心理学会，2013年），129–55页；罗莎琳达·卡西巴（Rosalinda Cassibba）、佩尔·格兰奎斯特、亚历山德罗·科斯塔蒂尼（Alessandro Costantini）与塞尔吉奥·加托（Sergio Gatto），《基于成人依恋访谈的平信徒天主教徒、神职人员与修道者之间的依恋与造物主表征：一项匹配比较研究》，载于《发展心理学》第44卷，第6期（2008年）：1753页。
• 西蒙娜·A·德·鲁斯（Simone A. De Roos）、尤尔根·伊德马（Jurjen Iedema）与西布伦·米德马（Siebren Miedema），《母亲的教派、造物主概念及育儿实践对幼儿造物主概念的影响》，载于《宗教科学研究杂志》第43卷，第4期（2004年）：519–535页。
• 达林（Darling）与斯坦伯格（Steinberg），《作为背景的教养方式》，487页。
• “造物主的喜悦在于父母的喜悦，造物主的愤怒在于父母的愤怒。” 《提尔米齐圣训集》，第1899段。
• 《提尔米齐圣训集》，第1899段。
• 安拉在《古兰经》中阐明了某些义务和禁令背后的益处与原因。 例如，祈祷（29:45；20:14）、饮酒和赌博（2:219；5:90–91），许多规则都被解释为具有特定的益处或害处。
• 《古兰经》，2:30。
• 没有哪位父母在任何情况下都能始终保持权威型或专制型。 相反，教养方式只是方便的标签，指代不同育儿实践的相对使用情况。
• 在样本中，78%为女性，22%为男性。 约8%的人年龄在12–17岁，15%在18–25岁，29%在26–35岁，29%在36–45岁，19%在46岁以上。 样本中56%为南亚裔，21%为阿拉伯裔，10%为黑人，13%来自其他种族背景。
• 标准化Beta系数（B）可解释如下：仁慈的父母造物主形象每增加一个标准差，与被感知为专制型父母的程度降低0.18个标准差相关。 更广泛地说，标准化Beta系数被解释为“X增加一个标准差，与Y发生B个标准差的变化相关”。
• 哈桑·埃尔万（Hassan Elwan）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《神圣之爱的炼金术：我们对造物主的看法如何影响我们的信仰与幸福》，载于《Yaqeen》，2022年12月29日，2023年6月9日更新，访问于2023年5月1日。https://yaqeeninstitute.org/re ... iness。
• 奥瓦米尔·安朱姆（Ovamir Anjum），《神圣追求者的等级：伊本·盖伊姆·贾兹亚（卒于750/1351年）所著《求道者阶梯》（Madārij al-sālikīn bayna manāzil iyyāka naʻbudu wa-iyyāka nastaʻīn）译本》：第1卷（莱顿：布里尔出版社，2022年）。
• 《布哈里圣训实录》，第5997段；《穆斯林圣训实录》，第2318段。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1522段；《奈萨仪圣训集》，第1303段。
• 《布哈里圣训实录》，第75段。
• 《提尔米齐圣训集》，第3872段；《艾布·达伍德圣训集》，第5217段。
• 《布哈里圣训实录》，第5362段。
• 《古兰经》，2:222。
• 《穆斯林圣训实录》，第2747段。
• 凯伦·博根施奈德（Karen Bogenschneider）、明叶·吴（Ming‐yeh Wu）、马塞拉·拉法埃利（Marcela Raffaelli）与詹纳·C·蔡（Jenner C. Tsay），《父母对青少年同伴取向与物质使用的影响：教养实践与价值观的交汇》，载于《儿童发展》第69卷，第6期（1998年）：1672–1688页。
• 丹尼尔·J·海因里希斯（Daniel J. Heinrichs），《我们在天上的父：造物主形象中的副词性扭曲》，载于《心理学与神学杂志》第10卷，第2期（1982年）：120–129页。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/parenting-style-and-our-relationship-with-god-the-influence-of-parental-love-on-our-perception-of-god
