把犹太人和以色列混为一谈是犹太人面临的最严重问题之一
此文章来自互联网，翻译转载
纽约市正经历一个喧嚣的夏天。七月，市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）发布了一段视频，宣布他无权根据国际刑事法院的逮捕令逮捕本雅明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu），呼吁联邦政府采取行动，并宣称这位以色列总理“在纽约市不受欢迎”。这段视频被观看了数千万次。随后，上西区爆发了集会。现在有一份请愿书要求州长罢免这位市长。在这一切之中，有一个词贯穿始终，在声明中、在讲台上、在标语牌上被反复提及：反犹太分子。
这篇文章不打算对马姆达尼作为市长的表现做出任何评判。他的政策对纽约是否有利，他的政府保护市民是好是坏，他关于外国战争的言论对于身处其位的人来说是明智还是鲁莽：这些都是留给纽约人的问题，这里不作任何解答。这篇文章只有一个确切的主题，即以色列国和犹太民族之间的区别。围绕市长的这场风暴，已经将这个话题带到了世界上犹太人最多的城市。
恐惧是真实存在的
要诚实地对待当下，就必须从一点开始。七月下旬，一名犹太男子在上西区被刺伤。该市自己的警察局长报告称仇恨犯罪正在上升，其中大部分针对的是占该市人口十分之一的犹太人。描述恐惧的纽约犹太人并不是在凭空想象，而围绕市长运动中流传的一些东西，确实包含针对犹太人而非国家的图像和口号。这里适用的标准很简单：当敌意降临到犹太教堂、学童或86街的一个男人身上时，它就不再是政治了，无论它使用什么词汇。下面所说的任何内容都不会淡化这一点。
问题在于，由恐惧引发了什么。而社区最响亮的声音所选择的答案，正是这篇文章所要挑战的。
指控到底声称了什么
仔细听听这项指控。市长的视频指名道姓地攻击了一位政府首脑，指责其战争行为，并援引了国际逮捕令。他之前的记录也是同类的：反对以色列的政策，反对其现任政府，并反对作为政治项目的犹太复国主义。有人可能会觉得这一切都是错的、冒犯性的、或有损他职位的尊严。但他说的每一个字，都是针对一个国家及其领导层的。
要把这称为反犹太主义，这项指控必须假设一个前提：国家和犹太人是同一回事，因此反对前者就是憎恨后者。这个前提才是问题所在。如果没有这个前提，市长就是一个对外国有自己立场的政治家，可以像其他人一样与之辩论。有了这个前提，任何对以色列的批评，无论来自谁，都变成了对纽约每一个犹太人的攻击。
而这个前提是有历史渊源的。它本身就是犹太复国主义的创始主张，一个从19世纪欧洲民族主义引进的观念：犹太人是一个民族，国家是那个民族的表达，两者不可分割。那些对着市长大喊“反犹太分子”的人，认为他们是在捍卫犹太人。他们实际上是在执行犹太复国主义的核心教条，并给它递上了一个扩音器。
这项指控将谁定罪
这是一个用来检验这项指控到底有几分斤两的测试。如果反对犹太复国主义和谴责以色列政府本身就是反犹太主义，那么这项指控就给所有从第一天起就反对赫茨尔（Herzl）的欧洲伟大拉比们定了罪。它给建立了世界上最大的哈西德派（Chassidic）社区、并教导犹太复国主义是对托拉（Torah，即《摩西五经》）的反叛的萨特马尔（Satmar）拉比定了罪。它给七月份那些穿着长外套，站在反马姆达尼集会外作为反抗议者的正统犹太人定了罪，恰恰是因为他们基于宗教理由拒绝犹太复国主义。任何将纽约最虔诚的犹太人定罪的仇犹定义，都不能被认真对待。
主流犹太界的辩论，正在不太悄悄地承认这一点。左右两翼的社区声音现在都在争论市长的言论在效果上（而非意图上）是否属于反犹太主义，甚至连建制派的监督机构也开始大声疾呼，把犹太人和以色列混为一谈是犹太人面临的最严重问题之一，而且犹太人必须注意到自己在这个混淆中也推波助澜。这些都是用来表达一个简单真相的小心翼翼的措辞。等号本身就是问题所在。当犹太人坚持这个等号时，它不会变成解决方案。
