清真寺如何带动社区经济？印尼格雷西克案例
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原文出处：ResearchGate
清真寺如何带动社区经济？印尼格雷西克案例
努鲁尔天园清真寺通过整合企业资产、社区捐赠及管理资源，在印度尼西亚格雷西克建立起规范的商业生态系统，成功将非正式经济活动转化为可持续的社区经济赋能平台。
背景：清真寺经济赋能是什么？
清真寺经济赋能是指清真寺利用其社会宗教地位、信众网络及物理空间，通过整合资源、规范管理，为周边社区提供商业支持、市场准入及生计保障，从而将宗教机构转化为促进地方经济增长与社会福利的中间枢纽。
宗教与文化论坛 第43卷 第1期 – 2025年6月 (32-44) 纸质刊号：0854-5138 || 电子刊号：2715-7059 DOI：https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
清真寺作为穆斯林社区经济赋能的中介机构：来自格雷西克石化公司努鲁尔天园清真寺的案例研究
莫赫·赫尔马·穆桑托 1*, 穆罕默德·里贾尔·纳斯鲁拉 2, 阿卜杜勒·瓦杜德 3, 艾哈迈德·穆斯塔法·穆桑托 4, 阿卜杜勒·哈利姆 5
1,2,3 印度尼西亚泗水阿尔·拉赫马伊斯兰宣教与传播学院
4 埃及开罗爱资哈尔大学乌苏鲁丁学院
5 印度尼西亚苏拉卡尔塔拉登·马斯·赛义德国立伊斯兰大学
摘要 本文分析了格雷西克石化公司的努鲁尔天园清真寺作为中介机构，在促进清真寺周边地方经济增长中的作用。数据收集采用了定性案例研究设计，通过对清真寺管理人员和中小微企业经营者进行深度访谈、观察和文档记录，并使用迈尔斯和胡伯曼的交互模型进行数据分析。研究结果表明，基于资源基础理论，清真寺通过整合混合资源，包括企业资产、社区捐赠、清真寺领导力、设施、营销和项目管理，将原本非正式的经济活动转化为更加正规的商业生态系统。该项目对社区生计产生了积极影响，但经济效应各不相同。对于一些中小微企业经营者来说，它增加了收入、提供了市场准入并支持了业务增长；而对于另一些人来说，其益处在业务稳定性、合法性、便利性和生计可持续性方面更为明显。本研究强调了清真寺作为一种适应性强的社会宗教实体，在整合宗教信仰、地方资源和社区经济需求方面的重要性。
© 穆桑托等人 (2026)
文章信息 文章历史：收稿日期：2025年11月28日；修订日期：2026年2月23日；录用日期：2026年4月15日；发表日期：2026年6月30日
关键词：清真寺；地方经济发展；基于清真寺的经济赋能；中小微企业；生计
本文为采用CC BY-SA许可协议的开放获取文章
通讯地址：[email protected]
请按APA格式引用本文：穆桑托, M. H., 纳斯鲁拉, M. R., 瓦杜德, A., 穆桑托, A. M., & 哈利姆, A. (2026). 清真寺作为穆斯林社区经济赋能的中介机构：来自格雷西克石化公司努鲁尔天园清真寺的案例研究. 宗教与文化论坛, 43(1), (32-44). https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
宗教与文化论坛 第43卷 第1期 – 2026年6月 (32-44) 纸质刊号：0854-5138 || 电子刊号：2715-7059 DOI：https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
印度尼西亚的地方经济发展仍然面临许多障碍，特别是在经济增长如何转化为社区福利方面。尽管国家和地区经济持续增长，但发展的成果并不总是在基层得到公平分配。例如，2023年格雷西克县的经济增长率为4.62%，略低于4.94%的全国经济增长率 (1)。同时，格雷西克的地方经济仍然非常依赖制造业，该行业为当地经济活动做出了巨大贡献。这种情况表明，单纯的经济增长并不一定能带来普惠性的福利，特别是对于那些经常需要获得战略位置、社会网络和机构支持的小规模经济参与者而言。
在这样的环境下，当地经济发展不仅需要宏观经济的增长，还需要基于社区的制度安排，这样才能调动当地资源，创造出更多大家都能参与的经济机会。当地发展不仅仅是提高某个地区的产出或收入，更重要的是社区、机构和当地人如何齐心协力改善生计、提高经济参与度，并降低小微企业主的抗风险能力。因此，当地经济发展应该被理解为一个组织资源、建立社交网络，并创造出更贴近社区日常需求的生产空间的过程（Mulauddin et al., 2025）。
遍布全国的清真寺和祈祷室是印度尼西亚重要的社会宗教资产。这些宗教机构不仅仅是举行仪式的地方，它们还是穆斯林社区日常生活中重要的社交空间。清真寺覆盖面广、道德号召力强，且与社区生活紧密相连，这使得它们非常有潜力去应对各种社会和经济挑战。如今，清真寺正逐渐成为促进教育、慈善、社会团结、社区组织以及穆斯林社会经济发展的社会宗教机构。这种更广泛的角色让我们有机会把清真寺看作是推动当地经济增长的潜在力量，而不仅仅是宗教场所（Afifah, 2025）。
从资源调动的角度来看，清真寺在经济赋能方面的作用尤为重要。清真寺拥有多种资源，包括实体建筑、社会信任、信众网络、财务捐赠、道德权威和机构合法性。如果这些资源能被好好组织起来，清真寺就能成为社区发展的中心，将宗教原则与实际的经济需求结合起来。从资源基础理论的角度来看，一个机构的战略功能不仅取决于它拥有什么资源，还取决于它组织、整合并将这些资源转化为可持续价值的能力。因此，基于清真寺的经济赋能可以被看作是将宗教和社会资本转化为对当地社区实实在在的经济支持。
位于格雷西克石化公司的努鲁尔詹纳清真寺就是一个值得关注的例子。这座清真寺位于PT格雷西克石化公司的工业区内。它有着独特的机构性质。努鲁尔詹纳清真寺不是那种典型的社区清真寺。它位于商业环境中，但又向公众开放。这个地方以一种独特的方式整合了各种资源：企业资产、清真寺管理、社区参与、战略性准入，以及小微企业主的经济需求。清真寺周围建起了一个美食广场，旨在从经济上为社区赋能，特别是为那些过去在缺乏组织的区域进行非正式经营的小微企业提供支持。
MIMBAR AGAMA DAN BUDAYA Vol. 43 No.1 – June 2026 (32-44) P-ISSN : 0854-5138 || (Print)| e-ISSN 2715-7059 (Online) DOI: https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
努鲁尔·詹纳清真寺的经济赋能项目，其实就是从大伙儿实实在在的需求里长出来的。一开始，有些做小微生意的人，就在清真寺附近或者路边随便摆个摊卖东西。后来，清真寺的管理层觉得这样不行，就统一规划了一下，给他们提供了专门的摊位，搞出了一个更有模有样的美食中心。这事儿说明，清真寺在经济上的作用，不光是嘴上说说，而是真真切切地落实到了具体的机构运作里。这个项目还火出了圈，2023年甚至拿到了东爪哇省清真寺理事会颁发的奖项，专门表彰他们在清真寺经济发展方面的贡献。这个奖项也证明了，原本那种乱摆摊的经济模式，已经升级成了一套更有组织、更规范的清真寺商业生态系统。
这事儿挺特别的，因为它既有企业的商业范儿，又有伊斯兰社会的公益心。这个项目不单单是靠伊斯兰慈善撑着，也不是纯粹为了赚钱的生意。它是靠企业的支持、清真寺的制度化管理，再加上小微商户的参与，大家一块儿搞起来的。企业的资源打下了坚实的基础，清真寺的管理定下了方向和规矩，而大伙儿的参与则让日常生意红红火火。这种混合模式，让努鲁尔·詹纳清真寺成了一个绝佳的样本，让我们能看清那些身处企业或工业区的伊斯兰宗教组织，到底是怎么带动当地经济发展的。
从概念上讲，这项研究把清真寺定位成了一个中间桥梁。清真寺不只是个做生意的地方，它还是宗教理想、机构资源、企业资产和社区经济需求交汇的枢纽。在这个角色里，清真寺在各方势力和利益之间做协调：企业是出钱出资源的，清真寺是管事儿的，小微商户是直接受益的，而广大社区群众既是消费者也是参与者。这个中间人的位置非常关键，因为它说明了通过清真寺搞经济赋能，不只是给个摊位或者发点救济金那么简单，而是要建立起一套制度化的生态系统，为大伙儿提供更稳定、更合法、更有尊严的谋生之道。
