播客笔记｜密西根参议院选举给美国穆斯林的七个提醒：投票、团结与公共责任
2026年8月19日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
嘉宾/主讲人：亚西尔·卡迪
节目源：YouTube 字幕（用户上传）
原标题：Dear Trump, Meet The New Guy: Lessons from The Election Results
播出日期：原字幕未提供
利益声明：本文为公益翻译与媒体化整理，用于中文穆斯林读者学习参考。文中政治判断来自原视频表达，本站不额外添加原文没有的事实主张。
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，帮助读者把握脉络；后半部分是完整中文翻译，按原字幕顺序完整呈现。
该视频播客谈到的核心关键词：美国穆斯林、投票、公民参与、加沙、亲以色列游说、密歇根、教派团结、清真寺、沙里亚、乌玛、政治参与、祈祷、念词
要点总结
- 主讲人从一场美国地方层面的选举结果出发，认为它不是单纯的候选人胜负，而是美国公众对亲以色列游说、加沙问题和税款去向态度变化的一个信号。
- 文章强调，这场胜利不是自动发生的，而是基层动员、跨宗教联盟、穆斯林社群登记投票、清真寺合法范围内提高公共意识等多种力量共同作用的结果。
- 主讲人用密歇根的例子提醒美国穆斯林：教派差异、学派差异、族群差异不能遮蔽更大的伦理目标；在公共事务中，穆斯林必须学会有原则地合作。
- 文中也批评两种阻碍：一种是冷漠，觉得投票没有意义；另一种是把宗教误读成拒绝一切公共参与，甚至把投票说成非法或以物配主。
- 最后，文章把政治参与放回信仰框架里：投票和公共参与是工具，不是最终目的；真正的根本仍然是敬畏安拉、净化心灵、祈祷、念词和为乌玛承担责任。
精彩观点摘要
- 潮水变化： 过去，得到亲以色列游说支持常被视为政治保险；现在，它开始变成某些候选人的负担。
- 基层组织： 改变不是靠情绪等来的，而是靠登记投票、提高意识、合法动员和跨群体合作做出来的。
- 教派成熟： 和不同学派、不同宗教的人合作处理公共议题，并不等于认可对方的全部神学。
- 现实参与： 沙里亚要求最大化善、最小化害；在不完美的现实中，穆斯林也要选择更能减少伤害的方案。
- 精神根基： 政治是工具，最重要的仍然是和安拉的连接、净化心灵、祈祷、礼拜和念词。
正文
一、一场选举，为什么会让穆斯林社群熬夜关注
这篇演讲从一场美国选举说起，但真正讨论的不是某个候选人的个人魅力，而是美国穆斯林如何理解公共参与。主讲人说，自己平时很少熬夜，但这一次一直关注到结果基本确定，因为他认为这场选举给美国穆斯林带来了一线希望。
二、亲以色列游说不再一定是政治护身符
演讲最核心的判断，是所谓“潮水正在改变”。过去，亲以色列游说集团的支持往往意味着大量资金、媒体话术和政治保护；但这次结果显示，普通选民开始厌倦候选人把外国政府利益放在本地选民需求之前。主讲人把这称为一个改变局面的信号。
三、基层动员比情绪更重要
主讲人没有把胜利归结为情绪爆发，而是强调组织工作：登记投票、提高投票率、在法律允许范围内谈议题、跨宗教和跨社群合作。这一部分很重要，因为它把穆斯林从“抱怨者”转向“行动者”。
四、团结不是取消分歧，而是分清轻重缓急
演讲中特别值得注意的一点，是对教派主义的批评。主讲人并没有否认神学差异，但提醒年轻宗教学习者：不要把全部精力用于内部互相反驳，而忘记现实中更大的压迫与不义。在公共事务中，逊尼、什叶、苏菲、赛莱菲、迪欧班迪、塔布里格，甚至阿拉伯基督徒，都可能在某些伦理议题上合作。
五、完美主义会让社群失去现实机会
主讲人批评了另一种常见心态：只要候选人不完美，就否定一切参与。对此，他用很直白的话说，天使不会来竞选公职。现实政治不是寻找完美的人，而是在有限选项中尽量减少伤害、增加善。
六、面对偏见，穆斯林不能退回沉默
文中也提醒，穆斯林参与公共生活必然会遭遇偏见。政客会把穆斯林名字和九一一强行挂钩，极右翼会剪辑清真寺里的演讲制造恐慌。但主讲人认为，解决办法不是躲起来，而是用伊斯兰品格温和、坚定地说出真相。
七、政治不是终点，敬畏才是根基
在演讲结尾，主讲人把政治重新放回信仰秩序中：政治参与很重要，甚至在某些时候可能成为必须承担的义务，但它终究只是工具。穆斯林最终依靠的是安拉、礼拜、念词、祈祷和净化心灵。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。网页正文不显示句子编号；
一、开场：为什么这场选举值得穆斯林认真看
为什么我的税款要花到海外去？他提出了一个很有说服力的点：他本人有埃及背景。他说，我有埃及血统，但我甚至不希望自己的税款流向埃及。你怎么反驳这种逻辑？你反驳不了。所以，当有线电视新闻网、福克斯新闻在街头采访时，密歇根的普通人会说，你知道吗？我不在乎他是不是叫阿卜杜勒。大家都知道，这里在美国发生了一件很有意思、也和我们每个人都非常相关的事。我觉得这件事非常值得我们讨论。从我个人来说，我很少熬到过了睡觉时间还不睡。通常我不会为了世上的任何事牺牲睡眠。但偶尔因为发生了重要事情，我也会牺牲几个小时。昨晚就是这样的一个夜晚。昨晚就是这样一个夜晚，赞颂安拉，我尽量拖到最后，直到结果已经超过百分之九十，事情基本定了，我才发了帖子，然后就去睡了。
赞颂安拉，碰巧的是，当时我还在给一位远在海外的好友发消息。赞颂安拉，虽然他们甚至不是美国人，但他们也熬得更晚，在关注这场选举。因为说实话，这场选举确实是一个改变局面的事件。在一个充满悲观的时期，愿安拉意欲，它带来了一线乐观和希望。所以今天，让我们从中提取七点思考和益处。第一点，也是最明显的一点：很清楚，赞颂安拉，潮水正在转向。
二、第一点：潮水正在改变
这是今年最受关注的一场政治竞选。从总统到州长，从民主党到共和党，每一个政客都在关注事态发展。一边是传统政客，一位白人女性，讲着标准的政治话术，背后有美国大企业支持，也有华盛顿民主党领导层支持，在密歇根有民选官员履历，资金雄厚，还有亲以色列游说集团数百万美元的资助。另一边则是一个从未担任过政治公职的人，也就是阿卜杜勒先生，他在竞选参议院提名。这是美国历史上最昂贵的一次参议院提名战。我需要你们理解这一点。在整个美国历史上，而且这甚至还不是正式的参议院选举，只是提名阶段，你们明白吧？这是第一阶段。第二阶段会在十一月到来，真正的参议院投票会在十一月举行。这是提名阶段，而在整个美国历史上，从来没有哪一次提名竞选花过这么多钱。
双方加起来，总金额超过一亿一千万美元。顺便说一句，美国政治竞选走到今天这个地步，真的很可悲；如此荒唐的大量财富，没有花在穷人身上，没有花在医疗、学校和基础设施上。这些钱花到哪里了？花在试图给人洗脑、试图说服人们投给错误候选人上。罢了，不管怎样。所以，一边是阿卜杜勒先生，另一边是一位职业政客。那位职业政客从亲以色列游说集团那里拿到了超过六千五百万美元。可即便如此，她还是输了。这真的非常惊人。美国历史上从未发生过这样的事。愿安拉意欲，这清楚表明民众的情绪正在改变。美国人民已经厌倦了对一个外国政府的讨好和游说。事实上，第一次，她的竞选话术变成了被嘲笑的话柄。
她说：“我梦想着以色列。”她说：“我会在每一项议程中支持以色列。”人们已经厌倦了这些话。你是在以色列竞选公职吗？你是在密歇根竞选参议员吗？你的优先事项到底是什么？所以，赞颂安拉，再次赞颂安拉，这确实改变了局面，而美国以色列公共事务委员会这个游说集团已经证明自己无能又毫无用处。过去，只要这个组织介入，基本就是决定性一战，比赛结束。现在它显示出，自己已经不再是强有力的力量。相反，它一介入反而成了负担。人们称之为“死亡之吻”。当它支持某个候选人时，那个候选人反而会被自动抵消掉。现在有人专门追踪这个组织。这个项目叫“该游说集团追踪”。他们追踪它支持了谁、钱流向了哪里。只要有资金流向某位候选人，他们就把它公开出来。
这个人拿了该游说集团的钱，于是这就变成负面标签，变成污点。这在美国政治中从未发生过。所以，赞颂安拉，目标就是：潮水正在改变。在一个非常非常暗淡的世界里，这现在是一阵乐观之风。这一点毫无疑问。这就是为什么民主党和共和党内部都受到了巨大震动。绝对是巨大震动。即便在民主党内部，你们也应该知道，也有两股力量。有老派力量。有精英阶层。有掌权者。有富人。还有年长的一代，对吧？就是那些在华盛顿掌握职位和金钱的人。他们总体上仍然亲以色列。但随后，新一代力量正在崛起。也就是人们称为进步派的那一群人，对吧？我们的一些穆斯林国会议员也属于这一类，同时还有许多来自年轻一代的人。赞颂安拉，年轻一代，无论穆斯林还是非穆斯林，现在都开始看穿这个现实。
