美国政治
佐赫兰·曼达尼政治崛起与伊斯兰恐惧症：纽约选战争议解析
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 120 次浏览 • 2026-07-16 21:54
原文出处：https://bridge.georgetown.edu/wp-content/uploads/2026/05/Islamophobia-and-the-Political-Rise-of-Islamophobia_FINAL.pdf
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。 查看全部
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。 查看全部
原文出处：https://bridge.georgetown.edu/wp-content/uploads/2026/05/Islamophobia-and-the-Political-Rise-of-Islamophobia_FINAL.pdf
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。
5条伊斯兰恐惧症推文：美国政治中的反穆斯林话术拆解
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 96 次浏览 • 2026-07-16 21:54
原文出处：https://zeteo.com/p/the-5-most-islamophobic-tweets-from
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman 查看全部
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman 查看全部
原文出处：https://zeteo.com/p/the-5-most-islamophobic-tweets-from
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman
AIPAC为何盯上阿卜杜勒·埃尔-赛义德？一文读懂2026美国穆斯林政治争议
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-07-16 21:54
原文出处：https://deanobeidallah.substack.com/p/meet-aipacs-top-target-for-the-2026
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！ 查看全部
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！ 查看全部
原文出处：https://deanobeidallah.substack.com/p/meet-aipacs-top-target-for-the-2026
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！
美国对以色列军援制度化：国会监督为何被削弱
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 77 次浏览 • 2026-07-15 00:48
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。 查看全部
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。
基督徒与以色列立场分化：巴勒斯坦基督徒挑战锡安主义叙事
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 84 次浏览 • 2026-07-15 00:48
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。 查看全部
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：候选人缺席到加沙问题争议
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-14 01:55
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。 查看全部
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。
美国参议员林赛·格雷厄姆去世：中东政策争议引发社交媒体关注
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-07-14 00:01
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。 查看全部
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。
为什么德州穆斯林选民更积极投票？反穆斯林言论正在改变美国地方政治
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 94 次浏览 • 2026-06-09 05:51
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。 查看全部
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。
美国众议院投票限制对伊战争解读：一文读懂国会博弈始末与政策影响
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 119 次浏览 • 2026-06-05 19:37
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。” 查看全部
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。”
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。”
美国最新对伊战争政策解析：众议院投票限制总统军事行动的法律效力与政治影响
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 96 次浏览 • 2026-06-05 08:57
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。” 查看全部
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。”
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。”
黑人穆斯林市长是谁？在 KKK 发源地执政的美国穆斯林故事
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 142 次浏览 • 2026-05-26 05:49
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
奉至仁至慈的安拉之名。 以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓；你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。后世对于你，必比前世更好。你的主必将赏赐你，以致你喜悦。 难道他没有发现你是孤儿，而收留了你吗？发现你迷茫，而引导了你吗？发现你贫穷，而使你富足吗？ 所以，你不要苛待孤儿，不要呵斥乞求者；你应当宣扬你主的恩惠！ （《古兰经》93: 1-11）
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
伯里斯先生察觉到机会，告诉伯茨女士，如果她的家族不再允许三K党人在山脚下的私人领地上举行集会（每年劳动节周末，他们都会在那里焚烧60英尺高的十字架），他会很高兴。 交易达成了……这让三K党落得个盛装打扮却无处可去的下场！
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
这个地区历史悠久。 其中一些历史对许多人来说是痛苦的。 我想以一种人们能够从中获益的方式来处理这些事实。 这里应该是一个每个人都能参与其中的地方，不仅是黑人和白人居民，还包括拉美裔和亚裔……这个地方有着复杂的历史——这里较早的开发项目之一是建立在美洲原住民的墓地上。 我们必须以一种能够教育他人并帮助治愈旧伤的方式，审慎且尊重地审视过去。
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
奉至仁至慈的安拉之名。 以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓；你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。后世对于你，必比前世更好。你的主必将赏赐你，以致你喜悦。 难道他没有发现你是孤儿，而收留了你吗？发现你迷茫，而引导了你吗？发现你贫穷，而使你富足吗？ 所以，你不要苛待孤儿，不要呵斥乞求者；你应当宣扬你主的恩惠！ （《古兰经》93: 1-11）
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
伯里斯先生察觉到机会，告诉伯茨女士，如果她的家族不再允许三K党人在山脚下的私人领地上举行集会（每年劳动节周末，他们都会在那里焚烧60英尺高的十字架），他会很高兴。 交易达成了……这让三K党落得个盛装打扮却无处可去的下场！
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
这个地区历史悠久。 其中一些历史对许多人来说是痛苦的。 我想以一种人们能够从中获益的方式来处理这些事实。 这里应该是一个每个人都能参与其中的地方，不仅是黑人和白人居民，还包括拉美裔和亚裔……这个地方有着复杂的历史——这里较早的开发项目之一是建立在美洲原住民的墓地上。 我们必须以一种能够教育他人并帮助治愈旧伤的方式，审慎且尊重地审视过去。
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
奉至仁至慈的安拉之名。 以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓；你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。后世对于你，必比前世更好。你的主必将赏赐你，以致你喜悦。 难道他没有发现你是孤儿，而收留了你吗？发现你迷茫，而引导了你吗？发现你贫穷，而使你富足吗？ 所以，你不要苛待孤儿，不要呵斥乞求者；你应当宣扬你主的恩惠！ （《古兰经》93: 1-11）
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
伯里斯先生察觉到机会，告诉伯茨女士，如果她的家族不再允许三K党人在山脚下的私人领地上举行集会（每年劳动节周末，他们都会在那里焚烧60英尺高的十字架），他会很高兴。 交易达成了……这让三K党落得个盛装打扮却无处可去的下场！
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
这个地区历史悠久。 其中一些历史对许多人来说是痛苦的。 我想以一种人们能够从中获益的方式来处理这些事实。 这里应该是一个每个人都能参与其中的地方，不仅是黑人和白人居民，还包括拉美裔和亚裔……这个地方有着复杂的历史——这里较早的开发项目之一是建立在美洲原住民的墓地上。 我们必须以一种能够教育他人并帮助治愈旧伤的方式，审慎且尊重地审视过去。
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。
佐赫兰·曼达尼政治崛起与伊斯兰恐惧症：纽约选战争议解析
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 120 次浏览 • 2026-07-16 21:54
原文出处：https://bridge.georgetown.edu/wp-content/uploads/2026/05/Islamophobia-and-the-Political-Rise-of-Islamophobia_FINAL.pdf
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。 查看全部
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。 查看全部
原文出处：https://bridge.georgetown.edu/wp-content/uploads/2026/05/Islamophobia-and-the-Political-Rise-of-Islamophobia_FINAL.pdf