之前的研究已经发现，清真寺在社会和经济赋能方面，作用越来越大。比如，哈米迪、塞蒂亚万和阿苏泰（2025）就从四重底线的角度，探讨了清真寺作为信仰组织在可持续发展方面的作用。根据他们的研究，人们评价清真寺时，不再仅仅把它看作礼拜场所，而是看作具有实际可持续发展绩效的社会宗教组织。阿菲法（2025）分析了日惹乔戈卡里扬清真寺和斯拉根阿尔法拉清真寺在经济和社会赋能方面的策略，发现这些手段深受当地社会环境的影响。与此同时，拉拉萨蒂和普里亚迪（2024）研究了乔戈卡里扬清真寺如何通过天课管理、商业培训和市场开发来支持小微企业。
这些研究表明，清真寺已经成为社会福利、经济赋能和社区发展领域的重要研究课题。不过，现有的研究大多还是盯着那些普通的社区清真寺，对身处商业区或工业区的清真寺关注不够。此外，之前的研究也没怎么深入探讨清真寺是如何整合各种资源、规范零散的经济活动，以及建立可持续经济治理体系的。这种研究上的缺口之所以重要，是因为企业
穆斯扬托等人，清真寺作为中间机构……
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和普通的社区清真寺相比，有些清真寺在资源配置、合作模式、管理权限以及治理流程上可能不太一样。
这项研究主要想解决两个核心问题。第一，位于格雷西克石化公司的努鲁尔·詹纳清真寺，到底用了哪些制度、社会和经济资源来帮当地搞经济发展？第二，这种扎根于清真寺的经济增长模式，怎么才能带动周边穆斯林群体的经济活动和生活水平？这些问题不仅想探讨清真寺作为商业空间提供者的角色，还想看看它怎么作为一个中介组织，去整合资源并形成一个以社区为基础的经济生态系统。
这项研究对相关学术领域有三个贡献。在理论上，它拓展了关于清真寺的讨论，把清真寺定义为当地经济发展中的中介机构，并利用资源基础理论来解释清真寺的资源是如何被调动起来，并转化为社会经济价值的。在实证上，这是一个很独特的例子，展示了一座位于企业内部的清真寺，是如何通过美食广场模式来支持社区经济赋能的。在实践中，它为清真寺管理层、企业组织和当地社区提供了参考，帮助他们建立更规范、更包容、更可持续的经济赋能项目。文章提出，清真寺可以在一个更有组织的发展框架下，发挥一种适应性的作用，把宗教理念、本地资源和社区的生计需求连接起来。
本研究采用的是定性案例研究设计。选择这种方法，是为了深入解释努鲁尔·詹纳清真寺是如何调动制度、社会和经济资源来支持当地经济发展的。它也试图解释清真寺的这些做法，是如何促进当地经济活动和周边社区生活的。案例研究设计非常合适，因为它能让研究者在真实的现实生活中去探索感兴趣的现象。
这项研究是在格雷西克石化公司的努鲁尔·詹纳清真寺进行的，地点就在东爪哇省格雷西克县的PT石化公司园区内。之所以选这里，是因为这座清真寺通过一个美食中心，为微型、小型和中型企业开展了以社区为基础的经济赋能项目。这座清真寺的制度背景很特别，它虽然处在商业环境里，但依然对公众开放。这使得努鲁尔·詹纳清真寺成为了一个很好的研究案例，可以用来考察清真寺在当地经济发展中的作用，特别是它如何通过混合资源调动，把企业资产、清真寺治理和社区参与结合在一起。
本研究的数据来源包括一手资料和二手资料。一手资料是通过对12名专门挑选的参与者进行深度访谈收集的。受访者包括积极参与经济赋能项目的清真寺管理人员和中小微企业经营者。选择他们是因为他们对项目的实施情况非常了解，参与度高，且与项目密切相关。二手资料则来自清真寺的文件、项目报告、财务记录以及其他关于该项目的辅助材料。
表1展示了受访者的特征，以提高受访者选择的透明度。
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表1. 研究受访者概况
编号 受访者角色/业务类型 参与/经营时长 主要探讨信息 类别
I1 清真寺管理层 清真寺管理代表 [根据实地数据调整] 项目背景、机构政策、清真寺赋能导向
I2 项目管理层 项目/财务管理代表 [根据实地数据调整] 资源调动、财务报告、项目治理
I3 微型中小企业经营者 食品摊位经营者 [根据实地数据调整] 业务发展、收入变化、设施带来的益处
I4 微型中小企业经营者 饮料摊位经营者 [根据实地数据调整] 市场准入、客户增长、业务扩张
I5 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 业务稳定性、运营挑战、项目益处
I6 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 收入动态、竞争情况、客户获取
I7 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 设施使用、合法性、舒适度、业务可持续性
I8 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 项目贡献、推广支持、业务限制
I9 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 生计支持、运营稳定性、市场动态
I10 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 加入美食广场前后的经验对比
I11 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 业务适应、收入波动、项目期望
I12 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 感知到的益处、挑战及建议
数据收集用了三种方法：深度访谈、参与式观察和文档查阅。访谈主要是为了了解项目的管理、怎么调动资源、治理流程，以及这个项目对那些微型中小企业经营者到底有啥帮助。作者通过参与式观察，在现场第一视角感受了项目的推进情况，包括清真寺管理方、微型中小企业经营者、消费者之间的互动，还有这些商业设施是怎么被利用的。观察是在平时的营业时间以及比较忙的时段进行的，这样能捕捉到经济活动、客流量以及餐饮中心在实际运营中的不同情况。文档查阅则是为了补充和验证访谈及观察中收集到的数据，特别是关于项目历史、机构支持、财务管理以及美食广场设施改善方面的内容（Moleong, 2019）。
数据分析采用了Miles和Huberman提出的交互式模型，一共分三步：数据精简、数据展示，以及得出结论并验证。数据精简就是通过筛选、分类和浓缩，把那些和研究主题相关的数据留下来，特别是关于资源调动、清真寺治理、商业设施、微型中小企业的经验以及生计成果的数据。接着，通过叙述性描述、主题分类和表格来展示数据，把实地调查结果和分析概念之间的关系讲清楚。最后一步是分阶段、有规律地得出结论，并不断核对这些结论和访谈数据、观察结果以及相关文档是否一致（Miles & Huberman, 2014）。
Musyanto等人，清真寺作为中介机构……
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在这项研究里，我们用了来源三角互证法来检验数据的可靠性，也就是把从清真寺管理层、中小微企业经营者、观察员以及辅助文档里拿到的信息放在一起对比。我们搞这个三角互证，是为了确保在项目执行、资源调配、财务管理、商业收益以及中小微企业经营者面临的问题这些方面，得出的结论都是一致的。用这个法子，就是为了证明这些数据不仅描述得够详细，而且足够靠谱，能回答好咱们研究里的问题。
3.1. 结果
这项研究的结果显示，佩特罗基米亚格雷西克（Petrokimia Gresik）努鲁尔天园清真寺（Nurul Jannah Mosque）之所以能带动当地经济发展，是因为周边环境确实有这种现实需求，而不是一开始就搞了个什么条条框框的正式规划。这个项目之所以能搞起来，是因为当时清真寺周围有很多小摊贩，他们没地方去，只能在大树底下、空地或者路边摆摊，连个像样的设施都没有。为了应对这种情况，清真寺管理层开始尝试转型，想把清真寺从单纯的礼拜场所，变成一个能提供更安全、更规范、更合规经营空间的社会宗教机构。这些结果说明，清真寺对当地经济增长的贡献，其实是针对小微经营者面临的具体困难，所做出的一种机构层面的积极反应。
3.1.1. 清真寺是能解决问题的机构，不只是礼拜的地方
初步调查发现，努鲁尔天园清真寺的经济功能并不是一开始就按什么正式规划设计的，而是机构针对现实中遇到的真问题做出的反应。清真寺委员会主席说，清真寺不仅仅是礼拜的地方，更应该是赋能中心，要提供安全、有序、合法的商业设施。项目协调员也分享说，起初并没有正式规划。当时人多，路边摊贩开始停在树下卖东西。清真寺管理委员会后来同意给他们腾出一小块铺了水泥的地方。这个评价很重要，因为它指出了清真寺周边当地经济的发展，根源在于现实生活中的问题：商业经营不正规、设施不足，以及社区对有序经济空间的需求。