所以第一点，让我们获得一些乐观和希望，这并没有错。安拉在《古兰经》中说了什么？当“艾列弗、俩目、米目，罗马人战败了”这一段降示时，两个民族彼此交战，可穆斯林仍然会对其中一方感到高兴和同情。那还是一个遥远的民族。那我们身处的这个国家又如何呢？这个国家直接卷入了无辜生命被夺走的冲突，又该如何呢？所以，这当然有让人乐观的空间，这是一口新鲜空气，我们应该因此受到很大鼓舞。
三、第二点：胜利不是凭空来的，而是组织、联盟和投票率带来的
但第二点，我们也要从中学习教训。这不是凭空发生的。事实是，阿卜杜勒的这次胜利需要一场协调一致的运动。基层努力、行动主义，以及多个信仰群体都参与了进来。有一个组织叫神职人员行动委员会，由犹太、基督教和穆斯林盟友组成。他们都在密歇根走到了一起，就在密歇根。当然，在这个国家，作为清真寺、教堂或犹太会堂，不能在讲台上公开背书某位候选人。这一点我们必须说清楚。但是，我们可以谈议题，可以鼓励人们登记投票，也可以鼓励公共参与。至于我作为私人个体，如果你在讲台之外来问我，我有权表达自己的看法。但在讲台上，我不能告诉你投给某某人。这是我们宪法的一部分。那么学者们怎么做呢？我在当地有朋友告诉了我这个现实。
他们开始了一场有计划、统一的运动，提高密歇根穆斯林的意识，鼓励大家登记投票。提高大家对这场选举利害关系的认识。让大家意识到，候选人如何谈以色列和加沙，如今已经成了一个重要议题。你可以在讲台上说：“人们啊，看看这些候选人在说什么。”但你不能提候选人的名字。你可以说，看看候选人的立场，然后按你的良心投票。投票反对种族灭绝。投票给那些不希望税款流向海外的人。在宪法范围内，这样说完全是允许的。正如我说的，你不能在讲台上点名支持某个候选人。所以，学者和有知识的人手里有一份文件，说明这些是你可以说的内容。这些是宪法允许的内容。然后他们开始了一场协调行动，本质上就是公民意识教育，对吧？极右翼马上就跳出来了。哦，穆斯林来了。
不是，这是美国民主在运作。我们有权投票。我们有权提出议题，但不幸的是，我们的社群在政治上仍然缺乏意识。我们很多人甚至还没有登记投票。所以这不是极右翼说的什么“隐秘圣战”。这正是美国民主的核心。我们穆斯林是在告诉美国穆斯林：站起来，成为真正参与公共生活的美国人。去登记投票。了解你的候选人。所以，学者们参与了进来。他们共同努力，提高意识，也推动更多人登记投票。提高投票率。
四、第三点：团结不是放弃信仰，而是分清真正的战场
赞颂安拉，我从多位密歇根朋友那里听说，这是他们见过的密歇根穆斯林最高的一次投票参与率。有些人已经几十年没有投过票了。你们知道我们社群里那种冷漠有多普遍。他们登记了投票，而且成群结队地出来投票。我们看到了这个现实。今天我也会像往常一样直说，因为以安拉发誓，我真的厌倦了政治正确。我们已经厌倦了这种现实。这场运动的主要因素之一，就是逊尼和什叶之间的团结。在密歇根，有北美最大的什叶社群。底特律北美最大的清真寺，是一座十二伊玛目派什叶清真寺。按建筑面积来说，美国最大的清真寺就在底特律。你从高速公路旁经过时就能看到它。逊尼和什叶联合起来，一起投票反对锡安主义候选人，支持亲巴勒斯坦候选人。这是一场有组织的努力，我们应该欢迎。
我们已经受够了那些狭隘的教派纷争，受够了卷入各种小派别争吵。好，我们不同意他们的神学立场。是的，我不会邀请他到我的清真寺做主麻讲道。好，这点明白。他也不会邀请我。可是，我们难道不能理解，在密歇根，我们需要团结起来投给正确的候选人吗？在得克萨斯，我们需要团结起来，把恶劣的人赶下公职。在佛罗里达，我们需要团结起来，把兰迪·法因以及类似的人赶下公职。这句话我是可以说的。我不在佛罗里达，我在得克萨斯。所以我可以说，律师们也在这里确认这一点，对吧？但是在佛罗里达，穆斯林难道不能走到一起说：“这个人是全国最排外、最偏执的人之一，而且他还在国会里。我们怎么能允许这样的人继续在那里？不管你是逊尼、巴雷尔维、赛莱菲、迪欧班迪还是塔布里格，这都不重要。
让我们团结起来，让代表我们国家伦理价值的人进入公职，对吧？”这是一场有计划的运动。赞颂安拉，有智慧的人走到一起，真的产生了影响。事实上，我听说连阿拉伯基督徒也参与了进来，对吧？因为归根到底，是的，我们和阿拉伯基督徒之间有分歧，但在巴勒斯坦问题上，一般来说，他们确实和我们站在同一边，对吧？因为锡安主义者也在杀害他们。锡安主义者也在摧毁教堂。你们知道这一点。锡安主义者甚至会向修女和神父吐口水；所以，密歇根有大量聂斯脱利派和迦克墩派阿拉伯基督徒，他们也签署了这个协议，认为我们必须把正确的人选进公职。
这是一场协调一致的基层努力，个人、学者、神职人员、知识分子，所有人都参与了进来，并向下影响到大众层面。我们看到了这种策略、联盟和对每一个人重要性的理解所产生的结果。在我进入第三点之前，我还必须再次谈这个问题。过去三年，我对我们那些愿安拉赐福的、聪明而正在成长的宗教青年，反复强调的重点之一就是这个。你们有很多才华，也会去一些经学院、跟随一些学者学习伊斯兰；但因为我们的经学院结构如此，他们会告诉你，这些才是重要问题，对吧？这些抽象的信仰学和教法问题才是重要问题。于是，别的伊斯兰群体、那些有不同神学观点和不同理解的人，就成了你的“他者”。所以，当你二十岁或二十二岁的时候，你开始觉得，那个观点和你不同的穆斯林是一个大问题。
于是我们必须反驳，必须发布教法意见，还要不断做这些事；可你没有意识到，我的兄弟，即使某个穆斯林和你意见不同，他也在向同一位造物主礼拜，面向同一个朝向，跪拜在同一个地面上，诵读同一本《古兰经》。当然，这些差异可能存在，但不要只见树木，不见森林。我尤其要对经学院学生，尤其对我们下一代正在成长的宗教人士说：请向比你们年长的人学习。请拓宽你们的视野。如果你必须纠正一个你认为错误的观点，那就用智慧去做。如果你觉得某个群体、某位学者错得很厉害，也不要把人生的大部分时间都花在反驳、视频和文档上。花几分钟说，我不同意这个观点。甚至不要点名，这才是先知式的方法。先知想纠正时，通常纠正的是观念，而不是个人。
他会说，为什么有些人这样做？为什么有些人这样说？无论如何，上周我做了一场关于叙利亚的演讲。我当时关于叙利亚说了什么？最终获胜的那一方，他们的胜利策略建立在什么基础上？我上周说过。就是所有群体团结起来，对抗真正的暴君。这正是让他们能够向前推进的催化剂。因为在那之前，人人都为自己手中的东西而高兴。他们彼此争斗。你这样谈安拉，你这样谈圣纪，你这样谈圣行，你这样谈安拉的属性。他们彼此争斗。而他们互相争斗时，所有人都每天礼拜五次，都诵读同一本《古兰经》，巴沙尔和他的军队却在屠杀无辜穆斯林，并拒绝伊斯兰。所以这里根本没有可比性。我们必须超越狭隘的教派主义。面对正在屠杀加沙人民的人，我们是一个乌玛。真正的敌人是锡安主义种族隔离政权。那才是敌人。
我们内部可以有分歧，但要以文明方式求同存异。现在正是我们明确说出这一点的时候，而且我们在叙利亚，甚至在密歇根，都看到了结果。安拉在《古兰经》中也提到了这一点。在吴侯德战役中，安拉怎么说？谈到白德尔战役时，安拉说：“当你们团结时，安拉赐福你们。”到了吴侯德战役，安拉说：“你们在事情上发生争执。”当你们彼此分歧时，结果就发生了。所以第二点：协调努力、运动、策略，以及在差异中团结。不同信条、不同宗教的人走到了一起。当我对一个迦克墩派基督徒，甚至对一个浸信会或新教徒说：“我们一起投给正确的人吧。”这并不意味着我认可他的神学。你知道这一点，我也知道这一点。
那为什么我去找巴雷尔维、苏菲、赛莱菲、迪欧班迪或什叶，说：“我们一起投给正确的人吧”，就会有问题呢？这并不是认可对方的神学。美国穆斯林也该拥有这种成熟度了。有时候，在我们的故乡，这也许做不到；恕我直言。他们还困在某种状态里。好吧，那就让它留在那里。那是另一个世界。但在这里，我们必须这样做。那个锡安主义者之所以被投下台，是因为穆斯林团结了。所有群体都团结了。甚至还有其他群体也加入进来。
五、第四点：不要让犬儒和完美主义拖垮公共行动
第三点。我也必须提到这一点，因为我们内部确实有这样一股倾向。那就是犬儒、坐在扶手椅上批评的人，总是在挑错。这有什么意义？反正没有战士。投票不会有用，也不会带来好处。我们已经给这些否定者、这些坐在扶手椅上批评的人太多时间了；他们除了在没有达到完美时批评别人，什么也不会做。你不会得到完美。完美只在乐园里。在这个世界上，你必须尽力取得你能取得的最好结果。这正是沙里亚告诉我们的：最大化善，最小化害。如果在参议院里，有人会投票反对为种族灭绝提供资金，这对世界更好；怎么会有人还有不同看法？这对加沙人民更好。这对和平更好。这比一个被美国以色列公共事务委员会买下、每一次投票都按他们意思投的人，更符合伦理和高贵价值。这件事怎么可能还有两种看法？