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。
原文标题：Islamophobia and the Political Rise of Zohran Mamdani
作者：Mobashra Tazamal
作者简介：莫巴什拉·塔扎马尔（Mobashra Tazamal）是乔治城大学桥梁倡议项目这份报告的作者，该报告记录了公共话语、政治、媒体和数字空间中存在的伊斯兰恐惧症。
副标题：从身份攻击到政策恐慌：穆斯林候选人进入主流政治后发生了什么？
摘要：本文介绍桥梁倡议项目关于 Zohran Mamdani 政治崛起与伊斯兰恐惧症的报告。原文分析身份攻击、媒体叙事、选战恐慌和反穆斯林话术如何交织在一起。
执行摘要
本报告旨在审视针对佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）竞选纽约市长这一历史性事件所引发的伊斯兰恐惧症浪潮。 报告通过梳理新闻报道、知名团体与政客的公开声明及行动、媒体框架以及社交媒体舆论，调查并分析了这一时期的反穆斯林偏见。 报告将伊斯兰恐惧症置于“9·11”事件后的宏观环境中进行背景化分析，并指出在马姆达尼竞选期间及其胜选后，反穆斯林言论在社会各界均有所加剧。 报告揭示了那些将穆斯林描绘为危险、外来、不可信及不忠诚的陈旧刻板印象和比喻，是如何被用来否定马姆达尼竞选合法性的。 此外，报告强调了一种新出现的趋势，即政治活跃的美国穆斯林被抹黑为“反犹主义者”。由于马姆达尼公开支持巴勒斯坦权利与自决，亲以色列和犹太复国主义势力便对他使用了这一策略。 虽然“穆斯林反犹主义者”并非全新的伊斯兰恐惧症刻板印象，但其在针对马姆达尼的竞选活动中被大肆渲染，似乎与国际社会对以色列在加沙实施种族灭绝的批评日益高涨有关。 此外，针对马姆达尼竞选活动的反穆斯林抵制不仅限于美国，国际政客和政府官员也在网上散布关于马姆达尼的仇恨言论和虚假信息。 马姆达尼竞选期间反穆斯林偏见的程度，再次印证了当今美国乃至全球范围内伊斯兰恐惧症的常态化。
研究方法
本报告结合多源定性分析，旨在调查并记录2025年佐兰·马姆达尼竞选纽约市长期间日益高涨的伊斯兰恐惧症言论。 研究方法涵盖四类证据：知名政客与有影响力人士的公开声明、新闻报道、社交媒体舆论以及媒体框架。 对这三类证据的分析涉及识别与伊斯兰恐惧症相关的模式和反复出现的主题。 证据中还引用了数字权利组织现有的报告和定量分析。
引言
2025年11月，佐兰·马姆达尼创造了历史，成为首位当选纽约市长的穆斯林及南亚裔人士。 当选后，马姆达尼成为自1892年以来该市最年轻的市长。 他的竞选活动聚焦于普通纽约市民的需求，政策提案旨在冻结租金、提供免费公共交通，并全面解决城市生活成本问题。 尽管马姆达尼将可负担性作为竞选核心，但来自不同政治光谱的对手和批评者却将马姆达尼的宗教身份作为他们攻击的焦点。 多份报告记录了选举周期内伊斯兰恐惧症的抬头，证明了反穆斯林种族主义已成为一种既定的选举策略。 这一策略在2016年特朗普竞选期间得到了固化，当时妖魔化伊斯兰教和穆斯林是其核心策略，时任总统候选人唐纳德·特朗普承诺建立穆斯林登记制度并禁止穆斯林入境。 因此，在特朗普宣布实施穆斯林禁令近十年后，一位年轻的穆斯林民主社会主义者当选为美国人口最多城市的领导人，显得尤为具有历史意义。 同样值得关注的是，政客、媒体网络、有影响力的评论员甚至风险投资家针对马姆达尼所表现出的伊斯兰恐惧症程度。 与此同时，反穆斯林言论充斥着社交媒体平台，这不仅表明了偏见和仇恨思想的主流化，也反映了社交媒体公司未能认真对待反穆斯林种族主义问题。 美国选举中伊斯兰恐惧症简述：“对于长期观察美国政治的人来说，这些攻击的猛烈程度或许令人震惊，但其主题却令人沮丧地熟悉，尤其是在‘9·11’袭击之后。 针对马姆达尼的剧本——质疑忠诚度、援引恐怖主义、将信仰武器化——近二十年来一直被用于针对中东和穆斯林候选人及官员。” （《卫报》）自2001年9月11日的致命袭击以来，伊斯兰恐惧症在选举周期中一直发挥着重要作用。 多份报告显示，在选举周期内，仇恨犯罪和反穆斯林袭击事件有所增加，因为政客们在竞选活动中利用反穆斯林言论，试图在公众中制造恐惧并获取支持。 社会政策与理解研究所（ISPU）经常发现，“伊斯兰恐惧症的激增并非发生在暴力行为之后，而是在竞选活动和政治事件期间，此时反穆斯林言论被用作一种政治策略，以获取对特定候选人或政策的支持。”
特定候选人或政策。” 美国伊斯兰关系委员会（CAIR）、MPower Change和JetPac在2019年的一份报告中发现，美国政治中的伊斯兰恐惧症在2010年围绕世界贸易中心遗址附近建立穆斯林社区中心（Park 51）的人为争议中达到了顶峰。 Park 51（原名科尔多瓦之家）最初被设想为位于纽约曼哈顿下城的一座13层高的伊斯兰社区中心和清真寺。 围绕该社区中心建设所制造的恐慌，即所谓的“零地带清真寺”，将帕梅拉·盖勒（Pamela Gellar）和罗伯特·斯宾塞（Robert Spencer）等右翼反穆斯林声音推向了全国政治舞台，他们警告称存在“激进伊斯兰”的威胁。 当时该市爆发了抗议活动，全国范围内的媒体报道也随之增加。 与此同时，大卫·耶鲁沙尔米（David Yerushalmi）和弗兰克·加夫尼（Frank Gaffney，安全政策中心创始人）等其他反穆斯林人士发起的协调运动，煽动了人们对“沙里亚法”接管的恐惧。 在此期间，全国中期选举举行，茶党运动在全国政治中兴起。 其许多成员，如艾伦·韦斯特（Allen West）和米歇尔·巴赫曼（Michelle Bachmann），将日益增长的反穆斯林情绪作为其选举策略的一部分加以利用。
2001年袭击事件发生后，美国政府以安全为借口采取了大幅扩大行政权力的措施，强调这些行动对于保护美国公民免受恐怖主义侵害是必要的。 许多立即生效的国内政策涉及针对美国穆斯林的侵犯人权行为。 这包括国家安全出入境登记系统（NSEERS）、国土安全部的成立、对清真寺、穆斯林组织及更广泛的美国穆斯林社区的监视，以及关闭穆斯林领导的慈善机构。 在外交政策方面，伊斯兰恐惧症的信仰和态度是美国“全球反恐战争”的基础。这是一场无国界、无期限的战争，涉及入侵两个国家（阿富汗和伊拉克），破坏了该地区的稳定，并造成估计450万至460万人死亡——随着冲突影响的持续，这一数字仍在不断攀升。 美国政府用来为这些政策和行动辩护的伊斯兰恐惧症逻辑，将穆斯林描绘为天生具有暴力倾向，并将伊斯兰教指为恐怖主义的根源。 这种种族化逻辑建立在数百年的仇外心理和东方主义刻板印象与比喻之上，将穆斯林描绘为危险、暴力、不可信、不文明、厌女等。这导致了对穆斯林的非人化，使得在针对穆斯林（无论是在国内还是国外）的权利侵犯或大规模暴力事件发生时，几乎没有遭到任何抵制。 2025年纽约市长选举中的伊斯兰恐惧症并非新鲜事。 它由同样的、已被利用了20多年的陈旧刻板印象和比喻组成。 2017年马丁·路德·金纪念日反伊斯兰恐惧症游行期间，一名男子举着写有“我梦想生活在没有监视恐惧的环境中”的标语。
市长竞选：佐兰·马姆达尼
佐兰·夸米·马姆达尼（Zohran Kwami Mamdani）是一位34岁的乌干达裔南亚穆斯林民主社会主义美国政客，在竞选市长之前，他在纽约之外鲜为人知。 在进入政坛之前，马姆达尼曾担任社区组织者和止赎预防顾问。 他于2020年11月当选为代表第36选区的纽约州众议员，成为“该机构中首位南亚裔男性、首位乌干达裔，也是仅有的三位穆斯林议员之一”。 有趣的是，马姆达尼的背景与伊斯兰恐惧症的研究息息相关，他的父亲是哥伦比亚大学教授马哈茂德·马姆达尼（Mahmood Mamdani），著有《好穆斯林，坏穆斯林：美国、冷战与恐怖的根源》（2004年）一书。 该书探讨了政治伊斯兰和“9·11”后的舆论，当时伊斯兰教成为一种政治范畴而非宗教体验，从而导致了区分“好穆斯林”与“坏穆斯林”，而不是区分恐怖分子与平民。 在这种政治构建的二元对立中，“好穆斯林”是和平的、亲西方的、“温和的”、世俗的等，而“坏穆斯林”则是暴力的、反西方的、原教旨主义的。 马姆达尼的母亲是著名的印度裔美国电影制作人米拉·奈尔（Mira Nair），她的代表作包括《孟买之歌》、《密西西比风情画》和《季风婚宴》。
市长竞选时间线：2025年5月，爱默生学院民调显示，从2月到5月，马姆达尼的支持率从1%上升至23%。 马姆达尼的核心信息聚焦于可负担性和不断上涨的生活成本，直接回应了近半数（49%）纽约选民所反映的问题，这帮助他在民调中激增。 为了与普通纽约人建立联系，马姆达尼回归了经典的草根竞选方式，动员了9万名志愿者将信息带到街头，并敲开了数百万扇门。 这种个人外联活动与精明的社交媒体策略相结合，利用创意和流行的视频，以引人入胜且易于理解的方式展示了马姆达尼的个性和政策主张。 这一切转化为2025年6月初选的成功，当时马姆达尼在排序复选制的最后一轮中以56%对44%击败安德鲁·库莫（Andrew Cuomo），震惊了建制派政客，成为民主党候选人。 随着马姆达尼的竞选活动持续获得动力和人气，政客和有影响力人士对他的攻击也随之增加。 2025年10月《福布斯》的一篇文章报道称，26个美国亿万富翁家族在反对马姆达尼的竞选活动中投入了超过2200万美元。 这些反对派竞选活动并没有批评他的政策立场或提供替代方案，而是主要采取恐吓策略来加强针对马姆达尼的负面信息。 《福布斯》虽然马姆达尼本人避免将身份作为其核心卖点，但他的对手却紧盯着这一点。 虽然选举期间的伊斯兰恐惧症并不新鲜，但这一周期不同之处在于其恶毒程度，从数字领域到国际声音，都在参与反穆斯林偏见。 在选举日前几周，马姆达尼表达了他对针对自己以及纽约穆斯林群体的伊斯兰恐惧症程度的担忧，在谈到针对他和家人的死亡威胁时，他一度情绪激动。 由于针对他的威胁程度，马姆达尼不得不加强个人安保。 在他赢得初选后，纽约警察局仇恨犯罪特别工作组宣布正在调查多起针对马姆达尼的死亡威胁，包括炸毁其汽车的威胁。 2025年9月，当局指控一名来自德克萨斯州的男子对马姆达尼发出“恐怖威胁”，包括称他为“恐怖分子”，说他“在纽约或美国不受欢迎”，并写道“我很想看到一颗以色列国防军的子弹穿过你的头骨。”
在选举日前不到两周，马姆达尼在布朗克斯区的一座清真寺前举行了历史性的新闻发布会，谴责针对他的种族主义攻击，并批评“政治对手将宗教武器化，同时承诺不再隐藏自己的信仰”。 此后不久，马姆达尼在他的社交媒体平台上发布了一段六分钟的视频，直接点名批评了破坏竞选活动的伊斯兰恐惧症言论。 这是一条强有力的信息，引用了对手的反穆斯林种族主义言论，并捕捉到了普通纽约穆斯林因针对他们的仇恨犯罪增加而生活在恐惧中的现状。
“我曾以为，如果我能建立一场普世的竞选活动，我就能将自己定义为我所渴望成为的领导者，一个代表每一位纽约人，无论其肤色或宗教信仰的领导者。 我曾以为，只要我足够努力，就能让我成为那样的领导者。 我曾以为，如果我表现得足够好，或者在面对种族主义、毫无根据的攻击时忍气吞声，同时回归我的核心信息，我就能超越我的信仰。 我错了。 无论如何转移焦点都是不够的。 每一位穆斯林的梦想仅仅是被当作任何其他纽约人一样对待。 然而，长期以来，我们被告知要降低要求，并对所得到的微薄待遇感到满足。 绝不。 只要我们生活在这里，我们就知道，无论别人怎么说，今天在这个城市里，仍然存在某些可以被接受的仇恨形式。 伊斯兰恐惧症并不被视为不可原谅。 虽然我在这次竞选中的对手将这种仇恨推到了前台，但这只是我们称之为家的五个行政区中，许多穆斯林每天不得不忍受的冰山一角。” ——佐兰·马姆达尼，2025年11月，纽约市民前往投票站，选举马姆达尼为下一任纽约市长。 在胜选演讲中，马姆达尼表示，“纽约将不再是一个可以利用伊斯兰恐惧症赢得选举的城市。” 这一点意义深远，因为当选市长公开承认了对手针对他所使用的反穆斯林种族主义，同时也触及了伊斯兰恐惧症几十年来如何被用作选举策略的问题。
数字空间中的伊斯兰恐惧症
佐兰·马姆达尼在民调中日益增长的人气，伴随着网上伊斯兰恐惧症的激增。 这种数字仇恨的上升不仅限于匿名的网络参与者；政客和公众人物也参与其中，发表偏执和种族主义言论，将马姆达尼与“9·11”虚假挂钩，暗示他“为恐怖主义欢呼”，甚至呼吁剥夺他的公民身份。 甚至在马姆达尼竞选和当选之前，数字领域的伊斯兰恐惧症就已经成为人权组织和专家日益关注的领域。 鉴于社交媒体不受监管的性质、其在影响和塑造公众舆论中的作用，以及其快速且不断增长的特性，该空间已成为传播伊斯兰恐惧症言论（比喻、刻板印象、错误信息与虚假信息、阴谋论等）的关键，同时也允许全球各地的反穆斯林声音相互联系并提供平台。 2025年10月，数字权利组织“平等实验室”（Equality Labs）发布了一份报告，概述了针对马姆达尼（Mamdani）及其竞选活动的仇视穆斯林言论的严重程度。 报告发现，在2025年全年，有超过1710万条关于马姆达尼的帖子“在多个平台上流传，其中很大一部分放大了针对他的恶毒虚假信息和仇恨言论”。 在该组织分析的500条社交媒体帖子中，“80%属于伊斯兰恐惧症内容，其中7%将马姆达尼贴上恐怖分子的标签，7%警告选民称马姆达尼对在美国强行实施伊斯兰教法构成了威胁。” 另有2%的帖子因为他的穆斯林信仰，将他贴上反酷儿/跨性别/LGBTQIA+的标签。” 下一页中来自“平等实验室”的图表概述了这些发现。
