麦加
关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第一部分
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 63 次浏览 • 2026-06-10 10:50
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。
关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第二部分
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 65 次浏览 • 2026-06-10 10:50
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
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原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
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6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。
关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第三部分
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 56 次浏览 • 2026-06-10 10:50
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
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11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。
一位穆斯林在圣城麦加朝觐时呼吁中国穆斯林站起来：推翻中共土匪政权
新闻 • Nura 发表了文章 • 0 个评论 • 432 次浏览 • 2022-10-19 08:12
一位穆斯林在圣城麦加朝觐时呼吁中国穆斯林站起来：推翻中共土匪政权。这位穆斯林手持标语，发抗中国暴政，照片显示地点在麦加大清真寺。
一位穆斯林在圣城麦加朝觐时呼吁中国穆斯林站起来：推翻中共土匪政权。这位穆斯林手持标语，发抗中国暴政，照片显示地点在麦加大清真寺。
关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第一部分
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 63 次浏览 • 2026-06-10 10:50
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/22/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part1/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 1]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从沙漠城市到禁寺礼拜回赐：麦加为何成为伊斯兰中心？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第一部分，介绍麦加地理、历史、克尔白、黑石和禁寺礼拜回赐等内容。原文帮助读者从历史与灵性两方面理解麦加的特殊地位。
从流亡与反叛到贸易、变革与仁慈，探索一些你可能从未听说过的关于麦加的惊人事实。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
复杂的历史
我们大多数人都认为自己了解麦加。 它是伊斯兰教最神圣的城市，是我们礼拜的方向，也是朝觐的目的地。 我们脑海中浮现出克尔白周围环绕着礼拜者，礼拜的召唤声在圣地回荡的画面。
但在那熟悉的景象之下，隐藏着一段更为复杂，有时甚至令人惊讶的历史。 麦加曾是一个充满动荡与更新、贸易与变革、失落、韧性以及无限仁慈的地方。
以下是关于麦加和克尔白的十五件你可能不知道的事。
1. 古莱什部落的祖先曾被驱逐出麦加
正如你可能知道的，在哈贾尔和易斯马仪得到渗渗泉水的恩赐后，一个路过的也门部落在绿洲定居了下来。 这个部落被称为朱尔胡姆部落。 易斯马仪与朱尔胡姆部落联姻，他们的后代繁衍出了几个阿拉伯部落，其中包括古莱什部落。