这个等号是危险的
现在把恐惧和指控联系起来看，因为这种联系的方向与人们所声称的恰恰相反。
86街那个男人的危险并不是来自一部关于内塔尼亚胡的视频。他面临的危险来自于这样一个世界：在这个世界里，一个出去吃午饭的犹太人被当作一个外国国家的前哨，要为其战争负责。这个世界并不是由一个市长建立的。它是由一个多世纪以来的“犹太人与国家合一”的教条建立起来的，这个教条由国家本身教授，而现在又被每一个让纽约的犹太人为加沙事件付出代价的袭击者背诵出来。在这个时刻，如果一个犹太社区在一场又一场的集会上坚持认为，反对以色列就是仇恨犹太人，那它并没有在瓦解这个教条。它是在公开用自己的签名认证它，而城里的每一个反犹分子都在做笔记。
正确的举措，也是唯一的真相，就是打破这个等号：
可以正当地要求什么
这一切并没有让市长免除责任，而这种区分同样也适用于他。纽约的犹太人可以向这位市长提出他们可以向任何一位市长提出的要求：安全，平等的保护，在犹太人遭到袭击时毫不犹豫地谴责和起诉，并对他自己的政治阵营最容易越过的红线保持警惕。当抗议活动发生在犹太教堂而不是领事馆时，当一幅漫画使用旧的仇恨图像时，当“犹太复国主义者”这个词显然是在代替“犹太人”这个词时，一个政治立场上反犹太复国主义的市长有特殊的义务，第一个也是最响亮地指出来，正是因为这种混淆无处不在，而他的运动也未能免疫。这就是标准：像评判市长一样评判市长，看看他为他的城市里的犹太人做了什么，以及对他们做了什么。
不能要求他，也不能要求任何人的，是把同意一个国家作为对一个民族保持体面的证明。坚持这种测试的社区应该认真看看这个测试是从哪里来的。答案在这份出版物关于犹太复国主义起源的系列文章中得到了长篇论述。它来自于那个需要犹太人和国家不可分割的运动，而且它从来没有保护过犹太人。它总是只会危及他们。
纽约市正经历一个喧嚣的夏天。七月，市长佐兰·马姆达尼（Zohran Mamdani）发布了一段视频，宣布他无权根据国际刑事法院的逮捕令逮捕本雅明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu），呼吁联邦政府采取行动，并宣称这位以色列总理“在纽约市不受欢迎”。这段视频被观看了数千万次。随后，上西区爆发了集会。现在有一份请愿书要求州长罢免这位市长。在这一切之中，有一个词贯穿始终，在声明中、在讲台上、在标语牌上被反复提及：反犹太分子。
这篇文章不打算对马姆达尼作为市长的表现做出任何评判。他的政策对纽约是否有利，他的政府保护市民是好是坏，他关于外国战争的言论对于身处其位的人来说是明智还是鲁莽：这些都是留给纽约人的问题，这里不作任何解答。这篇文章只有一个确切的主题，即以色列国和犹太民族之间的区别。围绕市长的这场风暴，已经将这个话题带到了世界上犹太人最多的城市。
恐惧是真实存在的
要诚实地对待当下，就必须从一点开始。七月下旬，一名犹太男子在上西区被刺伤。该市自己的警察局长报告称仇恨犯罪正在上升，其中大部分针对的是占该市人口十分之一的犹太人。描述恐惧的纽约犹太人并不是在凭空想象，而围绕市长运动中流传的一些东西，确实包含针对犹太人而非国家的图像和口号。这里适用的标准很简单：当敌意降临到犹太教堂、学童或86街的一个男人身上时，它就不再是政治了，无论它使用什么词汇。下面所说的任何内容都不会淡化这一点。
问题在于，由恐惧引发了什么。而社区最响亮的声音所选择的答案，正是这篇文章所要挑战的。
指控到底声称了什么