但批评者来了。否定者来了。他说，这个人在这个问题、那个问题上说过这样那样的话。好，他说的话不好。愿安拉宽恕。愿安拉引导。我们必须选择自己的战场。我们不会有天使吉卜利勒来竞选公职。我们不会有天使吉卜利勒来竞选公职。我们会面对有血有肉的人。在这两者之间，我们必须选择更符合我们利益的那一个。所以要记住，《古兰经》、圣行和先知传记都警告我们，不要嘲笑或轻视别人所做的任何善事。它们都警告这种态度。不幸的是，我们确实有这种态度；而因为互联网，这种心态看起来比实际更大。赞颂安拉，在现实生活中，这样的人其实很少。但在线上，他们会找到很多传播空间。所以我们要指出这一点，特别是对那些认为过度批评没有坏处的人。
像这样的改变，像我们的兄弟阿卜杜勒·拉赫曼这样的人的胜利，是一个催化剂。它会改变人们的心态。它是一堂课。现在，下一个本来有点犹豫、不敢公开反对美国以色列公共事务委员会的候选人，会因为阿卜杜勒的胜利而更有勇气。这改变了局面。它打开了一扇门。它是第一个催化剂。它是第一张倒下的多米诺骨牌。改变就是这样开始的。有一个概念叫“奥弗顿窗口”。你们可以去查一下。当像阿卜杜勒·拉赫曼这样的人获胜时，他们会移动奥弗顿窗口。十年前、二十年前，你不可能批评以色列，还指望自己当选。当阿卜杜勒不断被问到以色列问题时，他的回答非常精准。甚至那些和这场冲突无关的人都会说：“你们能不能别再问以色列了？他是在密歇根竞选公职。”普通美国人现在已经厌倦了这个问题。
他移动了奥弗顿窗口。他和马姆达尼等人，作为政客也有一些负面之处。现实就是这样。但积极面远远超过负面，我们穆斯林必须意识到这一点。
六、第五点：每一票都重要，冷漠和误解都会伤害社群
第四点。是的，我们可以高兴。我们可以欢欣。但事实是，他赢得非常非常非常微弱。差距不到一万五千票。在一个有八百万登记选民的潜在池子里。当然，不是所有人都投了票，但密歇根有数百万登记选民。八百万。而他只赢了一万五千票。我们能不能说是穆斯林选票把他推上去的？可以，也不完全可以。说不完全可以，是因为很多群体一起参与了。但说可以，是因为毫无疑问，我们社群中超过一万五千个本来不会投票的人，因为他而出来投票。但说只有穆斯林选票决定一切，也不公平。不，应该说，不同背景的大量群体一起走到了一起。但重点是，我们一直说每一票都重要。这一次证明了这一点。一万五千票真的不算什么。我们这个清真寺在开斋节礼拜时，主麻会有一万人。你能想象吗？
这样一个人数就改变了一个参议院席位。不要轻视它。就像我说的，即使你所在的州不是摇摆州，即使你所在的州不是摇摆州，数字仍然重要。每一次另一边的数字增加，都会帮助下一轮选举周期。所以请记住这一点：归根到底，我们必须现实地参与这个过程。我们必须参与进来。在这里，我再次提到两大类不参与的人。第一类，是因为冷漠。第二类，是因为对宗教的误解。这两类人都需要不断被温和提醒。我一个人能做的有限。你们每一个人都认识不参与的人。你们每一个人都认识。他们甚至不关心我要说什么。他们是你的亲戚、朋友、熟人、同事。我对你们所有人的请求是：这是我们能做的最低限度。一年花十分钟去投票。十到十五分钟，仅此而已。去排队，做一件看起来很小却意义深远的事。
对那些冷漠的人，和他们谈谈。对他们说：“你怎么能不参与？你怎么能只是坐在那里？那是你的税款流向那个国家。你怎么能什么都不做？你至少应该有一点愧疚感。你至少能做的，就是尽力让自己的钱不要流向那里。”至于那些有宗教顾虑的人，那是另一类问题，以安拉发誓，这确实是一个问题。我不想点名。点名不是我的方法，但在那个州，有一位很有声望的所谓神职人士、学者或谢赫，组织了一场运动。当然，他是按照自己那一派的伊斯兰理解来做的，并宣传说投票是非法，投票是以物配主。因为他很受欢迎，那里的许多青年现在真的感到困惑，因为他是受人尊敬的人，也有海外学位。当然，亲爱的弟兄姐妹们，这不是论证的问题。我可以很轻松地拆解那些论证。五分钟就能拆解，对吧？这不是论证的问题。
这是诉诸权威的问题。那个群体，就像每个群体一样，把自己的谢赫看得好像是安拉任命在大地上的人。他们不会这样明说，但我对你们直说，因为你们是我的会众。至于线上，愿安拉保护我，面对接下来可能出现的反弹。但你们是我的会众。所以我在这里直说。我们最大的问题之一，就是人人都为自己手里的东西而高兴。每个群体都把自己的学者看得好像是被特别选中的人。我的谢赫怎么说，我的前辈怎么说，我的大人物怎么说，我的宗教权威怎么说。我的兄弟，在先知穆罕默德——愿安拉赐他平安与祝福——之后，没有任何人值得无条件、不加批判地效忠。主流伊斯兰的每一派里都有善。以安拉发誓，主流伊斯兰的每一派里都有善。迪欧班迪派里有善。赛莱菲里有善。塔布里格里有善。苏菲里有善。
每一派都有一些好的东西。至于不好的东西，你尽力避开它。但如果认为只有我的神职人员才是最终权威，这就是我们的问题之一。当那一派的人出来说：“某某谢赫、某某谢赫这样说。”人们就不再批判性思考，因为他们在盲从。要接触那一群体很难。确实很难。我知道，因为我们以前都知道，那就是那个群体的现实。我能对那一群体说的只是：你们不是地球上唯一的穆斯林。你们的谢赫，尽管我充满爱和尊重，也不是唯一受过伊斯兰训练的学者。至少听一听。至少向安拉祈祷，求祂引导你走向真理。我只能这样说。归根到底，我理解这种吸引力：你相信那位谢赫是安拉最虔诚的朋友。你相信那位谢赫最有权威。你无法和一个十九岁心态的人争论，对吧？你争不过。但你可以保持耐心，并做祈祷。
所以我对你们所有人的建议是，如果你认识这样的人，要温和。要善良。尽力拓宽他们的视野，并做祈祷。这是一个阶段。这是一个有害的阶段。它伤害乌玛。因为差距只有一万五千票，想象一下，如果有几千人因为真的相信投票是以物配主、投票非法，或者出于其他宗教理由而没有投票，会怎样？现实就是这样。但第四点，要警醒。一万五千票就是差距。这不是很大的差距。在这一切开始之前，他们都说另一位女士会以九比一的优势获胜。这就是阿卜杜勒刚开始时的预测。他们说她会以九比一获胜。而且是六千五百万美元对一个零头。所以，他最终还是赢了，但差距非常小。因此，要意识到这个现实。这也告诉我们，我们真的需要尽最大努力保持警醒、积极行动，并尽力为乌玛带来一些改变。
七、第六点：偏见会出现，但穆斯林不能后退
第五点，像往常一样，每当这种事情发生时，我们总会看到真正的偏见暴露出来。看看副总统、几位州长，以及民主党内部一两位领导人，尤其是共和党一些人的言论。阿卜杜勒除了谴责九一一事件之外，从未以别的方式谈过它。可那些政客却说得好像他要为九一一负责一样。这是粗暴的偏见。难道因为几乎所有白人大规模枪手都是白人男性，我们就可以说每个白人都是潜在的大规模枪手吗？我们应该把他们全都归到一起吗？没有人这样做。但一谈到阿卜杜勒，一谈到穆斯林，你们知道这个现实，对吧？多个政客把九一一扯了进来。阿卜杜勒和九一一有什么关系？没有任何关系。阿卜杜勒和那件事没有任何关系。那件事发生时，他还是个孩子。不是这样的。可是他们却把它联系起来，说，看看九一一。
看看阿卜杜勒当选了。我们忘记九一一了吗？你能相信迈克·蓬佩奥竟然这样说吗？他真的拿出双子塔的照片。我们忘记九一一了吗？这是最恶劣层级的、赤裸裸的、粗俗又粗暴的偏见。我们必须站出来反对这种仇恨。没有别的路。我和你们，我们所有人都在这件事中。我们要对同事保持温和，同时不断宣讲真相。最讽刺的是，我这场演讲毫无疑问也会被极右翼拿走。他们会剪出某个片段，然后说：“看，这个人现在在告诉他的会众。”我到底在告诉你们什么？我是告诉你们做美国人，投票支持合乎伦理的事情。但因为这是在清真寺里，因为我是谢赫，因为我用你们听得懂的语言说话，还使用《古兰经》的表达，这就变成了某种阴谋。这没有办法绕开。我们必须和这种偏见斗争。我们必须如此。
如果不这样做，我们就没有未来。我们已经背靠墙壁。我们在这里是一个很小的少数群体，不到百分之一点五。我们没有逃跑和躲藏的选择。他们会不断拿出这些东西。我们获胜的唯一方式，而且请看，我们确实在赢。你知道我们为什么在赢吗？你知道我们为什么在赢吗？因为真理站在我们这边。我说的不只是精神意义上的真理。我说的是实际的真相。一场种族灭绝正在发生。这就是事实。当穆斯林站出来，不断指出这是一场种族灭绝，当你向人们展示这就是种族灭绝时，我们也许只有百分之一点五，但当我们拥有真相，当我们发布、转发视频，并向人们展示事实时，这百分之一点五会扩散成百分之十五、百分之三十、百分之七十。为什么？因为我们在宣讲正确的价值。穆斯林也要明白，同样道理适用于所有事情。
