播客笔记｜在西方怎样养育穆斯林孩子：先回答“为什么”，再教他们“做什么”
2026年9月11日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲嘉宾：努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）
内容类型：现场问答 / 伊斯兰家庭教育 / 穆斯林少数群体处境
原标题：How Do I Raise My Muslim Kids in the West? | Q&A with Nouman Ali Khan
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，便于中文读者快速理解；后半部分是按原始字幕 cue 制作的完整中文翻译层
该视频播客谈到的核心关键词：穆斯林家庭教育、西方穆斯林、孩子的信仰教育、为什么是穆斯林、伊斯兰教育、父母责任、努曼·阿里·汗、亲属关系、公正、忍耐、贝伊纳电视
要点总结
- 努曼·阿里·汗把问题的核心从“孩子该做什么”推回到“孩子为什么相信”。他认为，很多家庭和学校长期只教小净、礼拜、饮食、祈祷词、礼仪，却没有帮助孩子建立“我为什么是穆斯林”的深层理解。
- 他提醒父母：孩子的第一所学校不是周末学校，也不是清真寺课程，而是父母本身。父母心里没有清楚、深刻、热爱的“为什么”，就无法把信仰自然地传给孩子。
- 关于亲属关系，他引用《妇女章》4:135，指出穆斯林不能切断家庭关系，但也不能为了维持表面和气而牺牲公正。面对父母、近亲、富人或穷人，公正仍然必须放在第一位。
- 他反对把“忍耐”理解成永远沉默。真正的忍耐不是逃避冲突，也不是任由不公继续发生，而是在不切断亲情的前提下，清楚守住安拉要求的公正界线。
- 他也指出，穆斯林孩子的信仰危机不是西方独有的问题。互联网、媒体、音乐和流行文化已经全球化，穆斯林国家和西方国家的年轻人都在用不同方式面对同一场信仰考验。
正文｜媒体深度编辑版
一、问题从“怎样养孩子”开始，但答案先回到父母自己
现场提问者是一位阿富汗父亲，他问如何在西方养育穆斯林孩子，尤其是女儿。努曼的回答没有先列出一串家庭规矩，而是把焦点放回父母自己：孩子的第一所学校是父母。父母不能只是把孩子送进课程、学校或周末班，然后期待他们自动拥有信仰。真正能传下去的，是父母自己已经活出来、想明白、并且愿意承担的信仰理解。
二、忍耐不是沉默，亲情也不能变成不公的保护伞
在回答第一个问题时，努曼引用《妇女章》4:135，强调穆斯林要为公正站出来，即使对象是自己、父母、近亲、富人或穷人。他对“忍耐”的理解不是闭嘴忍受，也不是为了家庭和气而忽略伤害。真正的忍耐，是在不切断亲属关系的同时，把界线画清楚，把公正放在第一位。
三、我们教了太多“做什么”和“怎么做”，却太少教“为什么”
他批评当代许多伊斯兰教育过度集中在操作层面：怎样小净、怎样礼拜、怎样吃饭、怎样背诵、怎样诵读。孩子小时候可能照做，但进入青春期后，他们真正问的是“为什么”。如果他们从来没有得到过深刻的答案，就会觉得自己只收到了一套规则，而没有得到信仰的意义。
四、父母自己必须先拥有“为什么”的教育
努曼说，容器只能给出自己里面已有的东西。父母如果自己对伊斯兰没有清楚、深刻、充满热情的理解，就很难把这种理解交给孩子。信仰不是只靠命令传递，也不是只靠课程传递；它通过父母的热情、清晰和日常生活中的优先级自然传下去。
五、穆斯林孩子的挑战已经全球化
