Al-Qushayri (阿尔-库沙伊里)
转载翻译
副标题：Al-Qushayri (阿尔-库沙伊里)
摘要：阿尔-库沙伊里（Al-Qushayri）是一位阿拉伯穆斯林学者、神学家、法学家、法律理论家、《古兰经》注释家、圣训学家、语法学家、精神导师、演说家、诗人，也是一位精通多门伊斯兰科学的杰出学者。
阿卜杜勒-卡里姆·伊本·哈瓦津·阿布·卡西姆·古沙里·尼沙布里（波斯语：عبدالکریم قُشَیری，阿拉伯语：عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري；986年 – 1072年12月30日）是一位阿拉伯穆斯林学者、神学家、法学家、法律理论家、《古兰经》注释家、圣训学家、语法学家、精神导师、演说家、诗人，也是一位精通多门伊斯兰科学的杰出学者。古沙里将沙斐仪派法学专家和圣训学家（muhaddith）的日常教学，与对神秘主义和禁欲生活方式的坚定追求结合在了一起。
他出生于伊朗呼罗珊省的尼沙普尔。直到公元13世纪，该地区一直作为伊斯兰文明的中心而广为人知。他是圣训学者阿卜杜勒-加菲尔·法尔西（Abd al-Ghafir al-Farsi）的祖父，后者是伊玛目哈拉曼·朱韦尼（Imam al-Haramayn al-Juwayni）的学生。
传记
古沙里出生于在尼沙普尔附近定居的巴努·古沙伊尔（Banu Qushayr）部落的一个享有特权的阿拉伯家庭。年轻时，他接受了当时乡绅的标准教育：文学（adab）、阿拉伯语、骑士精神和武器使用（istiʿmāl al-silāḥ）。但当他前往尼沙普尔城并结识了苏菲派谢赫（长老）阿布·阿里·达卡克（Abū ʿAlī al-Daqqāq）后，一切都发生了改变。达卡克是纳斯拉巴迪（al-Nasrabadhi，卒于伊斯兰历367年/公元977年）的学生，而纳斯拉巴迪是呼罗珊地区当时最著名的禁欲主义者。纳斯拉巴迪本人又是阿布·巴克尔·希布利（Abu Bakr al-Shiblì，卒于946年）的学生，而希布利则是朱纳伊德·巴格达迪（Junayd Al-Baghdadi）的学生。
达卡克后来成为了古沙里在神秘主义道路上的导师。古沙里之后娶了达卡克的女儿法蒂玛（Fatima）为妻。达卡克去世后，古沙里接替了他的导师兼岳父，成为了阿布·阿里·达卡克于公元1001年建立的伊斯兰学校中神秘主义集会的领袖，该学校后来被称为“古沙里耶学校”（al-Madrasa al-Qushayriyya），即“古沙里家族的学校”。古沙里也是苏拉米（Al-Sulami）的学生，后者是纳斯拉巴迪的另一位学生。
晚年，古沙里在阿布·穆罕默德·朱韦尼（Abu Muhammad al-Juwayni，伟大伊玛目哈拉曼·朱韦尼之父，卒于伊斯兰历438年/公元1047年）的陪同下前往朝觐，并游历了巴格达和汉志地区。在这些旅途中，他聆听了多位著名圣训学者传授的圣训。回国后，他开始教授圣训，并以此闻名于世。他曾重返巴格达，哈里发卡伊姆（al-Qa'im）让他在宫廷中进行圣训教学。回到呼罗珊后，由于该市哈乃斐派与艾什尔里-沙斐仪派之间发生政治动乱，他被迫离开尼沙普尔。不过，当塞尔柱帝国维齐尔尼扎姆·穆尔克（Nizam al-Mulk）重新恢复了哈乃斐派与沙斐仪派之间的权力平衡后，他最终得以返回，并在那里生活直到1072年（伊斯兰历465年）去世。他与法蒂玛及第二任妻子共育有六个儿子和几个女儿。他被安葬在古沙里耶学校附近，紧邻他的岳父阿布·阿里·达卡克。
影响
《Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'ān》是古沙里的一部著名著作，是对《古兰经》的完整注释。他认为《古兰经》有四个层次的含义。首先是“ibara”，即面向广大信徒的文本字面意义；其次是“ishara”，仅供精神精英阶层理解，超越了明显的语言含义；第三是“laṭā’if”，即专门针对圣徒的文本中的微妙之处；最后是“ḥaqā’iq”，他表示这只有先知才能理解。这部著作使他跻身于苏菲派神秘主义精英之列，并被广泛用作苏菲思想的标杆。
然而，他的盛名主要归功于他的著作《古沙里短论》（al-Risala al-Qushayriyya，或译为《苏菲主义书信集》）。这部著作本质上是在提醒同时代的人，苏菲派拥有真实的古老传统，同时也是对当时质疑者的反击，以捍卫苏菲主义。在整部《短论》中，古沙里反复表达了对他的苏菲导师的感激与敬仰之情。正是达卡克将古沙里引荐给了呼罗珊地区另一位杰出的苏菲派权威苏拉米，而《短论》几乎每一页都引用了苏拉米的话。该著作中的部分章节探讨了苏菲派的信条，提及了过去重要且具影响力的苏菲修行者，确立了苏菲术语的基础，并给出了他自己对这些术语的解释。最后，古沙里详细论述了苏菲派的具体修行实践及其技巧。这部文献后来被许多苏菲派圣徒奉为圭臬，其被翻译成多种语言便足以证明这一点。
