如何培养有韧性的穆斯林孩子？心理学与伊斯兰育儿指南（下篇）
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/building-resilience-the-psychology-behind-raising-unapologetic-muslim-children
原文标题：Building Resilience: The Psychology Behind Raising Unapologetic Muslim Children
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：信仰教育指南：从身份自信、抗压能力到不羞于做穆斯林
摘要：本文讨论如何培养有韧性、身份自信的穆斯林孩子。作者结合心理学与伊斯兰育儿，说明父母如何帮助孩子面对压力、偏见和社会挑战，同时稳住信仰和品格。
图：建立韧性：培养自信的穆斯林儿童背后的心理学
为家庭引导、保护和福祉所做的祈祷
安拉啊，当我们踏上这条靠近您的旅程时，请赐福并奖赏我和我的孩子们。 您是“应答者”（al-Mujīb），是回应祈祷并实现祈祷的主。 请接受我的努力，并接受我为孩子们祈求福祉的祈祷。
您是“引导者”（al-Hādī），是引导的源泉。 请引导我找到最适合孩子的方法，以及那些能让他们更靠近您的言行。 引导我的孩子们走上正道；让他们喜爱您所喜爱的，并引导他们去做您最喜悦的善行。
您是“监护者”（al-Muhaymin），是保护者、赐予安全者、守护者和捍卫者。 保护我的孩子们免受一切邪恶的侵害，并赐予他们今世和后世最好的福分。 赐予他们安全，保护他们免受创伤。 守护他们，并赐予他们力量和能力，以最好的方式面对今世的考验。
您是“和平者”（as-Salām），是和平、完整和福祉的源泉。 治愈我和孩子们之间的关系，并让它充满和平。 让我的言行使我们的关系充满安全与稳定，并支持我以您最喜悦的方式去养育他们。 治愈我的孩子们，消除任何可能阻碍他们与您建立联结的事物，并让您与他们之间的关系充满和平、宁静和力量。
~ ~ ~
当您踏上这段有目标的育儿之旅并为孩子建立韧性时，我们祈求安拉奖赏您的努力，以及作为看护者所经历的每一个奋斗时刻。 为人父母极其艰难，因此在困难时刻请记住：安拉为您选择了这个孩子。 他在告诉您，您是胜任这份工作最合适的人，您有足够的力量去应对这段过山车般旅程中固有的起起落落。 您不是完美的父母——没有人是完美的。 但您是照顾和抚养孩子最称职的父母，因为安拉以他无限的智慧注定了这种关系；否则他不会选择您。
我们真诚地希望您和您的孩子能从这一系列文章中受益，并希望你们的关系能以最好的方式蓬勃发展。 愿安拉赐福您的旅程。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Charles Ganaprakasam, Kavitha Davaidass, and Sivan Muniandy, “直升机式育儿与青少年的心理后果,” International Journal of Scientific and Research Publications 8, 第2493段 (2018).
• Najwa Awad and Sarah Sultan, “你的主没有抛弃你：应对创伤对信仰的影响,” Yaqeen, 2019年1月10日, https://yaqeeninstitute.org/am ... faith .