他拒绝把问题简单归咎为“西方环境”。在他看来，穆斯林国家和西方国家的年轻人都面临媒体、互联网和流行文化的影响，只是形式不同。有些出生在穆斯林国家、受过传统教育、懂教法学和经注的年轻人，也可能厌恶伊斯兰。因此，关键问题仍然是“为什么”：为什么信，为什么跟随，为什么愿意把伊斯兰当成生活的核心。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
一、问题从“怎样养孩子”开始，但答案先回到父母自己
这是我们每个人都会担心的问题。孩子的第一所学校，就是父母。在任何其他学校之前，首先是父母。我们必须给我们的孩子一个非常深刻的理解：为什么他们是穆斯林，然后才是作为一个穆斯林该做什么。如果你自己都没有这个“为什么”，如果你自己都不清楚、不深刻，那你就无法把它交给你的孩子。我认识一些年轻人，他们出生、成长在穆斯林国家，他们知道信仰原则，知道信仰学，知道伊斯兰法，知道《古兰经》，知道经注，却想逃离伊斯兰。【音乐】【音乐】【音乐】【音乐】观众：第一个问题其实和今天的主题有关。在你的一场讲座里，我在国际版抖音上看到你说，人不必切断和家人的关系。而在今天的主题里，你说人必须勇敢，必须坚强。也必须有忍耐。但是，那到底是哪一种忍耐？它是不是其实只是闭嘴、听着、什么都不说？
你能不能请你解释一下这个问题？努曼：当然可以。观众：我的第二个问题是，怎样养育自己的孩子。努曼：你结婚了吗？你有孩子吗？观众：是的，我有。努曼：愿安拉赐福。观众：一切赞颂全归安拉，我有一个儿子。努曼：愿安拉赐福，愿安拉赐福。观众：我还会有一个女儿，若安拉意欲。努曼：若安拉意欲，愿安拉赐福。愿安拉让这件事对他们容易。那么，祝贺你。观众：谢谢。非常感谢。我的妻子坐在那里。她……努曼：她会杀了你的。观众：她还不知道，但我知道，所以我想也许这就是原因。【笑声】努曼：什么？她已经怀孕了？好，好，没事，没事。我会把这段放到油管上，我会把这段放到油管上，这样你就可以提醒他，他当时做了什么。
二、忍耐不是沉默，亲情也不能变成不公的保护伞
【笑声】努曼：若安拉意欲，将来把这个给你女儿看。观众：但问题就是，如何在西方世界养育孩子，尤其是尤其我觉得女儿，因为因为我是阿富汗人，你知道这有点特别，而且……这关系到你的……这完全是另一回事。所以如果你能给我一些建议，请你说说。努曼：嗯，好。观众：非常感谢。努曼：不客气。好，关于第一个问题，我们不切断亲属关系，但我们也要画出非常清楚的界线。安拉说，这节经文给你，你只要记住这节经文，它就会帮助你。这是《妇女章》第 135 节，也就是 4:135。是的。那些声称自己信仰的人，要站出来，要持续不断地站出来，一次又一次地站出来，维护公正，在安拉面前作证，即使为公正站出来意味着你必须站出来反对你自己。或者【清嗓】如果你必须站出来反对父母双方。
并且，如果你必须站出来反对最亲近的亲属。如果你必须站出来反对一个富人，或者你必须反对一个穷人。意思是，你不能因为对方富有、你害怕他们，就不站出来反对他们；也不能因为对方贫穷、你同情他们，就不站出来反对他们。不要这样。公正在前，感受在后。明白吗？安拉比他们所有人都更应被优先，比富人和穷人之间的任何关系都更优先。不要不要最终追随你空泛的感受，然后告诉律法你会偏离。你不会走直路，你会偏离。如果你小心地改动措辞，如果你操纵语言，因为有时候你很会说话，就能把事情糊弄过去。明白吗？安拉说：不要玩弄文字。
三、我们教了太多“做什么”和“怎么做”，却太少教“为什么”