你可能认为这些部落的后代一直居住在巴卡（后来成为麦加）的山谷中，直到我们的先知穆罕默德 ﷺ 的时代。 事实并非如此。
古典文献记载，朱尔胡姆部落对麦加的统治持续了许多代，甚至可能长达几个世纪，直到他们衰落。 正如一段传统记载所言：
“当朱尔胡姆部落在圣地的恶行日益严重时…… 胡扎阿部落起而反抗他们…… 并将他们从克尔白驱逐出去。” （《开端与终结》，伊本·凯西尔著）。
他们的罪行被描述得非常直白：虐待朝圣者、滥用圣地财富以及亵渎圣地神圣性。 另一份早期记载指出，他们开始虐待前往圣屋的访客，并非法占有其资源，这引发了不满，最终导致了反叛。
从也门迁徙并在附近定居的胡扎阿部落领导了这次起义。 在击败朱尔胡姆部落后，他们将其驱逐出麦加，并接管了克尔白。 一些报告称，朱尔胡姆部落在被驱逐时，在离开前将财宝埋在了渗渗泉中。
但变革并未就此结束。
在胡扎阿部落统治期间，发生了一次更深层次的转变——这次是在宗教方面。 根据伊本·伊斯哈格及后来的学者如伊本·凯西尔的记载，他们的首领阿姆鲁·本·卢海前往黎凡特，在那里他接触到了强大的亚玛力人的偶像崇拜。 他被所见所闻所打动，带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其放置在克尔白附近，指示人们崇拜它。 这是阿拉伯地区偶像崇拜的首次出现。
伊本·伊斯哈格记录道，阿姆鲁：
“带回了一尊名为胡巴勒的偶像，并将其立在克尔白中，命令人们崇拜它。”
随着时间的推移，这为麦加广泛的偶像崇拜打开了大门，偶像在圣地内外不断增多。
胡扎阿部落的统治持续了几个世纪，直到古莱什部落崛起，并在公元5世纪夺取了麦加的控制权，将克尔白的监护权归还给了这个高贵的血统。
这一事件之所以引人注目，不仅是因为权力的更迭，更是因为其背后的原因。 圣屋的监护权从来都不是一成不变的。 它可能会因为腐败、不公以及对所守护神圣性的背叛而丧失。 这是当今圣地监护者们应当反思的事情。
2. 克尔白在历史上曾多次被重建和重塑。
许多人认为今天矗立的克尔白与先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪所建造的结构完全相同。 实际上，几个世纪以来，克尔白曾多次被重建。
根据伊本·伊斯哈格等早期历史学家的记载，最重要的一次重建发生在先知穆罕默德 ﷺ 获得先知使命前不久，当时古莱什部落重建了克尔白。 该建筑当时已变得脆弱且受损严重，起初是因为一场由烹饪火源引发的火灾，随后又遭遇了洪水。 然而，当时的资源——特别是木材——非常有限。 因此，他们缩小了建筑规模，并将部分原始地基留在了墙外（而且，正如你可能知道的那样，先知 ﷺ 本人亲自将黑石放回了它的壁龛中）。
这个区域今天被称为伊斯玛仪的希吉尔（Hijr of Ismail）。
当安拉的使者 ﷺ 征服麦加时，他曾考虑将克尔白恢复到易卜拉欣建造时的完整占地面积，但最终决定放弃，正如他在一段可靠的传述中向阿伊莎解释的那样：
“如果不是因为你的族人刚皈依伊斯兰教，我一定会拆除克尔白，并按易卜拉欣的地基重建它，我还会把希吉尔包含在内。” （《布哈里圣训实录》）
在伊斯兰教历第一个世纪，阿卜杜拉·本·祖拜尔在克尔白于冲突中受损后，再次对其进行了重建。 他了解先知 ﷺ 的那番话，因此扩建了克尔白，将希吉尔包含在内，并增加了一扇地面高度的门。
然而，这一改变并没有持续下去。 当倭马亚王朝重新夺回控制权后，克尔白再次被改动，恢复到了早期的古莱什设计。
即便在此之后，这个问题依然存在。 克尔白是否应该恢复到易卜拉欣的原始地基？
在阿拔斯王朝时期，哈里发哈伦·拉希德曾考虑这样做。 他咨询了麦地那伟大的学者之一，伊玛目马利克·本·阿纳斯。
伊玛目马利克建议不要这样做，他说：
“我担心克尔白会成为统治者手中的玩物。”
换句话说，如果每位统治者都根据自己的判断来改变建筑结构，克尔白就会被反复改动，从而失去其稳定性和尊严。
哈里发接受了这一建议，此后该建筑一直保持原样。
归根结底，神圣的并非克尔白的石头和灰泥，而是这片土地本身。 它是安拉在大地上的第一座房屋，而安拉是它的守护者。
3. 黑石曾被盗并失踪数十年
公元930年，伊斯兰历史上最令人震惊的袭击事件之一发生了。 一个被称为卡尔马特派（Qarmatians）的激进教派在朝觐期间袭击了麦加。
卡尔马特派是一个以阿拉伯东部，即巴林和哈萨地区为基地的武装运动。 泰伯里和伊本·凯西尔等古典历史学家将其描述为一个背离正道的伊斯玛仪什叶派分支，他们拒绝承认阿拔斯哈里发政权，并蔑视主流伊斯兰教。 在他们的领袖阿布·塔希尔·詹纳比的带领下，他们对麦加发动了突袭，击溃了守军，并在禁地内犯下了暴行。
大量朝觐者被杀害，清真寺的神圣性遭到了践踏。 一些历史报告称，尸体被遗弃在禁地内，甚至被扔进了渗渗泉。
伊本·凯西尔记载道：
“他们夺走了黑石并将其带回了自己的土地，人们因此多年无法进行朝觐。”