原文标题：Parenting Style and Our Relationship With 造物主: The Influence of Parental Love on Our Perception of 造物主
作者：Dr. Osman Umarji、Dr. Hassan Elwan
作者简介：奥斯曼·乌马吉博士（Dr. Osman Umarji）：奥斯曼·乌马吉博士拥有加州大学欧文分校的电气工程学士学位，以及教育心理学硕士和博士学位。他曾在埃及开罗的爱资哈尔大学学习伊斯兰教。他的研究兴趣包括人类动机的发展、宗教社会化、灵性以及伊斯兰法理学。乌马吉博士目前还是加州大学欧文分校教育学院的兼职教授。他此前曾教授过儿童发展、青少年发展和统计学。他在心理学和伊斯兰科学方面的专业知识，使他能够针对穆斯林面临的当代问题进行实证研究。哈桑·埃尔万博士（Dr. Hassan Elwan）：哈桑·埃尔万博士拥有俄亥俄州立大学电气工程博士学位。他拥有多项专利，并在微电子领域发表了大量著作。他目前是美满电子科技（Marvell Technology）的杰出工程师。埃尔万博士还拥有临床心理学硕士学位，目前负责加利福尼亚州森林湖市拉赫马中心（Rahma Center）的咨询部门。他经常在南加州就伊斯兰教和灵性问题发表演讲，并为社区提供基于心理学和灵性的专业咨询服务。
副标题：信仰心理指南：从父母教养方式、依恋关系到对安拉的认知
摘要：本文讨论父母教养方式和父母之爱如何影响孩子对造物主的理解。作者说明，家庭中的爱、稳定和回应方式，可能塑造孩子对安拉慈悯、亲近和安全感的感受。
图：教养方式与我们和造物主的关系：父母之爱对我们感知造物主的影响
支持维度
- 在困难的情况下，你有多常感到造物主不在你身边？ - 有时，当我真正需要造物主时，我倾向于感到孤立无援。 - 在困难的情况下，我倾向于感到自己没有从造物主那里得到足够的帮助。 关怀维度
- 我感到造物主慈悯的爱充盈着我的内心。 - 我感到造物主一直都在向我伸出援手。 - 你有多常感受到造物主对你深切的关怀？ 宽恕 - 评分量表：1 至 5
- 你有多常感到造物主在对你生气？ - 我感到造物主没有回应我的祈祷，是因为我不够好，或者是因为我犯了错。 - 当我面临苦难时，我倾向于认为这是因为造物主对我感到不满。 宗教怀疑
- 你多常经历宗教怀疑？ - 有时，宗教怀疑会动摇我的信仰。 - 当我面临困境时，我对宗教信仰的怀疑让我感到困扰。 - 我对造物主的一些命令和裁决感到困扰。 顺从造物主
- 当我无法理解造物主在我生命中的智慧时，我会感到不安或沮丧。 - 当造物主让坏事发生在我或我所爱的人身上时，我会感到沮丧或不安。 - 有时，我会因为造物主没有回应我的祈祷而感到沮丧或不安。 威权式教养感知 (PSDQ) - 评分量表：1（从不）至 5（总是）。 对每位家长分别进行评分。
- 我的母亲/父亲通过剥夺我的特权来惩罚我（例如：电视、游戏、电脑、手机、探访朋友）。 - 当我的母亲/父亲不赞同我的行为时，她/他会大声呵斥。 - 我的母亲/父亲会对我大发雷霆。 - 当我不听她/他的话时，我的母亲/父亲会打我屁股。 - 当我的母亲/父亲对我感到不满时，她/他会收回对我的爱（例如：不给我拥抱和亲吻）。 - 当我的行为不符合她/他的期望时，我的母亲/父亲会责骂并羞辱我。 权威式教养感知 (PSDQ) - 评分量表：1（从不）至 5（总是）。 对每位家长分别进行评分。
- 我的母亲/父亲对我的感受和需求有回应。 - 我的母亲/父亲鼓励我谈论我的烦恼。 - 当我难过时，我的母亲/父亲会给我安慰和理解。 - 我的母亲/父亲会称赞（表扬）我。 - 我与母亲/父亲在一起时，总是感到温暖和亲密。 - 母亲/父亲会向我解释为什么要遵守她/他的规则。 ## 附录 B
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 《古兰经》3:26。
• 《古兰经》67:1。
• 《古兰经》7:54。
• 关于此问题的更多信息，请参阅穆罕默德·埃尔希纳维（Mohammad Elshinawy）的文章。穆罕默德·埃尔希纳维，《人们为何受苦？造物主的存在与邪恶问题》，Yaqeen，2018年7月2日，2021年2月14日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... -evil。