仔细听听这项指控。市长的视频指名道姓地攻击了一位政府首脑，指责其战争行为，并援引了国际逮捕令。他之前的记录也是同类的：反对以色列的政策，反对其现任政府，并反对作为政治项目的犹太复国主义。有人可能会觉得这一切都是错的、冒犯性的、或有损他职位的尊严。但他说的每一个字，都是针对一个国家及其领导层的。
要把这称为反犹太主义，这项指控必须假设一个前提：国家和犹太人是同一回事，因此反对前者就是憎恨后者。这个前提才是问题所在。如果没有这个前提，市长就是一个对外国有自己立场的政治家，可以像其他人一样与之辩论。有了这个前提，任何对以色列的批评，无论来自谁，都变成了对纽约每一个犹太人的攻击。
而这个前提是有历史渊源的。它本身就是犹太复国主义的创始主张，一个从19世纪欧洲民族主义引进的观念：犹太人是一个民族，国家是那个民族的表达，两者不可分割。那些对着市长大喊“反犹太分子”的人，认为他们是在捍卫犹太人。他们实际上是在执行犹太复国主义的核心教条，并给它递上了一个扩音器。
这项指控将谁定罪
这是一个用来检验这项指控到底有几分斤两的测试。如果反对犹太复国主义和谴责以色列政府本身就是反犹太主义，那么这项指控就给所有从第一天起就反对赫茨尔（Herzl）的欧洲伟大拉比们定了罪。它给建立了世界上最大的哈西德派（Chassidic）社区、并教导犹太复国主义是对托拉（Torah，即《摩西五经》）的反叛的萨特马尔（Satmar）拉比定了罪。它给七月份那些穿着长外套，站在反马姆达尼集会外作为反抗议者的正统犹太人定了罪，恰恰是因为他们基于宗教理由拒绝犹太复国主义。任何将纽约最虔诚的犹太人定罪的仇犹定义，都不能被认真对待。
主流犹太界的辩论，正在不太悄悄地承认这一点。左右两翼的社区声音现在都在争论市长的言论在效果上（而非意图上）是否属于反犹太主义，甚至连建制派的监督机构也开始大声疾呼，把犹太人和以色列混为一谈是犹太人面临的最严重问题之一，而且犹太人必须注意到自己在这个混淆中也推波助澜。这些都是用来表达一个简单真相的小心翼翼的措辞。等号本身就是问题所在。当犹太人坚持这个等号时，它不会变成解决方案。
这个等号是危险的
现在把恐惧和指控联系起来看，因为这种联系的方向与人们所声称的恰恰相反。
86街那个男人的危险并不是来自一部关于内塔尼亚胡的视频。他面临的危险来自于这样一个世界：在这个世界里，一个出去吃午饭的犹太人被当作一个外国国家的前哨，要为其战争负责。这个世界并不是由一个市长建立的。它是由一个多世纪以来的“犹太人与国家合一”的教条建立起来的，这个教条由国家本身教授，而现在又被每一个让纽约的犹太人为加沙事件付出代价的袭击者背诵出来。在这个时刻，如果一个犹太社区在一场又一场的集会上坚持认为，反对以色列就是仇恨犹太人，那它并没有在瓦解这个教条。它是在公开用自己的签名认证它，而城里的每一个反犹分子都在做笔记。
正确的举措，也是唯一的真相，就是打破这个等号：
可以正当地要求什么
这一切并没有让市长免除责任，而这种区分同样也适用于他。纽约的犹太人可以向这位市长提出他们可以向任何一位市长提出的要求：安全，平等的保护，在犹太人遭到袭击时毫不犹豫地谴责和起诉，并对他自己的政治阵营最容易越过的红线保持警惕。当抗议活动发生在犹太教堂而不是领事馆时，当一幅漫画使用旧的仇恨图像时，当“犹太复国主义者”这个词显然是在代替“犹太人”这个词时，一个政治立场上反犹太复国主义的市长有特殊的义务，第一个也是最响亮地指出来，正是因为这种混淆无处不在，而他的运动也未能免疫。这就是标准：像评判市长一样评判市长，看看他为他的城市里的犹太人做了什么，以及对他们做了什么。
不能要求他，也不能要求任何人的，是把同意一个国家作为对一个民族保持体面的证明。坚持这种测试的社区应该认真看看这个测试是从哪里来的。答案在这份出版物关于犹太复国主义起源的系列文章中得到了长篇论述。它来自于那个需要犹太人和国家不可分割的运动，而且它从来没有保护过犹太人。它总是只会危及他们。