黑石被移走并带到了哈萨。 据说卡尔马特派将其打碎了——尽管公平地说，也有说法称这种损坏发生在几个世纪前，当时倭马亚王朝为了杀死阿卜杜拉·本·祖拜尔而向克尔白发射了投石机。 安拉最知晓真相。
黑石在卡尔马特派手中停留了二十多年。
最终，在公元951年，黑石被送回了麦加。 其归还的具体情况尚不明确。 一些资料表明这与政治压力或谈判有关。 可以确定的是，在二十多年后，它被重新安放回了原处。
如今，黑石已不再是一块完整的整体。 它由几块碎片组成，镶嵌在克尔白中，并用深色树脂固定在银框内。 任何近距离观察过它的人都能看出，它是由多块碎片拼接而成的。
然而，这段历史不应让信士感到困扰，也不应动摇任何人的信仰。
黑石虽然被称为来自天堂的石头，但它并非崇拜的对象，也不是伊斯兰教基本教义的核心。 触摸或亲吻它并非朝觐或副朝的必要条件。 这是一种敬仰的行为，而非义务。
我们的宗教并不依赖于任何物体的物理状态。
如果先知穆罕默德 ﷺ 本人都会辞世离开这个世界，而伊斯兰教依然能够完整并不断发展，那么一块石头的损坏或破碎，并不会影响我们信仰的真实性或坚定性。
这一事件所展现的意义完全在于其他方面。 即使是伊斯兰教中最神圣的事物，也曾经历过考验的时刻。 然而，它们的意义以及它们所激发的虔诚，始终长存。
4. 麦加曾是一个主要的贸易中心
如果你参观过麦加的现代购物中心，比如麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）或禁寺周围的商场，你可能会认为它是一座商业城市。 从某种意义上说，确实如此。 如今，麦加的经济很大程度上受益于每年接待的数百万访客。
但麦加曾经远不止于此。
早在伊斯兰教出现之前，它就是一个国际贸易中心。
麦加位于连接阿拉伯半岛南部与黎凡特地区的关键商队路线上，成为了商人们运输香料、皮革制品、纺织品和香料的重要中转站。 古莱什部落正是通过这些贸易网络建立了他们的财富和影响力。
《古兰经》中也提到了这种商业角色：
“因古莱什人的安宁， 即他们冬季和夏季商队的安宁……” （《古兰经》古莱什章 106:1–2）
伊本·凯希尔等经典注释家解释说，这些经文指的是古莱什人的定期贸易之旅，他们夏季北上叙利亚，冬季南下也门，从而建立了经济繁荣和政治联盟。
这种贸易为某些麦加家族带来了巨大的财富。 其中就包括“美德同盟”（Hilf Al-Fudool）的创始人阿卜杜拉·伊本·朱德安，他以慷慨和巨额财富而闻名。 历史记载描述他曾派遣数千头骆驼，满载粮食援助叙利亚等遭受饥荒的地区。
赞美安拉（SubhanAllah）。 试想一下，一位来自偏远小镇的沙漠阿拉伯人，竟能向罗马帝国统治下的土地提供如此大规模的援助。
这也解释了后来一些圣门弟子，如阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫和奥斯曼·伊本·阿凡（愿安拉喜悦他们）为何拥有巨大的财富。
伊本·伊斯哈格和其他早期历史学家描述了麦加作为禁地的地位如何促成了它的成功。 由于在禁地内禁止战斗，这座城市成为了一个中立区，各部落可以在此安全地会面、贸易和谈判。
就这样，宗教与商业交织在了一起。 克尔白吸引了朝觐者，而朝觐者带来了贸易。 这就是先知穆罕默德 ﷺ 出生时的世界。 他本人也曾代表赫蒂彻参与过这些贸易之旅，前往北方。
5. 在禁寺礼拜一次相当于在其他地方礼拜10万次
先知 ﷺ 说，在禁寺礼拜一次，其价值相当于在其他地方礼拜10万次。 这是一个听起来容易，但却难以真正领会的数字。 在麦加礼拜一次，相当于在其他任何地方礼拜近55年。 在持续约六天的朝觐期间，在那里完成的礼拜相当于超过1600年的礼拜。
赞美安拉！
我15岁时第一次去做了副朝。 我发现麦加既美丽又迷人。 我记得那里的人群、流动的人流，以及空气中那种特殊的感觉。
但我当时并没有完全理解它。
那时，我还没有学习过先知传（Seerah）。 我能看到克尔白，却看不见那里曾经发生过的一切。 我无法想象先知 ﷺ 站在萨法山顶，邀请人们信仰伊斯兰教，却遭到嘲笑的情景。 我无法想象他受到阿布·贾赫勒或乌格巴·本·阿比·穆艾特的攻击。 我无法想象年轻的阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿安拉喜悦他）站在克尔白前，无畏地诵读《至仁主章》，而古莱什人因此几乎将他打死。 我没有看到多年后那胜利的时刻：穆斯林凯旋归来，比拉尔·伊本·拉巴赫（愿安拉喜悦他）登上克尔白呼唤宣礼，而先知 ﷺ 原谅了所有伤害过他的人。
我也不明白“10万次礼拜”到底意味着什么。
当你年轻时，时间似乎是无穷无尽的。 10万这样的数字听起来令人印象深刻，但却很抽象。 它没有分量。
当你年长时，你开始以不同的方式理解时间。 你意识到它是多么有限。 你看到日子过得有多快，岁月流逝得有多快，而你在其中能做的事情又是多么有限。 只有在那时，你才开始领悟一次礼拜承载着一生分量的意义。