Abd al-Ghafir al-Farsi 如此评价他的祖父（即库赛里）：
“这位绝对的伊玛目、法学家、神学家、法理学家、古兰经注释家、文人、语法学家、作家兼诗人，是他那个时代的大师，是真主在造物中的奥秘，是现实的轴心，幸福的源泉，大师地位的极点，是将伊斯兰教法与真理结合在一起的人。他精通阿什尔里信条（Ash'ari creed）的基础以及沙斐仪（Shafi'i）思想学派的分支。”
《Dimyah al-Qasr》一书的作者 Abu al-Hasan al-Bakhirzi 如此评价他：
“（他）集所有美德于一身，一切事物对他来说都易如反掌，并驾驭着所有卑微之物。如果他对着石头大喊，石头都会溶解。如果伊布力斯（恶魔）参加他的记主集会，也会忏悔。他以严密的逻辑而备受尊崇，是阿什尔里学派神学的专家。他的知识广度几乎超出了人类的极限。对于寻求益处的人来说，他的话语是宝贵的珍珠。诚然，他讲坛的底座便是诺斯替（灵知）信徒的枕头。”
“当苏菲派长老们一致认可他所拥有的恩典，并看到他与真主的亲近及所获得的福分时，他们在他的光芒下黯然失色，与他相比显得微不足道。他的地毯将他们卷入边缘。他们沉浸在注视他与沉思他的状态之间。他的诗歌犹如为高贵大臣们戴上的皇冠。因此，最为远大的期望皆通过他而实现。”
谢赫·阿明（Shaykh Amin）认为，伊玛目库赛里的作品为安萨里（Al-Ghazali）更为著名的作品提供了灵感：
“如果你了解伊玛目库赛里的时代，我认为那是伊玛目安萨里时代的序曲，而他的著作《库赛里书信集》（al-Risala al-Qushayriyya）实际上，我敢说，是伊玛目安萨里《圣学复苏》（Ihya 'Ulum al-Din）的蓝图。”
著作
除了《库赛里书信集》和《古兰经注的微妙启示》（Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'an）之外，伊玛目库赛里的其他著作还包括：
• 《库赛里书信集》（Al-Risala al-Qushayriyya）
• 《圣训四十首》（Arba’un fi al-Hadith）
• 《Istifadah al-Muradat》
• 《Balaghah al-Maqasid》
• 《Al-Ta’khir fi 'Ilm al-Tadhkir fi Ma’ani Ism Allah Ta’ala》
• 《Al-Taysir fi 'Ilm al-Tafsir》
• 《Uyun al-Ujubah fi Funun al-As’ilah》
• 《Al-Fusul fi al-Usul》
• 《登霄记》（Kitab al-Mi’raj），关于夜行的记述
• 《Al-Muntaha fi Nukat Ula al-Nuha》
• 《Nasikh al-Hadith wa Mansukhihi》
• 《Nahw al-Qulub》
• 《Hayat al-Arwah wa al-Dalil ila Tariq al-Salah》
• 《Shikayah Ahl al-Sunnah bi Hikayah Ma Nalahum min al-Mihnah》
• 《Manthur al-Khitab fi Shuhud al-Albab》
语录
我听到大师 Abu Ali al-Daqqaq 说道：“Al-Jurayri 在（Junayd 死后的）梦中见到了 al-Junayd，并问他：‘Abu al-Qasim，你还好吗？’他回答道：‘所有那些隐喻的暗示（isharat）都已消逝，所有那些明确的表达（'ibarat）也已荡然无存。只有我们在清晨曾经诵读的赞主词，（在后世）对我们有益！’”
参考文献
• Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (1986). 《伊斯兰教百科全书》 (Encyclopaedia of Islam). 第五卷 (Khe-Mahi) (新版). 荷兰莱顿: Brill. 第526页. ISBN 9004057455.
• Spevack, Aaron (2014). 《典型的逊尼派学者：巴朱里综合思想中的法律、神学与神秘主义》 (The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri). 纽约州立大学出版社. 第73页. ISBN 978-1438453712.
• Shah, Zulfiqar A. (2014). 《穆斯林世界与西方的教法判令与教令》 (Ifta' and Fatwa in the Muslim World and the West). 国际伊斯兰思想研究所. 第106–19页. ISBN 9781565644830.