从分析角度来看，这说明清真寺是很有适应能力的机构。清真寺不会等着外面的赋能计划，而是主动发现社区里的社会经济问题，并把它们转化为实实在在的干预措施。从当地经济发展的角度看，这是一个很有意思的现象，因为它证明了宗教机构可以成为社区问题的解决者，而不只是搞搞仪式活动。也就是说，美食广场项目不是项目逻辑的产物，而是社会宗教机构对非正规经济做出反应的逻辑产物。这项研究的第一个重要发现是，企业附属清真寺之所以能成为社区经济的孵化中心，正是因为它们能把当地的困难转化为分阶段、可调整且符合实际情况的机构项目。
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3.1.2. 资源调配采用混合模式：企业资产、中小微企业贡献及清真寺管理
第二个发现表明，这个项目的成功离不开多方资源的整合。塔克米尔提到，一切都是从与石化公司的企业社会责任合作开始的，因为这块地实际上是公司的资产。他进一步说，运营资金是由中小微企业主捐赠提供的。财务经理表示，从财务角度来看，石化公司的企业社会责任资金和中小微企业经营者的月度捐款是主要的资金来源，这些资金通过单一财务报告系统进行管理，并定期进行核算。在管理方面，项目协调员提到，重要政策是自上而下制定的，但中小微企业经营者仍然通过定期讨论参与其中，以保持项目的灵活性。
数据分析表明，清真寺的运营逻辑并非单纯的慈善，而是混合资源管理的逻辑。企业资产、社区捐赠和清真寺机构管理汇聚在一个生态系统中。这意味着在这里，清真寺扮演了中介机构的角色，它们将企业资源与小型社区的经济需求连接了起来。有趣的是，施舍系统不仅作为现金来源，还培养了企业主对共享设施的归属感和责任感。因此，第二个重要的结果是，在这种情况下，基于清真寺的当地经济发展是通过混合治理来实现的，它既不是纯粹的社会援助，也不是严格的商业行为，而是企业合作、清真寺管理和中小微企业参与的协同效应。
3.1.3. 项目带来的实际经济影响
第三个发现表明，这个项目确实促进了社区的经济活动，但对不同企业主的影响并不一样。一方面，一些中小微企业家看到了显著的增长。一位肉丸摊主说，他每天能卖出大约200份，正常时期的营业额大约在300万印尼盾左右。一位果汁摊主表示，他们以前在旧地点的月收入只有100万到200万印尼盾左右，而在美食广场，他们每天的收入就能达到200万到300万印尼盾。银色果汁店的老板也说，在美食广场开了分店后，他们的分店数量从三家增加到了六家。这些结果显示，对于一些企业主来说，美食广场已经成为市场扩张、收入稳定甚至业务增长的场所。
另一方面，并非所有企业主的收入都出现了增长。一位牛筋摊主说，其实他在旧地点卖的时候赚得更多，但他现在的经营空间好多了，更整洁、更舒适。他说他现在每天还能卖出50到100份，营业额在120万到200万印尼盾之间，但这比他以前的销售额有所下降。这意味着项目的成功不能简单地归结为收入的增加。从分析的角度来看，这个项目可以被更好地理解为对经营环境的改善，它提供了合法地位、设施、舒适度以及更稳定的市场。经济成果取决于商品的性质、灵活性、竞争情况以及现有的客户群。第三，围绕清真寺的当地经济发展带来了具体但多样化的经济结果。成功的衡量标准不仅是营业额，还包括业务稳定性、商业空间的质量以及生计的可持续性。
穆斯扬托等人，清真寺作为中介机构……
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3.1.4. 清真寺的经济项目与其社会外展工作相结合
第四个发现说明，这个项目并不是一个脱离了清真寺宗教使命的纯经济项目。清真寺管理委员会的负责人强调说，在这种情况下，清真寺的宣教是间接进行的。店主们虽然不需要在礼拜召唤响起时强制停业，但会被鼓励轮流去祈祷，也会被邀请参加宗教学习班，并参与到清真寺的各项社会和宗教活动中来。与此同时，清真寺还通过提供场地、水电、社交媒体推广，甚至在疫情期间提供送货服务等方式，实实在在地创造了经济机会。所以说，现在发生的不仅仅是在清真寺地盘上做买卖，而是一个以宣教和服务社区为核心的社会经济生态系统的形成。
3.2. 讨论
3.2.1. 清真寺作为地方经济发展的推动者
在许多城市地区，清真寺和非正式经济活动通常被看作是两个共存但没有制度性关联的领域。清真寺是祈祷的场所，而小商贩是社区日常生活的一部分，往往处于行政管理的边缘。但在格雷西克石化工业区的努鲁尔天园清真寺，这两个看似不同的领域被整合到了同一个社会舞台上。那些在树下、空地和工业区路边摆摊的商贩，不仅仅是一个普通的经济现象，更是一个需要制度性回应的社会问题。因此，清真寺委员会声称，清真寺不仅是一个礼拜场所，更是一个赋能中心，通过提供安全、有序且合法的经营设施，这实际上标志着一个重大的转变：清真寺不再置身于地方经济问题之外，而是作为一个参与者，既负责定义问题，也负责寻求解决方案。
在这个节点上，重要的不仅是清真寺帮助了小商贩，还在于清真寺建立其制度功能的方式。项目协调员说，这个倡议其实从一开始就不是正式规划出来的，而是源于对具体情况的评估。当时流动商贩会在人多的地方停下来，在树下卖东西，清真寺管理层就先提供了一个简单的抹灰遮蔽处，后来才进一步完善了设施。从这个意义上说，清真寺在地方经济增长中的作用，并不是源于自上而下的项目逻辑，而是源于对地方困难的制度化处理。清真寺没有把非正式经济看作是麻烦，而是将其视为一种社会现实，认为需要通过组织让它变得更有序、更有尊严、更可持续。这就是清真寺作为参与者的角色，它不仅提供了空间，还为之前处于弱势地位的小商业组织重新协商了经济机会的框架。
从理论上讲，这些特征强化了将清真寺视为超越仪式功能的社会宗教机构的构想。本文将清真寺概念化为一个多功能的机构，旨在促进社会、经济和社区组织活动。事实上，从哲学角度看，清真寺被视为地方制度环境的一部分，它因宗教原因而生，却通过社会活动来做出回应。
社区问题。在当地经济发展的背景下，地方参与者的角色并不总是和国家或市场挂钩，如果宗教机构拥有道德合法性、与群众打成一片，并且有能力组织大家一起行动，它们也能发挥作用。因此，努鲁尔天园清真寺可以被看作是当地经济发展的参与者，因为它起到了桥梁作用，把宗教价值观、社区需求以及商业活动的组织形式，整合进了一个统一的运作框架里（Hamidi et al., 2025）。
这个案例还说明，清真寺发挥的作用不仅是象征性的或道德上的，更是实实在在的物质和结构上的。事实上，这里正在发生一种空间上的转变，原本散落在马路边摆摊的小贩，被请进了清真寺的院子里，有了基本的设施，还被纳入了更有序的管理体系。清真寺的院子不再仅仅是一个礼拜的地方，它变成了一个创造社会和经济价值的区域，延伸了清真寺财富的全部意义。从这个角度看，清真寺不仅是商业活动的场所，更是一个能把礼拜空间变成赋能中心的机构。这个结论的分析意义在于，以清真寺为基础的当地经济发展，不仅仅是为了帮帮小微企业，而是关于宗教机构如何构建一种更合法、更有序、更有尊严的社区经济秩序。
3.2.2. 清真寺的资源动员与经济管理
在许多赋能项目中，核心问题其实不在于缺乏好意，而在于机构没法把零散的资源转化为有效的生产力。这正是努鲁尔天园清真寺案例特别有意思的地方。清真寺的经济项目不只是依赖单一的资本，而是建立在企业资产、社区捐赠和清真寺内部治理的结合之上。清真寺管理层表示，这一切都是从和石化公司的企业社会责任合作开始的，这块地其实是公司的资产，而日常运营资金则来自小微经营者缴纳的费用，这些钱被用来维护设施。所以，这个项目从一开始就是建立在一种混合资源配置上的：有企业的结构性支持，有经营者的资金参与，还有清真寺负责具体的管理工作（Nasution et al., 2026）。
这种资源清单不应仅仅被看作是设施齐备的证明，它更是清真寺机构能力的体现。财务经理解释说，项目资金的管理非常规范，有专门的运营和设施维护费用分配，所有的收入和支出都会被认真记录，以确保透明度。此外，清真寺还采用了一套统一的财务报告系统，这些报告会定期提交给石化公司的负责人，并通过年度报告向会众交代。这些数据表明，项目的成功不仅仅是因为有钱，更是因为有行政机制、问责制和监督手段，让这些资源能够持续发挥作用。从基于资源的视角来看，这种情况证明了一个机构的竞争优势，不仅仅取决于它拥有什么资产，更取决于这个组织是否有能力整合、管理这些资产，并把它们转化为实实在在的社会经济价值（Chaniago et al., 2024）。