这是安拉慈悯的巨大体现。
安拉将自己描述为“至仁主”（Ar-Rahman）和“特慈者”（Ar-Rahim）是有原因的。 他的慈悯浩瀚无边，超乎我们的理解。 在正确的地方以诚挚之心完成的一次功修，其价值可以超过一生的努力。
同时，这种慈悯并不局限于麦加。
对于那些还没有机会进行朝觐或副朝的人来说，没有理由绝望。 安拉开启了许多扇门。 先知 ﷺ 教导说，怀着信仰并寻求回赐地斋戒莱麦丹月，是洗涤过去所有罪过的途径。 《古兰经》中将“盖德尔之夜”描述为“胜过一千个月”（《古兰经》盖德尔章 97:3），这相当于超过八十年的功修。
访问麦加并在禁寺礼拜是这些机会中最伟大的机会之一。 但它并非唯一的机会。 安拉的慈悯并不局限于某个地点。 无论身在何处，无论精神状态如何，只要寻求它的人，都能获得这份慈悯。
关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第二部分
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 65 次浏览 • 2026-06-10 10:50
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。 查看全部
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/03/29/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part2/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 2]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从渗渗泉到克尔白历史：麦加为什么一直吸引穆斯林？
摘要：本文是麦加与克尔白系列第二部分，继续介绍渗渗泉、麦加历史、禁寺空间和朝觐相关细节。原文用通俗方式帮助读者理解麦加为什么在穆斯林心中具有独特位置。
探索关于麦加鲜为人知的事实，从1979年的起义和全球移民劳动力，到历史遗迹的消失以及渗渗泉（Zamzam）的奇迹般涌流。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
6. 克尔白曾在现代武装起义中被占领
人们有时会想象麦加是存在于历史之外的。 它被视为一个和平、稳定且永恒崇拜的地方。 但麦加也经历过深刻的动荡时刻，包括在现代。
我从个人经历中得知这一点。 我在1980年初还是个少年时去做了副朝（'Umrah），当时看到禁寺（Masjid Al-Haram）的宣礼塔被炮火和子弹严重损坏，感到非常震惊。 克尔白本身也有弹孔，渗渗泉尤其狼藉，地面和墙壁被武器火力摧毁。
你说什么？ 你以前没听说过这件事吗？ 令人惊讶的是，很少有穆斯林知道这次事件。 它始于1979年11月20日早晨，即伊斯兰历1400年的第一天。 由朱海曼·奥泰比（Juhayman al-Otaybi）领导的一支200人的武装团体占领了禁寺。 武装分子将武器走私进圣地，锁上大门，并宣称他们的一名成员就是先知穆罕默德 ﷺ 预言将要降临的马赫迪（Mahdi）。 数千名礼拜者被困在里面。
武装分子相信会有一支军队前来击败马赫迪，而安拉会使大地裂开吞没他们，随后马赫迪将开启一个伊斯兰黄金时代。
事实并非如此。
随之而来的是一场持续了大约两周的紧张而暴力的对峙。 沙特军队起初在夺回清真寺时遇到了困难。 在圣地内发生战斗是史无前例的，这让穆斯林世界深感震惊。
最终，沙特当局重新控制了局势。 来自多个来源的报告显示，当时引入了专业援助，包括巴基斯坦军队的支持。 关于法国顾问的参与也存在争议。 由于非穆斯林不得进入禁地，据称参与者在行动前正式皈依了伊斯兰教，尽管各方记录的细节有所不同。
叛乱分子在渗渗泉进行了最后的抵抗，最终被彻底清除。 战斗中有117名叛乱分子被杀，69人被处决，19人被判入狱。
在不淡化那场事件恐怖性的前提下，我想说，虽然看到清真寺遭受的破坏让我感到惊讶，但这并不是最让我印象深刻的。 相反，我永远不会忘记在克尔白前祈祷的情景：看到成群的《古兰经》学生围坐在一起，礼拜者安静地祈祷，猫在场地里自由漫步，以及在清真寺对面吃到了我一生中最好的沙威玛三明治。
跨越世纪与帝国，超越纷争与挣扎，安拉的殿堂依然屹立。 安拉的宗教仍在实践，人们依然从世界各地赶来，执行先知 ﷺ 教导我们的仪式。
7. 麦加几乎不生产任何食物
麦加从来都不是一个农业区。
在《古兰经》中，先知易卜拉欣在将家人留在麦加山谷时做了一个祈祷：
“我们的主啊！我把我的部分后裔安置在你的禁地附近一个没有庄稼的山谷里……” （14:37）