或者你也可以通过无视问题来制造不公。你就是不谈它。然后安拉说，安拉始终完全知道你们在做什么。看看这一节经文。为公正站出来，即使那是反对你自己，即使是反对你的父母，或最亲近的亲属，或一个富人，或一个穷人。安拉对公正的要求放在第一位。顺便说一句，什么是不公？你扭曲你的舌头，或者你干脆完全无视。这在心理学里被称为逃避冲突的倾向。不要因为你觉得不谈它更安全，就逃避冲突，对吧？这就是大多数家庭里发生的事。不要谈它就好了。安拉说：不要这样。不要这样。或者你谈它，但你把它说得没有实际那么严重。你稍微扭动舌头。你在操纵。安拉知道你在做什么。公正在前，这并不意味着我们不善待父母或近亲，或其他任何人。你必须为公正站出来。至于养育孩子，这是我们每个人都会担心的问题。
孩子的第一所学校，就是父母。在任何其他学校之前，首先是父母。我们必须给我们的孩子一个非常深刻的理解：为什么他们是穆斯林，然后才是作为穆斯林该做什么。伊斯兰教育总是太……长期以来，伊斯兰教育一直过度集中在“做什么”和“怎么做”上。你怎么做小净？你怎么礼拜？你怎么吃饭？你怎么上厕所？你怎么说这句话？你怎么……这？怎么……还有，你要做什么祈祷？你要做什么祈祷？还有，你知道，你该说什么？总是‘什么’，又是‘什么’，‘怎么做’？‘什么’和‘怎么做’？‘什么’和‘怎么做’？为什么你要礼拜？为什么你要那样穿？为什么你相信安拉？为什么我要跟随这个宗教？为什么你不能像其他人一样？为什么你不能穿得像那样？为什么你不能去这里？为什么我不能做这个？为什么这是被禁止的？为什么会这样？我们不谈‘为什么’。我们一直教他们，直到他们十岁、十一岁、十二岁，然后他们不再问关于“什么”和“怎样”的问题。他们会问什么问题？
四、父母自己必须先拥有“为什么”的教育
为什么？而我们从来没有教过他们为什么。而我们从来没有教过他们为什么。我们从来没有教过他们为什么。然后他们开始这样问：【笑声】我给过你伊斯兰教育了。你为什么还问为什么？因为你没有给我“为什么”的教育。你给我的是“怎么做”的教育和“做什么”的教育。你从来没有给我“为什么”的教育。我们必须有非常强的“为什么”教育。这意味着，作为父亲，你必须拥有非常强的、给你自己的“为什么”教育。这是你自己需要拥有的。这是我回答中最重要的部分。我们总是在想：我们要给孩子什么？容器只能给出自己里面已有的东西。如果你自己没有这个“为什么”，如果你自己不清楚、不深刻，那你就无法把它交给你的孩子。当你在看足球而且你很激动，或者你在看阿富汗板球队，你非常激动，对吧？
你里面有一种热情。你从来不需要教你的儿子也要对同一件事充满热情。他会因为你而兴奋起来。因为这种热情是从你身上流出来的。伊斯兰本来应该是这样的。我们把伊斯兰连同我们的热情，以及我们对“为什么”的清楚理解一起传下去。连同我们对“为什么”的清楚理解。这就是为什么我认为父母需要非常强的关于“为什么”的教育。若安拉意欲，很快，也许就在今年，我会推出一些面向学校和父母的内容，你知道，关于《古兰经》教育和阿拉伯语教育，重点放在“为什么”。因为我认为，一切赞颂全归安拉，我们已经有很好的课程来教“做什么”。我们也有很好的课程来教“怎么做”。我们不必重新做这些。你知道，我们知道怎样教《古兰经》背诵。我们像一座培养哈菲兹的工厂。我们知道怎样教诵读，知道怎样教诵读规则。你怎样诵读《古兰经》？你怎样背诵《古兰经》？你怎样礼拜？你怎样教洁净礼法？怎么、怎么、怎么？什么、什么、什么？我们非常厉害，非常厉害。
五、穆斯林孩子的挑战已经全球化