Musyanto et al., 清真寺作为中介机构……
(Hamidi et al., 2025)
(Nasution et al., 2026)
(Chaniago et al., 2024)
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从这一点能看出来，清真寺的战略作用就在于它能当好一个中间人的角色。清真寺不光是接收外来的资源，还能把这些资源重新整合，让那些小微企业群体也能用得上。说得再专业点，努鲁尔·詹纳清真寺就像是一个连接器，把企业的经营逻辑、社区做慈善的精神，还有大家伙儿每天过日子的经济需求给串联在了一起。正是在这一点上，清真寺的经济项目不再只是那种短期的救济，而是朝着一种更扎实的管理模式发展：资源不再是躺在那儿不动的死资产，而是变成了做生意的基础设施、筹钱的渠道、管钱的制度，以及源源不断产生的赚钱机会。所以说，这个案例最大的贡献就在于它证明了一件事：靠清真寺搞地方经济发展，只有当管理水平跟得上，能平衡好机构的合法性、运作的持续性以及社区的实际需求时，这事儿才真的管用 (Pahlevi)。
3.2.3. 该项目对社区生计的贡献
靠清真寺搞经济项目到底成没成功，不能光看摊贩们的收入涨没涨。在努鲁尔·詹纳清真寺这个案例里，更重要的变化是小微企业经营者们的生存状态变了：他们以前做生意是在那种没保障、乱糟糟、没啥设施的环境里，现在则是在一个更稳当、有合法身份、还能对接更大市场的环境里干活。这才是该项目最有价值的地方。它不光是创造了新的经济活动，更是重新梳理了小社区维持生计和发展事业的方式。所以说，评价这个项目的影响力，得从大家伙儿过日子的生计角度去看，不能光盯着短期内赚了多少钱这些指标 (Mulyandi et al., 2024)。
在一定程度上，这个项目确实带来了实实在在的经济好处。有些老板反映说收入涨了，回头客多了，甚至生意都做大了。比如有个卖肉丸的摊主说，正常情况下每天能卖出200份左右，收入大概有300万印尼盾。有个卖果汁的摊主说，以前在博乔内戈罗卖的时候，一个月才赚100万到200万印尼盾，加入这个美食广场后，每天就能赚到200万到300万印尼盾。还有个卖果汁的摊主说，在美食广场开了分店后，生意从原来的3家店扩展到了6家。这些数据说明，对一些老板来说，美食广场不只是个卖货的地方，更是一个能帮他们把生意做大、搞出花样的经济中心。从这个角度看，清真寺通过提供更有战略意义的场地、统一的品牌形象以及更正规的经营环境，确实在帮大家拓宽市场、增强社区的经济实力 (Imari & Ramadhan, 2025)。
3.2.4. 从提供经营场地到专业化赋能
一个赋能项目能不能成功，往往也受限于它自身的发展阶段。在刚开始的时候，努鲁尔·詹纳清真寺确实成功扮演了一个提供场地的角色：给那些以前在路边没名没分、乱摆摊的小贩们提供了一个合法、相对安全、也更整洁的经营空间。但是，随着项目慢慢做稳了，进驻的商家越来越多，也建立起了一套集体机制。
(Pahlevi)
(Mulyandi et al., 2024)
(Imari & Ramadhan, 2025)
41 Musyanto 等人，清真寺作为中介机构……
宗教与文化讲坛 第43卷 第1期 – 2026年6月 (32-44) P-ISSN : 0854-5138 || (印刷版) | e-ISSN 2715-7059 (在线版) DOI: https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
在拥有了 Pujasera Petro 这样的身份后，新的需求也随之出现了。在这个阶段，问题不再仅仅是提供经营场地，而是如何更专业地管理这片区域，让机构的能力跟上里面生意发展的复杂程度。因此，这个案例里表现出的动态变化说明了一个关键的转折：从单纯给非正规经济提供容身之所，转变为需要通过专业化手段来进行赋能。
项目负责人自己也非常清楚这种转变。项目协调员明确表示，希望能搞出一套系统，就像那种有专业管理的餐饮广场一样，包括给每个摊位做品牌包装，还要搞统一的收银系统。这句话在分析上很有意义，因为它说明负责人不再只是把这个项目看作是对小商贩的一种宽容，而是开始把它看作一个社区经济单元，需要标准化、更明确的商业身份，以及更现代化的管理机制。换句话说，这里的专业化不仅仅是个技术问题，更是一个思维模式转变的信号：清真寺仅仅作为商业空间的提供者已经不够了，必须进化成一个更具结构化的商业生态系统的管理者。
当我们从实际面临的挑战来看，这种向专业化发展的动力就更强了。数据显示，商户们遇到的障碍已经不再是“需要个地方卖货”这么简单了。他们面临着同类商家的竞争、收入不稳定、数字营销能力不足、道路通行受阻，以及因为附近建医院导致的停车位减少等问题。一些受访者还提到了环境舒适度、设施不配套，以及因为基础设施阻碍导致客流减少的问题。这一系列问题说明，光靠提供摊位、水电，已经没法保证生意能持续做下去了。一旦商业生态建立起来，接下来的挑战就变成了如何提升区域治理质量、营销支持、服务整合，以及增强每个经营者的竞争力。
在这种背景下，微型、小型和中型企业（MSME）经营者的诉求非常重要，应该被看作是新的机构需求信号。他们多次提出希望能有数字营销、商业管理、财务管理方面的培训，希望能加大宣传力度，改善道路交通，扩大停车位，并把餐饮广场的环境管理得更好。这些愿望说明，以前那种只管提供设施的赋能方式已经不够了，现在需要转向能力建设。从理论上讲，这意味着从便利型赋能向能力型赋能的转变。如果说在第一阶段，清真寺的作用是打开经济门路，那么在下一阶段，清真寺就需要去增强这些企业的业务能力、效率和可持续性。因此，专业化并不意味着要改变项目原本的社会宗教精神，而是要深化它的有效性，让产生的经济贡献不只是停留在维持现状，而是向增强竞争力方向发展。
所以说，这个案例最核心的启示就是：努鲁尔天园清真寺的厉害之处，不仅仅在于它能给那些非正式的小买卖提供地盘，更在于它有潜力把社区经济带向更专业、更可持续的路子上去。这个项目最开始其实就是为了解决小摊贩摆摊的现实问题，但现在它已经发展到了一个关键点，能不能继续走下去，全看这个机构能不能把规模做大。这就是专业化运作的战略意义所在：它不只是搞搞技术升级，而是要从根本上改变赋能管理的模式，让清真寺不仅能当小生意的保护伞，还能变成孵化器，去培育一个更成熟的社区经济。换句话说，这个项目未来行不行，不再取决于有没有地方摆摊，而取决于清真寺能不能建立起一套更可量化、更灵活、更有竞争力的赋能系统，同时还不能丢掉它立足的根本，也就是那种服务大众的初心。
结论
努鲁尔天园石化格雷西克清真寺的作用，早就超出了单纯作为礼拜场所的仪式功能，它已经成了当地经济发展的核心玩家，能把社区里那些零散的非正式经济问题，变成有组织、有规划的机构议程。这种功能体现得非常明显：清真寺能精准捕捉到社区的社会经济需求，调动现有的资源，并且通过循序渐进、可持续的方式，以商业中心为基础来推进赋能项目。在企业资产、中小微企业经营者的贡献，以及清真寺本身井井有条的管理支持下，这个项目已经搭建起了一个商业生态系统，为小微创业者提供了更安全、更合法、更体面的交易空间。所以说，在这种模式下，清真寺不仅仅是个搞经济活动的地方，更是一个中间协调机构。它把宗教理想、地方资源和社区需求，全都整合进了一个统一的运营发展框架里。
同时，这项研究也揭示出，以清真寺为基地的经济项目对社区生计的影响确实看得见摸得着，虽然对每个经营者的效果不太一样。对一些中小微企业来说，这些项目帮他们拓宽了市场渠道，增加了收入，也让生意更稳当了。但对另一些人来说，这些项目最大的好处不在于收入直线增长，而在于提供了稳定的经营场所、合法的身份、舒适的环境和配套设施支持。这些发现说明，评价清真寺主导的社区经济发展，不能只看赚了多少钱，还得看它在多大程度上把那些原本脆弱的微型经济，变成了更稳定、更有尊严的生意。因此，本文最根本的贡献在于评估了清真寺作为有效的社会宗教组织，在构建社区经济生态方面到底能发挥多大作用。这些项目在专业化管理、商业培训、数字化推广以及改善商业区配套基础设施方面，还需要进一步加强，才能产生更大、更长久的影响。
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18. Musyanto 等人，清真寺作为中介机构……
原文出处：ResearchGate
清真寺如何带动社区经济？印尼格雷西克案例