这不是诗意的语言。 这是字面上的描述。 麦加是一个贫瘠的山谷，四周环绕着岩石山丘，几乎没有耕种能力。
从历史上看，这塑造了这座城市的一切。 麦加人无法依靠农业生存。 相反，他们转向了贸易。 古莱什部落伟大的商队之旅——冬季去也门，夏季去叙利亚——不仅仅是为了财富，更是出于生存的必要。 食物、商品和物资必须从别处运入。
与拥有枣椰林和农业的麦地那不同，麦加依赖于进口。
在这方面，几乎没有什么改变。
今天，麦加仍然几乎不生产自己的食物。 然而，它每年养活了数百万居民和朝觐者。 食物不断运抵，跨越遥远的距离。 沙特阿拉伯每年从南亚进口近两百万吨大米，还有来自巴西的肉类、埃及和约旦的农产品、美国和欧洲的谷物等等。 仅在朝觐期间，通过庞大的全球网络供应的食物就达数十万吨。
一个没有自然资源、贫瘠的山谷竟成为全球性宗教的精神中心，这似乎很奇怪。 然而，正是这种贫瘠在历史上保护了麦加。 与阿拉伯的其他地区不同，它没有被罗马人或波斯人征服，因为谁会去入侵一片没有资源的土地呢？
结果，伊斯兰教在一个独立、坚韧且不受帝国统治的人民中兴起。 没有帝国可以推翻，也没有中央政府可以瓦解。 当伊斯兰教到来时，它并没有取代一个系统。 它建立了一个系统。
一如既往，安拉以我们看不见的智慧引导着事件的发展。
8. 麦加绝大多数是外来人口的城市
在任何时候，麦加40%到50%的居民都是非公民。
每年，随着数百万朝觐者前来执行朝觐和副朝，这个数字会急剧膨胀。 但除了朝觐者之外，还有另一群人，他们不太显眼，但同样不可或缺。
像许多依赖移民劳动力的全球城市一样，麦加的人口包括来自各种背景的人。 这包括印度尼西亚和马来西亚的酒店员工、巴基斯坦和孟加拉国的建筑工人、也门和叙利亚的店主、埃及和苏丹的教师和行政人员，以及非洲和南亚的司机和服务人员。
有些人带着专业技能而来，建立了稳定的生活。 另一些人则在低薪工作中长时间工作，这对城市的运作至关重要。 建筑工人在酷热中劳作。 清洁工和维护人员通宵轮班，以保持禁寺及周边地区一尘不染。 司机在路上花费大量时间，将朝觐者从一个地方运送到另一个地方。
许多劳工住在合租或拥挤的住房中，他们的法律地位通常与雇主挂钩，限制了他们更换工作或在未经许可的情况下离开该国的自由。 他们的处境往往非常艰苦，甚至受到压迫，以至于人权组织对此问题进行了报道。
这些工作条件在所有海湾国家都很常见。 没有这些工人，这些石油富国就无法生存。 然而，在伊斯兰的圣地要求正义难道过分吗？
走在麦加的街道上，你会听到乌尔都语、印尼语、豪萨语、土耳其语、多种方言的阿拉伯语以及几十种其他语言。
从这个意义上说，麦加不是一个典型的城市。 它不属于单一的人民或文化。 它是穆斯林共同体（Ummah）的聚会场所。
9. 禁寺的扩建抹去了整个街区
在过去的一个世纪里，禁寺的扩建和麦加市中心的重建导致了整个街区的拆除。
显然，随着人口增长，城市必须扩张。 然而，许多与伊斯兰早期相关的具有历史意义的遗址已经消失了。
在消失的遗址中，包括赫蒂彻（Khadijah bint Khuwaylid）的故居——先知 ﷺ 在那里生活了多年，以及达尔·阿尔卡姆（Dar al-Arqam）——这是最早秘密传授伊斯兰教的地方之一，现在位于禁寺扩建后的结构内。 据报道，与艾布·伯克尔（Abu Bakr al-Siddiq）相关的房屋也作为酒店开发项目的一部分被覆盖了。
这不仅限于伊斯兰早期。 阿吉亚德堡（Ajyad Fortress）是一座奥斯曼时代的城堡，曾俯瞰禁寺两百多年，于2002年被拆除，为麦加皇家钟楼酒店（Abraj Al Bait）建筑群让路，其塔楼现在主宰着圣地上方的天际线。
曾经环绕禁寺的整个区域已被清理，取而代之的是为容纳越来越多的朝觐者而设计的酒店、商业中心和基础设施。
结果是，许多伊斯兰早期历史的实物痕迹已不再可见或无法触及。 遗产组织和历史学家一再对麦加重建的速度和规模表示担忧，指出这些遗址的丧失代表着与伊斯兰早期物质遗产的不可逆转的断裂。
这提出了一个重要的问题。 当你访问麦加时，你是想看到圣门弟子（sahabah）生活和走过的地方，还是想看到在任何城市都能见到的普通酒店？
这并不意味着伊斯兰早期历史的所有痕迹都消失了。 重要的遗址，如第一次启示降临的光明山（Jabal al-Nour），以及先知 ﷺ 和艾布·伯克尔（ra）在迁徙（Hijrah）期间避难的索尔山（Jabal Thawr），依然屹立。 米纳（Mina）、阿拉法特（Arafat）和穆兹达里法（Muzdalifah）的平原继续承载着朝觐的仪式，正如几个世纪以来一样。 而在这一切的中心，克尔白依然存在，其意义未变，每年吸引着数百万颗心向它靠拢。
即便如此，失去的东西无法替代。 而留下的东西应该提醒我们保护现有遗迹的重要性。
10. 渗渗泉：一口流淌了数千年的水井