• Knysh, Alexander (2019年3月19日). 《苏菲派：伊斯兰神秘主义新史》 (Sufism A New History of Islamic Mysticism). 普林斯顿大学出版社. 第76页. ISBN 9780691191621.
• “巴亚齐德·比斯塔米” (Bayazid al-Bistami). World of Tasawwuf. 存档于2013年9月21日原页面. 检索于2013年9月20日.
• Ibn Khallikan (1999). 《伊本·哈利坎的传记词典》 (Ibn Khallikan's Biographical Dictionary). 第二卷. 由 William McGuckin de Slane 翻译. 大不列颠及爱尔兰皇家亚洲学会. 第170页.
• Calder, Norman; Mojaddedi, Jawid; Rippin, Andrew (2004年3月1日). 《古典伊斯兰教：宗教文学资料集》 (Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature). Routledge. ISBN 9781134551705.
• 《库沙伊里的苏菲主义书信：关于苏菲主义的论述》 (Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf)，作者：阿布·卡西姆·库沙伊里 (Abu 'l-Qasim Al-Qushayri)；译者：亚历山大·D·克尼什 (Alexander D. Knysh) 教授.
第21页. （译者序：库沙伊里的《苏菲派书信》：作者及其著作）：
“在那里，库沙伊里参加了著名苏菲派大师阿布·阿里·哈桑·达卡克 (Abu Ali al-Hasan al-Daqqaq，约卒于伊斯兰教历405年/公元1015年或稍晚) 的讲座和布道，达卡克当时领导着一所深受欢迎的宗教学校。”
“作为当时呼罗珊地区最杰出的苏菲派大师易卜拉欣·本·穆罕默德·纳斯拉巴迪 (Ibrahim b. Muhammad al-Nasrabadhi，卒于伊斯兰教历367年/公元977年) 的学生，达卡克属于一个可以追溯到巴格达学派著名苏菲派修士的精神传统，其中包括萨里·萨卡蒂 (Sari al-Saqati，约卒于伊斯兰历251年/公元865年或稍晚)、朱奈德·巴格达迪 (al-Junayd al-Baghdadi，卒于伊斯兰历297年/公元910年) 以及阿布·巴克尔·希布利 (Abu Bakr al-Shibli，卒于伊斯兰历334年/公元946年)。”
• Alexander Knysh，《伊斯兰神秘主义简史》 (Islamic Mysticism: A Short History)。第125页。
“大约在伊斯兰历340年/公元951年，为了确认他作为一位卓有成就的大师的地位，苏拉米从阿布·卡西姆·纳斯拉巴迪 (Abu 'l-Qasim al-Nasrabadhi，367/977–8) 那里获得了一件苏菲派斗篷 (khirqa)，而后者则是在伊斯兰历330年/公元942年于巴格达由阿布·巴克尔·希布利引入苏菲派的。”
“他与纳斯拉巴迪的长期交往，进一步巩固了苏拉米与巴格达苏菲学派的联系，而他此前已通过他的祖父和卢鲁基 (al-Luluki) 与该学派建立了关联。”
• 《库沙伊里的苏菲主义书信：关于苏菲主义的论述》 (Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf)，作者：阿布·卡西姆·库沙伊里；译者：亚历山大·D·克尼什教授.
第21页. （译者序：库沙伊里的《苏菲派书信》）
• Halm, H. (2012年4月24日). “库沙伊里” (al-Ḳus̲h̲ayrī). Brill–通过 referenceworks.brillonline.com.
• “第9节：苏菲主义，库沙伊里《苏菲派书信》选读” (Session 9: Tasawwuf, Selections from al-Qushayri's al-Risala al-Qushayriyya). 拉合尔管理科学大学 (Lahore University of Management Sciences). 存档于2017年3月26日原页面. 检索于2013年2月26日.
• Knysh, Alexander (2007). 《库沙伊里的苏菲派书信》 (Al-Qushayri's Epistle on Sufism) (PDF). 英国雷丁: Garnet Publishing Limited. 第xxi页. ISBN 978-1-85964-185-9. 存档于2018年7月12日原PDF页面. 检索于2014年6月25日.
• “伊玛目·库沙伊里传” (Imam Al-Qushayri: A Biography). imamghazali.org.
• Marc Toutant, “突厥语中的帖木儿升霄 (miʿrāj) 记述：一位先知，两种模式” (Timurid Accounts of Ascension (miʿrāj) in Türkī: One Prophet, Two Models)，载于 Denis Gril, Stefan Reichmuth 与 Dilek Sarmis (编)，《早期现代与当代伊斯兰教中先知的存在，第一卷：教义、文学与艺术之间的先知：历史遗产及其展现》 (Brill, 2021)，第431–459页.
• “库沙伊里” (Al Qushayri)，电子书第427页，398页
7. * Chopra, R. M., 《苏菲主义》 (SUFISM), 2016, Anuradha Prakashan, 新德里. ISBN 978-93-85083-52-5.