我们要正义。我们要更好的医疗。我们要街头没有犯罪。当我们开始宣讲真理时，起初一定会有反弹。哦，你们这些阿卜杜勒。哦，你们这些奥萨马，因为阿卜杜勒的兄弟叫奥萨马。哦，你们这些奥萨马，或者这样那样。你知道，这些种族主义都会来。承受它。承受它。你们难道没有在先知身上看到榜样吗？他承受的难道不比你更多吗？承受它。没有别的前路。你不能逃跑。承受偏见，然后微笑着回应，并温和地反击。你说：“不，不是这样，我是希望世界变好。我希望我的国家变好。”这也是我们从阿卜杜勒的方法中学到的东西。他不断提出普通人听得懂、能共鸣的论点。为什么我的税款要花到海外去？他提出了一个很棒的点。他有埃及背景。他说：“我有埃及血统，但我甚至不希望我的税款流向埃及。
你怎么反驳这种逻辑？你反驳不了。所以，当有线电视新闻网、福克斯新闻在街头采访时，密歇根的普通人会说：“你知道吗？我不在乎他是不是叫阿卜杜勒。他说的有道理。”税款应该用在这里。为什么我的税款要流向那里？穆斯林啊，在各个方面，真相都站在我们这边。安拉站在我们这边。你为什么害怕发声？你为什么恐惧？是的，我们在这个国家是少数。是的，这些有权势的政客非常偏执。但是，赞颂安拉，我们说的是事实。所以，如果我们所有人都继续反击、继续说出事实，我们就会克服这种偏见，而且我们正在看到这一点。阿卜杜勒虽然有这样的名字，仍然赢了。他还用积极的方式调侃自己的名字。“如果你还不会念我的名字，你最好学会，因为我已经赢了。”你知道，他把这个名字变成了自己的力量。
马姆达尼也是一样。他说了同样的事：“你知道，这个名字念作马姆达尼。你就把它写下来。把牌摊开。给他们一点空间。重点就在这里。现实就是这样。”所以，要勇敢。要有胆量。这是我们的未来。这是我们的国家。我们也必须拥有它的责任感。我们当中还有太多人在犹豫不定。如果你是公民，这就是你的国家。利用安拉赐给你的这份恩典。这不是极右翼马上会说的什么隐秘圣战号召。这是美国的公民参与。如果你不去主张本来属于你的权利，它就会被夺走。所以，再说一次，用伊斯兰品格面对偏见。宣讲真理。不要羞愧。当他们来说：“哦，所以你想要一种亲伊斯兰的外交政策，是吗？”你就说：“不是，这不是亲伊斯兰。这是亲人类。”我不希望婴儿被杀害。事情就这么简单。不要尴尬。这就是重点。
他们会拿走同一场演讲，然后你会看到我转发并回应；我已经对一些极右翼这样做过。甚至当国会议员来攻击时，你们也看到我了。我真的转发回去说：“你是伪君子，也是懦夫。你明明知道自己在撒谎。除了我们站起来并合法地斗争之外，没有别的路。”因为当我说斗争时，他们会说：“看，他说斗争了。”不，不是暴力斗争。是比喻意义上的斗争。我们要合法地、思想上地为自己的权利斗争。除此之外没有别的办法。这就是第五点。
八、第七点：政治是工具，敬畏和净化心灵更根本
第六点，在我结束并进入第七点之前，也就是倒数第二点。第六点。我的立场很清楚。政治参与确实非常重要。它是集体义务。在某些时间、某些地方，如果不是集体义务，甚至可能成为个人义务。它也是我们必须采取的原因之一。但它不是最重要的事。所以，让我们在灵性上保持对快乐的节制。比这更重要的是我们的敬畏和虔诚。比这更重要的是我们和安拉的连接。我一直这样说。政治是一种工具。它是重要的工具。它是必要的工具。但对于得救而言，更重要、最重要的是净化心灵。是我们和安拉的连接，是向安拉祈祷求助，是确保我们远离罪恶，并过一种合乎伦理的生活。成功的人，确已净化自己，并记念他的主的尊名，然后礼拜。净化心灵更重要。
所以，虽然我们对已经发生的事情感到高兴，以安拉发誓，我确实很高兴。以安拉发誓，我对发生的事感到高兴，但要意识到，最终的快乐在于安拉的喜悦。它在于安拉的宽恕。这些都是原因；当安拉赐福这些原因时，赞颂安拉。如果我们没有这些原因，也赞颂安拉。我们有安拉，有功修、礼拜、念词，也有祈祷，而祈祷永远是最重要的。第七点，也是最后一点，我把它留到最后。
九、结尾：加沙、舆论战与不放弃的责任
我觉得这件事很有象征意义，不是讽刺，而是有象征意义，也有历史意义。我觉得它值得深思。请思考其中的智慧。昨天是加沙历史上最大规模的葬礼。同一天，也是阿卜杜勒·赛义德获胜的日子。我说，这两件事并不是毫无关系。昨天，超过一百一十二具遗体，是在几个月里慢慢找回来的。你知道，我很抱歉说得粗糙，但甚至不能说是完整遗体。也许只是一条手臂，一条腿，你们知道情况是怎样的，对吧？只是他们能找到什么，就是什么。一百一十二。照片会说明一切。你知道是谁报道了这件事吗？你找不到任何有线电视新闻网文章，找不到英国广播公司文章，什么都没有。相反，头条新闻是俄罗斯无人机正在追杀一名乌克兰人。这当然很悲伤，他们不该这样做。任何乌克兰人都不该死，对吧？
但一个人被杀，就成了英国广播公司首页，首页。一百一十二名儿童、妇女，甚至在第三版你都找不到。这就是我们所生活的世界的现实，好吗？但是请看，赞颂安拉。这件事必须被说出来。加沙人民的尊严、伊玛尼、牺牲和勇气，甚至震动了美国建制派的核心。当安拉站在你这边时，所有军队、所有游说集团、数千万美元、所有媒体宣传、福克斯新闻、所有总统以及白宫里的有权势人物，都无法帮助他们对抗安拉的军队。加沙人民，愿安拉意欲，有安拉的军队站在他们一边。建制派之所以被震动到核心，是因为真相无法被沉默。世界各地的普通人，尤其在欧洲，早就已经改变了。我们是最后一个国家；你看看西班牙和它的领导人，再看看那么多国家。
我说过，我在冰岛时，在冰岛村庄的街头都看到“自由巴勒斯坦”。我亲眼在偏僻地方看到“自由巴勒斯坦”。在西班牙，我要说，到处都能看到。所以欧洲早就改变了，美国是最后的堡垒；我认为这场选举表明，总体上公众现在已经厌倦了。加沙人民凭借他们的伊玛尼、勇气和坚韧赢得了世界。既有秩序，过去那套运作方式，已经被完全震动。人们感到恐惧。就在我说话的时候，我保证这个国家最高层领导圈里正在开会商量策略。今天，美国以色列公共事务委员会宣布，他们会加倍投入，在下一场正式参议院竞选中花更多钱。去读一读，我自己是在《纽约时报》上读到的。去看评论区。以安拉发誓，《纽约时报》评论区百分之九十九的人都在说：你们是不是傻？你们没看到第一次已经输了吗？
你们还没有意识到这会适得其反吗？甚至很多美国犹太人都在说，我不再支持这个游说组织。我不再支持以色列政府。你们不代表我们。这是美国犹太人在这样说。为什么会发生这种事？这是怎么发生的？因为加沙人民，因为他们站立的方式，因为他们失去生命时的尊严，因为妇女和孩子的牺牲；愿安拉意欲，这一切没有白费。这一切没有白费。我们看到了这个现实。当安拉站在你这边时，世上所有军队、媒体和金钱都无法带来真正的帮助。所以，结论是：穆斯林啊，要坚持，要忍耐。这不是终局，只是其中一个方面；但它显示，愿安拉意欲，潮水正在转向。顺便说一句，我还没有展开谈，在全国范围内，四个、五个、六个，多个胜利已经出现。没有一个像这次这么大，但请读懂局势。这里正在发生什么？
在多个政治战场上，人们正在因为得到该游说组织支持而失败。这已经在全国范围内出现，虽不是每一次，但大多数类似竞选都是这样。所以，现在是我们加倍投入的时候。现在不是我们放弃的时候。这就像吴侯德战役中弓箭手的比喻。好，我们就是弓箭手，不是身体上的，而是在线上的。我们要做事，要提高意识。我们不能动摇。我们必须继续这场线上战斗，这场舆论之战。做祈祷，提高意识。没有别的选择，因为归根到底，这就是我们能做的一切。如果我们尽力做了所有能做的事，安拉不仅会宽恕我们、赐福我们；现实是，当我们尽力而为时，安拉会赐福这些努力，让奇迹发生。奇迹是在你尽力而为之后发生的。这就是安拉对你的全部要求。
所以，为了安拉，让我们思考乌玛，思考我们如何能使乌玛受益，维护先知——愿安拉赐他平安与祝福——的遗产，并改善乌玛的处境。愿安拉赐福我们所有人，使我们成为给乌玛带来善与吉庆的人。愿尊贵伟大的安拉引导我们所有穆斯林政治人物去做最好的事，并赐福他们成为给全人类带来和平与祝福的先驱。愿安拉赐你们善报。愿安拉的平安、怜悯与吉庆临于你们。接下来的吟唱大意是在安拉面前表达卑微、羞愧与爱，并反复诉说“请告诉我，你真的爱我”。
引用资源：
- 源文件：[English] Dear Trump, Meet The New Guy.. Lessons from The Election Results [DownSub.com].txt
