3种孤独感正在影响穆斯林青少年：家庭、学校与清真寺中的身份挣扎
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原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/im-so-lonely-the-crisis-muslim-parents-are-missing-night-12-with-the-quran/
原文标题：I'm So Lonely! The Crisis Muslim Parents Are Missing | Night 12 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：穆斯林青少年孤独危机深度解读：为什么陪伴不等于真正被理解
摘要：阿里博士指出，当代穆斯林青少年正面临严重的孤独危机。他们在清真寺被认为不够“穆斯林”，在学校被视为异类，在家中则难以获得父母的深度理解。研究显示，超过半数的穆斯林学生承受着比同龄人更大的压力，这种身份认同的断层导致他们即使身处人群中也感到彻底的孤立，父母需尽早关注这一隐性心理危机。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《3种孤独感正在影响穆斯林青少年：家庭、学校与清真寺中的身份挣扎》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
沉默的危机
穆斯林青少年想问却不敢说出口的问题：
“我属于哪里？”
• 在清真寺里，不够“穆斯林”（太美国化、太爱质疑、太挣扎、太“被同化”了）
• 在学校里，不够“美国化”（不抽电子烟、不约会、不参加派对、有个“穆斯林名字”）
• 在家里，不被完全理解（父母不明白作为环境中唯一的穆斯林是什么感觉）
结果：一代穆斯林青少年即使身处人群之中，也感到彻底的孤独。
而父母往往直到为时已晚才察觉。
我们无法忽视的数据
近期针对美国年轻人的研究显示：
• 61%的年轻人（18-25岁）报告有深度的孤独感——这是历代中最高的（哈佛大学，2021年）
• 56%的穆斯林学生报告称比非穆斯林同龄人感到更大的压力（ISPU）
• 41%的美国穆斯林年轻人晚上在当地社区行走时感到不安全（盖洛普，引自ISPU研究），这是孤独感的一个指标（独自行走）
这些统计数据非常令人不安，但请允许我把那些难以启齿的部分说出来——我们对于孩子们目前所经历的一切，掌握的数据还远远不够。去和任何一位穆斯林青年导师、学校辅导员或与青少年共事的伊玛目谈谈吧。他们会告诉你同样的事情：
当今的穆斯林青少年报告称，孤独感和挣扎已达到流行病级别。模式是一致的：
• 在学校感到“与众不同”或被孤立
• 没有理解他们宗教身份的亲密朋友
• 即使在穆斯林群体内部也感到孤立
这不仅仅是少数几个青少年。这是一个在全国穆斯林社区中正在出现的模式。我完全可以证实这一点。
为什么这很重要：
孤独不仅会带来情感上的伤害。它是一个入口：
• 为了融入而妥协伊斯兰价值观
• 为了避免引人注目而放弃宗教实践
• 因为“总比没有好”而维持有毒的友谊
• 导致抑郁、焦虑，在严重情况下，导致自残
你孩子的孤独不是性格缺陷。这是在西方作为穆斯林的结构性现实。
这需要被解决，而不是被忽视。
萨尔曼·法里西的故事
萨尔曼所经历的孤独程度，是我们大多数人无法想象的：
他的旅程：
• 出生于一个显赫的波斯家庭，他们是神圣琐罗亚斯德教火的守护者
• 为了寻找真理，抛弃了一切——家庭、财富、家园
• 从一位基督徒导师辗转到另一位基督徒导师
• 每位导师去世后都指引他去找下一位，最后一位鼓励他去寻找那个时代预言中将在“棕榈之地”出现的最后一位先知
• 最终到达麦地那，却被背叛并被卖为奴隶