• David W. Foy, Kent D. Drescher, and Patricia J. Watson，“韧性中的宗教与精神因素”，载于《韧性与心理健康》，2011年，第90–102页，https://doi.org/10.1017/CBO9780511994791.008。
• Donald F. Walker, Henri Webb Reid, Tiffany O’Neill, and Lindsay Brown，“童年虐待期间及之后个人宗教/精神信仰的变化：综述与综合”，载于《心理创伤：理论、研究、实践与政策》第1卷，第2期（2009年）：第130–45页，https://doi.org/10.1017/CBO9780511994791.008。
• James Garbarino and Claire Bedard，“面临暴力创伤儿童的精神挑战”，载于《童年：全球儿童研究期刊》第3卷，1996年，第467–78页，第467页。
• David W. Foy, Kent D. Drescher, and Patricia J. Watson，“韧性中的宗教与精神因素”，载于《韧性与心理健康：跨生命周期的挑战》，由Steven M. Southwick, Brett T. Litz, Dennis Charney, and Matthew J. Friedman编辑（剑桥：剑桥大学出版社，2011年），第90–102页。
• “预防胜于治疗”，剑桥大学，2012年10月9日，https://www.cam.ac.uk/research ... -cure。
• Peter A. Levine and Maggie Kline，《创伤预防：父母培养孩子自信、快乐与韧性的指南》（伯克利：北极星图书出版社，2014年），第1页。
• 《布哈里圣训实录》，第5644段；《穆斯林圣训实录》，第2809段。
• 《古兰经》29:2–3。
• 《古兰经》2:155–157。
• 《穆斯林圣训实录》，第2823段。
• 《提尔米济圣训集》，第2399段。
• 《古兰经》12:100。
• Sally C. Curtin and Melonie Heron，“10–24岁人群自杀与他杀死亡率：美国，2000–2017年”，载于《美国国家卫生统计中心数据简报》，第352期，美国疾病控制与预防中心（CDC），2019年10月，https://www.cdc.gov/nchs/data/ ... h.pdf。
• Besheer Mohamed and Elizabeth Podrebarac Sciupac，“离开伊斯兰教的美国人比例被皈依伊斯兰教的人数所抵消”，皮尤研究中心，2020年5月30日，https://www.pewresearch.org/fa ... slim/。
• 《古兰经》5:27。
• 《古兰经》11:43。
• 《古兰经》12:18。
• 《修行者阶梯》（Madārij al-Sālikīn），3:156。
• 《古兰经》31:13–19。
• Blake Victor Kent, Matt Bradshaw, and Jeremy E. Uecker，“美国老年人的宽恕、对造物主的依恋与心理健康结果：一项纵向研究”，载于《老龄化研究》第40卷，第5期（2018年）：第456–79页，www.doi.org/10.1177/0164027517706984；Pernille Darling Rasmussen, Ole Jakob Storebø, Trine Løkkeholt, Line Gaunø Voss, Yael Shmueli-Goetz, Anders Bo Bojesen, Erik Simonsen, and Niels Bilenberg，“依恋作为韧性的核心特征：系统综述与荟萃分析”，载于《心理学报告》第122卷，第4期（2019年）：第1259–96页，www.doi.org/10.1177/0033294118785577。
• Rasmussen等，“依恋作为韧性的核心特征”。
• Jennika J. Jenkins，“韧性、依恋与情绪应对方式之间的关系”（硕士论文，老道明大学，2016年），www.doi.org/10.25777/0wcx-gr47，https://digitalcommons.odu.edu/psychology_etds/28。
