敬拜的核心为什么是服从？从行为形式读懂内心顺从
原文标题：Shaykh Nour Kabbani
作者：Dr. Nour Mohamad Kabbani
作者简介：Dr. Nour Kabbani is a scholar of Islamic studies and a representative of the Naqshbandi-Haqqani Sufi Order.
[开篇祈祷。]
崇拜的目标是顺从，而非行为本身。这是在西迪克学院与清真寺（ASIM）举办的聚礼演讲（呼图白）。愿造物主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。恭喜大家，今天是个快乐的日子，是开斋节。祝我们大家开斋节快乐，因沙安拉（如果造物主意欲）！愿造物主饶恕我们所有的罪过。在这一天，造物主（至尊且崇高）会问天使们：“我的仆人们在做什么？他们想从我这里得到什么？”在完成了斋月的封斋后，我们聚在一起庆祝。因沙安拉，造物主会饶恕我们所有的罪过，并且造物主在说：“要知道，这是我对你们的一种恩典。要为我赐予你们的恩典而感谢我。”祂赋予了我们封斋、祈祷、记念造物主（念词）、施舍的能力；如果祂愿意，祂本可以不给我们这些：这就是祂的恩典。造物主（至尊且崇高）是全能的、伟大的，如果祂愿意，祂可以不赐予这种恩典，那样我们就不会封斋或祈祷了。所以我们说：“感谢祢，我们的主！赞美祢，我们的主！祢给了我们封斋的机会，现在我们在这里进行开斋节的祈祷，我们现在也在进行聚礼的祈祷，我们祈求饶恕。”
在阿布·阿尤布·安萨里（愿主喜悦之）传述的一段圣训中，穆罕默德 ﷺ 说：
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ
谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（Shawwal）的六天斋，那就像是封了一整年的斋。（提尔密济圣训集）
穆罕默德 ﷺ 说：“谁封了斋月的斋，随后又封了闪瓦鲁月（我们现在所处的月份）的六天斋，就好像他封了一整年的斋。”所以，因沙安拉，我们要有遵循穆罕默德 ﷺ 建议的意图。因沙安拉，造物主赐予我们取悦祂的能力。但是，苏布哈南拉（赞美造物主），今天和昨天不一样：如果我们看看昨天日落前我们在做什么，我们都在封斋，那时吃喝对我们来说是禁忌（哈拉姆）；如果我们不封斋，我们就会犯罪，就会变得脆弱并遭受造物主的惩罚！再看看今天：今天是开斋节，如果今天我们封斋，我们反而会犯罪，因为伊斯兰教法不允许在这一天封斋。昨天造物主说：“不要吃，封斋！”而今天，正如我们的穆罕默德 ﷺ 告诉我们的，祂在说：“今天不要封斋，吃吧！”
封斋是一种崇拜，那么是什么改变了呢？是造物主的命令！我们必须关注我们所做的事情，我们遵循的是造物主的命令，而不是崇拜行为本身。祂说7月16日星期四要封斋，我们就都封斋了；而穆罕默德 ﷺ 说7月17日今天不能封斋，谁服从了使者，就是服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着造物主（至尊且崇高）说：“今天不要封斋”，所以通过不在7月17日封斋，我们服从了造物主（至尊且崇高）。这意味着对造物主（至尊且崇高）的崇拜重点在于服从祂的诫命，这是至高无上的优先级，而不是行为本身。因此，没有得到造物主（至尊且崇高）及其使者 ﷺ 认可的崇拜行为就是一种罪过；所以，不要太在意行为，而要关注命令。恶魔被逐出天园，就是因为他违抗了命令。造物主（至尊且崇高）告诉他：“叩头”，无需质疑，因为这是命令。所以，让我们不要偏离重点：服从造物主（至尊且崇高）的命令。祂说：“向阿丹（愿主赐他平安）叩头”，叩头是一种崇拜行为，但造物主（至尊且崇高）下达了命令，所以今天我们不能封斋。造物主的命令是：
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
（《古兰经》2:183）
信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样。
“信道的人们啊！我已为你们规定了斋戒，正如我为你们之前的人们规定了一样。”所以，服从造物主（至尊且崇高）的诫命是至高无上的优先级，因为日子是会变化的。