“平等实验室”报告
数字仇恨的另一个要素是帖子的传播范围，这包括受众接触的潜在规模（即帖子出现在个人信息流中的情况）。 在审查这些针对马姆达尼的伊斯兰恐惧症帖子的传播范围时，“平等实验室”发现，总计115万条伊斯兰恐惧症帖子，其总传播量超过了1520亿次。 “平等实验室”报告来自“有组织仇恨研究中心”（CSOH）的多份报告也发现了类似的趋势。 在2025年7月的一份报告中，CSOH分析了“纽约市市长初选前后的网络仇恨，展示了围绕马姆达尼和穆斯林群体的讨论是如何被伊斯兰恐惧症、意识形态恐吓和仇外攻击等重叠叙事所塑造的。” 与“平等实验室”的发现一致，CSOH发现伊斯兰恐惧症是有害讨论中的主要主题之一，特别是在将“马姆达尼的穆斯林信仰和伊斯兰教本身描述为与公职本质上不相容”方面。 在2025年11月大选（马姆达尼获胜）结束后，CSOH发布了该报告的后续研究。 该组织发现，从6月24日到10月31日，“伊斯兰恐惧症显著增加”，仅10月份的帖子就占总数的43%，与9月份相比增长了超过450%。 从6月到10月，该组织在X平台上识别出由17,752个独立账户发布的35,522条原创伊斯兰恐惧症和仇外帖子，这些原创帖子总共获得了737万次点赞和201万次转发，估计传播量达15亿次。 恐怖主义指控和抹黑在这些帖子中占据主导地位，占所有帖子的72%，将马姆达尼描绘成“恐怖分子或激进威胁”。 通过将马姆达尼塑造为一种威胁，这些帖子还将美国穆斯林定位为目标外群体，通过使用暗语和阴谋论叙事，将伊斯兰教描述为“本质上与美国政治和公民价值观不相容”，并质疑马姆达尼的美国公民身份，呼吁剥夺其国籍。 值得注意的是，这些主题并不局限于数字领域。 伊斯兰恐惧症并非起源于网络；相反，它往往反映了植根于日常社会中长期存在的反穆斯林偏见。 在社交媒体兴起之前，几十年来制造的叙事将伊斯兰教和穆斯林描绘为“他者”，反复将穆斯林与恐怖主义和暴力联系起来，并将政治活跃的穆斯林描绘成一股危险的、阴谋性的力量，意图通过伊斯兰教法“伊斯兰化”国家。 媒体和政治建制派在构建和放大这些有害特征方面发挥了核心作用。 社交媒体的兴起和去中心化的信息网络为伊斯兰恐惧症叙事的传播提供了肥沃的土壤。 今天的社交媒体平台，包括X和Instagram，成为了表达和强化既有社会态度与信仰的额外场所。 这表明在数字空间中流传的反穆斯林叙事并非网络空间的产物；相反，它们是几十年来主要植根于政治和媒体机构，并在更广泛的社会中再生产的反穆斯林敌意的产物。
政治伊斯兰恐惧症：来自对手与公众人物的政治话术
从现任国会议员到美国总统，有影响力的人物汇聚在一起，用明确的伊斯兰恐惧症言论攻击马姆达尼，暴露了反穆斯林种族主义已经变得多么根深蒂固。 这些言论呼应了网络上反穆斯林帖子中的主题，将马姆达尼描述为：1）恐怖分子、与恐怖主义有关联/同情恐怖主义，和/或危险且与暴力有关；2）不可信且不是“真正的美国人”；3）会实施伊斯兰教法的邪恶个人；4）反犹太主义者；并声称5）马姆达尼的穆斯林信仰与“美国价值观”不符。
美国总统唐纳德·特朗普（Donald Trump）反复抹黑并辱骂马姆达尼，主要通过称马姆达尼为会毁掉纽约市的共产主义者来进行“红色恐慌”式的攻击。 在伊斯兰恐惧症方面，虽然特朗普没有表现得特别露骨，但他确实质疑了马姆达尼的公民身份，并评论称“很多人说他是非法待在这里的”。 特朗普通过声称“我们将调查一切”来加剧这些虚假指控，这一评论赋予了这些说法不应有的可信度。 此类言论呼应了“出生地阴谋论”（Birther Conspiracy），该理论此前曾被特朗普总统用来攻击前总统巴拉克·奥巴马。 这一指控基于这样一种说法：前总统奥巴马和马姆达尼，作为非白人且与伊斯兰教有关联或本身是穆斯林的个人，不可能是真正的美国公民。 本土主义者和白人民族主义者特别针对有色人种使用这些说法，将基督教和白人身份与定义美国公民身份联系起来。 这一指控推进了种族主义和伊斯兰恐惧症的逻辑，正如接下来的部分将展示的那样，几位美国民选官员也曾对马姆达尼重复过这种指控。
美国副总统J.D.万斯（J.D. Vance）。在马姆达尼于2025年10月在布朗克斯一家清真寺外发表历史性演讲，回应针对他的伊斯兰恐惧症攻击后，副总统J.D.万斯嘲笑了他的言论，淡化了穆斯林在美国（特别是在9/11事件后）所面临的真实恐惧。 万斯发布了一段马姆达尼演讲的片段，并评论道：“据佐兰（Zohran）所说，9/11事件真正的受害者是他的阿姨，因为她（据称）受到了一些不友好的目光。”
前纽约州州长安德鲁·科莫（Andrew Cuomo）。安德鲁·科莫是马姆达尼在市长竞选中的对手之一，他的竞选团队反复进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击。 在2025年6月初选前几周，一个名为“修复城市”（Fix the City）的支持科莫的超级政治行动委员会（SuperPAC）向犹太选民发送了一份竞选传单，指责马姆达尼“拒绝犹太人权利”，并包含了一张经过修改的纽约州议员照片，照片中的他留着“更黑、更长、更浓密的胡须”。 该传单实质上指责马姆达尼因批评以色列国家政策而具有反犹太主义倾向。 马姆达尼发布了该广告的图片以及原始照片，指出该传单“人为地加长并加深了我的胡须颜色。”
他表示：“这是赤裸裸的伊斯兰恐惧症——这种种族主义解释了为什么MAGA亿万富翁支持他的竞选。” 在2025年10月的第二场市长辩论中，科莫的竞选团队发布（随后迅速删除）了一段人工智能生成的视频，描绘了“支持佐兰·马姆达尼的罪犯”。 该视频放大了种族主义和伊斯兰恐惧症的刻板印象，其中包括“一名戴着头巾的黑人男子在行窃、一名施暴者、一名擅闯者、一名人口贩子、一名毒贩和一名酒驾者，他们都宣称支持马姆达尼。” 此外，该视频还通过剪辑马姆达尼用手抓饭的片段（此前曾有另一位政客因此批评过他），试图将马姆达尼塑造成文化上的劣等者。
政治性伊斯兰恐惧症
安德鲁·科莫，前纽约州州长。次日，科莫在 77 WABC 电台的《Sid & Friends in the Morning》节目中露面，试图将马姆达尼与“9·11”事件联系起来，暗示这位候选人会为那样的袭击欢呼。 在谈话中，科莫评论道：“造物主保佑，如果再发生一次‘9·11’，你能想象马姆达尼坐在那个位置上会怎样吗？” 当保守派电台脱口秀主持人西德·罗森伯格回应说“他会欢呼的”时，科莫笑着表示赞同。 爱丽丝·斯蒂芬尼克，国会众议员（纽约州）。代表纽约州第21国会选区的共和党众议员、唐纳德·特朗普总统的坚定支持者爱丽丝·斯蒂芬尼克，用一些最露骨的伊斯兰恐惧症言论攻击了马姆达尼。 在6月的初选前，斯蒂芬尼克发送了筹款邮件，将马姆达尼贴上“哈马斯恐怖分子同情者”的标签。 在11月大选前夕，斯蒂芬尼克又抹黑他是“圣战分子市长候选人”。 这两种定性都植根于伊斯兰恐惧症的逻辑，仅仅因为马姆达尼的穆斯林信仰，就将其描绘成一个暴力且危险的人。 针对《纽约时报》记者关于斯蒂芬尼克对马姆达尼带有偏见的定性的询问，这位女众议员在 X 上发布了回应，声称马姆达尼是一个“狂热的反犹主义者”，并再次抹黑他为“圣战分子”。 斯蒂芬尼克与已知的反穆斯林人士有联系，她还一再将反犹主义武器化，以压制对以色列国家的批评，特别是对其在加沙的暴力行动的批评，而主要的国际人权组织、专家和联合国委员会都将这些行动描述为种族灭绝。
玛乔丽·泰勒·格林，国会众议员（佐治亚州）。这位佐治亚州女众议员此前曾在其社交媒体平台上推广和支持一系列仇恨言论和阴谋论。在马姆达尼于2025年6月赢得初选后，她发布了一张由人工智能生成的图片，图中自由女神像披着罩袍，并配文称：“这太扎心了。”
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。兰迪·法恩是代表佛罗里达州的共和党众议员。 他对伊斯兰恐惧症并不陌生，因为他有发表反穆斯林、反巴勒斯坦和种族主义言论的记录。 这包括威胁两名穆斯林女性国会议员，呼吁将穆斯林“消灭”，并呼吁驱逐所有穆斯林美国移民，并在“可能的情况下”撤销其公民身份。 美国穆斯林组织指责法恩“在几篇 Facebook 帖子中煽动对巴勒斯坦社区成员的仇恨和暴力，称巴勒斯坦人为‘动物’。” 法恩声称伊斯兰恐惧症是一个“谎言”，并利用他的社交媒体平台一再宣称美国和全世界存在“穆斯林问题”。 法恩在针对马姆达尼时使用了反穆斯林言论，称他“不过是个穆斯林恐怖分子”。
兰迪·法恩，国会众议员（佛罗里达州）。这位佛罗里达州众议员还声称马姆达尼通过欺诈手段成为了美国入籍公民，并呼吁司法部调查他的申请。 法恩还主张剥夺马姆达尼的美国公民身份并将他驱逐出境，他声称：“我唯一想看到他奔向的地方，就是肯尼迪国际机场（JFK）的登机口，搭乘遣返航班回乌干达。” 在马姆达尼于11月胜选后，法恩进行了恐吓宣传，他在 X 上发帖称：“仇恨美国的合法移民选出了一名共产主义穆斯林圣战分子”，几天后又发帖称“纽约市已沦陷于穆斯林恐怖主义”。 “如果我们不觉醒，下一个就是美国。” 法恩（Fine）的言论将马姆达尼（Mamdani）描述为对美国的国家安全威胁，将其刻画为一个通过非法手段获得公民身份的“外来异类”。 他进一步声称，马姆达尼的胜选意味着纽约市将实施伊斯兰教法，甚至在2025年9月提出了《反伊斯兰教法法案》，重拾了数十年来由伊斯兰恐惧症团体所宣扬的陈旧反穆斯林阴谋论。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。另一位共和党国会议员安迪·奥格尔斯也呼吁剥夺马姆达尼的美国公民身份并将其驱逐出境。 在2025年6月发布于X平台的一条帖文中，奥格尔斯称马姆达尼为“小穆罕默德”和“反犹分子”，并称他“将摧毁伟大的纽约市”。 他在帖文中公开了致司法部长的信件，要求她对马姆达尼启动撤销公民身份的程序。 奥格尔斯在与极右翼阴谋论者及反穆斯林评论员劳拉·卢默（Laura Loomer）的对话中，重复了他关于马姆达尼公民身份申请的虚假指控。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在2025年11月的选举日，奥格尔斯分享了9/11恐怖袭击的视频画面，并配文“纽约，觉醒吧！” 这条X平台上的帖文似乎将纽约市长选举、马姆达尼的领先优势及其潜在的胜选，与美国本土发生的最致命袭击之一联系在了一起。 正如奥格尔斯其他许多社交媒体帖文和声明一样，其核心目的就是散布恐惧，将马姆达尼的穆斯林信仰指为对纽约市民及更广泛的美国社会的安全威胁。
安迪·奥格尔斯（Andy Ogles），田纳西州国会议员。在马姆达尼胜选后，奥格尔斯在他的X账号上发布了一段人工智能生成的视频，画面显示马姆达尼的当选导致纽约市被摧毁并被罪犯占领。 视频配有AI生成的歌曲，歌词包括“想象一下带有伊斯兰教法色彩的朝鲜”，同时画面中出现了罩袍的剪影以及身着塔利班风格服装的年轻男子。 视频中还展示了一家杂货店的招牌，上面写着“马姆达尼清真杂货店”，其中“犹太洁食”（Kosher）字样被划掉。 当歌词唱到“纽约，你完了”时，画面显示的是穆斯林在城市街道上祈祷，这影射了关于“伊斯兰接管”的阴谋论。 视频的另一部分展示了肚皮舞者在舞台上表演，背景中写着“全球起义舞者”（Global Intifada Dancers）的字样。
布兰登·吉尔（Brandon Gill），德克萨斯州国会议员。在一个右翼X账号发布了一段马姆达尼边用手吃印度香饭（Biryani）边回答竞选问题的视频后，共和党众议员 布兰登·吉尔嘲讽道：“美国的文明人不会这样吃饭。” “如果你拒绝适应西方习俗，那就滚回第三世界去。”在世界上的许多文化中，用手吃饭是习俗；将这种做法定性为“不文明”是一种种族主义偏见，其根源在于西方的优越感思想。 查理·柯克（Charlie Kirk），政治评论员。美国转折点组织（Turning Point USA）创始人查理·柯克在马姆达尼初选获胜后的帖文中提到了9/11袭击，坚持散布那种认为穆斯林应对2001年那场致命袭击负责的伊斯兰恐惧症言论。
劳拉·卢默（Laura Loomer）是一位阴谋论者和评论员。作为极右翼阴谋论者和反穆斯林社交媒体红人，劳拉·卢默在2025年6月马姆达尼（Mamdani）赢得初选后，也援引了“9/11”事件，试图煽动恐惧并散布伊斯兰恐惧症情绪。 卢默因其对穆斯林的敌意而被多家网约车平台封禁，她曾称伊斯兰教为“癌症”，并将穆斯林描述为“野蛮人”。 她声称马姆达尼“受到恐怖分子的支持”，并警告说随着他的胜选，纽约人将遭受毁灭，并将目睹“9/11 2.0”事件。 这并非她唯一一次放大反穆斯林偏见的帖子，因为她随后在X平台上发表了大量针对马姆达尼的抨击言论，声称纽约市将迎来“伊斯兰接管”，并对伊斯兰教和穆斯林进行妖魔化。 在2025年10月的一篇长文中，卢默将马姆达尼描述为“圣战分子”，将哈马斯等同于巴勒斯坦，并声称马姆达尼是“哈马斯的候选人”。 她将马姆达尼的参选描述为“真正的恐怖威胁”，并援引反巴勒斯坦种族主义言论，声称马姆达尼旨在“推进巴勒斯坦伊斯兰恐怖主义”。 她在抨击的最后呼吁共和党“解决美国的伊斯兰化问题”，并称“穆斯林候选人之所以对美国不利，不仅仅是因为他们是社会主义者。 他们对美国不利，是因为他们是圣战分子。” 请参阅下一页卢默推文的截图。
“穆斯林反犹分子”比喻
“穆斯林反犹分子”比喻