• 因为被奴役且必须工作，甚至无法参加先知穆罕默德 ﷺ 的聚会
孤独的要素：
• 没有家庭（自愿离开）
• 没有国家（波斯 → 各个基督教领地 → 阿拉伯）
• 没有自由（被奴役）
• 没有社区（到处都是局外人）
• 不同的种族和语言（在阿拉伯人中的波斯人）
萨尔曼是终极的局外人。
改变一切的经文
《古兰经》聚礼章（Surat Al-Jumu'ah）62:2-3：
“安拉派遣文盲中的一位使者，去教导他们他的迹象，净化他们，并教导他们天经和智慧，尽管他们以前显然是在迷误中——以及他们中尚未加入他们的其他人……”
圣门弟子问：这些“其他人”是谁？
先知穆罕默德 ﷺ 把手放在萨尔曼的肩膀上说：
“如果信仰在昴宿星（群星）上，这些民族中的一个人也会找到方法到达那里。” （布哈里圣训集）
萨尔曼的故事教导我们什么
• 孤独是准备，而不是惩罚
萨尔曼孤独的岁月并没有被浪费。它们是塑造性的。
正是在那里他：
• 发展了深厚的知识（研究了多种宗教，在看到真理时能够识别）
• 通过服务建立了品格（即使作为奴隶，他也在服务）
• 磨练了他的毅力（尽管屡遭损失，从未放弃寻找）
当他最终找到先知穆罕默德 ﷺ 时，他已经准备好了——因为这段旅程已经准备好了他。
对于你的孩子：这段孤独的时期并非毫无意义。它正在为他们尚未看到的未来做准备。
• “尚未加入”并不意味着“永远不会”
经文说“尚未加入他们的其他人”——不是“永远不会”，而是“尚未”。
这就是你孩子现在的现实：
• 他们还没有找到属于他们的人
• 他们还没有完全融入任何地方
• 但“尚未”意味着它终将到来
萨尔曼流浪了多年才找到先知穆罕默德 ﷺ。但他确实找到了他，也找到了归属感。即使是对萨尔曼生平的粗略研究，也能看出他在麦地那的穆斯林兄弟中是多么受爱戴和尊重。
• 安拉看见了局外人
安拉在《古兰经》中包含62:3这一事实——明确提到了那些“尚未加入”的人——意味着：
安拉看见了局外人。他为他们有计划。他们不仅是故事的一部分，而且扮演着重要的角色。
你的孩子觉得他们格格不入吗？安拉已经将他们写进了伊斯兰的叙事中。
孩子正在经历孤独的警示信号
行为方面：
• 屏幕时间增加（沉迷于社交媒体或游戏）
• 疏远家庭
• 不愿参加伊斯兰活动或青年项目
• 尽管有能力，成绩却在下降
• 过度睡眠（情感痛苦导致的疲劳）
情感方面：
• 易怒或情绪波动
• 说出“没人懂我”或“我哪里都融不进去”之类的话
• 对以前喜欢的活动缺乏热情
• 提到感到“隐形”或“被遗忘”
• 自嘲式的幽默，实际上是在呼救
社交方面：
• 没有亲密朋友（或只有网友）
• 回避社交场合
• 出于绝望而维持有毒的友谊
• 在清真寺里是“被同化”的孩子，在学校里是“奇怪的穆斯林”
精神方面：
• 远离伊斯兰实践
• 质疑信仰，不是出于好奇，而是出于疏离感
• “如果做穆斯林只会让我成为霸凌、嘲笑等的目标，那为什么还要做穆斯林？”
父母可以做什么
• 认可这种感受——不要将其最小化
不要说：
• “你有我们啊！你并不孤单。”
• “去清真寺交朋友就好了。”
• “其他孩子比你更惨。”
要说：
• “我看得出这真的很艰难。我想更多地了解你正在经历什么。”
• “在学校里做唯一的穆斯林一定很累。”
• “感到孤独没关系。但这并不意味着你有什么问题。”
• 理解双重孤立
你的孩子不仅在学校感到孤独。他们在清真寺里也感到孤独。
在学校：太穆斯林（不参加派对，不约会）；在清真寺：不够穆斯林（太美国化，不会说语言，“被同化”）
这种双重拒绝是极其痛苦的。
不要用“但他们是穆斯林，你应该在那里感到自在”来打发他们对清真寺社区的担忧。
个人的恳求与挑战：
有时清真寺实际上正是孤立发生的地方。我曾辅导过一些年轻人，他们因为在伊斯兰学校的经历或在清真寺被排斥，甚至患上了通常由战争导致的创伤后应激障碍（PTSD）！我无法用言语形容这一点。