“我们不会有天使吉卜利勒来竞选公职。在现实世界里，我们要选择更能减少伤害、带来更多善的方案。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
嘉宾/主讲人：亚西尔·卡迪
节目源：YouTube 字幕（用户上传）
原标题：Dear Trump, Meet The New Guy: Lessons from The Election Results
播出日期：原字幕未提供
利益声明：本文为公益翻译与媒体化整理，用于中文穆斯林读者学习参考。文中政治判断来自原视频表达，本站不额外添加原文没有的事实主张。
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，帮助读者把握脉络；后半部分是完整中文翻译，按原字幕顺序完整呈现。
该视频播客谈到的核心关键词：美国穆斯林、投票、公民参与、加沙、亲以色列游说、密歇根、教派团结、清真寺、沙里亚、乌玛、政治参与、祈祷、念词
要点总结
- 主讲人从一场美国地方层面的选举结果出发，认为它不是单纯的候选人胜负，而是美国公众对亲以色列游说、加沙问题和税款去向态度变化的一个信号。
- 文章强调，这场胜利不是自动发生的，而是基层动员、跨宗教联盟、穆斯林社群登记投票、清真寺合法范围内提高公共意识等多种力量共同作用的结果。
- 主讲人用密歇根的例子提醒美国穆斯林：教派差异、学派差异、族群差异不能遮蔽更大的伦理目标；在公共事务中，穆斯林必须学会有原则地合作。
- 文中也批评两种阻碍：一种是冷漠，觉得投票没有意义；另一种是把宗教误读成拒绝一切公共参与，甚至把投票说成非法或以物配主。
- 最后，文章把政治参与放回信仰框架里：投票和公共参与是工具，不是最终目的；真正的根本仍然是敬畏安拉、净化心灵、祈祷、念词和为乌玛承担责任。
精彩观点摘要
- 潮水变化： 过去，得到亲以色列游说支持常被视为政治保险；现在，它开始变成某些候选人的负担。
- 基层组织： 改变不是靠情绪等来的，而是靠登记投票、提高意识、合法动员和跨群体合作做出来的。
- 教派成熟： 和不同学派、不同宗教的人合作处理公共议题，并不等于认可对方的全部神学。
- 现实参与： 沙里亚要求最大化善、最小化害；在不完美的现实中，穆斯林也要选择更能减少伤害的方案。
- 精神根基： 政治是工具，最重要的仍然是和安拉的连接、净化心灵、祈祷、礼拜和念词。
正文
一、一场选举，为什么会让穆斯林社群熬夜关注
这篇演讲从一场美国选举说起，但真正讨论的不是某个候选人的个人魅力，而是美国穆斯林如何理解公共参与。主讲人说，自己平时很少熬夜，但这一次一直关注到结果基本确定，因为他认为这场选举给美国穆斯林带来了一线希望。
二、亲以色列游说不再一定是政治护身符
演讲最核心的判断，是所谓“潮水正在改变”。过去，亲以色列游说集团的支持往往意味着大量资金、媒体话术和政治保护；但这次结果显示，普通选民开始厌倦候选人把外国政府利益放在本地选民需求之前。主讲人把这称为一个改变局面的信号。
三、基层动员比情绪更重要
主讲人没有把胜利归结为情绪爆发，而是强调组织工作：登记投票、提高投票率、在法律允许范围内谈议题、跨宗教和跨社群合作。这一部分很重要，因为它把穆斯林从“抱怨者”转向“行动者”。
四、团结不是取消分歧，而是分清轻重缓急
演讲中特别值得注意的一点，是对教派主义的批评。主讲人并没有否认神学差异，但提醒年轻宗教学习者：不要把全部精力用于内部互相反驳，而忘记现实中更大的压迫与不义。在公共事务中，逊尼、什叶、苏菲、赛莱菲、迪欧班迪、塔布里格，甚至阿拉伯基督徒，都可能在某些伦理议题上合作。
五、完美主义会让社群失去现实机会
主讲人批评了另一种常见心态：只要候选人不完美，就否定一切参与。对此，他用很直白的话说，天使不会来竞选公职。现实政治不是寻找完美的人，而是在有限选项中尽量减少伤害、增加善。
六、面对偏见，穆斯林不能退回沉默
文中也提醒，穆斯林参与公共生活必然会遭遇偏见。政客会把穆斯林名字和九一一强行挂钩，极右翼会剪辑清真寺里的演讲制造恐慌。但主讲人认为，解决办法不是躲起来，而是用伊斯兰品格温和、坚定地说出真相。
七、政治不是终点，敬畏才是根基
在演讲结尾，主讲人把政治重新放回信仰秩序中：政治参与很重要，甚至在某些时候可能成为必须承担的义务，但它终究只是工具。穆斯林最终依靠的是安拉、礼拜、念词、祈祷和净化心灵。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。网页正文不显示句子编号；
一、开场：为什么这场选举值得穆斯林认真看
为什么我的税款要花到海外去？他提出了一个很有说服力的点：他本人有埃及背景。他说，我有埃及血统，但我甚至不希望自己的税款流向埃及。你怎么反驳这种逻辑？你反驳不了。所以，当有线电视新闻网、福克斯新闻在街头采访时，密歇根的普通人会说，你知道吗？我不在乎他是不是叫阿卜杜勒。大家都知道，这里在美国发生了一件很有意思、也和我们每个人都非常相关的事。我觉得这件事非常值得我们讨论。从我个人来说，我很少熬到过了睡觉时间还不睡。通常我不会为了世上的任何事牺牲睡眠。但偶尔因为发生了重要事情，我也会牺牲几个小时。昨晚就是这样的一个夜晚。昨晚就是这样一个夜晚，赞颂安拉，我尽量拖到最后，直到结果已经超过百分之九十，事情基本定了，我才发了帖子，然后就去睡了。
赞颂安拉，碰巧的是，当时我还在给一位远在海外的好友发消息。赞颂安拉，虽然他们甚至不是美国人，但他们也熬得更晚，在关注这场选举。因为说实话，这场选举确实是一个改变局面的事件。在一个充满悲观的时期，愿安拉意欲，它带来了一线乐观和希望。所以今天，让我们从中提取七点思考和益处。第一点，也是最明显的一点：很清楚，赞颂安拉，潮水正在转向。
二、第一点：潮水正在改变
这是今年最受关注的一场政治竞选。从总统到州长，从民主党到共和党，每一个政客都在关注事态发展。一边是传统政客，一位白人女性，讲着标准的政治话术，背后有美国大企业支持，也有华盛顿民主党领导层支持，在密歇根有民选官员履历，资金雄厚，还有亲以色列游说集团数百万美元的资助。另一边则是一个从未担任过政治公职的人，也就是阿卜杜勒先生，他在竞选参议院提名。这是美国历史上最昂贵的一次参议院提名战。我需要你们理解这一点。在整个美国历史上，而且这甚至还不是正式的参议院选举，只是提名阶段，你们明白吧？这是第一阶段。第二阶段会在十一月到来，真正的参议院投票会在十一月举行。这是提名阶段，而在整个美国历史上，从来没有哪一次提名竞选花过这么多钱。
双方加起来，总金额超过一亿一千万美元。顺便说一句，美国政治竞选走到今天这个地步，真的很可悲；如此荒唐的大量财富，没有花在穷人身上，没有花在医疗、学校和基础设施上。这些钱花到哪里了？花在试图给人洗脑、试图说服人们投给错误候选人上。罢了，不管怎样。所以，一边是阿卜杜勒先生，另一边是一位职业政客。那位职业政客从亲以色列游说集团那里拿到了超过六千五百万美元。可即便如此，她还是输了。这真的非常惊人。美国历史上从未发生过这样的事。愿安拉意欲，这清楚表明民众的情绪正在改变。美国人民已经厌倦了对一个外国政府的讨好和游说。事实上，第一次，她的竞选话术变成了被嘲笑的话柄。
她说：“我梦想着以色列。”她说：“我会在每一项议程中支持以色列。”人们已经厌倦了这些话。你是在以色列竞选公职吗？你是在密歇根竞选参议员吗？你的优先事项到底是什么？所以，赞颂安拉，再次赞颂安拉，这确实改变了局面，而美国以色列公共事务委员会这个游说集团已经证明自己无能又毫无用处。过去，只要这个组织介入，基本就是决定性一战，比赛结束。现在它显示出，自己已经不再是强有力的力量。相反，它一介入反而成了负担。人们称之为“死亡之吻”。当它支持某个候选人时，那个候选人反而会被自动抵消掉。现在有人专门追踪这个组织。这个项目叫“该游说集团追踪”。他们追踪它支持了谁、钱流向了哪里。只要有资金流向某位候选人，他们就把它公开出来。
这个人拿了该游说集团的钱，于是这就变成负面标签，变成污点。这在美国政治中从未发生过。所以，赞颂安拉，目标就是：潮水正在改变。在一个非常非常暗淡的世界里，这现在是一阵乐观之风。这一点毫无疑问。这就是为什么民主党和共和党内部都受到了巨大震动。绝对是巨大震动。即便在民主党内部，你们也应该知道，也有两股力量。有老派力量。有精英阶层。有掌权者。有富人。还有年长的一代，对吧？就是那些在华盛顿掌握职位和金钱的人。他们总体上仍然亲以色列。但随后，新一代力量正在崛起。也就是人们称为进步派的那一群人，对吧？我们的一些穆斯林国会议员也属于这一类，同时还有许多来自年轻一代的人。赞颂安拉，年轻一代，无论穆斯林还是非穆斯林，现在都开始看穿这个现实。