努鲁尔天园清真寺通过整合企业资产、社区捐赠及管理资源，在印度尼西亚格雷西克建立起规范的商业生态系统，成功将非正式经济活动转化为可持续的社区经济赋能平台。
背景：清真寺经济赋能是什么？
清真寺经济赋能是指清真寺利用其社会宗教地位、信众网络及物理空间，通过整合资源、规范管理，为周边社区提供商业支持、市场准入及生计保障，从而将宗教机构转化为促进地方经济增长与社会福利的中间枢纽。
宗教与文化论坛 第43卷 第1期 – 2025年6月 (32-44) 纸质刊号：0854-5138 || 电子刊号：2715-7059 DOI：https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
清真寺作为穆斯林社区经济赋能的中介机构：来自格雷西克石化公司努鲁尔天园清真寺的案例研究
莫赫·赫尔马·穆桑托 1*, 穆罕默德·里贾尔·纳斯鲁拉 2, 阿卜杜勒·瓦杜德 3, 艾哈迈德·穆斯塔法·穆桑托 4, 阿卜杜勒·哈利姆 5
1,2,3 印度尼西亚泗水阿尔·拉赫马伊斯兰宣教与传播学院
4 埃及开罗爱资哈尔大学乌苏鲁丁学院
5 印度尼西亚苏拉卡尔塔拉登·马斯·赛义德国立伊斯兰大学
摘要 本文分析了格雷西克石化公司的努鲁尔天园清真寺作为中介机构，在促进清真寺周边地方经济增长中的作用。数据收集采用了定性案例研究设计，通过对清真寺管理人员和中小微企业经营者进行深度访谈、观察和文档记录，并使用迈尔斯和胡伯曼的交互模型进行数据分析。研究结果表明，基于资源基础理论，清真寺通过整合混合资源，包括企业资产、社区捐赠、清真寺领导力、设施、营销和项目管理，将原本非正式的经济活动转化为更加正规的商业生态系统。该项目对社区生计产生了积极影响，但经济效应各不相同。对于一些中小微企业经营者来说，它增加了收入、提供了市场准入并支持了业务增长；而对于另一些人来说，其益处在业务稳定性、合法性、便利性和生计可持续性方面更为明显。本研究强调了清真寺作为一种适应性强的社会宗教实体，在整合宗教信仰、地方资源和社区经济需求方面的重要性。
© 穆桑托等人 (2026)
文章信息 文章历史：收稿日期：2025年11月28日；修订日期：2026年2月23日；录用日期：2026年4月15日；发表日期：2026年6月30日
关键词：清真寺；地方经济发展；基于清真寺的经济赋能；中小微企业；生计
本文为采用CC BY-SA许可协议的开放获取文章
通讯地址：[email protected]
请按APA格式引用本文：穆桑托, M. H., 纳斯鲁拉, M. R., 瓦杜德, A., 穆桑托, A. M., & 哈利姆, A. (2026). 清真寺作为穆斯林社区经济赋能的中介机构：来自格雷西克石化公司努鲁尔天园清真寺的案例研究. 宗教与文化论坛, 43(1), (32-44). https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
宗教与文化论坛 第43卷 第1期 – 2026年6月 (32-44) 纸质刊号：0854-5138 || 电子刊号：2715-7059 DOI：https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
印度尼西亚的地方经济发展仍然面临许多障碍，特别是在经济增长如何转化为社区福利方面。尽管国家和地区经济持续增长，但发展的成果并不总是在基层得到公平分配。例如，2023年格雷西克县的经济增长率为4.62%，略低于4.94%的全国经济增长率 (1)。同时，格雷西克的地方经济仍然非常依赖制造业，该行业为当地经济活动做出了巨大贡献。这种情况表明，单纯的经济增长并不一定能带来普惠性的福利，特别是对于那些经常需要获得战略位置、社会网络和机构支持的小规模经济参与者而言。
在这样的环境下，当地经济发展不仅需要宏观经济的增长，还需要基于社区的制度安排，这样才能调动当地资源，创造出更多大家都能参与的经济机会。当地发展不仅仅是提高某个地区的产出或收入，更重要的是社区、机构和当地人如何齐心协力改善生计、提高经济参与度，并降低小微企业主的抗风险能力。因此，当地经济发展应该被理解为一个组织资源、建立社交网络，并创造出更贴近社区日常需求的生产空间的过程（Mulauddin et al., 2025）。
遍布全国的清真寺和祈祷室是印度尼西亚重要的社会宗教资产。这些宗教机构不仅仅是举行仪式的地方，它们还是穆斯林社区日常生活中重要的社交空间。清真寺覆盖面广、道德号召力强，且与社区生活紧密相连，这使得它们非常有潜力去应对各种社会和经济挑战。如今，清真寺正逐渐成为促进教育、慈善、社会团结、社区组织以及穆斯林社会经济发展的社会宗教机构。这种更广泛的角色让我们有机会把清真寺看作是推动当地经济增长的潜在力量，而不仅仅是宗教场所（Afifah, 2025）。
从资源调动的角度来看，清真寺在经济赋能方面的作用尤为重要。清真寺拥有多种资源，包括实体建筑、社会信任、信众网络、财务捐赠、道德权威和机构合法性。如果这些资源能被好好组织起来，清真寺就能成为社区发展的中心，将宗教原则与实际的经济需求结合起来。从资源基础理论的角度来看，一个机构的战略功能不仅取决于它拥有什么资源，还取决于它组织、整合并将这些资源转化为可持续价值的能力。因此，基于清真寺的经济赋能可以被看作是将宗教和社会资本转化为对当地社区实实在在的经济支持。
位于格雷西克石化公司的努鲁尔詹纳清真寺就是一个值得关注的例子。这座清真寺位于PT格雷西克石化公司的工业区内。它有着独特的机构性质。努鲁尔詹纳清真寺不是那种典型的社区清真寺。它位于商业环境中，但又向公众开放。这个地方以一种独特的方式整合了各种资源：企业资产、清真寺管理、社区参与、战略性准入，以及小微企业主的经济需求。清真寺周围建起了一个美食广场，旨在从经济上为社区赋能，特别是为那些过去在缺乏组织的区域进行非正式经营的小微企业提供支持。
MIMBAR AGAMA DAN BUDAYA Vol. 43 No.1 – June 2026 (32-44) P-ISSN : 0854-5138 || (Print)| e-ISSN 2715-7059 (Online) DOI: https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
努鲁尔·詹纳清真寺的经济赋能项目，其实就是从大伙儿实实在在的需求里长出来的。一开始，有些做小微生意的人，就在清真寺附近或者路边随便摆个摊卖东西。后来，清真寺的管理层觉得这样不行，就统一规划了一下，给他们提供了专门的摊位，搞出了一个更有模有样的美食中心。这事儿说明，清真寺在经济上的作用，不光是嘴上说说，而是真真切切地落实到了具体的机构运作里。这个项目还火出了圈，2023年甚至拿到了东爪哇省清真寺理事会颁发的奖项，专门表彰他们在清真寺经济发展方面的贡献。这个奖项也证明了，原本那种乱摆摊的经济模式，已经升级成了一套更有组织、更规范的清真寺商业生态系统。
这事儿挺特别的，因为它既有企业的商业范儿，又有伊斯兰社会的公益心。这个项目不单单是靠伊斯兰慈善撑着，也不是纯粹为了赚钱的生意。它是靠企业的支持、清真寺的制度化管理，再加上小微商户的参与，大家一块儿搞起来的。企业的资源打下了坚实的基础，清真寺的管理定下了方向和规矩，而大伙儿的参与则让日常生意红红火火。这种混合模式，让努鲁尔·詹纳清真寺成了一个绝佳的样本，让我们能看清那些身处企业或工业区的伊斯兰宗教组织，到底是怎么带动当地经济发展的。
从概念上讲，这项研究把清真寺定位成了一个中间桥梁。清真寺不只是个做生意的地方，它还是宗教理想、机构资源、企业资产和社区经济需求交汇的枢纽。在这个角色里，清真寺在各方势力和利益之间做协调：企业是出钱出资源的，清真寺是管事儿的，小微商户是直接受益的，而广大社区群众既是消费者也是参与者。这个中间人的位置非常关键，因为它说明了通过清真寺搞经济赋能，不只是给个摊位或者发点救济金那么简单，而是要建立起一套制度化的生态系统，为大伙儿提供更稳定、更合法、更有尊严的谋生之道。
之前的研究已经发现，清真寺在社会和经济赋能方面，作用越来越大。比如，哈米迪、塞蒂亚万和阿苏泰（2025）就从四重底线的角度，探讨了清真寺作为信仰组织在可持续发展方面的作用。根据他们的研究，人们评价清真寺时，不再仅仅把它看作礼拜场所，而是看作具有实际可持续发展绩效的社会宗教组织。阿菲法（2025）分析了日惹乔戈卡里扬清真寺和斯拉根阿尔法拉清真寺在经济和社会赋能方面的策略，发现这些手段深受当地社会环境的影响。与此同时，拉拉萨蒂和普里亚迪（2024）研究了乔戈卡里扬清真寺如何通过天课管理、商业培训和市场开发来支持小微企业。