我几乎可以保证，下次你去清真寺、伊斯兰学校，甚至大学校园时，你会看到有人独自待着。为什么你不做那个欢迎他们加入你的群体，或者主动提出做他们朋友的人呢？我以安拉的名义恳求你，记住我们先知穆罕默德 ﷺ 的话：
“安拉最喜爱的人是那些对人们最有益的人。安拉最喜爱的行为是让另一位穆斯林快乐，或消除他们的一个困难，或偿还他们的债务，或喂饱他们的饥饿……” （塔巴拉尼的《中圣训集》——由阿尔巴尼鉴定）
如果这个斋月你除了对另一位急需友谊的穆斯林表现出善意之外什么都没做，我坚信你已经为获得安拉的喜悦创造了一个永恒的强有力理由，这比几个月的礼拜更有价值。我们不能这样抛弃彼此，我亲爱的兄弟姐妹们。请不要做那个拒绝另一位穆斯林的友谊并将他们推向孤立的人。
• 帮助他们建立社区——不要只是告诉他们去寻找
被动：“你应该交些穆斯林朋友。”
主动：
• 接待其他有青少年的穆斯林家庭
• 开车送他们去参加青年项目并保持参与
• 将他们与当地大学的穆斯林学生联系起来
• 帮助他们发起一些活动（学习小组、古兰经圈子、服务项目、在线博客、无脸YouTube频道）
• 鼓励数字社区建设（清真Discord服务器（如shuksi！）、在线伊斯兰学习小组）
孤独的青少年不需要建议。他们需要感受到归属感。
• 将孤独重新定义为塑造性，而非惩罚性
与你的孩子分享萨尔曼的故事。
关键点：
• 他在找到先知穆罕默德 ﷺ 之前孤独了多年
• 那些岁月建立了他后来所需的技能和品格
• 先知穆罕默德 ﷺ 给予了他独特的尊荣
• 他的局外人身份并没有取消他的资格——反而使他处于独特的位置
问：“如果这段孤独的时期正在为你准备你尚未看到的伟大，会怎样？”
• 引导他们寻找目标
萨尔曼的孤独是可以忍受的，因为他有一个使命：寻找真理。
帮助你的孩子找到他们的使命：
• 他们在乎什么？（正义、环境、教育、帮助他人？）
• 他们现在能如何服务？（即使是微小的行为也能建立联系）
• 他们正在为什么而努力？
目标比社交更能治愈孤独。
• 示范健康的独处与孤独的区别
向他们展示区别：
• 孤独：痛苦的孤立，感到不被需要
• 独处：为了成长、反思、礼拜而选择的独处时间
分享你自己的经历：
• “我在大学时也感到非常孤独。这是对我有所帮助的方法……”
• “有时我需要独处时间来充电。这与孤独不同。”
先知穆罕默德 ﷺ 曾独自度过夜晚进行礼拜。与安拉的独处不同于与人的孤立。
每个孤独的青少年都需要的一节经文
《古兰经》舒尔哈章（Surat Ash-Sharh）94:5-6：
“与困难同在的，确是容易。与困难同在的，确是容易。”
重复两次以示强调。
不是困难“之后”。是与困难同在。
意思是：即使现在，在你孩子最孤独的时刻，容易也正在准备中。他们只是还看不见。
这段孤独的时期不会永远持续下去。当它结束时，他们会回首往事，发现它并没有被浪费——它是塑造性的。
就像萨尔曼一样。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在哪里感到最孤独？什么能帮助你在那里减少孤立感？
• 如果你能设计你理想的社区，它会是什么样子？
• 这段孤独的时期教会了你关于自己的什么？
给父母：
• 你在青少年或年轻时经历过孤独吗？你是如何应对的？
• 你是在帮助你的孩子建立社区，还是仅仅告诉他们去寻找？
• 你如何能为关于此事的诚实对话创造更多空间？
共同讨论：
• 我们家庭可以做些什么来帮助年轻人建立穆斯林社区？
• 我们如何能富有成效地利用这段时期，而不是仅仅等待它结束？
• 萨尔曼的故事教会了我们关于孤立中的目标是什么？
总结
萨尔曼·法里西孤独了多年。
没有家庭。没有国家。没有自由。不同的种族。不同的语言。
然而：安拉将他写进了《古兰经》。先知穆罕默德 ﷺ 尊称他为其他皈依者的先驱，他们将为伊斯兰做出巨大贡献。他成为了最伟大的圣门弟子之一。