• 伊斯兰教百科全书 (Encyclopedia Islam)
外部链接
• （法文）at-tawhid.net 提供的伊玛目库沙伊里传记 (Biography of Imam Al Qushayri by at-tawhid.net)
注释/参考文献
• Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (1986). 《伊斯兰教百科全书》（Encyclopaedia of Islam）第五卷 (Khe-Mahi) （新版）. 荷兰莱顿: Brill. 第526页. ISBN 9004057455.
• Spevack, Aaron (2014). 《典型的逊尼派学者：巴朱里综合论中的法律、神学与神秘主义》（The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri）. 纽约州立大学出版社. 第73页. ISBN 978-1438453712.
• Shah, Zulfiqar A. (2014). 《穆斯林世界与西方的伊夫塔和教令》（Ifta' and Fatwa in the Muslim World and the West）. 国际伊斯兰思想研究所. 第106–119页. ISBN 9781565644830.
• Knysh, Alexander (2019年3月19日). 《苏菲主义：伊斯兰神秘主义新史》（Sufism A New History of Islamic Mysticism）. 普林斯顿大学出版社. 第76页. ISBN 9780691191621.
• "巴亚齐德·比斯塔米"（Bayazid al-Bistami）. 塔萨乌夫世界（World of Tasawwuf）. 存档于2013-09-21的原始页面. 检索于2013-09-20.
• 伊本·哈利坎 (Ibn Khallikan) (1999). 《伊本·哈利坎传记词典》（Ibn Khallikan's Biographical Dictionary）第二卷. William McGuckin de Slane 翻译. 大不列颠及爱尔兰皇家亚洲学会. 第170页.
• Calder, Norman; Mojaddedi, Jawid; Rippin, Andrew (2004-03-01). 《古典伊斯兰教：宗教文献资料集》（Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature）. 劳特利奇出版社 (Routledge). ISBN 9781134551705.
• 《库沙伊里的苏菲主义书信——苏菲派科学的论述》（Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf），作者：阿布·卡西姆·库沙伊里（Abu 'l-Qasim Al-Qushayri），译者：亚历山大·D·克尼什教授（Alexander D. Knysh）。
• PXXI. （译者导言：库沙伊里的《苏菲主义书信》：作者及其著作）：
• 在那里，库沙里（Al-Qushayri）参加了著名苏菲派大师（shaykh）阿布·阿里·哈桑·达卡克（Abu Ali al-Hasan al-Daqqaq，约卒于伊历405年/公元1015年或稍后）的讲座和布道，后者领导着一所深受欢迎的宗教学校（madrasa）。
• 达卡克是同时代呼罗珊最杰出的苏菲派大师易卜拉欣·本·穆罕默德·纳斯拉巴迪（Ibrahim b. Muhammad al-Nasrabadhi，卒于伊历367年/公元977年）的门生，他的精神传统可追溯至巴格达学派的著名苏菲派人物，包括萨里·萨卡提（Sari al-Saqati，卒于伊历251年/公元865年或稍后）、朱奈德·巴格达迪（al-Junayd al-Baghdadi，卒于伊历297年/公元910年）和阿布·巴克尔·什布里（Abu Bakr al-Shibli，卒于伊历334年/公元946年）。
• 12 亚历山大·克尼什（Alexander Knysh），《伊斯兰神秘主义简史》（Islamic Mysticism: A Short History），第125页。
• 大约在伊历340年/公元951年，为了确认他作为一名卓有成就的大师的地位，苏拉米（al-Sulami）从阿布·卡西姆·纳斯拉巴迪（Abù 'l-Qàsim al-NaBràbàdhì，卒于伊历367年/公元977-978年）那里接受了一件苏菲派长袍（khirqa），而后者则于伊历330年/公元942年在巴格达被阿布·巴克尔·什布里引入了苏菲主义。
• 苏拉米与纳斯拉巴迪长期的交往，进一步加强了他与苏菲主义巴格达学派的联系，而在此之前，他已经通过祖父和卢卢基（al-Luluki）与该学派建立起关联。
• 123 阿布·卡西姆·库沙里（Abu 'l-Qasim Al-Qushayri）著，亚历山大·D·克尼什（Alexander D. Knysh）教授译，《库沙里苏菲派信札——论苏菲派学问》（Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf）。