但我对地球上每一个年轻穆斯林的担忧，不管他们生活在穆斯林国家还是西方国家，都是一样的【笑声】，因为我们现在都被西方化了。都是一样的。你不会在喀布尔或贾拉拉巴德更伊斯兰，而在比利时，在安特卫普，或某个地方，或者在亨克，就更不伊斯兰。不，不，你们一样不够伊斯兰。我们一样处在考验和诱惑中。那里没有一个伊斯兰版国际版抖音。在那里。它是同一个，还是同一个【笑声】国际版抖音。是同一个互联网。是同一个媒体。是同一种音乐。是同样的文化。我们已经全球化了。我能来到这里，在这个国家遇到一个七岁的孩子，因为看油管而英语说得非常好，这说明了问题。对吧？这就是媒体的力量。所以，如果你认为在西方面临更大的挑战，我不同意。事实上，你在西方面临的是不同的挑战。而穆斯林国家里的穆斯林，他们在东方也有不同的挑战。
他们也有挑战。他们也在失去伊斯兰。只是方式不同。他们用另一种方式在失去它。我认识一些年轻人，他们出生并成长在穆斯林国家，却想逃离伊斯兰。他们知道教法学，知道信仰原则，他们知道伊斯兰法，知道《古兰经》，知道经注，知道阿拉伯语，他们讨厌伊斯兰。讨厌伊斯兰。从来没有踏进过西方。对吧？所以，这不是一个……这个问题。这是一个全球性问题。这就是一个关于“为什么”的问题，也正因为如此，这个问题必须成为我们伊斯兰和《古兰经》学习的核心。若安拉至高意欲。旁白：已经有将近三十万颗心灵获赠了贝伊纳电视的赞助资格，影响非常巨大。但仍有五万多名渴望学习、却负担不起的学生，还在等待开始他们的旅程。你可以提供帮助。请访问贝伊纳的赠礼页面，分享《古兰经》的礼物，让另一颗心灵能够探索安拉言辞的深度。旁白：他们的访问权限持续一年，但它的影响也许会延续一生。我希望你帮助我帮助他们，今天就送出贝伊纳电视的礼物。
引用资源：
- 源文件：[English] How Do I Raise My Muslim Kids in the West? | Q&A with Nouman Ali Khan
“孩子的第一所学校是父母。我们必须先让孩子深刻明白：为什么他们是穆斯林，然后才是作为穆斯林该做什么。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲嘉宾：努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）
内容类型：现场问答 / 伊斯兰家庭教育 / 穆斯林少数群体处境
原标题：How Do I Raise My Muslim Kids in the West? | Q&A with Nouman Ali Khan
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，便于中文读者快速理解；后半部分是按原始字幕 cue 制作的完整中文翻译层
该视频播客谈到的核心关键词：穆斯林家庭教育、西方穆斯林、孩子的信仰教育、为什么是穆斯林、伊斯兰教育、父母责任、努曼·阿里·汗、亲属关系、公正、忍耐、贝伊纳电视
要点总结
- 努曼·阿里·汗把问题的核心从“孩子该做什么”推回到“孩子为什么相信”。他认为，很多家庭和学校长期只教小净、礼拜、饮食、祈祷词、礼仪，却没有帮助孩子建立“我为什么是穆斯林”的深层理解。
- 他提醒父母：孩子的第一所学校不是周末学校，也不是清真寺课程，而是父母本身。父母心里没有清楚、深刻、热爱的“为什么”，就无法把信仰自然地传给孩子。
- 关于亲属关系，他引用《妇女章》4:135，指出穆斯林不能切断家庭关系，但也不能为了维持表面和气而牺牲公正。面对父母、近亲、富人或穷人，公正仍然必须放在第一位。