• Hielke Buddelmeyera and Nattavudh Powdthaveeba，“内部控制点能否抵御负面冲击？来自面板数据的心理学证据”，载于《经济行为与组织期刊》第122卷，第88–109页，https://doi.org/10.1016/j.jebo.2015.11.014。
• Kathleen Anne Moore, Patricia Marriner, and Jon-Paul Cacioli，“依恋与韧性的关系及其对压力的影响”，载于《压力与焦虑：在社会与环境威胁、心理健康、职业挑战及发展心理学中的应用》，由Kathleen A. Moore, Krzysztof Kaniasty, Petra Buchwald, and Siobhan Howard编辑（柏林：Logos出版社，2014年），第73–82页，https://www.researchgate.net/p ... tress。
• Rasmussen等，“依恋作为韧性的核心特征”。
• Adabel Lee and Benjamin L. Hankin，“不安全依恋、功能失调的态度与低自尊对青少年抑郁和焦虑症状的前瞻性预测”，载于《临床儿童与青少年心理学期刊》第38卷，第2期（2009年）：第219–31页，https://doi.org/10.1080/15374410802698396。
• Oladiti Olawale，“安全依恋对人际关系的影响：综述”，载于《印度心理学国际期刊》第4卷，第4期（2017年），www.doi.org/10.25215/0404.079。
• Fatih Ozbay, Douglas C. Johnson, Eleni Dimoulas, C. A. Morgan, III, Dennis Charney, and Steven Southwick，“社会支持与压力韧性：从神经生物学到临床实践”，载于《精神病学》第4卷，第5期（2007年）：第35–40页。
• 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第1412段。
• 《布哈里圣训实录》，第15段；《穆斯林圣训实录》，第44段。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》59:19。
• Ahmed M. Abdel-Khalek，“科威特穆斯林青少年的宗教信仰、主观幸福感、自尊与焦虑”，载于《心理健康、宗教与文化》第14卷，第2期（2011年）：第129–40页。
• 奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《我的孩子会是穆斯林吗？年轻人宗教身份的发展》，Yaqeen，2020年1月16日，2020年10月17日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... eople。
• S·亚历山大·哈斯拉姆（S. Alexander Haslam）、乔兰达·杰滕（Jolanda Jetten）、汤姆·波斯特姆斯（Tom Postmes）和凯瑟琳·哈斯拉姆（Catherine Haslam），《社会身份、健康与福祉：应用心理学的一个新兴议程》，《应用心理学》第58卷（2009年）：1–23，www.doi.org/10.1111/j.1464-0597.2008.00379；乔兰达·杰滕、凯瑟琳·哈斯拉姆和S·亚历山大·哈斯拉姆编，《社会疗法：身份、健康与福祉》（纽约：心理学出版社，2012年）。
• 格洛丽亚·T·迪富尔维奥（Gloria T. DiFulvio），《性少数群体青少年、社会联系与韧性：从个人挣扎到集体身份》，《社会科学与医学》第72卷（2011年）：1611–17，www.doi.org/10.1016/j.socscimed.2011.02.045；安妮莎·N·戈福斯（Anisa N. Goforth）、伊芙琳·R·奥卡（Evelyn R. Oka）、弗雷德里克·T·L·梁（Frederick T. L. Leong）和丹尼尔·J·丹尼斯（Daniel J. Denis），《美国阿拉伯裔穆斯林青少年的文化适应、文化适应压力、宗教信仰与心理调节》，《穆斯林心理健康杂志》第8卷，第2期（2014年）。
• 《古兰经》2:112。
• 《古兰经》2:277。
• 《古兰经》16:97。
• 《古兰经》61:2。
• 《古兰经》5:9。
• 齐娜·亚当（Zeenah Adam）和科琳·沃德（Colleen Ward），《文化适应中穆斯林的压力、宗教应对与福祉》，《穆斯林心理健康杂志》第10卷，第2期（2016年）。