在针对马姆达尼的许多偏见攻击中，“穆斯林反犹分子”这一比喻反复出现。 这位民主社会主义政治家是巴勒斯坦人权和自决权的坚定支持者，并谴责了以色列对巴勒斯坦领土的非法占领。 对于许多右翼、亲以色列和犹太复国主义的声音来说，支持巴勒斯坦人权已被构陷为反犹主义的证据。 这种论点还将对以色列国和犹太复国主义（一种政治意识形态）的反对和批评等同于反犹主义。 这种框架构建令人深感不安，因为它利用了历史上真实且有据可查的对犹太人的仇恨，并将其武器化，以压制对以色列国家政策的批评，特别是以色列的种族隔离制度、对巴勒斯坦权利的系统性侵犯以及在加沙的种族灭绝。 这种比喻并不新鲜，但随着国际社会对以色列在加沙进行种族灭绝的谴责日益高涨，它又出现了复苏。 由于以色列及其支持者将这场暴力行动描述为一场反对反犹主义和“恐怖主义”的斗争，他们将任何支持巴勒斯坦人权和批评种族灭绝的行为都定性为支持反犹主义和恐怖主义。 这种框架被用来终止辩论、压制批评者，并煽动反巴勒斯坦种族主义和伊斯兰恐惧症。 几十年来，亲以色列的声音一直在协同努力，将穆斯林描绘成天生的反犹分子。 一个例子是声称欧洲反犹主义的抬头是穆斯林向欧洲大陆移民增加的结果。 各政治派别的政客都将这一问题描述为与移民有关，并利用它来推动敌对和歧视性的移民及难民政策。 这些声音将反犹主义描述为一种“输入性问题”，将责任推给阿拉伯人和穆斯林，从而试图“通过转移责任并将反犹主义的根源归咎于巴勒斯坦人、阿拉伯人和穆斯林，来免除他们及其前任的罪责”。 此外，此类说法淡化和/或忽视了一个有据可查的事实，即极右翼是欧洲反犹主义抬头背后的主要政治力量。
“穆斯林反犹分子”比喻。在美国，马姆达尼当选后，反诽谤联盟（ADL）宣布将启动一个“马姆达尼监测项目”来追踪这位新市长的政策。该组织因参与种族主义和伊斯兰恐惧症活动而受到学者和权利组织的批评。 ADL首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan Greenblatt）指出马姆达尼对以色列的批评是其反犹观点的证据，并为该项目的建立辩护，称其对于保护纽约犹太人的权利和安全是必要的。 值得注意的是，大约三分之一的纽约犹太人投票支持了马姆达尼。 ADL决定建立一个专门监视并针对民选官员的特殊项目，这体现了针对政治活跃的穆斯林（特别是那些公开支持巴勒斯坦人权的穆斯林）时常采用的双重标准。 通过暗示必须密切监视马姆达尼直到他“真实”的反犹本质暴露，该倡议强化了一种植根于伊斯兰恐惧症假设的叙事。 在ADL宣布该特殊项目后，十多个犹太组织签署了一份声明，指责该组织对“我们的当选市长进行种族主义和伊斯兰恐惧症攻击，这破坏了我们共同致力于在纽约市对抗反犹主义和伊斯兰恐惧症的承诺”。 马姆达尼的初选胜利及其在美国政坛的崛起，激励了美国国内外的许多人。 正如上文所述，这也引发了一波由有影响力的人士放大的恶毒仇恨浪潮。 批评很少集中在马姆达尼的“穆斯林反犹分子”比喻政策上；相反，他作为穆斯林的身份成为了候选人、反对派人物和媒体评论员攻击的核心目标。 然而，将这些攻击置于政治中更广泛存在的伊斯兰恐惧症背景下进行审视非常重要。 马姆达尼并不是第一位面临伊斯兰恐惧症的穆斯林美国候选人（遗憾的是也不会是最后一位），此前针对伊尔汗·奥马尔（Ilhan Omar）和拉什达·特莱布（Rashida Tlaib）众议员的竞选活动就证明了这一点。 马姆达尼本人在接受MSNBC采访时承认了这种模式，称伊斯兰恐惧症是“这个国家政治中根深蒂固的问题”。
结论
马姆达尼的参选和胜选成为了美国乃至全球反穆斯林种族主义的焦点。 伊斯兰恐惧症在社会和政治评论中激增，特别是在那些依赖长期妖魔化穆斯林以动员选民的反对者中。 这些评论不仅仅是政治批评，因为很少有人挑战马姆达尼的政策；相反，他的穆斯林信仰成为了攻击的靶子——这是种族主义和偏见攻击的标志。 许多人声称马姆达尼是外国人，向公众暗示那些穆斯林和/或南亚裔不是真正的美国人。 此外，最常用的抹黑手段就是仅仅因为他的穆斯林身份，就将马姆达尼与恐怖主义和暴力联系起来。 总的来说，这两类偏见攻击都旨在将马姆达尼描述为对美国人安全和福祉的威胁。 然而，马姆达尼的胜利也标志着政治可能性的转变：伊斯兰恐惧症受到了公开挑战，许多选民拒绝屈服于基于恐惧的言论，而是根据马姆达尼所倡导的进步政策投下了选票。 这并不意味着作为政治策略的伊斯兰恐惧症正在消失，甚至没有显著减弱。 粗略浏览全球政治就会发现，反穆斯林的言论和政策仍然是左右翼运动中的核心工具。 这体现在诸如头巾禁令、限制性和敌对的移民政策、穆斯林组织的刑事定罪或解散，以及西方国家中明确且危险的剥夺穆斯林公民身份和驱逐出境的呼声等措施中。 然而，马姆达尼的胜利打破了这种策略被认为的持久性，暴露了其局限性，并预示着一个不再受人为制造的恐惧所束缚的政治前景的可能性。 马姆达尼的竞选在多个方面具有历史意义，针对他的伊斯兰恐惧症恶毒攻击程度也是如此。
5条伊斯兰恐惧症推文：美国政治中的反穆斯林话术拆解
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 96 次浏览 • 2026-07-16 21:54
原文出处：https://zeteo.com/p/the-5-most-islamophobic-tweets-from
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman 查看全部
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman 查看全部
原文出处：https://zeteo.com/p/the-5-most-islamophobic-tweets-from
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman
原文标题：The 5 Most Islamophobic Tweets From Republicans Since the Iran War Began
作者：Team Zeteo
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：社交媒体不是随口攻击：标签、恐惧叙事和政治动员如何连在一起？
摘要：本文整理 Zeteo 选出的五条带有伊斯兰恐惧症色彩的推文。原文关注社交媒体中的反穆斯林表达，说明标签化、恐惧叙事和政治动员如何共同塑造偏见。
自伊朗战争爆发以来，共和党人发布的5条最仇视伊斯兰教的推文
共和党国会议员现在正对穆斯林发表极其恶毒和种族主义的言论，这些话他们不敢对任何其他群体说。
美国在中东发动的战争一直依赖于仇视伊斯兰教的陈词滥调和非人化手段，以在国内制造舆论支持。然而，自唐纳德·特朗普发动对伊朗的非法战争以来，我们从共和党国会议员那里听到的反穆斯林恶毒言论已经达到了新的高度。
特别有五位共和党人，自伊朗战争开始以来，他们变得比以往更加仇视伊斯兰教，言辞也更加恶毒。 民主党人和民权组织谴责了他们中的许多人，但共和党人大多保持沉默。
以下是自不到一个月前伊朗战争爆发以来，共和党人发布的五条最仇视伊斯兰教的推文：
1. 田纳西州众议员 安迪·奥格尔斯（Andy Ogles）：“穆斯林不属于美国社会”
众议员安迪·奥格尔斯在3月9日发布的这条推文（见上方截图）理所当然地受到了民主党人和民权组织的谴责。猜猜是谁拒绝谴责它？众议院议长迈克·约翰逊。
2. 佛罗里达州众议员 兰迪·法恩（Randy Fine）：“我们需要更多的伊斯兰恐惧症”
和奥格尔斯一样，兰迪·法恩众议员在过去三周（以及他整个国会生涯中）发表了太多仇视伊斯兰教的言论，以至于很难选出最糟糕的一条。但他3月12日公然呼吁（见上方截图）增加伊斯兰恐惧症的行为，无疑达到了这个标准。
3. 得克萨斯州众议员 布兰登·吉尔（Brandon Gill）：“伊斯兰教是个问题”
布兰登·吉尔众议员长期以来一直是个公开的种族主义者，所以这位得克萨斯州国会议员在3月1日的推文（见上方截图）中毫不掩饰地对穆斯林喷洒仇恨言论也就不足为奇了。他将全球20亿人（包括美国450万人）信仰的整个宗教称为“一个问题”，同时还将阿拉伯语中的“安拉至大”（Allahu Akbar）歪曲为一种暴力暗示。
4. 威斯康星州众议员 德里克·范·奥登（Derrick Van Orden）：“激进穆斯林潜伏小组”
还有德里克·范·奥登众议员，他重提（见上方截图）了一个老掉牙的煽动性口号：激进穆斯林潜伏小组。
5. 得克萨斯州众议员 基思·塞尔夫（Keith Self）：“激进伊斯兰教正在美国发起攻势”
基思·塞尔夫众议员关注（见上方截图）了仇视伊斯兰教者最喜欢的另一个陈词滥调——潜移默化的沙里亚法！
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 1 原文引用资料（theguardian.com）：https://www.theguardian.com/us-news/2026/mar/10/mike-johnson-anti-muslim-comments
• 2 原文引用资料（zeteo.com）：https://zeteo.com/p/meet-randy-fine-america-most-racist-congressman
AIPAC为何盯上阿卜杜勒·埃尔-赛义德？一文读懂2026美国穆斯林政治争议
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-07-16 21:54
原文出处：https://deanobeidallah.substack.com/p/meet-aipacs-top-target-for-the-2026
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！ 查看全部
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！ 查看全部
原文出处：https://deanobeidallah.substack.com/p/meet-aipacs-top-target-for-the-2026
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！
原文标题：Meet AIPAC's Top Target for the 2026 campaign: Abdul El-Sayed
作者：Dean Obeidallah
作者简介：原文页面未提供作者简介
副标题：亲以色列游说集团 vs 进步派候选人：这场选战争的是什么？
摘要：本文介绍阿卜杜勒·埃尔-赛义德为何成为 AIPAC 关注目标。原文围绕美国选举、亲以色列游说集团、进步派政治和穆斯林候选人的公共争议展开。
来看看AIPAC在2026年竞选中的头号目标：阿卜杜勒·埃尔-赛义德（Abdul El-Sayed）。
AIPAC正投入数百万美元试图击败他！
美国对以色列军援制度化：国会监督为何被削弱
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 77 次浏览 • 2026-07-15 00:48
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。 查看全部
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。
美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。
摘要
文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。
正文
图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。
阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。
美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。
这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。
他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。
科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。
支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。
加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。
到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。
美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。
在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。
正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。
立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。
宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。
然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。
该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。
五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。
以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。
讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。
因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。
民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。
基督徒与以色列立场分化：巴勒斯坦基督徒挑战锡安主义叙事
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 84 次浏览 • 2026-07-15 00:48
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。 查看全部
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。
基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？
背景：
来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。
摘要
文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。
媒体资料
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
视频说明：原文嵌入视频
正文
图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。
基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。
黎凡特事工部创始人兼主席。
美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。
问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。
作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。
一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。
CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。
这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。
但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。
CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。
犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。
将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。
对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。
然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。
耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。
美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。
皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。
尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。
最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。
在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。
我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。
随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。
这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。
基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。
这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。
对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。
这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。
真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。
如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：候选人缺席到加沙问题争议
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 75 次浏览 • 2026-07-14 01:55
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。 查看全部
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。
威斯康星穆斯林选民论坛时间线：开始 → 升级 → 结果
背景：
这篇评论文章来自《首都时报》，背景是威斯康星穆斯林组织举办候选人论坛时，多名州长候选人选择缺席。
摘要
文章的来源信号围绕穆斯林选民、加沙问题、美国地方选举和公共问责。作者强调，穆斯林社群是威斯康星政治的一部分，不应在重大公共议题上被回避。
正文
图片说明：威斯康星穆斯林选民组织论坛，州长候选人缺席引发批评。
约翰·尼科尔斯：萨拉·罗德里格斯和大卫·克劳利跳过了穆斯林组织的论坛，因为他们不想讨论以色列在巴勒斯坦的行为。
伊斯兰教是美国的宗教。在起草《独立宣言》之前穆斯林就已经来到这里。他们在战争时期穿着美国制服。他们耕种我们的土地，在小镇的主要街道上开办企业，并帮助建设伟大的城市。
伊斯兰教在这个国家的影响力在中西部北部各州尤其深入。美国现存最古老的清真寺位于北达科他州罗斯乡村。美国母亲清真寺位于爱荷华州锡达拉皮兹，即将庆祝其成立 100 周年。在威斯康星州，历史学家记录称，来自叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的讲阿拉伯语的移民——其中一些是基督徒，一些是穆斯林——从 20 世纪初开始就生活在密尔沃基的工人阶级社区。
如今，威斯康星州的穆斯林人口已接近 70,000 人，密尔沃基的穆斯林妇女联盟报告称：“密尔沃基拥有九座清真寺、两所全日制学校，也是全国罗辛亚穆斯林人口最多的城市之一。
因此，可以合理地推测，威斯康星州州长的所有民主党竞争者都会热衷于参加由威斯康星州穆斯林公民联盟和威斯康星州穆斯林公民基金会组织的 7 月 1 日候选人论坛。但事情并非如此。
共和党州长候选人汤姆·蒂芙尼没有回应邀请。
但蒂芙尼并不是唯一一个跳过论坛的人。
两名民主党竞争者在得知他们将被问及以色列对加沙的袭击和其他有争议的话题后退出了上周的论坛。论坛组织者抱怨道：“两个竞选活动都退出了，而不是回答我们论坛的问题。那些候选人是中尉。政府。萨拉·罗德里格斯和密尔沃基县行政长官大卫·克劳利。此后，克劳利暂停了他的候选资格，并支持罗德里格斯，而罗德里格斯仍然在竞选中。
为什么罗德里格斯和克劳利跳过论坛？《密尔沃基哨兵报》报道称，“在得知他们会被问及以色列在加沙的行动和其他有争议的话题后，他们选择了退出。”争论的焦点是“闪电般”的问题，要求回答是/否的问题，其中包括候选人是否认为以色列对加沙的军事袭击——这场袭击造成了超过 70,000 名巴勒斯坦男女和儿童的生命——是“种族灭绝”。
出席论坛的民主党候选人——前中尉。政府。曼德拉·巴恩斯，州参议员。凯尔达·罗伊斯和州众议员。Francesca Hong——所有人都回答“是的。” 共和党州长候选人安迪·曼斯克也是如此。
由于他们的决定引起了轩然大波，罗德里格斯的竞选团队提议在不同的环境下举行会议。克劳利的也是如此。
组织者指出：“一些竞选活动后来提供了私人会议来代替公共论坛。”但他们补充说，“私人会议并不能取代公共论坛。
组织者在一份声明中辩称：“让我们的社区保持沉默或回避有关种族灭绝等问题的讨论会产生严重影响。他们还指出，“威斯康星州穆斯林世世代代都是该州不可分割的一部分，并已证明自己是一个强大的投票集团。
确实如此，跳过论坛的候选人不仅将自己置于威斯康星州两个穆斯林团体的错误一边，而且也站在了历史的错误一边。
美国参议员林赛·格雷厄姆去世：中东政策争议引发社交媒体关注
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 97 次浏览 • 2026-07-14 00:01
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。 查看全部
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。
美国中东政策争议解读：穆斯林社交账号为何关注这则消息
背景：Lindsey Graham是谁？
Lindsey Graham 是美国南卡罗来纳州共和党参议员，长期活跃于美国外交、安全和中东政策讨论。
摘要
据 X 账号 Muslim 的帖子和多家新闻报道，Lindsey Graham 去世，享年71岁；该帖同时提到他有关加沙的争议言论和来自 AIPAC 的政治捐款。
图片说明：Lindsey Graham在政治活动现场接受采访；X帖将其去世与中东政策争议联系起来。
X 帖称，曾呼吁将加沙“夷为平地”的亲以色列美国参议员 Lindsey Graham 去世，享年71岁。
该帖还称，他曾从 AIPAC 获得超过1022626美元。
为什么德州穆斯林选民更积极投票？反穆斯林言论正在改变美国地方政治
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 94 次浏览 • 2026-06-09 05:51
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。 查看全部
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。
德州反穆斯林政治言论解读：穆斯林社区、跨宗教支持与选民动员
背景：德州穆斯林选民动员是什么？
德州穆斯林选民动员指当地穆斯林在面对反穆斯林竞选言论、伊斯兰教法争议和宗教歧视时，通过投票、公共发声和跨宗教合作保护社区权益。
摘要
据《沃斯堡星报》报道，德州多名穆斯林受访者说，反穆斯林政治话术让社区更强烈地感到需要投票、发声，并与跨宗教组织一起回应仇恨言论。
图片说明：2025年4月11日，德州普莱诺一座清真寺内，穆斯林在主麻日礼拜中祈祷。报道说，反穆斯林仇恨让德州穆斯林更积极参与政治。
媒体资料
视频说明：原文页面检测到的嵌入视频。
正文
穆罕默德·阿亚奇在 9/11 恐怖袭击发生时是 3 岁。五年级时，一位老师问他有几个母亲。如今他是一名企业家，他说当他告诉顾客他的名字时，会得到奇怪的目光。
法蒂玛·汗戴着头巾，当时正和家人在一家披萨店吃饭，这时一名男子走过来对他们又骂又叫。
阿夫塔布·西迪基被骂为恐怖分子，并被告知“滚回家”。他已经在德克萨斯州住了 30 年。
德州穆斯林表示，自 9/11 以来，他们感受到了反穆斯林仇恨，但随着政客们从反穆斯林的角度开展竞选活动，这种仇恨显著加剧了。
“他们只是想让每个人都群情激奋，去进行一场猎巫行动。”“这基本上就是又一次塞勒姆女巫审判，”阿亚奇说。
伊斯兰教法是一套穆斯林遵循的宗教原则。会议期间，安瓦尔就伊斯兰教法政策向米德尔顿提出了一些具体问题。
“我问他，‘嘿，这个关于传统家庭价值观的政策是什么意思？’他说我们支持异性恋关系。我问他关于图书馆书籍中的露骨材料，他说我们反对。所以我继续问他关于堕胎的问题。他说我们反对堕胎，”安瓦尔说。“所以我说，‘你知道你反对并试图禁止的伊斯兰教法，也支持你刚才说的所有这些观点。’