• PXXI. (译者介绍：库萨伊里的《苏菲派书信集》)
• Halm, H. (2012年4月24日)。"al-Ḳus̲h̲ayrī"。Brill——来自 referenceworks.brillonline.com。
• "第九节：塔萨伍夫（Tasawwuf），节选自库萨伊里的《库萨伊里书信集》"。拉合尔管理科学大学。2017年3月26日存档于原网页。于2013年2月26日检索。
• Knysh, Alexander (2007)。《库萨伊里的苏菲派书信集》(PDF)。英国雷丁：Garnet Publishing Limited。第xxi页。ISBN 978-1-85964-185-9。2018年7月12日存档于原网页(PDF)。于2014年6月25日检索。
• "伊玛目库萨伊里：人物传记"。imamghazali.org。
• Marc Toutant，"突厥语中的帖木儿升天（miʿrāj）记述：一位先知，两种模式"，见 Denis Gril、Stefan Reichmuth 与 Dilek Sarmis（编），《早期现代与当代伊斯兰教中先知的存在，第一卷：介于教义、文学与艺术之间的先知：历史遗产及其发展》（Brill，2021），第431–459页。
• "库萨伊里"，电子书第427页，398
副标题：Al-Qushayri (阿尔-库沙伊里)
摘要：阿尔-库沙伊里（Al-Qushayri）是一位阿拉伯穆斯林学者、神学家、法学家、法律理论家、《古兰经》注释家、圣训学家、语法学家、精神导师、演说家、诗人，也是一位精通多门伊斯兰科学的杰出学者。
阿卜杜勒-卡里姆·伊本·哈瓦津·阿布·卡西姆·古沙里·尼沙布里（波斯语：عبدالکریم قُشَیری，阿拉伯语：عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة أبو القاسم القشيري；986年 – 1072年12月30日）是一位阿拉伯穆斯林学者、神学家、法学家、法律理论家、《古兰经》注释家、圣训学家、语法学家、精神导师、演说家、诗人，也是一位精通多门伊斯兰科学的杰出学者。古沙里将沙斐仪派法学专家和圣训学家（muhaddith）的日常教学，与对神秘主义和禁欲生活方式的坚定追求结合在了一起。
他出生于伊朗呼罗珊省的尼沙普尔。直到公元13世纪，该地区一直作为伊斯兰文明的中心而广为人知。他是圣训学者阿卜杜勒-加菲尔·法尔西（Abd al-Ghafir al-Farsi）的祖父，后者是伊玛目哈拉曼·朱韦尼（Imam al-Haramayn al-Juwayni）的学生。
传记
古沙里出生于在尼沙普尔附近定居的巴努·古沙伊尔（Banu Qushayr）部落的一个享有特权的阿拉伯家庭。年轻时，他接受了当时乡绅的标准教育：文学（adab）、阿拉伯语、骑士精神和武器使用（istiʿmāl al-silāḥ）。但当他前往尼沙普尔城并结识了苏菲派谢赫（长老）阿布·阿里·达卡克（Abū ʿAlī al-Daqqāq）后，一切都发生了改变。达卡克是纳斯拉巴迪（al-Nasrabadhi，卒于伊斯兰历367年/公元977年）的学生，而纳斯拉巴迪是呼罗珊地区当时最著名的禁欲主义者。纳斯拉巴迪本人又是阿布·巴克尔·希布利（Abu Bakr al-Shiblì，卒于946年）的学生，而希布利则是朱纳伊德·巴格达迪（Junayd Al-Baghdadi）的学生。
达卡克后来成为了古沙里在神秘主义道路上的导师。古沙里之后娶了达卡克的女儿法蒂玛（Fatima）为妻。达卡克去世后，古沙里接替了他的导师兼岳父，成为了阿布·阿里·达卡克于公元1001年建立的伊斯兰学校中神秘主义集会的领袖，该学校后来被称为“古沙里耶学校”（al-Madrasa al-Qushayriyya），即“古沙里家族的学校”。古沙里也是苏拉米（Al-Sulami）的学生，后者是纳斯拉巴迪的另一位学生。
晚年，古沙里在阿布·穆罕默德·朱韦尼（Abu Muhammad al-Juwayni，伟大伊玛目哈拉曼·朱韦尼之父，卒于伊斯兰历438年/公元1047年）的陪同下前往朝觐，并游历了巴格达和汉志地区。在这些旅途中，他聆听了多位著名圣训学者传授的圣训。回国后，他开始教授圣训，并以此闻名于世。他曾重返巴格达，哈里发卡伊姆（al-Qa'im）让他在宫廷中进行圣训教学。回到呼罗珊后，由于该市哈乃斐派与艾什尔里-沙斐仪派之间发生政治动乱，他被迫离开尼沙普尔。不过，当塞尔柱帝国维齐尔尼扎姆·穆尔克（Nizam al-Mulk）重新恢复了哈乃斐派与沙斐仪派之间的权力平衡后，他最终得以返回，并在那里生活直到1072年（伊斯兰历465年）去世。他与法蒂玛及第二任妻子共育有六个儿子和几个女儿。他被安葬在古沙里耶学校附近，紧邻他的岳父阿布·阿里·达卡克。
影响
《Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'ān》是古沙里的一部著名著作，是对《古兰经》的完整注释。他认为《古兰经》有四个层次的含义。首先是“ibara”，即面向广大信徒的文本字面意义；其次是“ishara”，仅供精神精英阶层理解，超越了明显的语言含义；第三是“laṭā’if”，即专门针对圣徒的文本中的微妙之处；最后是“ḥaqā’iq”，他表示这只有先知才能理解。这部著作使他跻身于苏菲派神秘主义精英之列，并被广泛用作苏菲思想的标杆。