所以第一点，让我们获得一些乐观和希望，这并没有错。安拉在《古兰经》中说了什么？当“艾列弗、俩目、米目，罗马人战败了”这一段降示时，两个民族彼此交战，可穆斯林仍然会对其中一方感到高兴和同情。那还是一个遥远的民族。那我们身处的这个国家又如何呢？这个国家直接卷入了无辜生命被夺走的冲突，又该如何呢？所以，这当然有让人乐观的空间，这是一口新鲜空气，我们应该因此受到很大鼓舞。
三、第二点：胜利不是凭空来的，而是组织、联盟和投票率带来的
但第二点，我们也要从中学习教训。这不是凭空发生的。事实是，阿卜杜勒的这次胜利需要一场协调一致的运动。基层努力、行动主义，以及多个信仰群体都参与了进来。有一个组织叫神职人员行动委员会，由犹太、基督教和穆斯林盟友组成。他们都在密歇根走到了一起，就在密歇根。当然，在这个国家，作为清真寺、教堂或犹太会堂，不能在讲台上公开背书某位候选人。这一点我们必须说清楚。但是，我们可以谈议题，可以鼓励人们登记投票，也可以鼓励公共参与。至于我作为私人个体，如果你在讲台之外来问我，我有权表达自己的看法。但在讲台上，我不能告诉你投给某某人。这是我们宪法的一部分。那么学者们怎么做呢？我在当地有朋友告诉了我这个现实。
他们开始了一场有计划、统一的运动，提高密歇根穆斯林的意识，鼓励大家登记投票。提高大家对这场选举利害关系的认识。让大家意识到，候选人如何谈以色列和加沙，如今已经成了一个重要议题。你可以在讲台上说：“人们啊，看看这些候选人在说什么。”但你不能提候选人的名字。你可以说，看看候选人的立场，然后按你的良心投票。投票反对种族灭绝。投票给那些不希望税款流向海外的人。在宪法范围内，这样说完全是允许的。正如我说的，你不能在讲台上点名支持某个候选人。所以，学者和有知识的人手里有一份文件，说明这些是你可以说的内容。这些是宪法允许的内容。然后他们开始了一场协调行动，本质上就是公民意识教育，对吧？极右翼马上就跳出来了。哦，穆斯林来了。
不是，这是美国民主在运作。我们有权投票。我们有权提出议题，但不幸的是，我们的社群在政治上仍然缺乏意识。我们很多人甚至还没有登记投票。所以这不是极右翼说的什么“隐秘圣战”。这正是美国民主的核心。我们穆斯林是在告诉美国穆斯林：站起来，成为真正参与公共生活的美国人。去登记投票。了解你的候选人。所以，学者们参与了进来。他们共同努力，提高意识，也推动更多人登记投票。提高投票率。
四、第三点：团结不是放弃信仰，而是分清真正的战场
赞颂安拉，我从多位密歇根朋友那里听说，这是他们见过的密歇根穆斯林最高的一次投票参与率。有些人已经几十年没有投过票了。你们知道我们社群里那种冷漠有多普遍。他们登记了投票，而且成群结队地出来投票。我们看到了这个现实。今天我也会像往常一样直说，因为以安拉发誓，我真的厌倦了政治正确。我们已经厌倦了这种现实。这场运动的主要因素之一，就是逊尼和什叶之间的团结。在密歇根，有北美最大的什叶社群。底特律北美最大的清真寺，是一座十二伊玛目派什叶清真寺。按建筑面积来说，美国最大的清真寺就在底特律。你从高速公路旁经过时就能看到它。逊尼和什叶联合起来，一起投票反对锡安主义候选人，支持亲巴勒斯坦候选人。这是一场有组织的努力，我们应该欢迎。
我们已经受够了那些狭隘的教派纷争，受够了卷入各种小派别争吵。好，我们不同意他们的神学立场。是的，我不会邀请他到我的清真寺做主麻讲道。好，这点明白。他也不会邀请我。可是，我们难道不能理解，在密歇根，我们需要团结起来投给正确的候选人吗？在得克萨斯，我们需要团结起来，把恶劣的人赶下公职。在佛罗里达，我们需要团结起来，把兰迪·法因以及类似的人赶下公职。这句话我是可以说的。我不在佛罗里达，我在得克萨斯。所以我可以说，律师们也在这里确认这一点，对吧？但是在佛罗里达，穆斯林难道不能走到一起说：“这个人是全国最排外、最偏执的人之一，而且他还在国会里。我们怎么能允许这样的人继续在那里？不管你是逊尼、巴雷尔维、赛莱菲、迪欧班迪还是塔布里格，这都不重要。
让我们团结起来，让代表我们国家伦理价值的人进入公职，对吧？”这是一场有计划的运动。赞颂安拉，有智慧的人走到一起，真的产生了影响。事实上，我听说连阿拉伯基督徒也参与了进来，对吧？因为归根到底，是的，我们和阿拉伯基督徒之间有分歧，但在巴勒斯坦问题上，一般来说，他们确实和我们站在同一边，对吧？因为锡安主义者也在杀害他们。锡安主义者也在摧毁教堂。你们知道这一点。锡安主义者甚至会向修女和神父吐口水；所以，密歇根有大量聂斯脱利派和迦克墩派阿拉伯基督徒，他们也签署了这个协议，认为我们必须把正确的人选进公职。
这是一场协调一致的基层努力，个人、学者、神职人员、知识分子，所有人都参与了进来，并向下影响到大众层面。我们看到了这种策略、联盟和对每一个人重要性的理解所产生的结果。在我进入第三点之前，我还必须再次谈这个问题。过去三年，我对我们那些愿安拉赐福的、聪明而正在成长的宗教青年，反复强调的重点之一就是这个。你们有很多才华，也会去一些经学院、跟随一些学者学习伊斯兰；但因为我们的经学院结构如此，他们会告诉你，这些才是重要问题，对吧？这些抽象的信仰学和教法问题才是重要问题。于是，别的伊斯兰群体、那些有不同神学观点和不同理解的人，就成了你的“他者”。所以，当你二十岁或二十二岁的时候，你开始觉得，那个观点和你不同的穆斯林是一个大问题。
于是我们必须反驳，必须发布教法意见，还要不断做这些事；可你没有意识到，我的兄弟，即使某个穆斯林和你意见不同，他也在向同一位造物主礼拜，面向同一个朝向，跪拜在同一个地面上，诵读同一本《古兰经》。当然，这些差异可能存在，但不要只见树木，不见森林。我尤其要对经学院学生，尤其对我们下一代正在成长的宗教人士说：请向比你们年长的人学习。请拓宽你们的视野。如果你必须纠正一个你认为错误的观点，那就用智慧去做。如果你觉得某个群体、某位学者错得很厉害，也不要把人生的大部分时间都花在反驳、视频和文档上。花几分钟说，我不同意这个观点。甚至不要点名，这才是先知式的方法。先知想纠正时，通常纠正的是观念，而不是个人。
他会说，为什么有些人这样做？为什么有些人这样说？无论如何，上周我做了一场关于叙利亚的演讲。我当时关于叙利亚说了什么？最终获胜的那一方，他们的胜利策略建立在什么基础上？我上周说过。就是所有群体团结起来，对抗真正的暴君。这正是让他们能够向前推进的催化剂。因为在那之前，人人都为自己手中的东西而高兴。他们彼此争斗。你这样谈安拉，你这样谈圣纪，你这样谈圣行，你这样谈安拉的属性。他们彼此争斗。而他们互相争斗时，所有人都每天礼拜五次，都诵读同一本《古兰经》，巴沙尔和他的军队却在屠杀无辜穆斯林，并拒绝伊斯兰。所以这里根本没有可比性。我们必须超越狭隘的教派主义。面对正在屠杀加沙人民的人，我们是一个乌玛。真正的敌人是锡安主义种族隔离政权。那才是敌人。
我们内部可以有分歧，但要以文明方式求同存异。现在正是我们明确说出这一点的时候，而且我们在叙利亚，甚至在密歇根，都看到了结果。安拉在《古兰经》中也提到了这一点。在吴侯德战役中，安拉怎么说？谈到白德尔战役时，安拉说：“当你们团结时，安拉赐福你们。”到了吴侯德战役，安拉说：“你们在事情上发生争执。”当你们彼此分歧时，结果就发生了。所以第二点：协调努力、运动、策略，以及在差异中团结。不同信条、不同宗教的人走到了一起。当我对一个迦克墩派基督徒，甚至对一个浸信会或新教徒说：“我们一起投给正确的人吧。”这并不意味着我认可他的神学。你知道这一点，我也知道这一点。
那为什么我去找巴雷尔维、苏菲、赛莱菲、迪欧班迪或什叶，说：“我们一起投给正确的人吧”，就会有问题呢？这并不是认可对方的神学。美国穆斯林也该拥有这种成熟度了。有时候，在我们的故乡，这也许做不到；恕我直言。他们还困在某种状态里。好吧，那就让它留在那里。那是另一个世界。但在这里，我们必须这样做。那个锡安主义者之所以被投下台，是因为穆斯林团结了。所有群体都团结了。甚至还有其他群体也加入进来。
五、第四点：不要让犬儒和完美主义拖垮公共行动
第三点。我也必须提到这一点，因为我们内部确实有这样一股倾向。那就是犬儒、坐在扶手椅上批评的人，总是在挑错。这有什么意义？反正没有战士。投票不会有用，也不会带来好处。我们已经给这些否定者、这些坐在扶手椅上批评的人太多时间了；他们除了在没有达到完美时批评别人，什么也不会做。你不会得到完美。完美只在乐园里。在这个世界上，你必须尽力取得你能取得的最好结果。这正是沙里亚告诉我们的：最大化善，最小化害。如果在参议院里，有人会投票反对为种族灭绝提供资金，这对世界更好；怎么会有人还有不同看法？这对加沙人民更好。这对和平更好。这比一个被美国以色列公共事务委员会买下、每一次投票都按他们意思投的人，更符合伦理和高贵价值。这件事怎么可能还有两种看法？