• 《古兰经》3:83。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚（Ibn al-Qayyim al-Jawziyya），《faṣl fi manzilat al-tawakkul》（托靠的地位章节），载于《Madārij al-sālikīn bayn manāzil īyyāka na‘budu wa īyyāka nasta‘īn》（行者阶梯：在“唯你我们崇拜，唯你我们求助”的阶位之间）（贝鲁特：Dār Ibn Ḥazm，2018年），397-415页。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《faṣl fi manzilat al-taslīm》（顺从的地位章节），载于《Madārij》，421-424页。
• 《艾哈迈德圣训集》（Musnad al-Imām Aḥmad），第26944段。
• 《古兰经》4:65。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Madārij》，421-424页。
• 同上。
• 玛莎·莱恩汉（Marsha Linehan），《DBT技能训练手册》（纽约：Guilford Publications，2015年）。
• 这一发现来自我们的分析，并将于未来发表，若安拉意欲（inshaAllah）。
• 约瑟夫·霍姆斯（Joseph Holmes），《为什么漫威与造物主存在分歧》，Religion Unplugged，2022年7月13日，https://religionunplugged.com/ ... h-god。
• 《古兰经》51:56。
• 穆罕默德·埃尔希纳维，《造物主为何要求人们崇拜他？》，Yaqeen，2017年12月26日，更新于：2020年10月21日，https://yaqeeninstitute.org/re ... p-him。
• 伊本·泰米叶（Ibn Taymiyya），《Al-‘Ubudiyyah：做安拉真正的奴仆》（伦敦：Ta-Ha，1999年）；伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Maḥabbat Allāh ʿazz wa jall》（安拉的爱）（贝鲁特：Dār al-Yamāma，2007年）；伊本·泰米叶，《Majmu’ al-fatāwa》（法塔瓦全集），https://shamela.ws/book/7289/4733。
• 穆罕默德·伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Miftāḥ dār al-sa‘ādah wa manshūr wilāyat al-‘ilm wa al-irādah》（幸福之家的钥匙与知识及意志的统治宣言）（贝鲁特：Dār al-Kutub al-‘Ilmīyya，2002年），2:88–89。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Madārij al-sālikīn bayn manāzil īyyāka na‘budu wa īyyāka nasta‘īn》（行者阶梯：在“唯你我们崇拜，唯你我们求助”的阶位之间）（贝鲁特：Dār Ibn Ḥazm，2018年）。
• 《布哈里圣训实录》，第16段；《穆斯林圣训实录》，第43段。
• 埃尔希纳维，《造物主为何要求人们崇拜他？》
• 《古兰经》2:257；4:45；42:38。
• 《古兰经》47:11。
• 《布哈里圣训实录》，第6502段。
• 伊本·阿塔·阿拉（Ibn ʿAṭaʾillah），《格言书》（马来西亚：Islamic Book Trust，2008年）。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚，《Madārij al-sālikīn》。
• 《古兰经》2:216。
• 《古兰经》85:11；故事详情请见以下链接，访问日期：2023年5月30日 https://en.islamway.net/articl ... urooj