然而，他的盛名主要归功于他的著作《古沙里短论》（al-Risala al-Qushayriyya，或译为《苏菲主义书信集》）。这部著作本质上是在提醒同时代的人，苏菲派拥有真实的古老传统，同时也是对当时质疑者的反击，以捍卫苏菲主义。在整部《短论》中，古沙里反复表达了对他的苏菲导师的感激与敬仰之情。正是达卡克将古沙里引荐给了呼罗珊地区另一位杰出的苏菲派权威苏拉米，而《短论》几乎每一页都引用了苏拉米的话。该著作中的部分章节探讨了苏菲派的信条，提及了过去重要且具影响力的苏菲修行者，确立了苏菲术语的基础，并给出了他自己对这些术语的解释。最后，古沙里详细论述了苏菲派的具体修行实践及其技巧。这部文献后来被许多苏菲派圣徒奉为圭臬，其被翻译成多种语言便足以证明这一点。
Abd al-Ghafir al-Farsi 如此评价他的祖父（即库赛里）：
“这位绝对的伊玛目、法学家、神学家、法理学家、古兰经注释家、文人、语法学家、作家兼诗人，是他那个时代的大师，是真主在造物中的奥秘，是现实的轴心，幸福的源泉，大师地位的极点，是将伊斯兰教法与真理结合在一起的人。他精通阿什尔里信条（Ash'ari creed）的基础以及沙斐仪（Shafi'i）思想学派的分支。”
《Dimyah al-Qasr》一书的作者 Abu al-Hasan al-Bakhirzi 如此评价他：
“（他）集所有美德于一身，一切事物对他来说都易如反掌，并驾驭着所有卑微之物。如果他对着石头大喊，石头都会溶解。如果伊布力斯（恶魔）参加他的记主集会，也会忏悔。他以严密的逻辑而备受尊崇，是阿什尔里学派神学的专家。他的知识广度几乎超出了人类的极限。对于寻求益处的人来说，他的话语是宝贵的珍珠。诚然，他讲坛的底座便是诺斯替（灵知）信徒的枕头。”
“当苏菲派长老们一致认可他所拥有的恩典，并看到他与真主的亲近及所获得的福分时，他们在他的光芒下黯然失色，与他相比显得微不足道。他的地毯将他们卷入边缘。他们沉浸在注视他与沉思他的状态之间。他的诗歌犹如为高贵大臣们戴上的皇冠。因此，最为远大的期望皆通过他而实现。”
谢赫·阿明（Shaykh Amin）认为，伊玛目库赛里的作品为安萨里（Al-Ghazali）更为著名的作品提供了灵感：
“如果你了解伊玛目库赛里的时代，我认为那是伊玛目安萨里时代的序曲，而他的著作《库赛里书信集》（al-Risala al-Qushayriyya）实际上，我敢说，是伊玛目安萨里《圣学复苏》（Ihya 'Ulum al-Din）的蓝图。”
著作
除了《库赛里书信集》和《古兰经注的微妙启示》（Laṭā'if al-Isharat bi-Tafsīr al-Qur'an）之外，伊玛目库赛里的其他著作还包括：
• 《库赛里书信集》（Al-Risala al-Qushayriyya）
• 《圣训四十首》（Arba’un fi al-Hadith）
• 《Istifadah al-Muradat》
• 《Balaghah al-Maqasid》
• 《Al-Ta’khir fi 'Ilm al-Tadhkir fi Ma’ani Ism Allah Ta’ala》
• 《Al-Taysir fi 'Ilm al-Tafsir》
• 《Uyun al-Ujubah fi Funun al-As’ilah》
• 《Al-Fusul fi al-Usul》
• 《登霄记》（Kitab al-Mi’raj），关于夜行的记述
• 《Al-Muntaha fi Nukat Ula al-Nuha》
• 《Nasikh al-Hadith wa Mansukhihi》
• 《Nahw al-Qulub》
• 《Hayat al-Arwah wa al-Dalil ila Tariq al-Salah》
• 《Shikayah Ahl al-Sunnah bi Hikayah Ma Nalahum min al-Mihnah》
• 《Manthur al-Khitab fi Shuhud al-Albab》
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我听到大师 Abu Ali al-Daqqaq 说道：“Al-Jurayri 在（Junayd 死后的）梦中见到了 al-Junayd，并问他：‘Abu al-Qasim，你还好吗？’他回答道：‘所有那些隐喻的暗示（isharat）都已消逝，所有那些明确的表达（'ibarat）也已荡然无存。只有我们在清晨曾经诵读的赞主词，（在后世）对我们有益！’”
参考文献
• Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (1986). 《伊斯兰教百科全书》 (Encyclopaedia of Islam). 第五卷 (Khe-Mahi) (新版). 荷兰莱顿: Brill. 第526页. ISBN 9004057455.
