基督徒与以色列立场分化：巴勒斯坦基督徒挑战锡安主义叙事
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基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
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正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
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正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。