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
凡在天地间的，都向他祈祷；他每日都在处理事务。（《古兰经》55:29）
“每一天，祂都在处理不同的事务，下达不同的诫命，面对不同的情况。”例如，看看我们的祈祷。我们随时可以做两拜副功拜（nafl），但一天中有些特定时间是不可以的，比如太阳升到正午之前，我们就不能祈祷。为什么？崇拜是祈祷，但你在那个时间不能做，还是因为命令。所以，当有些人说：“哦，你知道吗，在医学文献中，红酒是有益的，它能预防心脏病”，然后有些人就说：“为什么不喝一点呢？它是有益的，医学已经证明了。”再说一次，不要看行为，要看命令。造物主（至尊且崇高）说：“不要！”所以我们就不再动用自己的头脑了，结束！我们不能说：“它有益，它能帮这个，能帮那个。”不，命令就是不要喝它，即使医学证明了一点点是有益的！服从造物主（至尊且崇高）的命令是人类必须做的。
现在，很多人发表意见说：“这有益，这很好，那为什么造物主（至尊且崇高）要禁止它呢？”好吧，为什么恶魔不去叩头？因为他只看到了他自己 [而不是造物主]。当一个人只看到他自己时，他就再也看不到眼前的东西了。我祈求造物主的庇护：
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ
绝不然，人确是会狂妄的，因为他自以为满足。（《古兰经》96:6-7）
当人类只看到自己时，他们会想：“我不再需要来自天上的指引了。”所以当人们说：“封斋是有害的，因为它会让你挨饿、脱水，它会让你这样那样”，我们封斋不是因为那个，我们封斋是为了服从造物主的命令，因为每一天造物主（至尊且崇高）都有不同的显现（Tajalli），不同的命令：昨天我们应该封斋，今天我们不应该封斋。今天吃东西，你是在崇拜造物主（至尊且崇高）；昨天吃东西，你是在违抗造物主（至尊且崇高）。同样，今天不吃东西你是在犯罪，而昨天不吃东西，你是在崇拜。这就是“交叉”。为什么天园里允许饮酒？有些人说：“那是你在天园里喝的东西，所以如果我们在今世喝，也不应该算坏事。”这就是交叉！重点不是行为，而是对造物主命令的服从，这才是感恩。我们服从造物主（至尊且崇高），那才是感谢祂的方式；这不仅仅是说“感谢祢，我们的主”，而是通过实际完成感恩的行为，正如造物主（至尊且崇高）所说：
قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
我的主啊！求祢启示我，使我感谢祢所赐我和我父母的恩惠，并使我做祢所喜悦的善功。求祢为我改善我的后裔。我确已向祢悔罪，我确是顺服的人。（《古兰经》27:19）
“我的主啊！启示我，允许我，让我感谢祢赐予我和我父母的恩典。并使我做祢所喜悦的善功！”这意味着当造物主（至尊且崇高）赐予我们身体时，我们要以令祂喜悦的方式使用它，就像易卜劣斯（恶魔）本应该做的那样——通过叩头来取悦他的主，但他想取悦自己，为了做到这一点，他违抗了命令并说：“不，祢错了！”所以，当造物主（至尊且崇高）说这些虔诚的仆人就在我们中间，他们是感恩的人时，这意味着他们正在以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用他们的身体。当命令是“今天封斋”时，我们就封斋；当命令是“今天不要封斋”时，我们就不要封斋。“现在祈祷”，我们就祈祷；但“这个时间不要祈祷”，那我们就不要在那个时间祈祷。我们以祂喜悦的方式使用造物主的恩典，而不是以我们的私欲（nafs）喜悦的方式。
有些人可能会找借口说：“哦，我今天不能封斋，因为这对我的私欲来说太难了”，或者“我不能一天祈祷五次，因为我起不来做晨礼”。不，你必须以令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体，而不是以令你自己喜悦的方式。这就是为什么恶魔既没有看到造物主的伟大，也没有看到阿丹（愿主赐他平安），他只看到了他自己。他说“我”，但当他与造物主（至尊且崇高）争辩时，他本可以说“他并不比我好！”，这意味着他承认了眼前有别人。这意味着他甚至没有看到阿丹（愿主赐他平安），就像他没有看到造物主的命令、祂的伟大和尊严一样；他没有看到眼前的阿丹，他变得盲目了，他只看到了他自己。
قَالَ أَنَا...