• 《布哈里圣训实录》，第247段；《穆斯林圣训实录》，第2710段。
• 《布哈里圣训实录》，第3194段；《穆斯林圣训实录》，第2751段。
• 南希·达林（Nancy Darling）和劳伦斯·斯坦伯格（Laurence Steinberg），《作为背景的教养方式：一个综合模型》，《心理学公报》第113卷，第3期（1993年）：487页。
• 戴安娜·鲍姆林德（Diana Baumrind），《当前父母权威的模式》，《发展心理学》第4卷，第1p2期（1971年）：1页。
• 戴安娜·鲍姆林德。 “父母权威模式与青少年自主权”，《儿童与青少年发展新方向》，第108期（2005年）：61–69页。
• 达林和斯坦伯格，《作为背景的教养方式》，487页。
• 达林和斯坦伯格，《作为背景的教养方式》，487页。
• 埃莉诺·E·麦科比（Eleanor E. Maccoby）和约翰·A·马丁（John A. Martin），《家庭背景下的社会化：亲子互动》，《儿童心理学手册》，前身为保罗·H·穆森（Paul H. Mussen）编辑的《卡迈克尔儿童心理学手册》，1983年。 我们承认，这些研究大多是在西方个人主义文化中发展起来的，并且在各种文化中正在出现新的教养方式。 然而，我们发现这四种风格对于本文的研究目的而言，是一种有益的启发式工具。
• 戴安娜·鲍姆林德，《威权主义与权威型父母控制》，《青春期》第3卷，第11期（1968年）：255页。
• 索菲·库彭斯（Sofie Kuppens）和伊娃·塞勒曼斯（Eva Ceulemans），《教养方式：对一个众所周知概念的深入观察》，《儿童与家庭研究杂志》第28卷（2019年）：168–181页；劳伦斯·斯坦伯格、南希·E·达林和安妮·C·弗莱彻（Anne C. Fletcher），《权威型教养与青少年适应：一场生态之旅》，1995年；劳伦斯·斯坦伯格、苏西·D·兰伯恩（Susie D. Lamborn）、南希·达林、尼娜·S·蒙茨（Nina S. Mounts）和桑福德·M·多恩布什（Sanford M. Dornbusch），《权威型、威权型、放纵型和忽视型家庭青少年在适应和能力方面的随时间变化》，《儿童发展》第65卷，第3期（1994年）：754–770页。
• 马尔万·德瓦里（Marwan Dwairy）和卡里曼·E·门沙尔（Kariman E. Menshar），《埃及青少年的教养方式、个体化与心理健康》，《青少年杂志》第29卷，第1期（2006年）：103–117页。
• 阿德里安·弗恩汉姆（Adrian Furnham）与海伦·程（Helen Cheng），《感知的父母行为、自尊与幸福感》，载于《社会精神病学与精神病学流行病学》第35卷，第10期（2000年）；基思·A·金（Keith A. King）、丽贝卡·A·维杜雷克（Rebecca A. Vidourek）与阿什利·L·梅里亚诺斯（Ashley L. Merianos），《权威型教养与青少年抑郁：一项全国性研究的结果》，载于《社区预防与干预杂志》第44卷，第2期（2016年）：130–139页。
• 苏西·D·兰伯恩（Susie D. Lamborn）、尼娜·S·芒茨（Nina S. Mounts）、劳伦斯·斯坦伯格（Laurence Steinberg）与桑福德·M·多恩布什（Sanford M. Dornbusch），《来自权威型、专制型、放任型和忽视型家庭的青少年的能力与适应模式》，载于《儿童发展》第62卷，第5期（1991年）：1049–1065页。
• 布拉德利·R·赫特尔（Bradley R. Hertel）与迈克尔·J·多纳休（Michael J. Donahue），《父母对儿童造物主形象的影响：检验涂尔干的隐喻平行论》，载于《宗教科学研究杂志》（1995年）：186–199页；德·鲁斯（De Roos）、伊德马（Iedema）与米德马（Miedema），《幼儿对造物主的描述》；佩尔·格兰奎斯特（Pehr Granqvist）、托德·伊瓦尔森（Tord Ivarsson）、安德斯·G·布罗伯格（Anders G. Broberg）与贝里特·哈格库尔（Berit Hagekull），《利用成人依恋访谈检验依恋、宗教信仰与新时代灵性之间的关系》，载于《发展心理学》第43卷，第3期（2007年）：590页；佩尔·格兰奎斯特与李·A·柯克帕特里克（Lee A. Kirkpatrick），《宗教、灵性与依恋》，载于《APA宗教与灵性心理学手册》（第1卷）：背景、理论与研究，K. 