萨赫勒·图斯塔里（Sahl al-Tustari）：伊斯兰早期著名波斯苏菲派学者生平与思想
转载翻译
副标题：伊斯兰早期著名波斯苏菲派学者生平与思想
摘要：本文全面介绍了伊斯兰早期著名的波斯裔逊尼派穆斯林、罕百里派学者及苏菲派神秘主义者萨赫勒·图斯塔里的生平、神学思想、主要著作和著名语录。
萨赫勒·图斯塔里（Sahl al-Tustarī，阿拉伯语：سهل التستري）或萨赫勒·舒什塔里（Sahl Shushtarī，波斯语：سهل شوشتری），依据波斯传统全名为阿布·穆罕默德·萨赫勒·伊本·阿卜杜拉（Abū Muḥammad Sahl ibn ʿAbd Allāh，约公元 818 年 / 伊斯兰历 203 年 – 约公元 896 年 / 伊斯兰历 283 年），是一位波斯裔逊尼派穆斯林、罕百里派学者和早期古典苏菲派神秘主义者，属于圣训派（Ahl al-Hadith）传统。他创立了萨利米亚（Salimiyah）穆斯林神学学派，该学派以其弟子穆罕默德·伊本·萨林（Muhammad ibn Salim）的名字命名。
图斯塔里最著名的是他备受争议的声明：“我是真主对受造物的证据，也是我时代圣徒（awliya）的证据。”此外，他著名的《古兰经注》（Tafsir）也广为人知。
传记
萨赫勒·图斯塔里出生在阿拔斯王朝黄金时代的堡垒小镇舒什塔尔（Shushtar，阿拉伯语称为 Tustar），该地位于现今伊朗西南部的胡泽斯坦省。
他从小就过着苦行的生活，经常斋戒，并学习《古兰经》和伊斯兰教先知穆罕默德的口头传统——圣训。他践行忏悔（tawbah），最重要的是不断地忆念真主（dhikr）。这最终使他与真主建立了直接而亲密的关系，他自认为是真主的特殊朋友和精神选民之一。
图斯塔里曾一度在苏菲派圣人左勒·农·米斯里（Dhul-Nun al-Misri）的指导下学习，而图斯塔里反过来也是苏菲派神秘主义者曼苏尔·哈拉智（Mansur Al-Hallaj）的早期老师之一。
图斯塔里也与圣训学者保持着联系。据记载，当他遇到阿布·达伍德（Abu Dawud）时，他说：“阿布·达伍德啊，我想向你求助一件事。”阿布·达伍德回应道：“是什么事？”萨赫勒说：“前提是如果可能的话，你会满足我的要求。”阿布·达伍德表示同意。萨赫勒说：“让我看看你讲述先知（愿主福安之）圣训的舌头，好让我亲吻它。”阿布·达伍德同意了，萨赫勒亲吻了他的舌头。这表明早期圣训学者和早期苏菲派之间关系密切。
在这些早期，当苏菲派主要在巴格达（现代伊拉克首都）建立起来时，其他地方当时最著名的苏菲派人物有：位于伊朗西南部的图斯塔里（Tustari），中亚的提尔米兹（Al-Tirmidhi），以及马兰马提亚（Malamatiyya）或“受责备者”。此外，哈纳比拉派（Hanabila）的首席领袖巴尔巴哈里（al-Barbahari）也是图斯塔里的门徒。
作为一位评论和解释《古兰经》的伊斯兰学者，图斯塔里认为《古兰经》“包含多个层面的意义”，其中包括外在的（zahir）和内在的（batin）。他阐释的另一个关键思想是穆罕默德“我即是他，他即是我，除了我仍是我，他仍是他”这句话的含义，他将其解释为“圣徒人格中心的一种结合与实现之奥秘，被称为sirr（‘秘密’）或心，在此存在与本体结合。”图斯塔里也“是第一个将”苏菲派的忆念真主（Dhikr）修行“置于坚实的理论基础之上”的人。
【引用】
[图斯塔里]认为，最终忆念者清楚地认识到，忆念的真正主体并非进行忆念的信徒，而是真主本身，是真主在信徒心中忆念自己。这种对真主掌控心灵的认识使信徒达到了对神圣的完全信任状态。
作品
• al-Tustari, Sahl ibn 'Abd Allah (2009年12月)。Meri, Yousef (编)。《图斯塔里古兰经注：神圣古兰经的伟大注释》。Keeler, Annabel; Keeler, Ali 译。Fons Vitae。ISBN978-1-891785-19-1。
语录
• “我是真主对受造物的证据，我是我时代圣徒（awliya）的证据。”
• 被问及“什么是食物？”图斯塔里回答：“食物是对永生者的沉思。”
• “凡是醒来就担心吃什么的人——避开他！”
• “如果有人对真主闭眼片刻，他一生都不会得到正确的引导。”
注释
• 1. 卡拉穆斯塔法, 艾哈迈德 T. (教授) (2007).《苏菲主义：形成时期》. 加州大学出版社. 第38–43页. ISBN 978-0-520-25269-1. 联合出版商：爱丁堡大学出版社.