这些研究表明，清真寺已经成为社会福利、经济赋能和社区发展领域的重要研究课题。不过，现有的研究大多还是盯着那些普通的社区清真寺，对身处商业区或工业区的清真寺关注不够。此外，之前的研究也没怎么深入探讨清真寺是如何整合各种资源、规范零散的经济活动，以及建立可持续经济治理体系的。这种研究上的缺口之所以重要，是因为企业
穆斯扬托等人，清真寺作为中间机构……
宗教与文化讲坛 第43卷 第1期 – 2026年6月 (32-44) 印刷版ISSN: 0854-5138 电子版ISSN: 2715-7059 DOI: https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
和普通的社区清真寺相比，有些清真寺在资源配置、合作模式、管理权限以及治理流程上可能不太一样。
这项研究主要想解决两个核心问题。第一，位于格雷西克石化公司的努鲁尔·詹纳清真寺，到底用了哪些制度、社会和经济资源来帮当地搞经济发展？第二，这种扎根于清真寺的经济增长模式，怎么才能带动周边穆斯林群体的经济活动和生活水平？这些问题不仅想探讨清真寺作为商业空间提供者的角色，还想看看它怎么作为一个中介组织，去整合资源并形成一个以社区为基础的经济生态系统。
这项研究对相关学术领域有三个贡献。在理论上，它拓展了关于清真寺的讨论，把清真寺定义为当地经济发展中的中介机构，并利用资源基础理论来解释清真寺的资源是如何被调动起来，并转化为社会经济价值的。在实证上，这是一个很独特的例子，展示了一座位于企业内部的清真寺，是如何通过美食广场模式来支持社区经济赋能的。在实践中，它为清真寺管理层、企业组织和当地社区提供了参考，帮助他们建立更规范、更包容、更可持续的经济赋能项目。文章提出，清真寺可以在一个更有组织的发展框架下，发挥一种适应性的作用，把宗教理念、本地资源和社区的生计需求连接起来。
本研究采用的是定性案例研究设计。选择这种方法，是为了深入解释努鲁尔·詹纳清真寺是如何调动制度、社会和经济资源来支持当地经济发展的。它也试图解释清真寺的这些做法，是如何促进当地经济活动和周边社区生活的。案例研究设计非常合适，因为它能让研究者在真实的现实生活中去探索感兴趣的现象。
这项研究是在格雷西克石化公司的努鲁尔·詹纳清真寺进行的，地点就在东爪哇省格雷西克县的PT石化公司园区内。之所以选这里，是因为这座清真寺通过一个美食中心，为微型、小型和中型企业开展了以社区为基础的经济赋能项目。这座清真寺的制度背景很特别，它虽然处在商业环境里，但依然对公众开放。这使得努鲁尔·詹纳清真寺成为了一个很好的研究案例，可以用来考察清真寺在当地经济发展中的作用，特别是它如何通过混合资源调动，把企业资产、清真寺治理和社区参与结合在一起。
本研究的数据来源包括一手资料和二手资料。一手资料是通过对12名专门挑选的参与者进行深度访谈收集的。受访者包括积极参与经济赋能项目的清真寺管理人员和中小微企业经营者。选择他们是因为他们对项目的实施情况非常了解，参与度高，且与项目密切相关。二手资料则来自清真寺的文件、项目报告、财务记录以及其他关于该项目的辅助材料。
表1展示了受访者的特征，以提高受访者选择的透明度。
35 穆西安托等人，清真寺作为中介机构……
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表1. 研究受访者概况
编号 受访者角色/业务类型 参与/经营时长 主要探讨信息 类别
I1 清真寺管理层 清真寺管理代表 [根据实地数据调整] 项目背景、机构政策、清真寺赋能导向
I2 项目管理层 项目/财务管理代表 [根据实地数据调整] 资源调动、财务报告、项目治理
I3 微型中小企业经营者 食品摊位经营者 [根据实地数据调整] 业务发展、收入变化、设施带来的益处
I4 微型中小企业经营者 饮料摊位经营者 [根据实地数据调整] 市场准入、客户增长、业务扩张
I5 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 业务稳定性、运营挑战、项目益处
I6 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 收入动态、竞争情况、客户获取
I7 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 设施使用、合法性、舒适度、业务可持续性
I8 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 项目贡献、推广支持、业务限制
I9 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 生计支持、运营稳定性、市场动态
I10 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 加入美食广场前后的经验对比
I11 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 业务适应、收入波动、项目期望
I12 微型中小企业经营者 餐饮微型中小企业经营者 [根据实地数据调整] 感知到的益处、挑战及建议
数据收集用了三种方法：深度访谈、参与式观察和文档查阅。访谈主要是为了了解项目的管理、怎么调动资源、治理流程，以及这个项目对那些微型中小企业经营者到底有啥帮助。作者通过参与式观察，在现场第一视角感受了项目的推进情况，包括清真寺管理方、微型中小企业经营者、消费者之间的互动，还有这些商业设施是怎么被利用的。观察是在平时的营业时间以及比较忙的时段进行的，这样能捕捉到经济活动、客流量以及餐饮中心在实际运营中的不同情况。文档查阅则是为了补充和验证访谈及观察中收集到的数据，特别是关于项目历史、机构支持、财务管理以及美食广场设施改善方面的内容（Moleong, 2019）。
数据分析采用了Miles和Huberman提出的交互式模型，一共分三步：数据精简、数据展示，以及得出结论并验证。数据精简就是通过筛选、分类和浓缩，把那些和研究主题相关的数据留下来，特别是关于资源调动、清真寺治理、商业设施、微型中小企业的经验以及生计成果的数据。接着，通过叙述性描述、主题分类和表格来展示数据，把实地调查结果和分析概念之间的关系讲清楚。最后一步是分阶段、有规律地得出结论，并不断核对这些结论和访谈数据、观察结果以及相关文档是否一致（Miles & Huberman, 2014）。
Musyanto等人，清真寺作为中介机构……
宗教与文化讲坛 第43卷 第1期 – 2026年6月 (32-44)
印刷版ISSN: 0854-5138 || 在线版E-ISSN: 2715-7059
DOI: https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
在这项研究里，我们用了来源三角互证法来检验数据的可靠性，也就是把从清真寺管理层、中小微企业经营者、观察员以及辅助文档里拿到的信息放在一起对比。我们搞这个三角互证，是为了确保在项目执行、资源调配、财务管理、商业收益以及中小微企业经营者面临的问题这些方面，得出的结论都是一致的。用这个法子，就是为了证明这些数据不仅描述得够详细，而且足够靠谱，能回答好咱们研究里的问题。
3.1. 结果
这项研究的结果显示，佩特罗基米亚格雷西克（Petrokimia Gresik）努鲁尔天园清真寺（Nurul Jannah Mosque）之所以能带动当地经济发展，是因为周边环境确实有这种现实需求，而不是一开始就搞了个什么条条框框的正式规划。这个项目之所以能搞起来，是因为当时清真寺周围有很多小摊贩，他们没地方去，只能在大树底下、空地或者路边摆摊，连个像样的设施都没有。为了应对这种情况，清真寺管理层开始尝试转型，想把清真寺从单纯的礼拜场所，变成一个能提供更安全、更规范、更合规经营空间的社会宗教机构。这些结果说明，清真寺对当地经济增长的贡献，其实是针对小微经营者面临的具体困难，所做出的一种机构层面的积极反应。
3.1.1. 清真寺是能解决问题的机构，不只是礼拜的地方