皮尤研究中心 2017 年的一项研究显示，约有三分之二的穆斯林认同民主党。西迪基说，穆斯林社区的政治参与度多年来显著提高。
“大多数穆斯林选民已经开始投票反对任何针对我们社区的人，”西迪基说。
曾作为民主党人竞选德州众议员的泽尚·哈菲兹在 2026 年也持相同观点。
“大多数穆斯林选民不会投票给共和党，因为他们把我们描绘成‘吓人的怪物’，”他说。
政治中的反穆斯林言论并非仅限于国家层面。在弗里斯科，市长候选人罗德·维尔豪尔称伊斯兰教是一个恐怖组织。几个月前刚从奥斯汀搬到弗里斯科的阿尼拉·查拉尼亚称这场竞选“令人心碎，而且相当令人厌恶”。
查拉尼亚说，9/11 之后，随着时间的推移，人们对伊斯兰教的看法表明，它“像其他任何宗教一样，是一种美丽而和平的宗教”。她说，政客们散布仇恨是因为他们“不知道还能做什么”。
根据世界人口回顾网的数据，德州有超过 30 万穆斯林居民，在美国排名第五。
“我们穆斯林现在肯定更有动力走出去投票，因为我们想确保那些试图利用仇恨和煽动恐惧来转移人们对日常问题注意力的政客们不会当选，”查拉尼亚说。
跨宗教对穆斯林社区的支持
一些民权组织和跨宗教组织谴责了政客们的反穆斯林仇恨言论。例如，青年行动网络、信仰力量联盟和达拉斯第一一神教教会等组织于 6 月 2 日在格兰德普雷里举行的新闻发布会上发表讲话，支持穆斯林社区。
上个月，州长格雷格·阿博特呼吁取消在格兰德普雷里 Epic Waters 水上乐园举行的庆祝宰牲节的活动。在阿博特威胁要撤销州政府资助后，该市取消了此次活动。
“看看我们，我们不寻求任何特殊待遇。我们追求的是美国人所追求的同样的东西。我们想要公平。我们想要机会。我们想要美国梦，”哈菲兹说。
美国众议院投票限制对伊战争解读：一文读懂国会博弈始末与政策影响
评论 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 119 次浏览 • 2026-06-05 19:37
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。” 查看全部
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。”
美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。
美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。
与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。
特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。
自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。
此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。”
美国最新对伊战争政策解析：众议院投票限制总统军事行动的法律效力与政治影响
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 96 次浏览 • 2026-06-05 08:57
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。” 查看全部
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。” 查看全部
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。”
美国众议院投票将如何改变伊朗战争的未来走向？
背景：美国《战争权力法》是什么？
《战争权力法》于1973年制定，旨在限制总统在未经国会授权的情况下发动海外武装冲突。该法规定，总统在部署军队后必须在48小时内通知国会，若国会未宣战，总统须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。
摘要
2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。据半岛电视台报道，尽管这是立法者首次成功对总统发出公开谴责，但由于总统否决权及共和党在参议院的多数优势，该投票目前仍具象征意义，未能立即停止冲突。
美伊和平谈判进展如何？
图片说明：众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在将纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”中 [资料图：Mariam Zuhaib/美联社]
以色列会破坏美伊协议吗？
四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗仍有很长的路要走。
美国众议院投票支持旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。
周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果包括数千名平民死亡以及全球贸易中断。
此次投票正值特朗普共和党阵营内部对冲突的反对声显著增长之际，原因在于冲突对美国人自身造成了影响，且特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议。
但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。
以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：
周三，以民主党人为首的众议院议员投票决定援引《战争权力法》，该法案允许国会在总统在海外卷入武装冲突后未获得授权的情况下，强制结束敌对行动。
自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点迫使美国和以色列停止对伊朗的战争。
然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。
自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前寻求立法者的批准。
只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。
如果国会在此后未能宣战，总统必须在进入战争后的60天内撤军。
就对伊战争而言，批评人士认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。
图片说明：2026年6月3日星期三，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山出席参议院拨款委员会的听证会 [Jose Luis Magana/美联社]
特朗普也未能在大约4月29日的60天期限时，撤回为这场战争部署的数千名美军。
自2月28日美以点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。
周三的投票结果为215票赞成限制特朗普，208票反对。
民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。
虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，情绪已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。
两周前上次投票时，来自密歇根州的共和党议员汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西打破了党派界限。周三，宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克加入了他们的行列。
众议院的投票能限制特朗普的行动吗？
不一定。目前，赞成票在很大程度上是象征性的。
参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数。
虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动迫使美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。
最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。
虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足够。
即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。
在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。
图片说明：德黑兰的这栋住宅楼在美以对伊朗的空袭中被摧毁 [Abedin Taherkenareh/欧新社]
此外，还有一个问题是美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。
自4月8日以来，美伊之间一直存在停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国在技术上目前并未处于战争状态。
5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。
美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争举行的一系列听证会上，面对立法者时提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国于1月在那里绑架了尼古拉斯·马杜罗总统。
在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“战争已经结束了。”
然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确的信息。
她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”
“那不是磋商；那是试图逃避向本委员会和本届国会交代这场战争。”
美国能重启对伊战争吗？
特朗普内阁的一些官员认为可以。
国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，根据《战争权力法》给予总统部署军队的60天期限，意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。
赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。
他说：“如果总统决定重新开始，我们将拥有所有必要的权力来这样做。”
黑人穆斯林市长是谁？在 KKK 发源地执政的美国穆斯林故事
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 142 次浏览 • 2026-05-26 05:49
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
奉至仁至慈的安拉之名。 以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓；你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。后世对于你，必比前世更好。你的主必将赏赐你，以致你喜悦。 难道他没有发现你是孤儿，而收留了你吗？发现你迷茫，而引导了你吗？发现你贫穷，而使你富足吗？ 所以，你不要苛待孤儿，不要呵斥乞求者；你应当宣扬你主的恩惠！ （《古兰经》93: 1-11）
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
伯里斯先生察觉到机会，告诉伯茨女士，如果她的家族不再允许三K党人在山脚下的私人领地上举行集会（每年劳动节周末，他们都会在那里焚烧60英尺高的十字架），他会很高兴。 交易达成了……这让三K党落得个盛装打扮却无处可去的下场！
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
这个地区历史悠久。 其中一些历史对许多人来说是痛苦的。 我想以一种人们能够从中获益的方式来处理这些事实。 这里应该是一个每个人都能参与其中的地方，不仅是黑人和白人居民，还包括拉美裔和亚裔……这个地方有着复杂的历史——这里较早的开发项目之一是建立在美洲原住民的墓地上。 我们必须以一种能够教育他人并帮助治愈旧伤的方式，审慎且尊重地审视过去。
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