• 阿卜杜勒阿齐兹·阿夫拉克塞（Abdulaziz Aflakseir）和P·G·科尔曼（P. G. Coleman），《伊朗宗教应对量表的初步开发》，《穆斯林心理健康杂志》第6卷，第1期（2011年）。
• 纳拉亚南·安纳拉克什米（Narayanan Annalakshmi）和穆罕默德·阿比尔（Mohammed Abeer），《印度穆斯林青少年学生的伊斯兰世界观、宗教人格与韧性》，《欧洲心理学杂志》第7卷，第4期（2011年）：716–38。
• 安纳拉克什米和阿比尔，《伊斯兰世界观、宗教人格与韧性》。
• 安纳拉克什米和阿比尔，《伊斯兰世界观、宗教人格与韧性》。
• 阿德里安·D·范布雷达（Adrian D. Van Breda），《韧性理论：文献综述》，南非军事卫生服务局，2001年。
• 《古兰经》47:31。
• 《古兰经》39:10。
• 《布哈里圣训实录》，第1223段。
• 达米安·斯卡夫（Damian Scarf）、约翰·亨特（John Hunter）、吉尔·海赫斯特（Jill Hayhurst）、泰德·拉夫曼（Ted Ruffman）、萨利赫·莫拉迪（Saleh Moradi）和迈克·博伊斯（Mike Boyes），《我属于某处：青少年韧性的长期增长是由对内群体的归属感所预测的》，《英国社会心理学杂志》第55卷，第3期（2016年）：588–99；梅根·R·冈纳（Megan R. Gunnar）、克里斯汀·弗伦（Kristin Frenn）、桑迪·S·韦韦尔卡（Sandi S. Wewerka）和马克·J·范赖津（Mark J. Van Ryzin），《早期生活的中度压力与严重压力：与10–12岁儿童压力反应性和调节的关联》，《心理神经内分泌学》第34卷，第1期（2009年）：62–75；本杰明·G·沙佩罗（Benjamin G. Shapero）、杰西卡·L·汉密尔顿（Jessica L. Hamilton）、乔纳森·P·斯坦格（Jonathan P. Stange）、理查德·T·刘（Richard T. Liu）、林恩·Y·艾布拉姆森（Lyn Y. Abramson）和劳伦·B·阿洛伊（Lauren B. Alloy），《童年中度压力对近端压力源抑郁反应的缓冲作用：一项针对早期青少年的多波段前瞻性研究》，《异常儿童心理学杂志》第43卷，第8期（2015年）：1403–13。
• 理查德·A·丁斯特比尔（Richard A. Dienstbier），《唤醒与生理韧性：对心理和身体健康的影响》，《心理学评论》第96卷，第1期（1989年）：84。
• 唐纳德·梅兴鲍姆（Donald Meichenbaum）和黛博拉·菲茨帕特里克（Deborah Fitzpatrick），《关于压力与应对的建构主义叙事视角：压力接种的应用》，载于《压力手册：理论与临床方面》（无出版地：自由出版社，1993年），706–23。
• 《布哈里圣训实录》，第6470段；《穆斯林圣训实录》，第1053段。
• 由塔巴拉尼（at-Tabarani）收录于《中圣训集》（al-Mu'jam al-awsat），3:118，并被阿尔巴尼（al-Albani）在《真实圣训系列》（as-Silsilah as-sahihah）中评为“哈桑”（hasan，即良好），第342段。
• 蒂莫西·D·霍奇斯（Timothy D. Hodges）和唐纳德·O·克利夫顿（Donald O. Clifton），《实践中基于优势的发展》，载于《积极心理学实践手册》，A·林利（A. Linley）和S·约瑟夫（S. Joseph）编（霍博肯，新泽西州：约翰威立父子出版公司，2004年），256–68，257。
• 琳达·希尔林（Linda Searing），《研究称三分之一的7至9岁儿童使用社交媒体应用》，《华盛顿邮报》，2021年11月21日，https://www.washingtonpost.com ... .html。
• 米赫里班·阿科兹（Mihriban Akkoz）和奥伊通·埃尔巴斯（Oytun Erbas），《社交媒体使用与自恋之间的关系》，《德米罗格鲁科学大学弗洛伦斯·南丁格尔移植杂志》第5卷，第1–2期（2020年）：32–38，www.doi.org/10.5606/dsufnjt.2020.014。
• 贝图尔·凯莱斯（Betul Keles）、尼尔·麦克雷（Niall McCrae）和安玛丽·格里利什（Annmarie Grealish），《系统综述：社交媒体对青少年抑郁、焦虑和心理困扰的影响》，《国际青少年与青年杂志》第25卷，第1期（2020年）：79–93。
