关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第一部分
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。