• Spevack, Aaron (2014). 《典型的逊尼派学者：巴朱里综合思想中的法律、神学与神秘主义》 (The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri). 纽约州立大学出版社. 第73页. ISBN 978-1438453712.
• Shah, Zulfiqar A. (2014). 《穆斯林世界与西方的教法判令与教令》 (Ifta' and Fatwa in the Muslim World and the West). 国际伊斯兰思想研究所. 第106–19页. ISBN 9781565644830.
• Knysh, Alexander (2019年3月19日). 《苏菲派：伊斯兰神秘主义新史》 (Sufism A New History of Islamic Mysticism). 普林斯顿大学出版社. 第76页. ISBN 9780691191621.
• “巴亚齐德·比斯塔米” (Bayazid al-Bistami). World of Tasawwuf. 存档于2013年9月21日原页面. 检索于2013年9月20日.
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• Calder, Norman; Mojaddedi, Jawid; Rippin, Andrew (2004年3月1日). 《古典伊斯兰教：宗教文学资料集》 (Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature). Routledge. ISBN 9781134551705.
• 《库沙伊里的苏菲主义书信：关于苏菲主义的论述》 (Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf)，作者：阿布·卡西姆·库沙伊里 (Abu 'l-Qasim Al-Qushayri)；译者：亚历山大·D·克尼什 (Alexander D. Knysh) 教授.
第21页. （译者序：库沙伊里的《苏菲派书信》：作者及其著作）：
“在那里，库沙伊里参加了著名苏菲派大师阿布·阿里·哈桑·达卡克 (Abu Ali al-Hasan al-Daqqaq，约卒于伊斯兰教历405年/公元1015年或稍晚) 的讲座和布道，达卡克当时领导着一所深受欢迎的宗教学校。”
“作为当时呼罗珊地区最杰出的苏菲派大师易卜拉欣·本·穆罕默德·纳斯拉巴迪 (Ibrahim b. Muhammad al-Nasrabadhi，卒于伊斯兰教历367年/公元977年) 的学生，达卡克属于一个可以追溯到巴格达学派著名苏菲派修士的精神传统，其中包括萨里·萨卡蒂 (Sari al-Saqati，约卒于伊斯兰历251年/公元865年或稍晚)、朱奈德·巴格达迪 (al-Junayd al-Baghdadi，卒于伊斯兰历297年/公元910年) 以及阿布·巴克尔·希布利 (Abu Bakr al-Shibli，卒于伊斯兰历334年/公元946年)。”
• Alexander Knysh，《伊斯兰神秘主义简史》 (Islamic Mysticism: A Short History)。第125页。
“大约在伊斯兰历340年/公元951年，为了确认他作为一位卓有成就的大师的地位，苏拉米从阿布·卡西姆·纳斯拉巴迪 (Abu 'l-Qasim al-Nasrabadhi，367/977–8) 那里获得了一件苏菲派斗篷 (khirqa)，而后者则是在伊斯兰历330年/公元942年于巴格达由阿布·巴克尔·希布利引入苏菲派的。”
“他与纳斯拉巴迪的长期交往，进一步巩固了苏拉米与巴格达苏菲学派的联系，而他此前已通过他的祖父和卢鲁基 (al-Luluki) 与该学派建立了关联。”
• 《库沙伊里的苏菲主义书信：关于苏菲主义的论述》 (Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf)，作者：阿布·卡西姆·库沙伊里；译者：亚历山大·D·克尼什教授.
第21页. （译者序：库沙伊里的《苏菲派书信》）
• Halm, H. (2012年4月24日). “库沙伊里” (al-Ḳus̲h̲ayrī). Brill–通过 referenceworks.brillonline.com.
• “第9节：苏菲主义，库沙伊里《苏菲派书信》选读” (Session 9: Tasawwuf, Selections from al-Qushayri's al-Risala al-Qushayriyya). 拉合尔管理科学大学 (Lahore University of Management Sciences). 存档于2017年3月26日原页面. 检索于2013年2月26日.
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• “库沙伊里” (Al Qushayri)，电子书第427页，398页
7. * Chopra, R. M., 《苏菲主义》 (SUFISM), 2016, Anuradha Prakashan, 新德里. ISBN 978-93-85083-52-5.
• 伊斯兰教百科全书 (Encyclopedia Islam)
外部链接
• （法文）at-tawhid.net 提供的伊玛目库沙伊里传记 (Biography of Imam Al Qushayri by at-tawhid.net)
注释/参考文献
• Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. (1986). 《伊斯兰教百科全书》（Encyclopaedia of Islam）第五卷 (Khe-Mahi) （新版）. 荷兰莱顿: Brill. 第526页. ISBN 9004057455.
• Spevack, Aaron (2014). 《典型的逊尼派学者：巴朱里综合论中的法律、神学与神秘主义》（The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri）. 纽约州立大学出版社. 第73页. ISBN 978-1438453712.