• 2. 工作人员.“萨利米耶（穆斯林神学院）”. 《大英百科全书》（在线版）. 检索日期：2009年6月20日.
• 3. 梅森, 赫伯特 W. (1995).《阿尔-哈拉吉》. 劳特利奇-柯曾出版社. 第83页. ISBN 978-0-7007-0311-1.
• 4. 奥卡沙, 穆罕默德 (2014年9月3日).“阿布·达乌德：法学家与圣训学者”. The-faith.com. E-Da`wah委员会（EDC）. 存档于2018年4月5日原件. 检索日期：2018年4月5日.
• 5. 康奈尔, 文森特 J. (2006).《伊斯兰之声，第一卷：传统之声》. 普雷格出版社. 第254–255页. ISBN 978-0-275-98732-9.
• 6. JSTOR: 《汉巴里派与早期苏菲派》. 第353页.
• 7. 格拉斯, 西里尔 (2008).《新伊斯兰百科全书》. 罗曼与利特尔菲尔德出版公司. 第393页. ISBN 978-0-7425-6296-7.
• 8. 霍瓦尼西安, 理查德 G.；萨巴格, 乔治 (1998).《波斯在伊斯兰世界中的存在》. 剑桥大学出版社. 第187页. ISBN 978-0-521-59185-0.
• 9. 沙阿, 伊德里斯 (1983).《学习如何学习：苏菲之道中的心理学与灵性》. 八角出版社. 第149页. ISBN 978-0-900860-59-1. 初版于1978年. 根据伊德里斯·沙阿的说法，这指的是“苏菲学习通过营养获得”这一事实.
• 10. 贾米, 阿尔-加扎利 和 哈基姆·萨奈 (1980).《四部苏菲经典：“萨拉曼与阿布萨尔”、“光之壁龛”、“求道者之路”和“春天之居”》. 八角出版社. 第191页. ISBN 978-0-900860-69-0.
• 11. 尼科尔森, 雷诺德 A. (2002).《伊斯兰神秘主义者》. 世界智慧出版社. 第41页. ISBN 978-0-941532-48-8.
参考文献
• Massignon, Louis; Mason, Herbert W (译者兼编辑) (1994).哈拉智的受难：伊斯兰的神秘主义者与殉道者. Princeton University Press.
• Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (1998).伊斯兰世界的波斯存在. Cambridge University Press. pp.187–188.ISBN978-0-521-59185-0.
• Glasse, Cyril (2008).新伊斯兰百科全书.Rowman & LittlefieldPublishers, Inc. pp.393–394.ISBN978-0-7425-6296-7.
延伸阅读
• Gerhard Böwering(1979).古典伊斯兰中的存在之神秘愿景：苏菲派萨赫勒·图斯塔里的古兰经诠释学. Walter de Gruyter.ISBN978-3-11-083705-6.