奉至仁至慈的安拉之名。 以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓；你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。后世对于你，必比前世更好。你的主必将赏赐你，以致你喜悦。 难道他没有发现你是孤儿，而收留了你吗？发现你迷茫，而引导了你吗？发现你贫穷，而使你富足吗？ 所以，你不要苛待孤儿，不要呵斥乞求者；你应当宣扬你主的恩惠！ （《古兰经》93: 1-11）
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
伯里斯先生察觉到机会，告诉伯茨女士，如果她的家族不再允许三K党人在山脚下的私人领地上举行集会（每年劳动节周末，他们都会在那里焚烧60英尺高的十字架），他会很高兴。 交易达成了……这让三K党落得个盛装打扮却无处可去的下场！
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
这个地区历史悠久。 其中一些历史对许多人来说是痛苦的。 我想以一种人们能够从中获益的方式来处理这些事实。 这里应该是一个每个人都能参与其中的地方，不仅是黑人和白人居民，还包括拉美裔和亚裔……这个地方有着复杂的历史——这里较早的开发项目之一是建立在美洲原住民的墓地上。 我们必须以一种能够教育他人并帮助治愈旧伤的方式，审慎且尊重地审视过去。
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/the-black-muslim-american-mayor-in-the-home-of-the-kkk
原文标题：The Black Muslim American Mayor in the Home of the KKK
作者：Dr. Khalil Abdurrashid
作者简介：哈利勒·阿卜杜拉希德博士（Dr. Khalil Abdurrashid）：哈利勒·阿卜杜拉希德是哈佛大学首位全职穆斯林校牧，哈佛神学院穆斯林研究讲师，以及哈佛肯尼迪政府学院公共政策讲师。他为哈佛大学的所有穆斯林学生提供服务，负责管理哈佛大学校牧办公室的工作人员，并担任哈佛大学宗教、精神与伦理生活委员会成员。他在佐治亚州亚特兰大出生并长大，在南卫理公会大学获得了美国伊斯兰教自由研究博士学位，并拥有纽约哥伦比亚大学伊斯兰法与中东研究硕士学位及哲学硕士学位。他获得了佐治亚州立大学社会工作学士学位，并曾在佐治亚州担任过几年社会工作者。随后，他通过学术和传统方式深造伊斯兰研究，这使他前往中东和土耳其伊斯坦布尔留学多年。在伊斯坦布尔期间，哈利勒博士在马尔马拉大学攻读了比较伊斯兰法硕士学位，并获得了两项伊斯兰科学的高级伊斯兰神学院博士级许可（ijaza）。他曾在纽约大学和哥伦比亚大学教授多门关于伊斯兰教和伊斯兰法的课程，并在佐治亚州立大学教授阿拉伯语。他是纽约市哥伦比亚大学和巴纳德学院首位受薪的穆斯林校牧，并曾担任纽约警察局局长的顾问。他还曾在纽约市担任过几年伊玛目，并在北达拉斯的一家大型伊斯兰中心担任过几年驻院学者。他与妻子共同创立了位于达拉斯的美国伊斯兰神学院，并曾在南卫理公会大学的自由研究研究生项目中担任伊斯兰研究讲师。他通过指导、项目、讲座、跨宗教工作以及在神学院和肯尼迪政府学院开设的课程，为哈佛大学的整个穆斯林社区提供服务。
副标题：完整始末：黑人穆斯林如何在美国种族历史深处赢得公共信任
摘要：本文讲述一位黑人穆斯林美国市长在三K党历史阴影浓重之地的经历。文章通过个人故事和地方历史，展示穆斯林身份、黑人身份、公共服务和美国种族现实之间的复杂交汇。
图：石山镇的黑人穆斯林市长与三K党大本营
引言
1915年，臭名昭著的白人至上主义组织——现代三K党在佐治亚州的石山镇诞生。 三K党最初是在内战后的重建时期形成的。 这个早期组织在1871年左右消亡，却在第一次世界大战期间死灰复燃。正是这个现代三K党变得臭名昭著，并在全国范围内蔓延。 三K党的纲领宣扬白人至上，仇视天主教徒和犹太人，并对民权运动持强烈的反对态度。 正是在那个时代，佐治亚州的白人至上主义律师詹姆斯·维纳布尔（James Venable）站了出来，复兴了三K党，并将其总部设在佐治亚州的石山镇。 他曾于1946年至1949年担任该市市长，并领导三K党长达25年之久！ 极具讽刺意味的是，正是这个人后来支持我父亲竞选石山镇市议员，并最终支持他成为石山镇首位非裔美国人市长。 我第一次分享我父亲的故事，既是为了纪念他的一生和遗产，也是为了提醒我们，美国穆斯林仍有许多工作要做。
我父亲查尔斯·伯里斯（Charles Burris）于1951年3月5日出生在路易斯安那州的亚历山大市。 他是个孤儿，婴儿时期就被遗弃在我后来称之为“妈妈”的养母家门口。 尽管直到他去世那天，他本人以及我和姐妹们都不知道他的亲生父母是谁，但他的养父母是虔诚的南方浸信会教育工作者。 我的祖母“妈妈”名叫佛蒙特·伯里斯（Vermont Burris），是一名高中英语老师。 她的丈夫西摩·伯里斯（Seymour Burris）是一名小学老师，后来失明了。 我父亲小时候常帮着照顾他，因此很早就养成了重视教育和帮助弱势群体的习惯。 在父亲上一年级之前，祖母就教他数学和莎士比亚的作品，并让他背诵其中的片段。 我的祖父母也是社区和全国有色人种协进会（NAACP）非常活跃的志愿者。 他们过去常带着我父亲一起去帮助社区里的其他黑人进行选民登记。 16岁那年，我父亲从路易斯安那州的皮博迪高中毕业，并于1967年作为美林学者被莫尔豪斯学院录取。 在本科期间，他曾在学生会担任过各种职务，参加过游泳和跳水队，为校报撰稿，并参加了马丁·路德·金博士亲自授课的莫尔豪斯周六研讨会。
有一天，我父亲上课迟到了，在与人发生争执后才走进教室。 金博士注意到了我父亲的神情和举止，问他发生了什么事。 我父亲告诉金博士，是另一个人挑衅他，导致了冲突。 金博士回答说：“孩子，只要你允许别人诱导你走向攻击，你就永远是个奴隶！” 这些话深深印在了我父亲心中，他致力于通过理智而非武力来对抗不公，这也是他后来多次教导我的道理。
我父亲一直积极参与地方政治，因为他坚信自己的使命是通过改善政府运作来让人们的生活变得更好。 他称这是他一生的社会使命。 1968年，他参与了梅纳德·杰克逊（Maynard Jackson）的副市长竞选活动，后者后来成为了亚特兰大市首位非裔美国人市长。 1970年，他参与了安德鲁·杨（Andrew Young）大使的国会议员竞选活动。 在此期间，他遇到了我的母亲珍妮·道威尔（Jeannie Dowell），两人坠入爱河并结为连理。
他是莫尔豪斯学院Alpha Phi Alpha兄弟会的成员，他和母亲经常去坎特伯雷之家跨宗教中心，也就是亚特兰大大学校园内的阿布萨洛姆·琼斯圣公会中心。 那里也是许多逊尼派穆斯林经常聚会的地方，他们会在那里举行周五聚礼。 我的父母经常观看穆斯林学生礼拜。 我父亲一直有宗教倾向，不断地在寻找真正的信仰。 校园牧师经常允许进行跨宗教对话，正是在那种环境下，我父亲第一次接触到了伊斯兰教。 后来他得到了一本《古兰经》并开始阅读，他注意到书中所述的“与《圣经》中的造物主是同一位”。 被亲生父母遗弃的想法一直困扰着我父亲，他始终无法释怀。 但当他打开《古兰经》读到第93章时，其中的信息深深地触动了他：
奉至仁至慈的安拉之名。 以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓；你的主没有抛弃你，也没有厌恶你。后世对于你，必比前世更好。你的主必将赏赐你，以致你喜悦。 难道他没有发现你是孤儿，而收留了你吗？发现你迷茫，而引导了你吗？发现你贫穷，而使你富足吗？ 所以，你不要苛待孤儿，不要呵斥乞求者；你应当宣扬你主的恩惠！ （《古兰经》93: 1-11）
读完这一章后，我父亲于1975年10月皈依了伊斯兰教。后来，作为一名美国穆斯林归信者，每当他阅读或听到这段《古兰经》经文时，总是热泪盈眶。 他也特别喜欢诗歌，他最喜欢的诗人之一是著名的黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦（Gibran Khalil Gibran）。 我父亲在伊斯兰教中了解到，“哈利勒”（Khalil）是先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的尊称，于是他将自己的名字改为“查尔斯·哈利勒·伯里斯”。 两年后，他通过法律程序将我的名字也改成了哈利勒。
我父亲在亚特兰大接触过各种早期的美国穆斯林社区。 首先是十二伊玛目派什叶派社区。 他很钦佩他们对书籍的热爱，并阅读过关于什叶派的内容，尽管后来他对第十二任伊玛目隐遁的教义表示过怀疑。 他进入亚特兰大的约翰·马歇尔法学院学习，并获得了法律学位。 1979年，也就是我父亲法学院毕业并通过佐治亚州律师资格考试的那一年，他所属的什叶派社区在伊朗革命后迁往了伊朗。 随后，我父母搬到了由美国最著名的伊玛目之一——贾米勒·阿明（Imam Jamil al-Amin）领导的社区。 贾米勒伊玛目原名H·拉普·布朗（H. Rap Brown），于1971年在赖克斯岛监狱皈依伊斯兰教，成为20世纪末美国最著名、最有影响力的穆斯林领袖之一。 贾米勒伊玛目领导着一个在加勒比地区和北美迅速扩张的、拥有超过25个穆斯林社区的网络。 亚特兰大西区是该网络的总部，社区中有很大一部分人是曾经的囚犯，他们在狱中皈依了伊斯兰教，并誓言要洗心革面——就像马尔科姆·X兄弟一样！
我父母的家（当时位于Atwood街646号）充当了社区的临时原始图书馆。 我记得小时候，家里总是挤满了陌生人，他们坐下来阅读关于伊斯兰教的新书，这些书他们以前从未听说过，比如《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，这是伊斯兰教最著名的两部经典著作。 作为孩子，我在贾米勒伊玛目的清真寺里长大，童年的大部分时间都在他的街角小店里度过，与他交谈并探讨各种话题。 当时我父亲与贾米尔伊玛目在一些问题上存在分歧，尽管我父亲非常尊重他，视其为一位公认的领袖，但这些分歧还是导致我父亲与他保持了一种他所谓的“亲近但健康的距离”。 在此期间，我父亲在亚特兰大市担任研究员和犯罪分析师，这一职位他做了两年。 正是在那时，他与另一位伊玛目建立了更深厚的关系，即伊玛目 W. D. 穆罕默德世界社区的普莱蒙·阿尔-阿明伊玛目。 D. 穆罕默德。 普莱蒙伊玛目是哈佛大学的应届毕业生，他在哈佛毕业后皈依了伊斯兰教，并希望帮助他的社区摆脱毒品和越战带来的危害，这两者都造成了毁灭性的影响。 我父亲和普莱蒙伊玛目成了朋友，正是在普莱蒙伊玛目的清真寺里，我父亲遇到了他的精神导师——来自尼日利亚的阿卜杜勒-拉希德谢赫。 我父亲曾跟随沙特阿拉伯麦地那伊斯兰大学毕业的阿卜杜勒-拉希德谢赫学习阿拉伯语和伊斯兰研究，这位谢赫对我父亲产生了深远的影响，以至于我父亲在法律上将我们的姓氏从他原来的姓（伯里斯）改为了“阿卜杜勒-拉希德”。 从1980年起，我和我父亲在法律上都成了哈利勒·阿卜杜勒-拉希德，他是长辈，我是晚辈。 作为一个非裔美国人皈依家庭，我们就是“阿卜杜勒-拉希德”一家。 我母亲也把她的名字从珍妮·道威尔改成了吉汉·阿卜杜勒-拉希德。
在谢赫的建议下，我父亲决定搬到沙特阿拉伯，在那里寻找一个社区并深入学习伊斯兰教。 那是1980年，当时美国新兴的伊斯兰教氛围令人感到沮丧。 许多皈依穆斯林的挫败感核心在于那条模糊的界限，使得文化伊斯兰与宗教伊斯兰之间的边界变得无法区分。 我父亲和他的另外两位朋友被麦地那大学录取，并前往那里学习。
我父亲在那里待了一年，于1981年返回。 他当时对伊斯兰教的发源地麦地那的生活怀有一种乌托邦式的怀旧愿景。 作为南方长大的孩子，而且肤色特别深，他在美国经历的种族主义与南方许多其他黑人的经历如出一辙。 我父亲小时候曾亲眼目睹自家草坪上燃烧的十字架；在大学里，他曾受教于马丁·路德·金博士并深受其影响；我父亲在莫尔豪斯学院的同学包括塞缪尔·杰克逊和斯派克·李。 作为一名“阿尔法”兄弟会成员，他非常了解身为美国黑人的挣扎。 他以为自己能在前往阿拉伯的旅途中找到马尔科姆·X所发现的东西，于是怀着希望和乐观出发了，但他足够聪明，决定先独自一人去考察环境。 他撇下当时的我母亲、我和我的三个姐妹，前往阿拉伯，结果带回了负面经历，这些经历永远地烙印在他的意识深处。
除了两件事之外，我不太了解我父亲在阿拉伯那一年发生了什么：1）他学习了阿拉伯语和伊斯兰研究；2）那里的一些人过去常称呼他为“男孩”（boy），这让他既愤怒又受伤。 有些人试图解释称呼他为“男孩”的原因，说他们第一眼以为他是非洲人而不是美国人——仿佛这真能成为什么正当理由似的。 一年后，我父亲带着伤痕回国了，他将那段经历称为“本应更懂事的穆斯林所患的种族主义疾病”。 我父亲告诉母亲，阿拉伯不是非裔美国人应该抚养孩子的地方，我们的工作是在美国这片土地上让穆斯林的生活变得有意义。