• Shah, Zulfiqar A. (2014). 《穆斯林世界与西方的伊夫塔和教令》（Ifta' and Fatwa in the Muslim World and the West）. 国际伊斯兰思想研究所. 第106–119页. ISBN 9781565644830.
• Knysh, Alexander (2019年3月19日). 《苏菲主义：伊斯兰神秘主义新史》（Sufism A New History of Islamic Mysticism）. 普林斯顿大学出版社. 第76页. ISBN 9780691191621.
• "巴亚齐德·比斯塔米"（Bayazid al-Bistami）. 塔萨乌夫世界（World of Tasawwuf）. 存档于2013-09-21的原始页面. 检索于2013-09-20.
• 伊本·哈利坎 (Ibn Khallikan) (1999). 《伊本·哈利坎传记词典》（Ibn Khallikan's Biographical Dictionary）第二卷. William McGuckin de Slane 翻译. 大不列颠及爱尔兰皇家亚洲学会. 第170页.
• Calder, Norman; Mojaddedi, Jawid; Rippin, Andrew (2004-03-01). 《古典伊斯兰教：宗教文献资料集》（Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature）. 劳特利奇出版社 (Routledge). ISBN 9781134551705.
• 《库沙伊里的苏菲主义书信——苏菲派科学的论述》（Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf），作者：阿布·卡西姆·库沙伊里（Abu 'l-Qasim Al-Qushayri），译者：亚历山大·D·克尼什教授（Alexander D. Knysh）。
• PXXI. （译者导言：库沙伊里的《苏菲主义书信》：作者及其著作）：
• 在那里，库沙里（Al-Qushayri）参加了著名苏菲派大师（shaykh）阿布·阿里·哈桑·达卡克（Abu Ali al-Hasan al-Daqqaq，约卒于伊历405年/公元1015年或稍后）的讲座和布道，后者领导着一所深受欢迎的宗教学校（madrasa）。
• 达卡克是同时代呼罗珊最杰出的苏菲派大师易卜拉欣·本·穆罕默德·纳斯拉巴迪（Ibrahim b. Muhammad al-Nasrabadhi，卒于伊历367年/公元977年）的门生，他的精神传统可追溯至巴格达学派的著名苏菲派人物，包括萨里·萨卡提（Sari al-Saqati，卒于伊历251年/公元865年或稍后）、朱奈德·巴格达迪（al-Junayd al-Baghdadi，卒于伊历297年/公元910年）和阿布·巴克尔·什布里（Abu Bakr al-Shibli，卒于伊历334年/公元946年）。
• 12 亚历山大·克尼什（Alexander Knysh），《伊斯兰神秘主义简史》（Islamic Mysticism: A Short History），第125页。
• 大约在伊历340年/公元951年，为了确认他作为一名卓有成就的大师的地位，苏拉米（al-Sulami）从阿布·卡西姆·纳斯拉巴迪（Abù 'l-Qàsim al-NaBràbàdhì，卒于伊历367年/公元977-978年）那里接受了一件苏菲派长袍（khirqa），而后者则于伊历330年/公元942年在巴格达被阿布·巴克尔·什布里引入了苏菲主义。
• 苏拉米与纳斯拉巴迪长期的交往，进一步加强了他与苏菲主义巴格达学派的联系，而在此之前，他已经通过祖父和卢卢基（al-Luluki）与该学派建立起关联。
• 123 阿布·卡西姆·库沙里（Abu 'l-Qasim Al-Qushayri）著，亚历山大·D·克尼什（Alexander D. Knysh）教授译，《库沙里苏菲派信札——论苏菲派学问》（Al-Qushayri's Epistle on Sufism – Al-Risala Al Qushayriyya Fi 'ilm Al-Tasawwuf）。
• PXXI. (译者介绍：库萨伊里的《苏菲派书信集》)
• Halm, H. (2012年4月24日)。"al-Ḳus̲h̲ayrī"。Brill——来自 referenceworks.brillonline.com。
• "第九节：塔萨伍夫（Tasawwuf），节选自库萨伊里的《库萨伊里书信集》"。拉合尔管理科学大学。2017年3月26日存档于原网页。于2013年2月26日检索。
• Knysh, Alexander (2007)。《库萨伊里的苏菲派书信集》(PDF)。英国雷丁：Garnet Publishing Limited。第xxi页。ISBN 978-1-85964-185-9。2018年7月12日存档于原网页(PDF)。于2014年6月25日检索。
• "伊玛目库萨伊里：人物传记"。imamghazali.org。
• Marc Toutant，"突厥语中的帖木儿升天（miʿrāj）记述：一位先知，两种模式"，见 Denis Gril、Stefan Reichmuth 与 Dilek Sarmis（编），《早期现代与当代伊斯兰教中先知的存在，第一卷：介于教义、文学与艺术之间的先知：历史遗产及其发展》（Brill，2021），第431–459页。
• "库萨伊里"，电子书第427页，398