外部链接
• Al-Tustari: 谢赫·吉布里勒·哈达德撰写的简短传记
副标题：伊斯兰早期著名波斯苏菲派学者生平与思想
摘要：本文全面介绍了伊斯兰早期著名的波斯裔逊尼派穆斯林、罕百里派学者及苏菲派神秘主义者萨赫勒·图斯塔里的生平、神学思想、主要著作和著名语录。
萨赫勒·图斯塔里（Sahl al-Tustarī，阿拉伯语：سهل التستري）或萨赫勒·舒什塔里（Sahl Shushtarī，波斯语：سهل شوشتری），依据波斯传统全名为阿布·穆罕默德·萨赫勒·伊本·阿卜杜拉（Abū Muḥammad Sahl ibn ʿAbd Allāh，约公元 818 年 / 伊斯兰历 203 年 – 约公元 896 年 / 伊斯兰历 283 年），是一位波斯裔逊尼派穆斯林、罕百里派学者和早期古典苏菲派神秘主义者，属于圣训派（Ahl al-Hadith）传统。他创立了萨利米亚（Salimiyah）穆斯林神学学派，该学派以其弟子穆罕默德·伊本·萨林（Muhammad ibn Salim）的名字命名。
图斯塔里最著名的是他备受争议的声明：“我是真主对受造物的证据，也是我时代圣徒（awliya）的证据。”此外，他著名的《古兰经注》（Tafsir）也广为人知。
传记
萨赫勒·图斯塔里出生在阿拔斯王朝黄金时代的堡垒小镇舒什塔尔（Shushtar，阿拉伯语称为 Tustar），该地位于现今伊朗西南部的胡泽斯坦省。
他从小就过着苦行的生活，经常斋戒，并学习《古兰经》和伊斯兰教先知穆罕默德的口头传统——圣训。他践行忏悔（tawbah），最重要的是不断地忆念真主（dhikr）。这最终使他与真主建立了直接而亲密的关系，他自认为是真主的特殊朋友和精神选民之一。
图斯塔里曾一度在苏菲派圣人左勒·农·米斯里（Dhul-Nun al-Misri）的指导下学习，而图斯塔里反过来也是苏菲派神秘主义者曼苏尔·哈拉智（Mansur Al-Hallaj）的早期老师之一。
图斯塔里也与圣训学者保持着联系。据记载，当他遇到阿布·达伍德（Abu Dawud）时，他说：“阿布·达伍德啊，我想向你求助一件事。”阿布·达伍德回应道：“是什么事？”萨赫勒说：“前提是如果可能的话，你会满足我的要求。”阿布·达伍德表示同意。萨赫勒说：“让我看看你讲述先知（愿主福安之）圣训的舌头，好让我亲吻它。”阿布·达伍德同意了，萨赫勒亲吻了他的舌头。这表明早期圣训学者和早期苏菲派之间关系密切。
在这些早期，当苏菲派主要在巴格达（现代伊拉克首都）建立起来时，其他地方当时最著名的苏菲派人物有：位于伊朗西南部的图斯塔里（Tustari），中亚的提尔米兹（Al-Tirmidhi），以及马兰马提亚（Malamatiyya）或“受责备者”。此外，哈纳比拉派（Hanabila）的首席领袖巴尔巴哈里（al-Barbahari）也是图斯塔里的门徒。
作为一位评论和解释《古兰经》的伊斯兰学者，图斯塔里认为《古兰经》“包含多个层面的意义”，其中包括外在的（zahir）和内在的（batin）。他阐释的另一个关键思想是穆罕默德“我即是他，他即是我，除了我仍是我，他仍是他”这句话的含义，他将其解释为“圣徒人格中心的一种结合与实现之奥秘，被称为sirr（‘秘密’）或心，在此存在与本体结合。”图斯塔里也“是第一个将”苏菲派的忆念真主（Dhikr）修行“置于坚实的理论基础之上”的人。
【引用】
[图斯塔里]认为，最终忆念者清楚地认识到，忆念的真正主体并非进行忆念的信徒，而是真主本身，是真主在信徒心中忆念自己。这种对真主掌控心灵的认识使信徒达到了对神圣的完全信任状态。
作品
• al-Tustari, Sahl ibn 'Abd Allah (2009年12月)。Meri, Yousef (编)。《图斯塔里古兰经注：神圣古兰经的伟大注释》。Keeler, Annabel; Keeler, Ali 译。Fons Vitae。ISBN978-1-891785-19-1。
语录
• “我是真主对受造物的证据，我是我时代圣徒（awliya）的证据。”
• 被问及“什么是食物？”图斯塔里回答：“食物是对永生者的沉思。”
• “凡是醒来就担心吃什么的人——避开他！”
• “如果有人对真主闭眼片刻，他一生都不会得到正确的引导。”
注释
• 1. 卡拉穆斯塔法, 艾哈迈德 T. (教授) (2007).《苏菲主义：形成时期》. 加州大学出版社. 第38–43页. ISBN 978-0-520-25269-1. 联合出版商：爱丁堡大学出版社.