他孤独的岁月并没有被浪费。它们是准备。
你孩子孤独的时期也是一样。
原文出处：https://muslimmatters.org/2026/02/28/im-so-lonely-the-crisis-muslim-parents-are-missing-night-12-with-the-quran/
原文标题：I'm So Lonely! The Crisis Muslim Parents Are Missing | Night 12 with the Qur'an
作者：Dr. Ali Shehata
作者简介：阿里·谢哈塔（Ali Shehata）博士是 MuslimMatters 的作者或投稿人。MuslimMatters 是一个英语穆斯林媒体平台，发布有关伊斯兰知识、灵性成长、社群议题和当代穆斯林生活的文章。
副标题：穆斯林青少年孤独危机深度解读：为什么陪伴不等于真正被理解
摘要：阿里博士指出，当代穆斯林青少年正面临严重的孤独危机。他们在清真寺被认为不够“穆斯林”，在学校被视为异类，在家中则难以获得父母的深度理解。研究显示，超过半数的穆斯林学生承受着比同龄人更大的压力，这种身份认同的断层导致他们即使身处人群中也感到彻底的孤立，父母需尽早关注这一隐性心理危机。
视频：
视频说明：原文配套视频，主题为《3种孤独感正在影响穆斯林青少年：家庭、学校与清真寺中的身份挣扎》。
本系列是阿里博士与 MuslimMatters 的合作项目，旨在将《古兰经》的智慧带给穆斯林家庭所面临的各种问题。
沉默的危机
穆斯林青少年想问却不敢说出口的问题：
“我属于哪里？”
• 在清真寺里，不够“穆斯林”（太美国化、太爱质疑、太挣扎、太“被同化”了）
• 在学校里，不够“美国化”（不抽电子烟、不约会、不参加派对、有个“穆斯林名字”）
• 在家里，不被完全理解（父母不明白作为环境中唯一的穆斯林是什么感觉）
结果：一代穆斯林青少年即使身处人群之中，也感到彻底的孤独。
而父母往往直到为时已晚才察觉。
我们无法忽视的数据
近期针对美国年轻人的研究显示：
• 61%的年轻人（18-25岁）报告有深度的孤独感——这是历代中最高的（哈佛大学，2021年）
• 56%的穆斯林学生报告称比非穆斯林同龄人感到更大的压力（ISPU）
• 41%的美国穆斯林年轻人晚上在当地社区行走时感到不安全（盖洛普，引自ISPU研究），这是孤独感的一个指标（独自行走）
这些统计数据非常令人不安，但请允许我把那些难以启齿的部分说出来——我们对于孩子们目前所经历的一切，掌握的数据还远远不够。去和任何一位穆斯林青年导师、学校辅导员或与青少年共事的伊玛目谈谈吧。他们会告诉你同样的事情：
当今的穆斯林青少年报告称，孤独感和挣扎已达到流行病级别。模式是一致的：
• 在学校感到“与众不同”或被孤立
• 没有理解他们宗教身份的亲密朋友
• 即使在穆斯林群体内部也感到孤立
这不仅仅是少数几个青少年。这是一个在全国穆斯林社区中正在出现的模式。我完全可以证实这一点。
为什么这很重要：
孤独不仅会带来情感上的伤害。它是一个入口：
• 为了融入而妥协伊斯兰价值观
• 为了避免引人注目而放弃宗教实践
• 因为“总比没有好”而维持有毒的友谊
• 导致抑郁、焦虑，在严重情况下，导致自残
你孩子的孤独不是性格缺陷。这是在西方作为穆斯林的结构性现实。
这需要被解决，而不是被忽视。
萨尔曼·法里西的故事
萨尔曼所经历的孤独程度，是我们大多数人无法想象的：
他的旅程：
• 出生于一个显赫的波斯家庭，他们是神圣琐罗亚斯德教火的守护者
• 为了寻找真理，抛弃了一切——家庭、财富、家园
• 从一位基督徒导师辗转到另一位基督徒导师
• 每位导师去世后都指引他去找下一位，最后一位鼓励他去寻找那个时代预言中将在“棕榈之地”出现的最后一位先知
• 最终到达麦地那，却被背叛并被卖为奴隶