在一个没有天然河流或农业的贫瘠山谷中，麦加最引人注目的特征之一是一口维持了数千年生命的水井。
位于禁寺内的渗渗泉，自易卜拉欣（عليه السلام）及其子易斯马仪（عليه السلام）时代以来一直持续流淌。 根据伊斯兰传统，当哈哲尔（Hajar）带着幼子被留在沙漠中时，她绝望地在萨法山和麦尔瓦山之间奔跑寻找水源。 为了回应她的信仰和毅力，安拉使水从易斯马仪脚下的地面涌出。
那泉水就成了渗渗泉。
直到今天，这口井仍以每秒11到18.5升的估计速度持续出水。 它每年供应数百万朝觐者，却从未干涸。
现代研究发现，渗渗泉水通过岩石和沙层自然过滤，并含有独特的矿物质成分。 但除了物理上的解释，还有更伟大的东西。 四千多年来，这口井在地球上最干旱的地区之一持续流淌，维持着一座几乎不生产任何水源的城市。 这难道不是奇迹吗？ 这是安拉迹象中的一个迹象，也是给易卜拉欣后裔的恩典。
安拉的使者 ﷺ 强调了渗渗泉的特殊地位。 据伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）传述：
“大地上最好的水是渗渗泉水。 它既是充饥的食物，也是治病的良药。”
顺便说一句，如果你从未去过麦加，你可能会想象渗渗泉是一口老式水井，用桶上下提水。 或者是一眼泉水，从山坡上流下。 我在少年时期第一次访问之前就是这么想的。 过去确实如此，但现在渗渗泉是通过现代水系统控制的。 水经过标准方法处理，然后通过管道输送。 但它依然是那同样的受祝福的水。
事实上，对于信士来说，渗渗泉不仅仅是水。 它提醒人们，供给来自安拉，其方式超乎预期。 在一个本不可能生存的地方，安拉安置了一个延续了数千年的生命之源。
每一杯渗渗泉水都承载着那段历史。
关于麦加你可能不知道的 15 件事：一文读懂第三部分
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 56 次浏览 • 2026-06-10 10:50
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。 查看全部
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/04/07/15-things-you-didnt-know-about-makkah-part3/
原文标题：15 Things You Didn't Know About Makkah and the Ka'bah [Part 3]
作者：Wael Abdelgawad
作者简介：Wael Abdelgawad 是 MuslimMatters 的作者或投稿者。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：从克尔白钥匙到禁寺生命神圣性：麦加历史细节继续展开
摘要：本文是麦加与克尔白系列第三部分，介绍禁寺地下设施、城市变迁、克尔白钥匙守护传统和禁地生命神圣性等内容。原文通过历史细节帮助读者重新认识麦加的特殊地位。
禁寺之下隐藏着什么？ 谁掌握着克尔白的钥匙？ 探索定义现代麦加的隐秘基础设施、巨额财富和神圣法则。
第一部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part1/) | 第二部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part2/) | 第三部分 (https://muslimmatters.org/2026 ... part3/)
11. 禁寺拥有地下楼层
大多数人在想象禁寺（Masjid al-Haram）时，脑海中浮现的是克尔白周围一个开阔的庭院，挤满了进行环游（tawaf）的礼拜者。
当然，如果你去过那里，就会知道那里有多层礼拜空间，甚至可能知道在楼上也可以进行环游。 但很少有人意识到禁寺地下存在着多么庞大的空间。
在大理石庭院和礼拜大厅之下，隐藏着一个庞大的地下网络，作为清真寺的隐秘基础设施。 这包括行人隧道、服务通道以及精心设计的通道，引导着数百万礼拜者的流动。 它还包括恒温礼拜区、循环通道和小净设施，在抵御强烈的沙漠酷暑的同时，确保人流持续稳定地通行。
在那之下还有另一层。 这里有着大多数访客从未见过的核心系统。 其中包括储水和泵送系统、维护和服务区域，以及支持渗渗泉（Zamzam）分配的基础设施。 渗渗泉系统本身主要通过地下网络运行，水在这里被储存、冷却、处理并泵送到禁寺各处。
此外，安保服务也设在地下。 这些包括紧急服务站以及由沙特安全部门运营的监控站，他们负责监视禁寺周围庞大摄像头网络传回的画面。 这样做显然是为了预防安全威胁，同时也是为了朝觐者的安全，例如防止可能导致踩踏的过度拥挤。 这一安保层还包括临时扣留区，用于处理证件丢失、骚乱和违反安全规定的情况。 这听起来可能有些不祥，但这是正常且预料之中的。 在繁忙时段，禁寺内的人数相当于一座中等规模的城市。 像任何城市一样，它需要警察和紧急服务。