• 2. 工作人员.“萨利米耶（穆斯林神学院）”. 《大英百科全书》（在线版）. 检索日期：2009年6月20日.
• 3. 梅森, 赫伯特 W. (1995).《阿尔-哈拉吉》. 劳特利奇-柯曾出版社. 第83页. ISBN 978-0-7007-0311-1.
• 4. 奥卡沙, 穆罕默德 (2014年9月3日).“阿布·达乌德：法学家与圣训学者”. The-faith.com. E-Da`wah委员会（EDC）. 存档于2018年4月5日原件. 检索日期：2018年4月5日.
• 5. 康奈尔, 文森特 J. (2006).《伊斯兰之声，第一卷：传统之声》. 普雷格出版社. 第254–255页. ISBN 978-0-275-98732-9.
• 6. JSTOR: 《汉巴里派与早期苏菲派》. 第353页.
• 7. 格拉斯, 西里尔 (2008).《新伊斯兰百科全书》. 罗曼与利特尔菲尔德出版公司. 第393页. ISBN 978-0-7425-6296-7.
• 8. 霍瓦尼西安, 理查德 G.；萨巴格, 乔治 (1998).《波斯在伊斯兰世界中的存在》. 剑桥大学出版社. 第187页. ISBN 978-0-521-59185-0.
• 9. 沙阿, 伊德里斯 (1983).《学习如何学习：苏菲之道中的心理学与灵性》. 八角出版社. 第149页. ISBN 978-0-900860-59-1. 初版于1978年. 根据伊德里斯·沙阿的说法，这指的是“苏菲学习通过营养获得”这一事实.
• 10. 贾米, 阿尔-加扎利 和 哈基姆·萨奈 (1980).《四部苏菲经典：“萨拉曼与阿布萨尔”、“光之壁龛”、“求道者之路”和“春天之居”》. 八角出版社. 第191页. ISBN 978-0-900860-69-0.
• 11. 尼科尔森, 雷诺德 A. (2002).《伊斯兰神秘主义者》. 世界智慧出版社. 第41页. ISBN 978-0-941532-48-8.
参考文献
• Massignon, Louis; Mason, Herbert W (译者兼编辑) (1994).哈拉智的受难：伊斯兰的神秘主义者与殉道者. Princeton University Press.
• Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (1998).伊斯兰世界的波斯存在. Cambridge University Press. pp.187–188.ISBN978-0-521-59185-0.
• Glasse, Cyril (2008).新伊斯兰百科全书.Rowman & LittlefieldPublishers, Inc. pp.393–394.ISBN978-0-7425-6296-7.
延伸阅读
• Gerhard Böwering(1979).古典伊斯兰中的存在之神秘愿景：苏菲派萨赫勒·图斯塔里的古兰经诠释学. Walter de Gruyter.ISBN978-3-11-083705-6.
外部链接
• Al-Tustari: 谢赫·吉布里勒·哈达德撰写的简短传记