初步调查发现，努鲁尔天园清真寺的经济功能并不是一开始就按什么正式规划设计的，而是机构针对现实中遇到的真问题做出的反应。清真寺委员会主席说，清真寺不仅仅是礼拜的地方，更应该是赋能中心，要提供安全、有序、合法的商业设施。项目协调员也分享说，起初并没有正式规划。当时人多，路边摊贩开始停在树下卖东西。清真寺管理委员会后来同意给他们腾出一小块铺了水泥的地方。这个评价很重要，因为它指出了清真寺周边当地经济的发展，根源在于现实生活中的问题：商业经营不正规、设施不足，以及社区对有序经济空间的需求。
从分析角度来看，这说明清真寺是很有适应能力的机构。清真寺不会等着外面的赋能计划，而是主动发现社区里的社会经济问题，并把它们转化为实实在在的干预措施。从当地经济发展的角度看，这是一个很有意思的现象，因为它证明了宗教机构可以成为社区问题的解决者，而不只是搞搞仪式活动。也就是说，美食广场项目不是项目逻辑的产物，而是社会宗教机构对非正规经济做出反应的逻辑产物。这项研究的第一个重要发现是，企业附属清真寺之所以能成为社区经济的孵化中心，正是因为它们能把当地的困难转化为分阶段、可调整且符合实际情况的机构项目。
37 穆斯扬托等人，清真寺作为中介机构……
宗教与文化讲坛 第43卷 第1期 – 2026年6月 (32-44) P-ISSN : 0854-5138 || (印刷版) | e-ISSN 2715-7059 (在线版) DOI: https://doi.org/10.15408/mimbar.v43i1.50753
3.1.2. 资源调配采用混合模式：企业资产、中小微企业贡献及清真寺管理
第二个发现表明，这个项目的成功离不开多方资源的整合。塔克米尔提到，一切都是从与石化公司的企业社会责任合作开始的，因为这块地实际上是公司的资产。他进一步说，运营资金是由中小微企业主捐赠提供的。财务经理表示，从财务角度来看，石化公司的企业社会责任资金和中小微企业经营者的月度捐款是主要的资金来源，这些资金通过单一财务报告系统进行管理，并定期进行核算。在管理方面，项目协调员提到，重要政策是自上而下制定的，但中小微企业经营者仍然通过定期讨论参与其中，以保持项目的灵活性。
数据分析表明，清真寺的运营逻辑并非单纯的慈善，而是混合资源管理的逻辑。企业资产、社区捐赠和清真寺机构管理汇聚在一个生态系统中。这意味着在这里，清真寺扮演了中介机构的角色，它们将企业资源与小型社区的经济需求连接了起来。有趣的是，施舍系统不仅作为现金来源，还培养了企业主对共享设施的归属感和责任感。因此，第二个重要的结果是，在这种情况下，基于清真寺的当地经济发展是通过混合治理来实现的，它既不是纯粹的社会援助，也不是严格的商业行为，而是企业合作、清真寺管理和中小微企业参与的协同效应。
3.1.3. 项目带来的实际经济影响
第三个发现表明，这个项目确实促进了社区的经济活动，但对不同企业主的影响并不一样。一方面，一些中小微企业家看到了显著的增长。一位肉丸摊主说，他每天能卖出大约200份，正常时期的营业额大约在300万印尼盾左右。一位果汁摊主表示，他们以前在旧地点的月收入只有100万到200万印尼盾左右，而在美食广场，他们每天的收入就能达到200万到300万印尼盾。银色果汁店的老板也说，在美食广场开了分店后，他们的分店数量从三家增加到了六家。这些结果显示，对于一些企业主来说，美食广场已经成为市场扩张、收入稳定甚至业务增长的场所。
另一方面，并非所有企业主的收入都出现了增长。一位牛筋摊主说，其实他在旧地点卖的时候赚得更多，但他现在的经营空间好多了，更整洁、更舒适。他说他现在每天还能卖出50到100份，营业额在120万到200万印尼盾之间，但这比他以前的销售额有所下降。这意味着项目的成功不能简单地归结为收入的增加。从分析的角度来看，这个项目可以被更好地理解为对经营环境的改善，它提供了合法地位、设施、舒适度以及更稳定的市场。经济成果取决于商品的性质、灵活性、竞争情况以及现有的客户群。第三，围绕清真寺的当地经济发展带来了具体但多样化的经济结果。成功的衡量标准不仅是营业额，还包括业务稳定性、商业空间的质量以及生计的可持续性。
穆斯扬托等人，清真寺作为中介机构……
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3.1.4. 清真寺的经济项目与其社会外展工作相结合
第四个发现说明，这个项目并不是一个脱离了清真寺宗教使命的纯经济项目。清真寺管理委员会的负责人强调说，在这种情况下，清真寺的宣教是间接进行的。店主们虽然不需要在礼拜召唤响起时强制停业，但会被鼓励轮流去祈祷，也会被邀请参加宗教学习班，并参与到清真寺的各项社会和宗教活动中来。与此同时，清真寺还通过提供场地、水电、社交媒体推广，甚至在疫情期间提供送货服务等方式，实实在在地创造了经济机会。所以说，现在发生的不仅仅是在清真寺地盘上做买卖，而是一个以宣教和服务社区为核心的社会经济生态系统的形成。
3.2. 讨论
3.2.1. 清真寺作为地方经济发展的推动者
在许多城市地区，清真寺和非正式经济活动通常被看作是两个共存但没有制度性关联的领域。清真寺是祈祷的场所，而小商贩是社区日常生活的一部分，往往处于行政管理的边缘。但在格雷西克石化工业区的努鲁尔天园清真寺，这两个看似不同的领域被整合到了同一个社会舞台上。那些在树下、空地和工业区路边摆摊的商贩，不仅仅是一个普通的经济现象，更是一个需要制度性回应的社会问题。因此，清真寺委员会声称，清真寺不仅是一个礼拜场所，更是一个赋能中心，通过提供安全、有序且合法的经营设施，这实际上标志着一个重大的转变：清真寺不再置身于地方经济问题之外，而是作为一个参与者，既负责定义问题，也负责寻求解决方案。
在这个节点上，重要的不仅是清真寺帮助了小商贩，还在于清真寺建立其制度功能的方式。项目协调员说，这个倡议其实从一开始就不是正式规划出来的，而是源于对具体情况的评估。当时流动商贩会在人多的地方停下来，在树下卖东西，清真寺管理层就先提供了一个简单的抹灰遮蔽处，后来才进一步完善了设施。从这个意义上说，清真寺在地方经济增长中的作用，并不是源于自上而下的项目逻辑，而是源于对地方困难的制度化处理。清真寺没有把非正式经济看作是麻烦，而是将其视为一种社会现实，认为需要通过组织让它变得更有序、更有尊严、更可持续。这就是清真寺作为参与者的角色，它不仅提供了空间，还为之前处于弱势地位的小商业组织重新协商了经济机会的框架。
从理论上讲，这些特征强化了将清真寺视为超越仪式功能的社会宗教机构的构想。本文将清真寺概念化为一个多功能的机构，旨在促进社会、经济和社区组织活动。事实上，从哲学角度看，清真寺被视为地方制度环境的一部分，它因宗教原因而生，却通过社会活动来做出回应。
社区问题。在当地经济发展的背景下，地方参与者的角色并不总是和国家或市场挂钩，如果宗教机构拥有道德合法性、与群众打成一片，并且有能力组织大家一起行动，它们也能发挥作用。因此，努鲁尔天园清真寺可以被看作是当地经济发展的参与者，因为它起到了桥梁作用，把宗教价值观、社区需求以及商业活动的组织形式，整合进了一个统一的运作框架里（Hamidi et al., 2025）。
这个案例还说明，清真寺发挥的作用不仅是象征性的或道德上的，更是实实在在的物质和结构上的。事实上，这里正在发生一种空间上的转变，原本散落在马路边摆摊的小贩，被请进了清真寺的院子里，有了基本的设施，还被纳入了更有序的管理体系。清真寺的院子不再仅仅是一个礼拜的地方，它变成了一个创造社会和经济价值的区域，延伸了清真寺财富的全部意义。从这个角度看，清真寺不仅是商业活动的场所，更是一个能把礼拜空间变成赋能中心的机构。这个结论的分析意义在于，以清真寺为基础的当地经济发展，不仅仅是为了帮帮小微企业，而是关于宗教机构如何构建一种更合法、更有序、更有尊严的社区经济秩序。
3.2.2. 清真寺的资源动员与经济管理
在许多赋能项目中，核心问题其实不在于缺乏好意，而在于机构没法把零散的资源转化为有效的生产力。这正是努鲁尔天园清真寺案例特别有意思的地方。清真寺的经济项目不只是依赖单一的资本，而是建立在企业资产、社区捐赠和清真寺内部治理的结合之上。清真寺管理层表示，这一切都是从和石化公司的企业社会责任合作开始的，这块地其实是公司的资产，而日常运营资金则来自小微经营者缴纳的费用，这些钱被用来维护设施。所以，这个项目从一开始就是建立在一种混合资源配置上的：有企业的结构性支持，有经营者的资金参与，还有清真寺负责具体的管理工作（Nasution et al., 2026）。