- 他反对把“忍耐”理解成永远沉默。真正的忍耐不是逃避冲突，也不是任由不公继续发生，而是在不切断亲情的前提下，清楚守住安拉要求的公正界线。
- 他也指出，穆斯林孩子的信仰危机不是西方独有的问题。互联网、媒体、音乐和流行文化已经全球化，穆斯林国家和西方国家的年轻人都在用不同方式面对同一场信仰考验。
正文｜媒体深度编辑版
一、问题从“怎样养孩子”开始，但答案先回到父母自己
现场提问者是一位阿富汗父亲，他问如何在西方养育穆斯林孩子，尤其是女儿。努曼的回答没有先列出一串家庭规矩，而是把焦点放回父母自己：孩子的第一所学校是父母。父母不能只是把孩子送进课程、学校或周末班，然后期待他们自动拥有信仰。真正能传下去的，是父母自己已经活出来、想明白、并且愿意承担的信仰理解。
二、忍耐不是沉默，亲情也不能变成不公的保护伞
在回答第一个问题时，努曼引用《妇女章》4:135，强调穆斯林要为公正站出来，即使对象是自己、父母、近亲、富人或穷人。他对“忍耐”的理解不是闭嘴忍受，也不是为了家庭和气而忽略伤害。真正的忍耐，是在不切断亲属关系的同时，把界线画清楚，把公正放在第一位。
三、我们教了太多“做什么”和“怎么做”，却太少教“为什么”
他批评当代许多伊斯兰教育过度集中在操作层面：怎样小净、怎样礼拜、怎样吃饭、怎样背诵、怎样诵读。孩子小时候可能照做，但进入青春期后，他们真正问的是“为什么”。如果他们从来没有得到过深刻的答案，就会觉得自己只收到了一套规则，而没有得到信仰的意义。
四、父母自己必须先拥有“为什么”的教育
努曼说，容器只能给出自己里面已有的东西。父母如果自己对伊斯兰没有清楚、深刻、充满热情的理解，就很难把这种理解交给孩子。信仰不是只靠命令传递，也不是只靠课程传递；它通过父母的热情、清晰和日常生活中的优先级自然传下去。
五、穆斯林孩子的挑战已经全球化
他拒绝把问题简单归咎为“西方环境”。在他看来，穆斯林国家和西方国家的年轻人都面临媒体、互联网和流行文化的影响，只是形式不同。有些出生在穆斯林国家、受过传统教育、懂教法学和经注的年轻人，也可能厌恶伊斯兰。因此，关键问题仍然是“为什么”：为什么信，为什么跟随，为什么愿意把伊斯兰当成生活的核心。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
一、问题从“怎样养孩子”开始，但答案先回到父母自己
这是我们每个人都会担心的问题。孩子的第一所学校，就是父母。在任何其他学校之前，首先是父母。我们必须给我们的孩子一个非常深刻的理解：为什么他们是穆斯林，然后才是作为一个穆斯林该做什么。如果你自己都没有这个“为什么”，如果你自己都不清楚、不深刻，那你就无法把它交给你的孩子。我认识一些年轻人，他们出生、成长在穆斯林国家，他们知道信仰原则，知道信仰学，知道伊斯兰法，知道《古兰经》，知道经注，却想逃离伊斯兰。【音乐】【音乐】【音乐】【音乐】观众：第一个问题其实和今天的主题有关。在你的一场讲座里，我在国际版抖音上看到你说，人不必切断和家人的关系。而在今天的主题里，你说人必须勇敢，必须坚强。也必须有忍耐。但是，那到底是哪一种忍耐？它是不是其实只是闭嘴、听着、什么都不说？
你能不能请你解释一下这个问题？努曼：当然可以。观众：我的第二个问题是，怎样养育自己的孩子。努曼：你结婚了吗？你有孩子吗？观众：是的，我有。努曼：愿安拉赐福。观众：一切赞颂全归安拉，我有一个儿子。努曼：愿安拉赐福，愿安拉赐福。观众：我还会有一个女儿，若安拉意欲。努曼：若安拉意欲，愿安拉赐福。愿安拉让这件事对他们容易。那么，祝贺你。观众：谢谢。非常感谢。我的妻子坐在那里。她……努曼：她会杀了你的。观众：她还不知道，但我知道，所以我想也许这就是原因。【笑声】努曼：什么？她已经怀孕了？好，好，没事，没事。我会把这段放到油管上，我会把这段放到油管上，这样你就可以提醒他，他当时做了什么。