• 阿纳特·肖尚（Anat Shoshan）和米歇尔·斯隆（Michelle Slone），《面对战争和长期冲突时性格优势的韧性功能》，《心理学前沿》，2016年1月12日，www.doi.org/10.3389/fpsyg.2015.02006。
• 《提尔米济圣训集》，第2002段。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/building-resilience-the-psychology-behind-raising-unapologetic-muslim-children
原文标题：Building Resilience: The Psychology Behind Raising Unapologetic Muslim Children
作者：Sarah Sultan、Najwa Awad
作者简介：莎拉·苏丹（Sarah Sultan）：莎拉·苏丹是一位持证专业咨询师，她致力于通过帮助客户实现更健康、更充实的生活和人际关系，同时在疗愈过程中与安拉重新建立联系，从而赋予他们力量。莎拉拥有心理健康咨询硕士学位，并已从事治疗工作近10年。她还是米什卡大学（Mishkah University）的讲师，负责教授一门关于伊斯兰教、心理学与咨询之间交叉领域的课程。纳吉瓦·阿瓦德（Najwa Awad）：纳吉瓦·阿瓦德是一位心理治疗师，她热衷于帮助穆斯林在逆境后实现疗愈、成长和蓬勃发展。她在自己的“阿马纳家庭咨询”（Amanah Family Counseling）机构拥有超过十年的经验，为儿童、成人和家庭提供线上及线下的咨询服务。纳吉瓦还乐于举办各类研讨会，旨在消除对精神疾病的污名化，解决社区内当前的心理健康问题，并从伊斯兰视角促进心理健康。
副标题：信仰教育指南：从身份自信、抗压能力到不羞于做穆斯林
摘要：本文讨论如何培养有韧性、身份自信的穆斯林孩子。作者结合心理学与伊斯兰育儿，说明父母如何帮助孩子面对压力、偏见和社会挑战，同时稳住信仰和品格。
图：建立韧性：培养自信的穆斯林儿童背后的心理学
为家庭引导、保护和福祉所做的祈祷
安拉啊，当我们踏上这条靠近您的旅程时，请赐福并奖赏我和我的孩子们。 您是“应答者”（al-Mujīb），是回应祈祷并实现祈祷的主。 请接受我的努力，并接受我为孩子们祈求福祉的祈祷。
您是“引导者”（al-Hādī），是引导的源泉。 请引导我找到最适合孩子的方法，以及那些能让他们更靠近您的言行。 引导我的孩子们走上正道；让他们喜爱您所喜爱的，并引导他们去做您最喜悦的善行。
您是“监护者”（al-Muhaymin），是保护者、赐予安全者、守护者和捍卫者。 保护我的孩子们免受一切邪恶的侵害，并赐予他们今世和后世最好的福分。 赐予他们安全，保护他们免受创伤。 守护他们，并赐予他们力量和能力，以最好的方式面对今世的考验。
您是“和平者”（as-Salām），是和平、完整和福祉的源泉。 治愈我和孩子们之间的关系，并让它充满和平。 让我的言行使我们的关系充满安全与稳定，并支持我以您最喜悦的方式去养育他们。 治愈我的孩子们，消除任何可能阻碍他们与您建立联结的事物，并让您与他们之间的关系充满和平、宁静和力量。
~ ~ ~
当您踏上这段有目标的育儿之旅并为孩子建立韧性时，我们祈求安拉奖赏您的努力，以及作为看护者所经历的每一个奋斗时刻。 为人父母极其艰难，因此在困难时刻请记住：安拉为您选择了这个孩子。 他在告诉您，您是胜任这份工作最合适的人，您有足够的力量去应对这段过山车般旅程中固有的起起落落。 您不是完美的父母——没有人是完美的。 但您是照顾和抚养孩子最称职的父母，因为安拉以他无限的智慧注定了这种关系；否则他不会选择您。
我们真诚地希望您和您的孩子能从这一系列文章中受益，并希望你们的关系能以最好的方式蓬勃发展。 愿安拉赐福您的旅程。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Charles Ganaprakasam, Kavitha Davaidass, and Sivan Muniandy, “直升机式育儿与青少年的心理后果,” International Journal of Scientific and Research Publications 8, 第2493段 (2018).
• Najwa Awad and Sarah Sultan, “你的主没有抛弃你：应对创伤对信仰的影响,” Yaqeen, 2019年1月10日, https://yaqeeninstitute.org/am ... faith .