这个地下世界是大多数朝觐者从未接触过的。 然而，没有它，我们所熟知的禁寺将无法运作。
在地面上，体验是开放、光明和流动的。 在地下，则是结构、工程和控制。 它们共同构成了一个系统，能够支撑地球上最大、最集中的人类聚会之一。
尽管禁寺规模宏大且复杂，但其目的依然简单。 建筑的每一个要素，无论可见与否，都是为了庇护、维持和服务那些前来礼拜的人。 无论你站在禁寺内的哪个位置，是靠近克尔白还是身处深层地下，你都置身于神圣的空间之中。
12. 麦加中心区域的土地是世界上最昂贵的土地之一
有没有幻想过在麦加拥有一套小公寓，能看到禁寺，每次去副朝（'Umrah）时都能住在那儿？ 最好先查查你的银行余额。 麦加中心区域的土地，尤其是步行即可到达禁寺的区域，是地球上最有价值的房地产之一。
整个城市的购买价格差异很大，但普通住宅物业的平均价格约为每平方米5,000至15,000沙特里亚尔（约合1,350至4,050美元）。 在更理想的区域，这些数字会翻倍以上，具体取决于与禁寺的距离。
能看到禁寺的公寓，特别是在贾巴尔·奥马尔（Jabal Omar）或麦加皇家钟塔饭店（Abraj Al Bait）等开发项目中，价格可能超过300万里亚尔（超过81万美元）。 那81万美元可能只能买到一套带紧凑厨房的普通两室一卫公寓。 所以，确实非常昂贵。
这使得麦加中心地带的优质房地产价格与纽约、巴黎或香港相当。
租金价格的情况也类似。 虽然远离禁寺的普通公寓年租金可能低于20,000里亚尔（5,400美元），但靠近中心区域的房产租金要高得多，尤其是在朝觐（Hajj）和斋月期间，短期需求会急剧飙升。
然而，与大多数全球城市不同，麦加的土地价值并非主要由商业、金融或工业驱动。 它是由与单一地点的距离驱动的：克尔白。
建筑距离禁寺越近，其价值就越高。 这不仅仅是因为景观、设施或声望，而是因为它所带来的便利。 去礼拜的路程更短。 有更多时间用于礼拜。 更容易进入神圣空间。
从这个意义上说，麦加的房地产市场反映了一种独特现象。 它是世界上少数几个土地价值不源于商业，而源于对崇拜（'ibadah）的亲近感的地方之一。 这其中有一种讽刺意味。 但最终，清真寺对所有人开放，无论他们是住在宽敞的豪宅还是狭窄的公寓里。 在安拉面前人人平等，除非拥有敬畏（taqwa），否则没有人比他人更高贵。
13. 克尔白的帷幕每年更换一次
小时候我以为克尔白本身就是由黑色的石头构成的。 其实不是，呵呵。 它覆盖着一块巨大的布，被称为天房帷幕（Kiswah）。
不仅如此，这块布每年都会更换。
包裹克尔白的天房帷幕不仅仅是装饰品。 它是荣誉、敬畏和延续的象征，每年更新一次，这一传统可追溯至伊斯兰教之前，并得到了先知穆罕默德 ﷺ 的肯定，由穆斯林统治者维持了十四个多世纪。
天房帷幕是在麦加的一家专业工厂生产的，熟练的工匠全年都在制作它。 它由优质丝绸制成，重约650公斤。 仅刺绣部分就非常厚重，由120公斤金银线编织成复杂的《古兰经》书法。
制作天房帷幕的成本估计每年为2000万至2500万沙特里亚尔（500万至700万美元）。 今天，它由沙特政府资助，延续了穆斯林统治者负责尊崇安拉之家的悠久传统。
这个过程既是艺术性的，也具有深刻的象征意义。 布料被编织、染色、裁剪，然后组装成一件能精确覆盖克尔白的帷幕。 每一个元素都经过精心测量和制作。
每年一次，在都尔黑哲月（Dhul-Hijjah）的第9天，即阿拉法特日，旧的天房帷幕会被取下，换上新的。 更换过程伴随着盛大的仪式。 旧的帷幕随后被剪成碎片，作为礼物分发给世界各地的政要和机构。 其中一些碎片被保存在博物馆和收藏馆中，被视为历史和神圣的文物。
对于普通观察者来说，克尔白看起来年年如一。 但这种静谧的更新提醒我们，即使在一个以永恒著称的地方，在我们所见之物背后，也存在着运动、努力和持续的虔诚。
天房帷幕不仅仅是一块布。 它是世世代代穆斯林对安拉之家所倾注的爱、技艺和敬畏的见证。
14. 克尔白的钥匙由同一个家族保管了1400多年
谁掌握着克尔白的钥匙？ 你可能会猜是沙特阿拉伯的国王。
其实不是。令人惊讶的是，答案并非统治者、政府官员或宗教权威。 自先知穆罕默德 ﷺ 时代之前，克尔白的钥匙就一直由同一个家族——巴努·谢巴（Banu Shaybah）家族保管。
当先知穆罕默德 ﷺ 在征服麦加时进入该城，他接管了克尔白，并下令清除其中的偶像。 就在那一刻，关于谁将受托保管钥匙的问题出现了。
根据历史记载，阿里·本·阿比·塔利卜建议将保管钥匙的荣誉交给先知的家族——巴努·哈希姆（Banu Hashim）。