二、忍耐不是沉默，亲情也不能变成不公的保护伞
【笑声】努曼：若安拉意欲，将来把这个给你女儿看。观众：但问题就是，如何在西方世界养育孩子，尤其是尤其我觉得女儿，因为因为我是阿富汗人，你知道这有点特别，而且……这关系到你的……这完全是另一回事。所以如果你能给我一些建议，请你说说。努曼：嗯，好。观众：非常感谢。努曼：不客气。好，关于第一个问题，我们不切断亲属关系，但我们也要画出非常清楚的界线。安拉说，这节经文给你，你只要记住这节经文，它就会帮助你。这是《妇女章》第 135 节，也就是 4:135。是的。那些声称自己信仰的人，要站出来，要持续不断地站出来，一次又一次地站出来，维护公正，在安拉面前作证，即使为公正站出来意味着你必须站出来反对你自己。或者【清嗓】如果你必须站出来反对父母双方。
并且，如果你必须站出来反对最亲近的亲属。如果你必须站出来反对一个富人，或者你必须反对一个穷人。意思是，你不能因为对方富有、你害怕他们，就不站出来反对他们；也不能因为对方贫穷、你同情他们，就不站出来反对他们。不要这样。公正在前，感受在后。明白吗？安拉比他们所有人都更应被优先，比富人和穷人之间的任何关系都更优先。不要不要最终追随你空泛的感受，然后告诉律法你会偏离。你不会走直路，你会偏离。如果你小心地改动措辞，如果你操纵语言，因为有时候你很会说话，就能把事情糊弄过去。明白吗？安拉说：不要玩弄文字。
三、我们教了太多“做什么”和“怎么做”，却太少教“为什么”
或者你也可以通过无视问题来制造不公。你就是不谈它。然后安拉说，安拉始终完全知道你们在做什么。看看这一节经文。为公正站出来，即使那是反对你自己，即使是反对你的父母，或最亲近的亲属，或一个富人，或一个穷人。安拉对公正的要求放在第一位。顺便说一句，什么是不公？你扭曲你的舌头，或者你干脆完全无视。这在心理学里被称为逃避冲突的倾向。不要因为你觉得不谈它更安全，就逃避冲突，对吧？这就是大多数家庭里发生的事。不要谈它就好了。安拉说：不要这样。不要这样。或者你谈它，但你把它说得没有实际那么严重。你稍微扭动舌头。你在操纵。安拉知道你在做什么。公正在前，这并不意味着我们不善待父母或近亲，或其他任何人。你必须为公正站出来。至于养育孩子，这是我们每个人都会担心的问题。
孩子的第一所学校，就是父母。在任何其他学校之前，首先是父母。我们必须给我们的孩子一个非常深刻的理解：为什么他们是穆斯林，然后才是作为穆斯林该做什么。伊斯兰教育总是太……长期以来，伊斯兰教育一直过度集中在“做什么”和“怎么做”上。你怎么做小净？你怎么礼拜？你怎么吃饭？你怎么上厕所？你怎么说这句话？你怎么……这？怎么……还有，你要做什么祈祷？你要做什么祈祷？还有，你知道，你该说什么？总是‘什么’，又是‘什么’，‘怎么做’？‘什么’和‘怎么做’？‘什么’和‘怎么做’？为什么你要礼拜？为什么你要那样穿？为什么你相信安拉？为什么我要跟随这个宗教？为什么你不能像其他人一样？为什么你不能穿得像那样？为什么你不能去这里？为什么我不能做这个？为什么这是被禁止的？为什么会这样？我们不谈‘为什么’。我们一直教他们，直到他们十岁、十一岁、十二岁，然后他们不再问关于“什么”和“怎样”的问题。他们会问什么问题？
四、父母自己必须先拥有“为什么”的教育