• David W. Foy, Kent D. Drescher, and Patricia J. Watson，“韧性中的宗教与精神因素”，载于《韧性与心理健康》，2011年，第90–102页，https://doi.org/10.1017/CBO9780511994791.008。
• Donald F. Walker, Henri Webb Reid, Tiffany O’Neill, and Lindsay Brown，“童年虐待期间及之后个人宗教/精神信仰的变化：综述与综合”，载于《心理创伤：理论、研究、实践与政策》第1卷，第2期（2009年）：第130–45页，https://doi.org/10.1017/CBO9780511994791.008。
• James Garbarino and Claire Bedard，“面临暴力创伤儿童的精神挑战”，载于《童年：全球儿童研究期刊》第3卷，1996年，第467–78页，第467页。
• David W. Foy, Kent D. Drescher, and Patricia J. Watson，“韧性中的宗教与精神因素”，载于《韧性与心理健康：跨生命周期的挑战》，由Steven M. Southwick, Brett T. Litz, Dennis Charney, and Matthew J. Friedman编辑（剑桥：剑桥大学出版社，2011年），第90–102页。
• “预防胜于治疗”，剑桥大学，2012年10月9日，https://www.cam.ac.uk/research ... -cure。
• Peter A. Levine and Maggie Kline，《创伤预防：父母培养孩子自信、快乐与韧性的指南》（伯克利：北极星图书出版社，2014年），第1页。
• 《布哈里圣训实录》，第5644段；《穆斯林圣训实录》，第2809段。
• 《古兰经》29:2–3。
• 《古兰经》2:155–157。
• 《穆斯林圣训实录》，第2823段。
• 《提尔米济圣训集》，第2399段。
• 《古兰经》12:100。
• Sally C. Curtin and Melonie Heron，“10–24岁人群自杀与他杀死亡率：美国，2000–2017年”，载于《美国国家卫生统计中心数据简报》，第352期，美国疾病控制与预防中心（CDC），2019年10月，https://www.cdc.gov/nchs/data/ ... h.pdf。
• Besheer Mohamed and Elizabeth Podrebarac Sciupac，“离开伊斯兰教的美国人比例被皈依伊斯兰教的人数所抵消”，皮尤研究中心，2020年5月30日，https://www.pewresearch.org/fa ... slim/。
• 《古兰经》5:27。
• 《古兰经》11:43。
• 《古兰经》12:18。
• 《修行者阶梯》（Madārij al-Sālikīn），3:156。
• 《古兰经》31:13–19。
• Blake Victor Kent, Matt Bradshaw, and Jeremy E. Uecker，“美国老年人的宽恕、对造物主的依恋与心理健康结果：一项纵向研究”，载于《老龄化研究》第40卷，第5期（2018年）：第456–79页，www.doi.org/10.1177/0164027517706984；Pernille Darling Rasmussen, Ole Jakob Storebø, Trine Løkkeholt, Line Gaunø Voss, Yael Shmueli-Goetz, Anders Bo Bojesen, Erik Simonsen, and Niels Bilenberg，“依恋作为韧性的核心特征：系统综述与荟萃分析”，载于《心理学报告》第122卷，第4期（2019年）：第1259–96页，www.doi.org/10.1177/0033294118785577。
• Rasmussen等，“依恋作为韧性的核心特征”。
• Jennika J. Jenkins，“韧性、依恋与情绪应对方式之间的关系”（硕士论文，老道明大学，2016年），www.doi.org/10.25777/0wcx-gr47，https://digitalcommons.odu.edu/psychology_etds/28。
• Hielke Buddelmeyera and Nattavudh Powdthaveeba，“内部控制点能否抵御负面冲击？来自面板数据的心理学证据”，载于《经济行为与组织期刊》第122卷，第88–109页，https://doi.org/10.1016/j.jebo.2015.11.014。