回国后，在梅纳德·杰克逊担任亚特兰大市长（1974-1982年）期间，我父亲担任了该市的城市规划师。 在那段时间里，一群在佐治亚理工学院留学的外国穆斯林学生聚在一起，在亚特兰大市中心建立了一座清真寺，名为法鲁克清真寺，现在是亚特兰大最大的清真寺。 他们招募我父亲来协助这个项目。 我父亲是当时亚特兰大市政厅里唯一的穆斯林，他成功地为该项目争取到了土地特许权，并促成了清真寺的建立。 清真寺建成并开始施工后，最初的创始人（包括我父亲和其他现在已是职场专业人士的学生）却拒绝给我父亲在清真寺董事会中留一个位置。 虽然我当时还不到10岁，但我记得我父亲和其他人在清真寺里的争论，记得他认为自己有权在社区担任董事会成员，以及他如何被排挤而让位于他人。 我父亲带着这件事进了坟墓，并认为这是那些虚伪之人的背叛行为。 虽然我不了解所有细节，但我可以说，我父亲将这件事的原因归咎于来自阿拉伯和南亚背景的美国移民对非裔美国人的种族主义。 他过去常对我说：“哈利勒，我可以对付穿着白袍的敌人，但我无法对付草丛里的毒蛇，它会在你毫无防备时从背后咬你一口。” 我父亲预言，只要穆斯林内部的种族主义持续存在，美国穆斯林社区就永远无法发挥其全部潜力。 他过去常对我说：“哈利勒，因为种族主义，穆斯林还没准备好迎接黄金时代！” 他始终无法从海外社区和当地清真寺带给他的伤害中走出来，这个问题后来导致了他和我母亲的分居及最终离婚。 后来我才知道，他们彼此之间一直相爱，但社区的分裂深深地割裂了他们。因为当他觉得受创太深而无法在穆斯林社区工作时，我母亲为了照顾当时的我及三个年幼的妹妹，觉得她有责任让孩子们继续扎根于社区之中。 我父亲在受创后需要寻找并滋养自己，他决定在另一个战线上工作，以便既能治愈自己，也能致力于治愈他人。 他决定继续做一名穆斯林，但做一名“隐形穆斯林”，从不去清真寺或参加任何活动，即使在斋月期间也是如此，但他坚持礼拜和伊斯兰教的教义原则。 他依靠在麦地那大学课堂上学到的知识，以及从谢赫那里学到的精神和教义实践，让自己在没有社区的情况下，在信仰领域里自我引导。
我父亲退出了美国穆斯林社区，转而重返当地美国政坛，并在法律上将他的名字从“哈利勒·阿卜杜勒-拉希德”改回了原来的查尔斯·伯里斯。 有些人称他为叛教者，但另一些了解他立场的人则否认这一点，他们决定不再打扰他，并在远处支持他。
他搬到了佐治亚州的石山，那是当时三K党的根据地，他每年都能在市中心的主街上看到三K党的游行和庆祝活动。 那是在20世纪80年代末到90年代初。 他曾在迪卡尔布县学校董事会任职，随后于1991年至1996年担任石山市议会议员。 他担任过多个政府高级职位，包括曾为已故参议员兼佐治亚州州务卿马克斯·克莱兰工作。 1994年，我父亲创办了自己的计算机软件公司作为副业，名为MountainWare Ltd。
在公共服务期间，我父亲对他过去在宗教社区中遇到的种族主义以及当地社区持续不断的三K党游行感到深深的困扰。 他也希望石山能成为一个更注重家庭、更多元化的地方。 他曾经抱怨石山的人行道不够多，有人对他说：“与其抱怨，为什么不自己做点什么呢？” 他后来告诉我，这就是他竞选市议员并最终竞选市长的动力！
我父亲开始竞选石山市市长，当时这个小镇有6700名居民；这里是马丁·路德·金博士在“我有一个梦想”演讲中提到的世界最大邦联纪念碑所在地，当时三K党正活跃在主街上游行，并在石山地产旁焚烧十字架。 我父亲过去常出版并分发一份名为《伯里斯报告》的通讯，详细阐述他的目标和愿景。 正是这份刊物引起了许多人的注意，其中包括詹姆斯·维纳布尔。
詹姆斯·维纳布尔先生是三K党的大巫师，担任该组织领导人长达25年，他和他的父亲及叔叔共同拥有这座山，直到1958年佐治亚州从他们手中买下。 三K党过去常在山顶焚烧十字架，直到60年代末，此后他们便在维纳布尔先生位于山脚下的私人领地上焚烧。 维纳布尔先生的祖先将石山——世界上最大的一块裸露花岗岩——变成了采石场，并通过向大型建筑项目出售石料而致富。 众所周知，当时由三K党拥有的石山为布鲁克林大桥、巴拿马运河、诺克斯堡、美国国会大厦台阶、美国财政部以及苏伊士运河的建设提供了原材料。 维纳布尔先生本人是一位非常成功的律师，他的辩护记录包括为亚特兰大希伯来慈善会堂爆炸案的肇事者辩护，该会堂是一个改革派犹太教众团体，他也曾为一些被控犯罪的黑人辩护。 据称，他曾为一名被控谋杀的黑人赢得了无罪判决，后来又为两名在路易斯安那州因清真寺遭警方突袭而获罪的黑人穆斯林赢得了上诉。 据传他从那场诉讼中赢得的2.5万美元被注入了他的三K党组织。
维纳布尔先生对父亲的支持让一些人感到惊讶，但对于了解我父亲的人来说却并不意外。 我父亲说服了他投票给自己，父亲一直相信，只要了解自己面对的是什么，他就能努力将仇恨转化为希望。 他更喜欢与那些直率、坦诚的人打交道，完全无法与虚伪共事。 前佐治亚州众议员、我父亲的挚友比利·米切尔曾说，我父亲“非常平易近人，非常勤奋，我想连维纳布尔先生也意识到了这一点。” 在父亲竞选市议员时，维纳布尔先生甚至在自家前院张贴了竞选标语以示支持。 六年后的维纳布尔先生去世几年后，我父亲竞选市长并获得了胜利。
此外，他还买下了维纳布尔先生的房子并搬了进去，在担任市长期间一直住在那里。 起初，我父亲拒绝了购买这栋房子的提议，但后来他意识到，自己对这栋房子的厌恶也是基于偏见，而为了有效地领导城市，他必须克服这种偏见。 他说：“直到我们真正了解这个地方并给它一个机会；直到我们打开门走进去看，我们才意识到我们喜欢这栋房子，并不在乎它曾经属于谁。” 当时我父亲已经再婚，他和继母一起买下了这栋房子并居住在那里。 搬进去的第一晚，父亲拿出一张金博士的装裱照片，挂在了卧室墙上。 我在那里和父亲度过了许多夜晚，对与他在一起的经历记忆犹新。 我们过去常一起在院子里散步，谈论领导力、服务、生活和人生经验。 正如我所称呼的那样，“那栋房子”给我留下了不可磨灭的印记。 这是我第一次在私密空间里亲身接触到仇恨与种族主义的遗产。 我在那里睡的第一晚是最难熬的，因为我总是忍不住想象在我之前住在这里的人是什么样；他们恐吓并摧毁了多少人的生活，而我怎么能住在一个被仇恨标记的地方呢？ 父亲帮助我接受了这次经历，面对这个本应是第二个家（当时却是一个反向的家）的地方。他教导我，没有任何人和事能免于改变的可能性，但这种改变可能是双向的，既可能向好，也可能向坏；我们有时会把自己囚禁在偏见的牢笼中，这会导致道德和社会堕落，唯一的问题是我们是否愿意成为我们所激励他人去追求的那种改变。 我从“那栋房子”和住在里面的父亲身上学到，可耻的过去对于塑造今天的我们至关重要，将过去置于眼前有助于我们将昨天的视野与今天的曙光融合，这是塑造充满希望的明天的关键要素。 在我大学早年，“那栋房子”是我进行深度思考和反思这些事情的地方。 每当我想思考自己的人生目标时，我就会去“那栋房子”，那是一个与我家不同但同样意义非凡的空间。
“那栋房子”曾属于维纳布尔先生的女儿金杰·伯茨，她与我父亲和继母保持了多年的友谊。 她常说：“他们真是很棒的人！” 她父亲去世后，她担心市政府不会指定一条以维纳布尔命名的街道，于是向我父亲提出了这个担忧。 正如《纽约时报》关于此事的报道，
伯里斯先生察觉到机会，告诉伯茨女士，如果她的家族不再允许三K党人在山脚下的私人领地上举行集会（每年劳动节周末，他们都会在那里焚烧60英尺高的十字架），他会很高兴。 交易达成了……这让三K党落得个盛装打扮却无处可去的下场！
尽管取得了这一成功，且父亲对三K党深恶痛绝，并对3岁时自家院子里焚烧十字架的场景记忆犹新，但他从未在城市里取缔三K党。 他于1997年至2001年担任市长。 关于这一点，我父亲常说：“造物主确实有幽默感！” 在接受《纽约时报》采访时，他说：“石山有了新的三K党（Klan），只是拼写变成了C：C-L-A-N，即‘像邻居一样生活的公民’（Citizens Living As Neighbors）。” “我想我就是那个黑人龙王！” 我父亲对金博士和詹姆斯·维纳布尔同一天生日（1月15日）感到很有趣。为了进一步巩固金博士在镇上的遗产并以希望取代仇恨，2000年2月26日，我父亲在市中心主街中央放置了“自由之钟”以纪念金博士，铭文写道：“让自由从佐治亚州石山响起。”
作为市议员和市长期间，我父亲在市内增设了新的人行道，阻止了三K党在主街游行，提高了警察和消防员的工资，降低了老年人的房产税评估，清理了城里所有的毒品屋，使城市公园的资金来源多样化，建立了城市回收计划，倡导保护历史遗迹，并重塑了城市形象。 为纪念金博士领导的“向华盛顿进军”30周年，我父亲组织了“自由列车”，从亚特兰大市中心开往石山主街的市政厅。 他常说：“也许情况正在好转一点点。” “如果说还有什么意义的话，希望我的当选能让人们知道石山市是一个好城镇，这里欢迎每一个人，任何人搬到这里并结识朋友和邻居都没有任何障碍。” 在市议会任职6年后，在获得石山镇黑人和白人市民的广泛支持后，他决定竞选市长。 他的竞选主张是平等，并通过振兴城市商业利益来实现经济发展。 尽管石山镇的市长职位在官方定义上是兼职，但他却全职投入市长工作，每月仅领取300美元的薪水。 我父亲后来回忆起他接到的一通电话，对方是一位92岁的白人女性，她是石山镇的终身居民。 她问他会成为什么样的市长，是会成为黑人的市长，还是白人的市长，亦或是所有人的市长？ 我父亲温和而坚定地向她保证，他会成为所有人的市长！ 她回答说：“那好吧，我想只要你们这些黑人能表现得体，我不介意把这座城市交给你们！”
我父亲担任市长期间，制定了多项计划，旨在培养石山镇居民的社区意识。 他将一个旧体育馆改造成社区电影院，并启动了一个名为“市长周六电影之夜”的项目。 家庭和社区导向的电影免费向公众放映；爆米花和茶点由市长办公室免费提供。 我父亲在市内增设人行道的项目，鼓励了家庭和其他邻居一起步行前往活动现场，这促进了人们在往返途中相互了解。 他致力于通过在石山镇各地铺设人行道，将城市打造为一个行人友好的城镇，从而将商业区、社区和主街连接起来。 我父亲曾说：“我想看到人们步行进城购物，带孩子去吃冰淇淋。 当人们在镇上行走时，他们会认识自己的邻居，这增强了他们的社区感。” 意识到石山镇不断变化的人口结构以及这座城市黑暗的过去，我父亲常说：
这个地区历史悠久。 其中一些历史对许多人来说是痛苦的。 我想以一种人们能够从中获益的方式来处理这些事实。 这里应该是一个每个人都能参与其中的地方，不仅是黑人和白人居民，还包括拉美裔和亚裔……这个地方有着复杂的历史——这里较早的开发项目之一是建立在美洲原住民的墓地上。 我们必须以一种能够教育他人并帮助治愈旧伤的方式，审慎且尊重地审视过去。
我父亲当选为该镇首位黑人市长，创造了地方和国家的历史。 1998年，他受克林顿总统邀请作为贵宾出席国情咨文演讲，并与第一夫人同坐。 2001年市长任期结束后，我父亲担任了南方区域委员会的执行主任，这是一个成立于1944年的非营利组织，旨在在美国南部建立种族平等并避免种族暴力。 作为该组织目标的一部分，我父亲致力于加强选民登记和政治意识。 2007年，他离开公共服务部门进入私营领域，并搬迁至马里兰州巴尔的摩，在洛克希德·马丁公司担任高级IT经理。 同年，我父亲突然病倒并住院，被诊断出患有一种罕见的绝症，称为淀粉样变性，即异常蛋白质在人体器官和组织中积聚。 他非常渴望参加巴拉克·奥巴马的就职典礼，但因病重无法离开病床。 2009年2月12日星期四晚上，他因术后并发症去世，享年57岁。 我的姐妹们，萨莎·阿卜杜勒-拉希德、卡迪嘉·阿卜杜勒-拉希德和贾米拉·阿卜杜勒-拉希德也都是他的女儿；而我的母亲尽管后来再婚并育有两个女儿（法蒂玛·阿布-哈布和鲁亚·马哈茂德），却从未改回婚前姓氏，至今仍保留着杰汉·阿卜杜勒-拉希德这个名字。
结论
我父亲度过了极其独特且非凡的一生。 他白手起家，并活到了改变南方历史的时刻。 他常告诉我，你能做的最好的事情就是以一种能够面对镜子里的自己、并能坦然接受自己所做决定的人生方式去生活。 他曾告诉我，先知穆罕默德 ﷺ 的圣行没有所谓的小事，因为你永远不知道你所采纳的哪一个圣行，就会成为带你进入天堂的那一个！ 帮助社区是他职业的一部分，也是他的使命。 在他内心深处，他认为种族主义是腐蚀人性中最美好部分的最恶劣的人类疾病。 他虔诚地信仰宗教，认为伊斯兰教是他的答案，但他发现当时穆斯林群体的品格存在问题——因为他看到在太多情况下，一些穆斯林为了短期利益而放弃了他们最优秀的价值观，转而追求最恶劣的人性特征，却带来了长期的后果。
我一直觉得，我敬爱的父亲站在石山背景前的那张标志性照片，展示了邦联总统杰斐逊·戴维斯以及邦联将军罗伯特·E·李和石墙杰克逊的雕刻，这非常深刻地揭示了当今美国穆斯林所面临的挑战。 美国内战的阴影预示着非裔美国穆斯林在面对不断变化的美国穆斯林叙事和领导层时所经历的挣扎。 美国内战的核心是一场种族斗争，在我父亲的意识中，阻碍穆斯林进入他所说的“黄金时代”的问题，根源在于种族敌意，这些敌意至今仍在隔离我们，并导致了我们今天所处的极其糟糕的个人和社区状况。 我们没有在彼此的心灵和思想中为对方开辟平等的空间，更不用说在清真寺、董事会和其他组织等许多物理场所了。 这种彼此之间等级森严的混乱，是由文化习俗和危险的意识形态引入的，这些习俗和意识形态已经根深蒂固地植入并锚定在我们的思维和行为中。 我们也没有足够好地理解我们当地的历史和叙事，以确保我们和我们的孩子不会重蹈过去的覆辙。 非裔美国穆斯林的历史及其对美国伊斯兰遗产的贡献是一座值得保存和认可的历史丰碑，这一事实往往被美国穆斯林社区不断多元化的现实所掩盖。 归根结底，定义我们的不是我们的出身或身份，而是我们的遗产。 我父亲那张“山前之人”的照片让我们思考：作为美国穆斯林，我们留下了什么样的遗产，又做出了什么样的贡献？ 如果说有什么意义的话，他的故事以及非裔美国穆斯林群体的历史，或许能帮助我们更好地理解伊斯兰教如何被视为美国经验中一种真实的本土特征，而不再仅仅是一种外来的文化产物。
• 凯文·萨克，《三K党发源地选出黑人市长》，《纽约时报》，11月 22日，1997年。