为什么？而我们从来没有教过他们为什么。而我们从来没有教过他们为什么。我们从来没有教过他们为什么。然后他们开始这样问：【笑声】我给过你伊斯兰教育了。你为什么还问为什么？因为你没有给我“为什么”的教育。你给我的是“怎么做”的教育和“做什么”的教育。你从来没有给我“为什么”的教育。我们必须有非常强的“为什么”教育。这意味着，作为父亲，你必须拥有非常强的、给你自己的“为什么”教育。这是你自己需要拥有的。这是我回答中最重要的部分。我们总是在想：我们要给孩子什么？容器只能给出自己里面已有的东西。如果你自己没有这个“为什么”，如果你自己不清楚、不深刻，那你就无法把它交给你的孩子。当你在看足球而且你很激动，或者你在看阿富汗板球队，你非常激动，对吧？
你里面有一种热情。你从来不需要教你的儿子也要对同一件事充满热情。他会因为你而兴奋起来。因为这种热情是从你身上流出来的。伊斯兰本来应该是这样的。我们把伊斯兰连同我们的热情，以及我们对“为什么”的清楚理解一起传下去。连同我们对“为什么”的清楚理解。这就是为什么我认为父母需要非常强的关于“为什么”的教育。若安拉意欲，很快，也许就在今年，我会推出一些面向学校和父母的内容，你知道，关于《古兰经》教育和阿拉伯语教育，重点放在“为什么”。因为我认为，一切赞颂全归安拉，我们已经有很好的课程来教“做什么”。我们也有很好的课程来教“怎么做”。我们不必重新做这些。你知道，我们知道怎样教《古兰经》背诵。我们像一座培养哈菲兹的工厂。我们知道怎样教诵读，知道怎样教诵读规则。你怎样诵读《古兰经》？你怎样背诵《古兰经》？你怎样礼拜？你怎样教洁净礼法？怎么、怎么、怎么？什么、什么、什么？我们非常厉害，非常厉害。
五、穆斯林孩子的挑战已经全球化
但我对地球上每一个年轻穆斯林的担忧，不管他们生活在穆斯林国家还是西方国家，都是一样的【笑声】，因为我们现在都被西方化了。都是一样的。你不会在喀布尔或贾拉拉巴德更伊斯兰，而在比利时，在安特卫普，或某个地方，或者在亨克，就更不伊斯兰。不，不，你们一样不够伊斯兰。我们一样处在考验和诱惑中。那里没有一个伊斯兰版国际版抖音。在那里。它是同一个，还是同一个【笑声】国际版抖音。是同一个互联网。是同一个媒体。是同一种音乐。是同样的文化。我们已经全球化了。我能来到这里，在这个国家遇到一个七岁的孩子，因为看油管而英语说得非常好，这说明了问题。对吧？这就是媒体的力量。所以，如果你认为在西方面临更大的挑战，我不同意。事实上，你在西方面临的是不同的挑战。而穆斯林国家里的穆斯林，他们在东方也有不同的挑战。
他们也有挑战。他们也在失去伊斯兰。只是方式不同。他们用另一种方式在失去它。我认识一些年轻人，他们出生并成长在穆斯林国家，却想逃离伊斯兰。他们知道教法学，知道信仰原则，他们知道伊斯兰法，知道《古兰经》，知道经注，知道阿拉伯语，他们讨厌伊斯兰。讨厌伊斯兰。从来没有踏进过西方。对吧？所以，这不是一个……这个问题。这是一个全球性问题。这就是一个关于“为什么”的问题，也正因为如此，这个问题必须成为我们伊斯兰和《古兰经》学习的核心。若安拉至高意欲。旁白：已经有将近三十万颗心灵获赠了贝伊纳电视的赞助资格，影响非常巨大。但仍有五万多名渴望学习、却负担不起的学生，还在等待开始他们的旅程。你可以提供帮助。请访问贝伊纳的赠礼页面，分享《古兰经》的礼物，让另一颗心灵能够探索安拉言辞的深度。旁白：他们的访问权限持续一年，但它的影响也许会延续一生。我希望你帮助我帮助他们，今天就送出贝伊纳电视的礼物。
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