• Kathleen Anne Moore, Patricia Marriner, and Jon-Paul Cacioli，“依恋与韧性的关系及其对压力的影响”，载于《压力与焦虑：在社会与环境威胁、心理健康、职业挑战及发展心理学中的应用》，由Kathleen A. Moore, Krzysztof Kaniasty, Petra Buchwald, and Siobhan Howard编辑（柏林：Logos出版社，2014年），第73–82页，https://www.researchgate.net/p ... tress。
• Rasmussen等，“依恋作为韧性的核心特征”。
• Adabel Lee and Benjamin L. Hankin，“不安全依恋、功能失调的态度与低自尊对青少年抑郁和焦虑症状的前瞻性预测”，载于《临床儿童与青少年心理学期刊》第38卷，第2期（2009年）：第219–31页，https://doi.org/10.1080/15374410802698396。
• Oladiti Olawale，“安全依恋对人际关系的影响：综述”，载于《印度心理学国际期刊》第4卷，第4期（2017年），www.doi.org/10.25215/0404.079。
• Fatih Ozbay, Douglas C. Johnson, Eleni Dimoulas, C. A. Morgan, III, Dennis Charney, and Steven Southwick，“社会支持与压力韧性：从神经生物学到临床实践”，载于《精神病学》第4卷，第5期（2007年）：第35–40页。
• 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》，第1412段。
• 《布哈里圣训实录》，第15段；《穆斯林圣训实录》，第44段。
• 《古兰经》51:56。
• 《古兰经》59:19。
• Ahmed M. Abdel-Khalek，“科威特穆斯林青少年的宗教信仰、主观幸福感、自尊与焦虑”，载于《心理健康、宗教与文化》第14卷，第2期（2011年）：第129–40页。
• 奥斯曼·乌马吉（Osman Umarji），《我的孩子会是穆斯林吗？年轻人宗教身份的发展》，Yaqeen，2020年1月16日，2020年10月17日更新，https://yaqeeninstitute.org/re ... eople。
• S·亚历山大·哈斯拉姆（S. Alexander Haslam）、乔兰达·杰滕（Jolanda Jetten）、汤姆·波斯特姆斯（Tom Postmes）和凯瑟琳·哈斯拉姆（Catherine Haslam），《社会身份、健康与福祉：应用心理学的一个新兴议程》，《应用心理学》第58卷（2009年）：1–23，www.doi.org/10.1111/j.1464-0597.2008.00379；乔兰达·杰滕、凯瑟琳·哈斯拉姆和S·亚历山大·哈斯拉姆编，《社会疗法：身份、健康与福祉》（纽约：心理学出版社，2012年）。
• 格洛丽亚·T·迪富尔维奥（Gloria T. DiFulvio），《性少数群体青少年、社会联系与韧性：从个人挣扎到集体身份》，《社会科学与医学》第72卷（2011年）：1611–17，www.doi.org/10.1016/j.socscimed.2011.02.045；安妮莎·N·戈福斯（Anisa N. Goforth）、伊芙琳·R·奥卡（Evelyn R. Oka）、弗雷德里克·T·L·梁（Frederick T. L. Leong）和丹尼尔·J·丹尼斯（Daniel J. Denis），《美国阿拉伯裔穆斯林青少年的文化适应、文化适应压力、宗教信仰与心理调节》，《穆斯林心理健康杂志》第8卷，第2期（2014年）。
• 《古兰经》2:112。
• 《古兰经》2:277。
• 《古兰经》16:97。
• 《古兰经》61:2。
• 《古兰经》5:9。
• 齐娜·亚当（Zeenah Adam）和科琳·沃德（Colleen Ward），《文化适应中穆斯林的压力、宗教应对与福祉》，《穆斯林心理健康杂志》第10卷，第2期（2016年）。
• 阿卜杜勒阿齐兹·阿夫拉克塞（Abdulaziz Aflakseir）和P·G·科尔曼（P. G. Coleman），《伊朗宗教应对量表的初步开发》，《穆斯林心理健康杂志》第6卷，第1期（2011年）。