• 因为被奴役且必须工作，甚至无法参加先知穆罕默德 ﷺ 的聚会
孤独的要素：
• 没有家庭（自愿离开）
• 没有国家（波斯 → 各个基督教领地 → 阿拉伯）
• 没有自由（被奴役）
• 没有社区（到处都是局外人）
• 不同的种族和语言（在阿拉伯人中的波斯人）
萨尔曼是终极的局外人。
改变一切的经文
《古兰经》聚礼章（Surat Al-Jumu'ah）62:2-3：
“安拉派遣文盲中的一位使者，去教导他们他的迹象，净化他们，并教导他们天经和智慧，尽管他们以前显然是在迷误中——以及他们中尚未加入他们的其他人……”
圣门弟子问：这些“其他人”是谁？
先知穆罕默德 ﷺ 把手放在萨尔曼的肩膀上说：
“如果信仰在昴宿星（群星）上，这些民族中的一个人也会找到方法到达那里。” （布哈里圣训集）
萨尔曼的故事教导我们什么
• 孤独是准备，而不是惩罚
萨尔曼孤独的岁月并没有被浪费。它们是塑造性的。
正是在那里他：
• 发展了深厚的知识（研究了多种宗教，在看到真理时能够识别）
• 通过服务建立了品格（即使作为奴隶，他也在服务）
• 磨练了他的毅力（尽管屡遭损失，从未放弃寻找）
当他最终找到先知穆罕默德 ﷺ 时，他已经准备好了——因为这段旅程已经准备好了他。
对于你的孩子：这段孤独的时期并非毫无意义。它正在为他们尚未看到的未来做准备。
• “尚未加入”并不意味着“永远不会”
经文说“尚未加入他们的其他人”——不是“永远不会”，而是“尚未”。
这就是你孩子现在的现实：
• 他们还没有找到属于他们的人
• 他们还没有完全融入任何地方
• 但“尚未”意味着它终将到来
萨尔曼流浪了多年才找到先知穆罕默德 ﷺ。但他确实找到了他，也找到了归属感。即使是对萨尔曼生平的粗略研究，也能看出他在麦地那的穆斯林兄弟中是多么受爱戴和尊重。
• 安拉看见了局外人
安拉在《古兰经》中包含62:3这一事实——明确提到了那些“尚未加入”的人——意味着：
安拉看见了局外人。他为他们有计划。他们不仅是故事的一部分，而且扮演着重要的角色。
你的孩子觉得他们格格不入吗？安拉已经将他们写进了伊斯兰的叙事中。
孩子正在经历孤独的警示信号
行为方面：
• 屏幕时间增加（沉迷于社交媒体或游戏）
• 疏远家庭
• 不愿参加伊斯兰活动或青年项目
• 尽管有能力，成绩却在下降
• 过度睡眠（情感痛苦导致的疲劳）
情感方面：
• 易怒或情绪波动
• 说出“没人懂我”或“我哪里都融不进去”之类的话
• 对以前喜欢的活动缺乏热情
• 提到感到“隐形”或“被遗忘”
• 自嘲式的幽默，实际上是在呼救
社交方面：
• 没有亲密朋友（或只有网友）
• 回避社交场合
• 出于绝望而维持有毒的友谊
• 在清真寺里是“被同化”的孩子，在学校里是“奇怪的穆斯林”
精神方面：
• 远离伊斯兰实践
• 质疑信仰，不是出于好奇，而是出于疏离感
• “如果做穆斯林只会让我成为霸凌、嘲笑等的目标，那为什么还要做穆斯林？”
父母可以做什么
• 认可这种感受——不要将其最小化
不要说：
• “你有我们啊！你并不孤单。”
• “去清真寺交朋友就好了。”
• “其他孩子比你更惨。”
要说：
• “我看得出这真的很艰难。我想更多地了解你正在经历什么。”
• “在学校里做唯一的穆斯林一定很累。”
• “感到孤独没关系。但这并不意味着你有什么问题。”
• 理解双重孤立
你的孩子不仅在学校感到孤独。他们在清真寺里也感到孤独。
在学校：太穆斯林（不参加派对，不约会）；在清真寺：不够穆斯林（太美国化，不会说语言，“被同化”）
这种双重拒绝是极其痛苦的。
不要用“但他们是穆斯林，你应该在那里感到自在”来打发他们对清真寺社区的担忧。
个人的恳求与挑战：
有时清真寺实际上正是孤立发生的地方。我曾辅导过一些年轻人，他们因为在伊斯兰学校的经历或在清真寺被排斥，甚至患上了通常由战争导致的创伤后应激障碍（PTSD）！我无法用言语形容这一点。