帕加门特（K. Pargament）编（华盛顿特区：美国心理学会，2013年），129–55页；罗莎琳达·卡西巴（Rosalinda Cassibba）、佩尔·格兰奎斯特、亚历山德罗·科斯塔蒂尼（Alessandro Costantini）与塞尔吉奥·加托（Sergio Gatto），《基于成人依恋访谈的平信徒天主教徒、神职人员与修道者之间的依恋与造物主表征：一项匹配比较研究》，载于《发展心理学》第44卷，第6期（2008年）：1753页。
• 西蒙娜·A·德·鲁斯（Simone A. De Roos）、尤尔根·伊德马（Jurjen Iedema）与西布伦·米德马（Siebren Miedema），《母亲的教派、造物主概念及育儿实践对幼儿造物主概念的影响》，载于《宗教科学研究杂志》第43卷，第4期（2004年）：519–535页。
• 达林（Darling）与斯坦伯格（Steinberg），《作为背景的教养方式》，487页。
• “造物主的喜悦在于父母的喜悦，造物主的愤怒在于父母的愤怒。” 《提尔米齐圣训集》，第1899段。
• 《提尔米齐圣训集》，第1899段。
• 安拉在《古兰经》中阐明了某些义务和禁令背后的益处与原因。 例如，祈祷（29:45；20:14）、饮酒和赌博（2:219；5:90–91），许多规则都被解释为具有特定的益处或害处。
• 《古兰经》，2:30。
• 没有哪位父母在任何情况下都能始终保持权威型或专制型。 相反，教养方式只是方便的标签，指代不同育儿实践的相对使用情况。
• 在样本中，78%为女性，22%为男性。 约8%的人年龄在12–17岁，15%在18–25岁，29%在26–35岁，29%在36–45岁，19%在46岁以上。 样本中56%为南亚裔，21%为阿拉伯裔，10%为黑人，13%来自其他种族背景。
• 标准化Beta系数（B）可解释如下：仁慈的父母造物主形象每增加一个标准差，与被感知为专制型父母的程度降低0.18个标准差相关。 更广泛地说，标准化Beta系数被解释为“X增加一个标准差，与Y发生B个标准差的变化相关”。
• 哈桑·埃尔万（Hassan Elwan）与奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《神圣之爱的炼金术：我们对造物主的看法如何影响我们的信仰与幸福》，载于《Yaqeen》，2022年12月29日，2023年6月9日更新，访问于2023年5月1日。https://yaqeeninstitute.org/re ... iness。
• 奥瓦米尔·安朱姆（Ovamir Anjum），《神圣追求者的等级：伊本·盖伊姆·贾兹亚（卒于750/1351年）所著《求道者阶梯》（Madārij al-sālikīn bayna manāzil iyyāka naʻbudu wa-iyyāka nastaʻīn）译本》：第1卷（莱顿：布里尔出版社，2022年）。
• 《布哈里圣训实录》，第5997段；《穆斯林圣训实录》，第2318段。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1522段；《奈萨仪圣训集》，第1303段。
• 《布哈里圣训实录》，第75段。
• 《提尔米齐圣训集》，第3872段；《艾布·达伍德圣训集》，第5217段。
• 《布哈里圣训实录》，第5362段。
• 《古兰经》，2:222。
• 《穆斯林圣训实录》，第2747段。
• 凯伦·博根施奈德（Karen Bogenschneider）、明叶·吴（Ming‐yeh Wu）、马塞拉·拉法埃利（Marcela Raffaelli）与詹纳·C·蔡（Jenner C. Tsay），《父母对青少年同伴取向与物质使用的影响：教养实践与价值观的交汇》，载于《儿童发展》第69卷，第6期（1998年）：1672–1688页。
• 丹尼尔·J·海因里希斯（Daniel J. Heinrichs），《我们在天上的父：造物主形象中的副词性扭曲》，载于《心理学与神学杂志》第10卷，第2期（1982年）：120–129页。