然而，整个麦加征服史是一个关于非凡慈悲和宽恕的故事，这次事件也不例外。 麦加人曾迫害先知穆罕默德 ﷺ，杀害他的追随者，将他赶出家园，甚至试图消灭他的新社群。 他完全有权收回保管钥匙的荣誉，将其授予自己的家族，或授予受人尊敬的迁士（Muhajireen），甚至授予那些曾被古莱什部落折磨过的人。
但他来到这里不是为了羞辱古莱什人，不是为了凌驾于他们之上，也不是为了剥夺他们的遗产。 他是为了将他们带入伊斯兰的光明，并像兄弟姐妹一样欢迎他们。 因此，他召见了在征服前就持有钥匙的奥斯曼·本·塔尔哈（Uthman ibn Talha）——当时他还是一个多神教徒（mushrik）——并将钥匙还给了他，说道：
“拿着它吧，塔尔哈家族，直到审判日，永恒不变。 除了压迫者，没有人会从你们手中夺走它。”
这份信托一直延续至今。
即使在现代，巴努·塔尔哈家族的一名特定成员仍被委托保管钥匙。 直到最近，这一角色由萨利赫·本·扎因·阿比丁·谢比博士（Dr. Saleh bin Zain Al-Abidin Al-Shaibi）担任，他是该部落第109代克尔白保管人。 他不仅是钥匙保管人，还是伊斯兰研究学者和乌姆古拉大学的讲师，这反映了这一角色如何继续由有知识和地位的人担任。
他在2024年去世后，由同一家族的另一位成员继任，延续了跨越十五个多世纪的保管链条。
几个世纪以来，钥匙本身也发生了变化。 阿拔斯王朝、马穆鲁克王朝，尤其是奥斯曼帝国时期的历史钥匙至今仍存，保存在博物馆和收藏馆中。 一些奥斯曼时代的钥匙，可追溯至16至19世纪，体积巨大且装饰华丽，有时长达一英尺以上，上面刻有《古兰经》铭文和苏丹的名字。
我自己曾见过一把。 在展览经理告诉我那是奥斯曼时代的克尔白钥匙之前，我根本不知道那是什么。 它比我预想的要大得多。 我记得当时想：“如果钥匙在这里，那别人怎么进去呢？”
现代的钥匙则大不相同。 它更小、更简单，设计上更注重功能而非展示，反映了克尔白门目前的结构。
帝国兴衰更替。 王朝来来去去。 甚至钥匙本身在形式和设计上也发生了变化，但这份信托从未改变。
直到今天，同一个家族的后裔仍然是克尔白的保管人，像他们的祖先在先知穆罕默德 ﷺ 时代那样持有钥匙。 有趣的是，麦加这座城市本身已经发生了变化，古老的遗址被拆除和过度建设，但这些古老的人类纽带依然未断。 我想这其中传达了一个关于什么才是重要的、什么才能长久的信息。
15. 在禁寺内，一切生命都是神圣的
在禁寺的范围内，生命受到一种在世界其他任何地方都难以找到的神圣对待。
禁寺不仅仅指禁寺本身。 它是一个自古以来就确立的神圣领土，有着明确的边界，延伸到清真寺之外的周围山谷和丘陵。 在整个区域内，适用特殊的规定。
这不是现代规则。 这是由安拉确立并由先知穆罕默德 ﷺ 肯定的古老规则。 禁止暴力。 禁止狩猎。 在这个神圣的区域内，甚至禁止无故伤害动物或砍伐植物。
安拉的使者 ﷺ 说：
“这座城市在安拉创造天地的那一天就被安拉定为神圣。 它因安拉的神圣性而神圣，直到审判日。 它的荆棘不得砍伐，它的猎物不得惊扰，它的失物不得拾取，除非是为了寻找失主。”
（《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》）
这并不意味着禁止人类对土地的一切使用。 农民可以收获庄稼。 园丁在有正当需要时，例如为了促进生长或防止危害，可以修剪或培育植物。 但不允许不必要的破坏。 任何人不得无故采摘叶子、砍断树枝或干扰生物。
即使是最小形式的伤害也受到限制。 不得驱赶鸟类。 不得击打动物。 不得无故拔除植物。
走在禁寺里，你会看到这是如何实践的。 鸽子成群结队地聚集，在人群中平静地穿行。 猫在礼拜者行列间自由漫步。 它们不会被驱赶或虐待。 它们是环境的一部分，受到保护人类的同样神圣性的保护。
在一个接待数百万访客、人流不断且空间有限的地方，这营造了一种非凡的氛围。 尽管拥挤且压力巨大，但人们内心深处有一种克制的期待。 你会放低声音。 你会注意脚下。 你会意识到自己的行为。
在这里，生命的圣洁不是一个抽象的概念。 它是被践行、被观察和被执行的，提醒每一位访客，他们正站在安拉亲自设定的空间里。 这是一件美好的事情，与世界上最神圣的空间相得益彰。
本系列已完结！ 希望你喜欢阅读。 在写作的过程中，我实际上学到了几件新事物，并加深了对麦加历史和禁寺秘密的了解。 也许以后我会写一篇“再多10件事”的后续文章，因沙安拉（如果安拉意欲）。
一位穆斯林在圣城麦加朝觐时呼吁中国穆斯林站起来：推翻中共土匪政权
新闻 • Nura 发表了文章 • 0 个评论 • 432 次浏览 • 2022-10-19 08:12
一位穆斯林在圣城麦加朝觐时呼吁中国穆斯林站起来：推翻中共土匪政权。这位穆斯林手持标语，发抗中国暴政，照片显示地点在麦加大清真寺。
一位穆斯林在圣城麦加朝觐时呼吁中国穆斯林站起来：推翻中共土匪政权。这位穆斯林手持标语，发抗中国暴政，照片显示地点在麦加大清真寺。