但批评者来了。否定者来了。他说，这个人在这个问题、那个问题上说过这样那样的话。好，他说的话不好。愿安拉宽恕。愿安拉引导。我们必须选择自己的战场。我们不会有天使吉卜利勒来竞选公职。我们不会有天使吉卜利勒来竞选公职。我们会面对有血有肉的人。在这两者之间，我们必须选择更符合我们利益的那一个。所以要记住，《古兰经》、圣行和先知传记都警告我们，不要嘲笑或轻视别人所做的任何善事。它们都警告这种态度。不幸的是，我们确实有这种态度；而因为互联网，这种心态看起来比实际更大。赞颂安拉，在现实生活中，这样的人其实很少。但在线上，他们会找到很多传播空间。所以我们要指出这一点，特别是对那些认为过度批评没有坏处的人。
像这样的改变，像我们的兄弟阿卜杜勒·拉赫曼这样的人的胜利，是一个催化剂。它会改变人们的心态。它是一堂课。现在，下一个本来有点犹豫、不敢公开反对美国以色列公共事务委员会的候选人，会因为阿卜杜勒的胜利而更有勇气。这改变了局面。它打开了一扇门。它是第一个催化剂。它是第一张倒下的多米诺骨牌。改变就是这样开始的。有一个概念叫“奥弗顿窗口”。你们可以去查一下。当像阿卜杜勒·拉赫曼这样的人获胜时，他们会移动奥弗顿窗口。十年前、二十年前，你不可能批评以色列，还指望自己当选。当阿卜杜勒不断被问到以色列问题时，他的回答非常精准。甚至那些和这场冲突无关的人都会说：“你们能不能别再问以色列了？他是在密歇根竞选公职。”普通美国人现在已经厌倦了这个问题。
他移动了奥弗顿窗口。他和马姆达尼等人，作为政客也有一些负面之处。现实就是这样。但积极面远远超过负面，我们穆斯林必须意识到这一点。
六、第五点：每一票都重要，冷漠和误解都会伤害社群
第四点。是的，我们可以高兴。我们可以欢欣。但事实是，他赢得非常非常非常微弱。差距不到一万五千票。在一个有八百万登记选民的潜在池子里。当然，不是所有人都投了票，但密歇根有数百万登记选民。八百万。而他只赢了一万五千票。我们能不能说是穆斯林选票把他推上去的？可以，也不完全可以。说不完全可以，是因为很多群体一起参与了。但说可以，是因为毫无疑问，我们社群中超过一万五千个本来不会投票的人，因为他而出来投票。但说只有穆斯林选票决定一切，也不公平。不，应该说，不同背景的大量群体一起走到了一起。但重点是，我们一直说每一票都重要。这一次证明了这一点。一万五千票真的不算什么。我们这个清真寺在开斋节礼拜时，主麻会有一万人。你能想象吗？
这样一个人数就改变了一个参议院席位。不要轻视它。就像我说的，即使你所在的州不是摇摆州，即使你所在的州不是摇摆州，数字仍然重要。每一次另一边的数字增加，都会帮助下一轮选举周期。所以请记住这一点：归根到底，我们必须现实地参与这个过程。我们必须参与进来。在这里，我再次提到两大类不参与的人。第一类，是因为冷漠。第二类，是因为对宗教的误解。这两类人都需要不断被温和提醒。我一个人能做的有限。你们每一个人都认识不参与的人。你们每一个人都认识。他们甚至不关心我要说什么。他们是你的亲戚、朋友、熟人、同事。我对你们所有人的请求是：这是我们能做的最低限度。一年花十分钟去投票。十到十五分钟，仅此而已。去排队，做一件看起来很小却意义深远的事。
对那些冷漠的人，和他们谈谈。对他们说：“你怎么能不参与？你怎么能只是坐在那里？那是你的税款流向那个国家。你怎么能什么都不做？你至少应该有一点愧疚感。你至少能做的，就是尽力让自己的钱不要流向那里。”至于那些有宗教顾虑的人，那是另一类问题，以安拉发誓，这确实是一个问题。我不想点名。点名不是我的方法，但在那个州，有一位很有声望的所谓神职人士、学者或谢赫，组织了一场运动。当然，他是按照自己那一派的伊斯兰理解来做的，并宣传说投票是非法，投票是以物配主。因为他很受欢迎，那里的许多青年现在真的感到困惑，因为他是受人尊敬的人，也有海外学位。当然，亲爱的弟兄姐妹们，这不是论证的问题。我可以很轻松地拆解那些论证。五分钟就能拆解，对吧？这不是论证的问题。
这是诉诸权威的问题。那个群体，就像每个群体一样，把自己的谢赫看得好像是安拉任命在大地上的人。他们不会这样明说，但我对你们直说，因为你们是我的会众。至于线上，愿安拉保护我，面对接下来可能出现的反弹。但你们是我的会众。所以我在这里直说。我们最大的问题之一，就是人人都为自己手里的东西而高兴。每个群体都把自己的学者看得好像是被特别选中的人。我的谢赫怎么说，我的前辈怎么说，我的大人物怎么说，我的宗教权威怎么说。我的兄弟，在先知穆罕默德——愿安拉赐他平安与祝福——之后，没有任何人值得无条件、不加批判地效忠。主流伊斯兰的每一派里都有善。以安拉发誓，主流伊斯兰的每一派里都有善。迪欧班迪派里有善。赛莱菲里有善。塔布里格里有善。苏菲里有善。
每一派都有一些好的东西。至于不好的东西，你尽力避开它。但如果认为只有我的神职人员才是最终权威，这就是我们的问题之一。当那一派的人出来说：“某某谢赫、某某谢赫这样说。”人们就不再批判性思考，因为他们在盲从。要接触那一群体很难。确实很难。我知道，因为我们以前都知道，那就是那个群体的现实。我能对那一群体说的只是：你们不是地球上唯一的穆斯林。你们的谢赫，尽管我充满爱和尊重，也不是唯一受过伊斯兰训练的学者。至少听一听。至少向安拉祈祷，求祂引导你走向真理。我只能这样说。归根到底，我理解这种吸引力：你相信那位谢赫是安拉最虔诚的朋友。你相信那位谢赫最有权威。你无法和一个十九岁心态的人争论，对吧？你争不过。但你可以保持耐心，并做祈祷。
所以我对你们所有人的建议是，如果你认识这样的人，要温和。要善良。尽力拓宽他们的视野，并做祈祷。这是一个阶段。这是一个有害的阶段。它伤害乌玛。因为差距只有一万五千票，想象一下，如果有几千人因为真的相信投票是以物配主、投票非法，或者出于其他宗教理由而没有投票，会怎样？现实就是这样。但第四点，要警醒。一万五千票就是差距。这不是很大的差距。在这一切开始之前，他们都说另一位女士会以九比一的优势获胜。这就是阿卜杜勒刚开始时的预测。他们说她会以九比一获胜。而且是六千五百万美元对一个零头。所以，他最终还是赢了，但差距非常小。因此，要意识到这个现实。这也告诉我们，我们真的需要尽最大努力保持警醒、积极行动，并尽力为乌玛带来一些改变。
七、第六点：偏见会出现，但穆斯林不能后退
第五点，像往常一样，每当这种事情发生时，我们总会看到真正的偏见暴露出来。看看副总统、几位州长，以及民主党内部一两位领导人，尤其是共和党一些人的言论。阿卜杜勒除了谴责九一一事件之外，从未以别的方式谈过它。可那些政客却说得好像他要为九一一负责一样。这是粗暴的偏见。难道因为几乎所有白人大规模枪手都是白人男性，我们就可以说每个白人都是潜在的大规模枪手吗？我们应该把他们全都归到一起吗？没有人这样做。但一谈到阿卜杜勒，一谈到穆斯林，你们知道这个现实，对吧？多个政客把九一一扯了进来。阿卜杜勒和九一一有什么关系？没有任何关系。阿卜杜勒和那件事没有任何关系。那件事发生时，他还是个孩子。不是这样的。可是他们却把它联系起来，说，看看九一一。
看看阿卜杜勒当选了。我们忘记九一一了吗？你能相信迈克·蓬佩奥竟然这样说吗？他真的拿出双子塔的照片。我们忘记九一一了吗？这是最恶劣层级的、赤裸裸的、粗俗又粗暴的偏见。我们必须站出来反对这种仇恨。没有别的路。我和你们，我们所有人都在这件事中。我们要对同事保持温和，同时不断宣讲真相。最讽刺的是，我这场演讲毫无疑问也会被极右翼拿走。他们会剪出某个片段，然后说：“看，这个人现在在告诉他的会众。”我到底在告诉你们什么？我是告诉你们做美国人，投票支持合乎伦理的事情。但因为这是在清真寺里，因为我是谢赫，因为我用你们听得懂的语言说话，还使用《古兰经》的表达，这就变成了某种阴谋。这没有办法绕开。我们必须和这种偏见斗争。我们必须如此。
如果不这样做，我们就没有未来。我们已经背靠墙壁。我们在这里是一个很小的少数群体，不到百分之一点五。我们没有逃跑和躲藏的选择。他们会不断拿出这些东西。我们获胜的唯一方式，而且请看，我们确实在赢。你知道我们为什么在赢吗？你知道我们为什么在赢吗？因为真理站在我们这边。我说的不只是精神意义上的真理。我说的是实际的真相。一场种族灭绝正在发生。这就是事实。当穆斯林站出来，不断指出这是一场种族灭绝，当你向人们展示这就是种族灭绝时，我们也许只有百分之一点五，但当我们拥有真相，当我们发布、转发视频，并向人们展示事实时，这百分之一点五会扩散成百分之十五、百分之三十、百分之七十。为什么？因为我们在宣讲正确的价值。穆斯林也要明白，同样道理适用于所有事情。