他说：“我……”（《古兰经》38:76）
他看到的第一件事就是他自己。所以，当我们以非祂喜悦的方式使用我们的身体或造物主的恩典时，我们就是在取悦自己，正如鲁格曼（愿主赐他平安）对他儿子所说的，我祈求造物主的庇护：
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
（《古兰经》31:13）
当时，鲁格曼对他的儿子说，他劝戒他说：“我的儿啊！你不要以任何物配主，以物配主，确是大不义。”
鲁格曼，造物主（至尊且崇高）睿智的仆人说：“我的儿啊！不要以任何物配主！”这意味着，“不要把自己放在造物主（至尊且崇高）旁边。”恶魔把自己放在了造物主（至尊且崇高）旁边，说：“不，我想服从我的想法，我想取悦我自己，而不是祢！”所以，鲁格曼是在说：“我的儿啊，不要给造物主（至尊且崇高）树立伙伴。”我们最大的敌人就是我们自己。当我们以非令造物主（至尊且崇高）喜悦的方式使用身体时，我们就是在犯下巨大的压迫（zhulm）。我们必须意识到这一点。就像我们今天不能封斋一样，通过不在今天封斋来以祂的方式使用造物主的恩典，就像我们昨天通过封斋所做的那样。因沙安拉，造物主（至尊且崇高）让我们保持在正道上，并关注造物主（至尊且崇高）的命令，正如希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）所说的：
我没有擅自做这些事。（《古兰经》18:82）
当希德尔（愿主赐他平安）与穆萨（愿主赐他平安）一起做了所有那些事时——正如我们所说的，不要关注行为，要关注我们主随日而变的命令——希德尔（愿主赐他平安）对穆萨（愿主赐他平安）做了三件事，穆萨总是提出异议，最后希德尔（愿主赐他平安）说：“我做你所看到的这些事，并非因为我想取悦自己”，意思是，“我是按照我主的命令做的。”我们并不处于那种境地，所以别搞错了：我们不能像希德尔（愿主赐他平安）那样在船上凿洞，或者杀掉一个男孩等等；那不是给我们的，那是一个教训，造物主（至尊且崇高）命令祂的一些仆人做一些我们无法接受的事情。但再说一次，恶魔认为向阿丹（愿主赐他平安）叩头是不可接受的，所以，接受或不接受造物主的命令不是由我们的头脑决定的：我们必须接受，没有中间地带，所以让我们关注祂的命令，不要质疑为什么造物主（至尊且崇高）想要这个或那个。
有些人问：“为什么祂限制这个或那个，目的是什么？这好吗，这坏吗！”让我们不要去那里，让我们不要成为恶魔。愿我们始终遵循《古兰经》和圣行中的诫命，并努力追随虔诚的人，因为造物主（至尊且崇高）在经文结尾说：
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
[结束祈祷。]
求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列。（《古兰经》27:19）
“求祢凭祢的慈恩，使我进入祢的善仆之列！”所以我们祈求造物主（至尊且崇高）让我们进入祂虔诚的仆人之列，并使我们始终遵循祂的诫命、伊斯兰教法的命令以及我们的使者 ﷺ 的命令！ http://sufilive.com/media/index.cfm?id=5952