这种资源清单不应仅仅被看作是设施齐备的证明，它更是清真寺机构能力的体现。财务经理解释说，项目资金的管理非常规范，有专门的运营和设施维护费用分配，所有的收入和支出都会被认真记录，以确保透明度。此外，清真寺还采用了一套统一的财务报告系统，这些报告会定期提交给石化公司的负责人，并通过年度报告向会众交代。这些数据表明，项目的成功不仅仅是因为有钱，更是因为有行政机制、问责制和监督手段，让这些资源能够持续发挥作用。从基于资源的视角来看，这种情况证明了一个机构的竞争优势，不仅仅取决于它拥有什么资产，更取决于这个组织是否有能力整合、管理这些资产，并把它们转化为实实在在的社会经济价值（Chaniago et al., 2024）。
Musyanto et al., 清真寺作为中介机构……
(Hamidi et al., 2025)
(Nasution et al., 2026)
(Chaniago et al., 2024)
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从这一点能看出来，清真寺的战略作用就在于它能当好一个中间人的角色。清真寺不光是接收外来的资源，还能把这些资源重新整合，让那些小微企业群体也能用得上。说得再专业点，努鲁尔·詹纳清真寺就像是一个连接器，把企业的经营逻辑、社区做慈善的精神，还有大家伙儿每天过日子的经济需求给串联在了一起。正是在这一点上，清真寺的经济项目不再只是那种短期的救济，而是朝着一种更扎实的管理模式发展：资源不再是躺在那儿不动的死资产，而是变成了做生意的基础设施、筹钱的渠道、管钱的制度，以及源源不断产生的赚钱机会。所以说，这个案例最大的贡献就在于它证明了一件事：靠清真寺搞地方经济发展，只有当管理水平跟得上，能平衡好机构的合法性、运作的持续性以及社区的实际需求时，这事儿才真的管用 (Pahlevi)。
3.2.3. 该项目对社区生计的贡献
靠清真寺搞经济项目到底成没成功，不能光看摊贩们的收入涨没涨。在努鲁尔·詹纳清真寺这个案例里，更重要的变化是小微企业经营者们的生存状态变了：他们以前做生意是在那种没保障、乱糟糟、没啥设施的环境里，现在则是在一个更稳当、有合法身份、还能对接更大市场的环境里干活。这才是该项目最有价值的地方。它不光是创造了新的经济活动，更是重新梳理了小社区维持生计和发展事业的方式。所以说，评价这个项目的影响力，得从大家伙儿过日子的生计角度去看，不能光盯着短期内赚了多少钱这些指标 (Mulyandi et al., 2024)。
在一定程度上，这个项目确实带来了实实在在的经济好处。有些老板反映说收入涨了，回头客多了，甚至生意都做大了。比如有个卖肉丸的摊主说，正常情况下每天能卖出200份左右，收入大概有300万印尼盾。有个卖果汁的摊主说，以前在博乔内戈罗卖的时候，一个月才赚100万到200万印尼盾，加入这个美食广场后，每天就能赚到200万到300万印尼盾。还有个卖果汁的摊主说，在美食广场开了分店后，生意从原来的3家店扩展到了6家。这些数据说明，对一些老板来说，美食广场不只是个卖货的地方，更是一个能帮他们把生意做大、搞出花样的经济中心。从这个角度看，清真寺通过提供更有战略意义的场地、统一的品牌形象以及更正规的经营环境，确实在帮大家拓宽市场、增强社区的经济实力 (Imari & Ramadhan, 2025)。
3.2.4. 从提供经营场地到专业化赋能
一个赋能项目能不能成功，往往也受限于它自身的发展阶段。在刚开始的时候，努鲁尔·詹纳清真寺确实成功扮演了一个提供场地的角色：给那些以前在路边没名没分、乱摆摊的小贩们提供了一个合法、相对安全、也更整洁的经营空间。但是，随着项目慢慢做稳了，进驻的商家越来越多，也建立起了一套集体机制。
(Pahlevi)
(Mulyandi et al., 2024)
(Imari & Ramadhan, 2025)
41 Musyanto 等人，清真寺作为中介机构……
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在拥有了 Pujasera Petro 这样的身份后，新的需求也随之出现了。在这个阶段，问题不再仅仅是提供经营场地，而是如何更专业地管理这片区域，让机构的能力跟上里面生意发展的复杂程度。因此，这个案例里表现出的动态变化说明了一个关键的转折：从单纯给非正规经济提供容身之所，转变为需要通过专业化手段来进行赋能。
项目负责人自己也非常清楚这种转变。项目协调员明确表示，希望能搞出一套系统，就像那种有专业管理的餐饮广场一样，包括给每个摊位做品牌包装，还要搞统一的收银系统。这句话在分析上很有意义，因为它说明负责人不再只是把这个项目看作是对小商贩的一种宽容，而是开始把它看作一个社区经济单元，需要标准化、更明确的商业身份，以及更现代化的管理机制。换句话说，这里的专业化不仅仅是个技术问题，更是一个思维模式转变的信号：清真寺仅仅作为商业空间的提供者已经不够了，必须进化成一个更具结构化的商业生态系统的管理者。
当我们从实际面临的挑战来看，这种向专业化发展的动力就更强了。数据显示，商户们遇到的障碍已经不再是“需要个地方卖货”这么简单了。他们面临着同类商家的竞争、收入不稳定、数字营销能力不足、道路通行受阻，以及因为附近建医院导致的停车位减少等问题。一些受访者还提到了环境舒适度、设施不配套，以及因为基础设施阻碍导致客流减少的问题。这一系列问题说明，光靠提供摊位、水电，已经没法保证生意能持续做下去了。一旦商业生态建立起来，接下来的挑战就变成了如何提升区域治理质量、营销支持、服务整合，以及增强每个经营者的竞争力。
在这种背景下，微型、小型和中型企业（MSME）经营者的诉求非常重要，应该被看作是新的机构需求信号。他们多次提出希望能有数字营销、商业管理、财务管理方面的培训，希望能加大宣传力度，改善道路交通，扩大停车位，并把餐饮广场的环境管理得更好。这些愿望说明，以前那种只管提供设施的赋能方式已经不够了，现在需要转向能力建设。从理论上讲，这意味着从便利型赋能向能力型赋能的转变。如果说在第一阶段，清真寺的作用是打开经济门路，那么在下一阶段，清真寺就需要去增强这些企业的业务能力、效率和可持续性。因此，专业化并不意味着要改变项目原本的社会宗教精神，而是要深化它的有效性，让产生的经济贡献不只是停留在维持现状，而是向增强竞争力方向发展。
所以说，这个案例最核心的启示就是：努鲁尔天园清真寺的厉害之处，不仅仅在于它能给那些非正式的小买卖提供地盘，更在于它有潜力把社区经济带向更专业、更可持续的路子上去。这个项目最开始其实就是为了解决小摊贩摆摊的现实问题，但现在它已经发展到了一个关键点，能不能继续走下去，全看这个机构能不能把规模做大。这就是专业化运作的战略意义所在：它不只是搞搞技术升级，而是要从根本上改变赋能管理的模式，让清真寺不仅能当小生意的保护伞，还能变成孵化器，去培育一个更成熟的社区经济。换句话说，这个项目未来行不行，不再取决于有没有地方摆摊，而取决于清真寺能不能建立起一套更可量化、更灵活、更有竞争力的赋能系统，同时还不能丢掉它立足的根本，也就是那种服务大众的初心。
结论
努鲁尔天园石化格雷西克清真寺的作用，早就超出了单纯作为礼拜场所的仪式功能，它已经成了当地经济发展的核心玩家，能把社区里那些零散的非正式经济问题，变成有组织、有规划的机构议程。这种功能体现得非常明显：清真寺能精准捕捉到社区的社会经济需求，调动现有的资源，并且通过循序渐进、可持续的方式，以商业中心为基础来推进赋能项目。在企业资产、中小微企业经营者的贡献，以及清真寺本身井井有条的管理支持下，这个项目已经搭建起了一个商业生态系统，为小微创业者提供了更安全、更合法、更体面的交易空间。所以说，在这种模式下，清真寺不仅仅是个搞经济活动的地方，更是一个中间协调机构。它把宗教理想、地方资源和社区需求，全都整合进了一个统一的运营发展框架里。
同时，这项研究也揭示出，以清真寺为基地的经济项目对社区生计的影响确实看得见摸得着，虽然对每个经营者的效果不太一样。对一些中小微企业来说，这些项目帮他们拓宽了市场渠道，增加了收入，也让生意更稳当了。但对另一些人来说，这些项目最大的好处不在于收入直线增长，而在于提供了稳定的经营场所、合法的身份、舒适的环境和配套设施支持。这些发现说明，评价清真寺主导的社区经济发展，不能只看赚了多少钱，还得看它在多大程度上把那些原本脆弱的微型经济，变成了更稳定、更有尊严的生意。因此，本文最根本的贡献在于评估了清真寺作为有效的社会宗教组织，在构建社区经济生态方面到底能发挥多大作用。这些项目在专业化管理、商业培训、数字化推广以及改善商业区配套基础设施方面，还需要进一步加强，才能产生更大、更长久的影响。
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