我们要正义。我们要更好的医疗。我们要街头没有犯罪。当我们开始宣讲真理时，起初一定会有反弹。哦，你们这些阿卜杜勒。哦，你们这些奥萨马，因为阿卜杜勒的兄弟叫奥萨马。哦，你们这些奥萨马，或者这样那样。你知道，这些种族主义都会来。承受它。承受它。你们难道没有在先知身上看到榜样吗？他承受的难道不比你更多吗？承受它。没有别的前路。你不能逃跑。承受偏见，然后微笑着回应，并温和地反击。你说：“不，不是这样，我是希望世界变好。我希望我的国家变好。”这也是我们从阿卜杜勒的方法中学到的东西。他不断提出普通人听得懂、能共鸣的论点。为什么我的税款要花到海外去？他提出了一个很棒的点。他有埃及背景。他说：“我有埃及血统，但我甚至不希望我的税款流向埃及。
你怎么反驳这种逻辑？你反驳不了。所以，当有线电视新闻网、福克斯新闻在街头采访时，密歇根的普通人会说：“你知道吗？我不在乎他是不是叫阿卜杜勒。他说的有道理。”税款应该用在这里。为什么我的税款要流向那里？穆斯林啊，在各个方面，真相都站在我们这边。安拉站在我们这边。你为什么害怕发声？你为什么恐惧？是的，我们在这个国家是少数。是的，这些有权势的政客非常偏执。但是，赞颂安拉，我们说的是事实。所以，如果我们所有人都继续反击、继续说出事实，我们就会克服这种偏见，而且我们正在看到这一点。阿卜杜勒虽然有这样的名字，仍然赢了。他还用积极的方式调侃自己的名字。“如果你还不会念我的名字，你最好学会，因为我已经赢了。”你知道，他把这个名字变成了自己的力量。
马姆达尼也是一样。他说了同样的事：“你知道，这个名字念作马姆达尼。你就把它写下来。把牌摊开。给他们一点空间。重点就在这里。现实就是这样。”所以，要勇敢。要有胆量。这是我们的未来。这是我们的国家。我们也必须拥有它的责任感。我们当中还有太多人在犹豫不定。如果你是公民，这就是你的国家。利用安拉赐给你的这份恩典。这不是极右翼马上会说的什么隐秘圣战号召。这是美国的公民参与。如果你不去主张本来属于你的权利，它就会被夺走。所以，再说一次，用伊斯兰品格面对偏见。宣讲真理。不要羞愧。当他们来说：“哦，所以你想要一种亲伊斯兰的外交政策，是吗？”你就说：“不是，这不是亲伊斯兰。这是亲人类。”我不希望婴儿被杀害。事情就这么简单。不要尴尬。这就是重点。
他们会拿走同一场演讲，然后你会看到我转发并回应；我已经对一些极右翼这样做过。甚至当国会议员来攻击时，你们也看到我了。我真的转发回去说：“你是伪君子，也是懦夫。你明明知道自己在撒谎。除了我们站起来并合法地斗争之外，没有别的路。”因为当我说斗争时，他们会说：“看，他说斗争了。”不，不是暴力斗争。是比喻意义上的斗争。我们要合法地、思想上地为自己的权利斗争。除此之外没有别的办法。这就是第五点。
八、第七点：政治是工具，敬畏和净化心灵更根本
第六点，在我结束并进入第七点之前，也就是倒数第二点。第六点。我的立场很清楚。政治参与确实非常重要。它是集体义务。在某些时间、某些地方，如果不是集体义务，甚至可能成为个人义务。它也是我们必须采取的原因之一。但它不是最重要的事。所以，让我们在灵性上保持对快乐的节制。比这更重要的是我们的敬畏和虔诚。比这更重要的是我们和安拉的连接。我一直这样说。政治是一种工具。它是重要的工具。它是必要的工具。但对于得救而言，更重要、最重要的是净化心灵。是我们和安拉的连接，是向安拉祈祷求助，是确保我们远离罪恶，并过一种合乎伦理的生活。成功的人，确已净化自己，并记念他的主的尊名，然后礼拜。净化心灵更重要。
所以，虽然我们对已经发生的事情感到高兴，以安拉发誓，我确实很高兴。以安拉发誓，我对发生的事感到高兴，但要意识到，最终的快乐在于安拉的喜悦。它在于安拉的宽恕。这些都是原因；当安拉赐福这些原因时，赞颂安拉。如果我们没有这些原因，也赞颂安拉。我们有安拉，有功修、礼拜、念词，也有祈祷，而祈祷永远是最重要的。第七点，也是最后一点，我把它留到最后。
九、结尾：加沙、舆论战与不放弃的责任
我觉得这件事很有象征意义，不是讽刺，而是有象征意义，也有历史意义。我觉得它值得深思。请思考其中的智慧。昨天是加沙历史上最大规模的葬礼。同一天，也是阿卜杜勒·赛义德获胜的日子。我说，这两件事并不是毫无关系。昨天，超过一百一十二具遗体，是在几个月里慢慢找回来的。你知道，我很抱歉说得粗糙，但甚至不能说是完整遗体。也许只是一条手臂，一条腿，你们知道情况是怎样的，对吧？只是他们能找到什么，就是什么。一百一十二。照片会说明一切。你知道是谁报道了这件事吗？你找不到任何有线电视新闻网文章，找不到英国广播公司文章，什么都没有。相反，头条新闻是俄罗斯无人机正在追杀一名乌克兰人。这当然很悲伤，他们不该这样做。任何乌克兰人都不该死，对吧？
但一个人被杀，就成了英国广播公司首页，首页。一百一十二名儿童、妇女，甚至在第三版你都找不到。这就是我们所生活的世界的现实，好吗？但是请看，赞颂安拉。这件事必须被说出来。加沙人民的尊严、伊玛尼、牺牲和勇气，甚至震动了美国建制派的核心。当安拉站在你这边时，所有军队、所有游说集团、数千万美元、所有媒体宣传、福克斯新闻、所有总统以及白宫里的有权势人物，都无法帮助他们对抗安拉的军队。加沙人民，愿安拉意欲，有安拉的军队站在他们一边。建制派之所以被震动到核心，是因为真相无法被沉默。世界各地的普通人，尤其在欧洲，早就已经改变了。我们是最后一个国家；你看看西班牙和它的领导人，再看看那么多国家。
我说过，我在冰岛时，在冰岛村庄的街头都看到“自由巴勒斯坦”。我亲眼在偏僻地方看到“自由巴勒斯坦”。在西班牙，我要说，到处都能看到。所以欧洲早就改变了，美国是最后的堡垒；我认为这场选举表明，总体上公众现在已经厌倦了。加沙人民凭借他们的伊玛尼、勇气和坚韧赢得了世界。既有秩序，过去那套运作方式，已经被完全震动。人们感到恐惧。就在我说话的时候，我保证这个国家最高层领导圈里正在开会商量策略。今天，美国以色列公共事务委员会宣布，他们会加倍投入，在下一场正式参议院竞选中花更多钱。去读一读，我自己是在《纽约时报》上读到的。去看评论区。以安拉发誓，《纽约时报》评论区百分之九十九的人都在说：你们是不是傻？你们没看到第一次已经输了吗？
你们还没有意识到这会适得其反吗？甚至很多美国犹太人都在说，我不再支持这个游说组织。我不再支持以色列政府。你们不代表我们。这是美国犹太人在这样说。为什么会发生这种事？这是怎么发生的？因为加沙人民，因为他们站立的方式，因为他们失去生命时的尊严，因为妇女和孩子的牺牲；愿安拉意欲，这一切没有白费。这一切没有白费。我们看到了这个现实。当安拉站在你这边时，世上所有军队、媒体和金钱都无法带来真正的帮助。所以，结论是：穆斯林啊，要坚持，要忍耐。这不是终局，只是其中一个方面；但它显示，愿安拉意欲，潮水正在转向。顺便说一句，我还没有展开谈，在全国范围内，四个、五个、六个，多个胜利已经出现。没有一个像这次这么大，但请读懂局势。这里正在发生什么？
在多个政治战场上，人们正在因为得到该游说组织支持而失败。这已经在全国范围内出现，虽不是每一次，但大多数类似竞选都是这样。所以，现在是我们加倍投入的时候。现在不是我们放弃的时候。这就像吴侯德战役中弓箭手的比喻。好，我们就是弓箭手，不是身体上的，而是在线上的。我们要做事，要提高意识。我们不能动摇。我们必须继续这场线上战斗，这场舆论之战。做祈祷，提高意识。没有别的选择，因为归根到底，这就是我们能做的一切。如果我们尽力做了所有能做的事，安拉不仅会宽恕我们、赐福我们；现实是，当我们尽力而为时，安拉会赐福这些努力，让奇迹发生。奇迹是在你尽力而为之后发生的。这就是安拉对你的全部要求。
所以，为了安拉，让我们思考乌玛，思考我们如何能使乌玛受益，维护先知——愿安拉赐他平安与祝福——的遗产，并改善乌玛的处境。愿安拉赐福我们所有人，使我们成为给乌玛带来善与吉庆的人。愿尊贵伟大的安拉引导我们所有穆斯林政治人物去做最好的事，并赐福他们成为给全人类带来和平与祝福的先驱。愿安拉赐你们善报。愿安拉的平安、怜悯与吉庆临于你们。接下来的吟唱大意是在安拉面前表达卑微、羞愧与爱，并反复诉说“请告诉我，你真的爱我”。
引用资源：
- 源文件：[English] Dear Trump, Meet The New Guy.. Lessons from The Election Results [DownSub.com].txt