我几乎可以保证，下次你去清真寺、伊斯兰学校，甚至大学校园时，你会看到有人独自待着。为什么你不做那个欢迎他们加入你的群体，或者主动提出做他们朋友的人呢？我以安拉的名义恳求你，记住我们先知穆罕默德 ﷺ 的话：
“安拉最喜爱的人是那些对人们最有益的人。安拉最喜爱的行为是让另一位穆斯林快乐，或消除他们的一个困难，或偿还他们的债务，或喂饱他们的饥饿……” （塔巴拉尼的《中圣训集》——由阿尔巴尼鉴定）
如果这个斋月你除了对另一位急需友谊的穆斯林表现出善意之外什么都没做，我坚信你已经为获得安拉的喜悦创造了一个永恒的强有力理由，这比几个月的礼拜更有价值。我们不能这样抛弃彼此，我亲爱的兄弟姐妹们。请不要做那个拒绝另一位穆斯林的友谊并将他们推向孤立的人。
• 帮助他们建立社区——不要只是告诉他们去寻找
被动：“你应该交些穆斯林朋友。”
主动：
• 接待其他有青少年的穆斯林家庭
• 开车送他们去参加青年项目并保持参与
• 将他们与当地大学的穆斯林学生联系起来
• 帮助他们发起一些活动（学习小组、古兰经圈子、服务项目、在线博客、无脸YouTube频道）
• 鼓励数字社区建设（清真Discord服务器（如shuksi！）、在线伊斯兰学习小组）
孤独的青少年不需要建议。他们需要感受到归属感。
• 将孤独重新定义为塑造性，而非惩罚性
与你的孩子分享萨尔曼的故事。
关键点：
• 他在找到先知穆罕默德 ﷺ 之前孤独了多年
• 那些岁月建立了他后来所需的技能和品格
• 先知穆罕默德 ﷺ 给予了他独特的尊荣
• 他的局外人身份并没有取消他的资格——反而使他处于独特的位置
问：“如果这段孤独的时期正在为你准备你尚未看到的伟大，会怎样？”
• 引导他们寻找目标
萨尔曼的孤独是可以忍受的，因为他有一个使命：寻找真理。
帮助你的孩子找到他们的使命：
• 他们在乎什么？（正义、环境、教育、帮助他人？）
• 他们现在能如何服务？（即使是微小的行为也能建立联系）
• 他们正在为什么而努力？
目标比社交更能治愈孤独。
• 示范健康的独处与孤独的区别
向他们展示区别：
• 孤独：痛苦的孤立，感到不被需要
• 独处：为了成长、反思、礼拜而选择的独处时间
分享你自己的经历：
• “我在大学时也感到非常孤独。这是对我有所帮助的方法……”
• “有时我需要独处时间来充电。这与孤独不同。”
先知穆罕默德 ﷺ 曾独自度过夜晚进行礼拜。与安拉的独处不同于与人的孤立。
每个孤独的青少年都需要的一节经文
《古兰经》舒尔哈章（Surat Ash-Sharh）94:5-6：
“与困难同在的，确是容易。与困难同在的，确是容易。”
重复两次以示强调。
不是困难“之后”。是与困难同在。
意思是：即使现在，在你孩子最孤独的时刻，容易也正在准备中。他们只是还看不见。
这段孤独的时期不会永远持续下去。当它结束时，他们会回首往事，发现它并没有被浪费——它是塑造性的。
就像萨尔曼一样。
家庭讨论问题
给青少年：
• 你在哪里感到最孤独？什么能帮助你在那里减少孤立感？
• 如果你能设计你理想的社区，它会是什么样子？
• 这段孤独的时期教会了你关于自己的什么？
给父母：
• 你在青少年或年轻时经历过孤独吗？你是如何应对的？
• 你是在帮助你的孩子建立社区，还是仅仅告诉他们去寻找？
• 你如何能为关于此事的诚实对话创造更多空间？
共同讨论：
• 我们家庭可以做些什么来帮助年轻人建立穆斯林社区？
• 我们如何能富有成效地利用这段时期，而不是仅仅等待它结束？
• 萨尔曼的故事教会了我们关于孤立中的目标是什么？
总结
萨尔曼·法里西孤独了多年。
没有家庭。没有国家。没有自由。不同的种族。不同的语言。
然而：安拉将他写进了《古兰经》。先知穆罕默德 ﷺ 尊称他为其他皈依者的先驱，他们将为伊斯兰做出巨大贡献。他成为了最伟大的圣门弟子之一。
他孤独的岁月并没有被浪费。它们是准备。
你孩子孤独的时期也是一样。