• 纳拉亚南·安纳拉克什米（Narayanan Annalakshmi）和穆罕默德·阿比尔（Mohammed Abeer），《印度穆斯林青少年学生的伊斯兰世界观、宗教人格与韧性》，《欧洲心理学杂志》第7卷，第4期（2011年）：716–38。
• 安纳拉克什米和阿比尔，《伊斯兰世界观、宗教人格与韧性》。
• 安纳拉克什米和阿比尔，《伊斯兰世界观、宗教人格与韧性》。
• 阿德里安·D·范布雷达（Adrian D. Van Breda），《韧性理论：文献综述》，南非军事卫生服务局，2001年。
• 《古兰经》47:31。
• 《古兰经》39:10。
• 《布哈里圣训实录》，第1223段。
• 达米安·斯卡夫（Damian Scarf）、约翰·亨特（John Hunter）、吉尔·海赫斯特（Jill Hayhurst）、泰德·拉夫曼（Ted Ruffman）、萨利赫·莫拉迪（Saleh Moradi）和迈克·博伊斯（Mike Boyes），《我属于某处：青少年韧性的长期增长是由对内群体的归属感所预测的》，《英国社会心理学杂志》第55卷，第3期（2016年）：588–99；梅根·R·冈纳（Megan R. Gunnar）、克里斯汀·弗伦（Kristin Frenn）、桑迪·S·韦韦尔卡（Sandi S. Wewerka）和马克·J·范赖津（Mark J. Van Ryzin），《早期生活的中度压力与严重压力：与10–12岁儿童压力反应性和调节的关联》，《心理神经内分泌学》第34卷，第1期（2009年）：62–75；本杰明·G·沙佩罗（Benjamin G. Shapero）、杰西卡·L·汉密尔顿（Jessica L. Hamilton）、乔纳森·P·斯坦格（Jonathan P. Stange）、理查德·T·刘（Richard T. Liu）、林恩·Y·艾布拉姆森（Lyn Y. Abramson）和劳伦·B·阿洛伊（Lauren B. Alloy），《童年中度压力对近端压力源抑郁反应的缓冲作用：一项针对早期青少年的多波段前瞻性研究》，《异常儿童心理学杂志》第43卷，第8期（2015年）：1403–13。
• 理查德·A·丁斯特比尔（Richard A. Dienstbier），《唤醒与生理韧性：对心理和身体健康的影响》，《心理学评论》第96卷，第1期（1989年）：84。
• 唐纳德·梅兴鲍姆（Donald Meichenbaum）和黛博拉·菲茨帕特里克（Deborah Fitzpatrick），《关于压力与应对的建构主义叙事视角：压力接种的应用》，载于《压力手册：理论与临床方面》（无出版地：自由出版社，1993年），706–23。
• 《布哈里圣训实录》，第6470段；《穆斯林圣训实录》，第1053段。
• 由塔巴拉尼（at-Tabarani）收录于《中圣训集》（al-Mu'jam al-awsat），3:118，并被阿尔巴尼（al-Albani）在《真实圣训系列》（as-Silsilah as-sahihah）中评为“哈桑”（hasan，即良好），第342段。
• 蒂莫西·D·霍奇斯（Timothy D. Hodges）和唐纳德·O·克利夫顿（Donald O. Clifton），《实践中基于优势的发展》，载于《积极心理学实践手册》，A·林利（A. Linley）和S·约瑟夫（S. Joseph）编（霍博肯，新泽西州：约翰威立父子出版公司，2004年），256–68，257。
• 琳达·希尔林（Linda Searing），《研究称三分之一的7至9岁儿童使用社交媒体应用》，《华盛顿邮报》，2021年11月21日，https://www.washingtonpost.com ... .html。
• 米赫里班·阿科兹（Mihriban Akkoz）和奥伊通·埃尔巴斯（Oytun Erbas），《社交媒体使用与自恋之间的关系》，《德米罗格鲁科学大学弗洛伦斯·南丁格尔移植杂志》第5卷，第1–2期（2020年）：32–38，www.doi.org/10.5606/dsufnjt.2020.014。
• 贝图尔·凯莱斯（Betul Keles）、尼尔·麦克雷（Niall McCrae）和安玛丽·格里利什（Annmarie Grealish），《系统综述：社交媒体对青少年抑郁、焦虑和心理困扰的影响》，《国际青少年与青年杂志》第25卷，第1期（2020年）：79–93。
• 阿纳特·肖尚（Anat Shoshan）和米歇尔·斯隆（Michelle Slone），《面对战争和长期冲突时性格优势的韧性功能》，《心理学前沿》，2016年1月12日，www.doi.org/10.3389/fpsyg.2015.02006。
• 《提尔米济圣训集》，第2002段。
