播客笔记｜算命师为什么会知道你的事：努曼·阿里·汗讲《精灵章》中的精灵与求庇护
2026年9月11日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲嘉宾：努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）
内容类型：古兰经讲解 / 《精灵章》 / 精灵 / 求庇护 / 算命与占卜
原标题：How Does a Palm Reader Know Things About You? | Surah Al-Jinn | Nouman Ali Khan
原始来源：YouTube 字幕文件（用户上传）
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，便于中文读者快速理解；后半部分是按原始字幕 cue 制作的完整中文翻译层。
该视频播客谈到的核心关键词：《精灵章》、精灵、恶魔、求庇护、占卜、看手相、塔罗牌、伴随精灵、قَرِين、魔鬼联盟、伊本·凯西尔、努曼·阿里·汗、贝伊纳电视
要点总结
- 努曼·阿里·汗围绕《精灵章》第六节解释：有些人类曾经向精灵求庇护，结果这并没有带来安全，反而让他们更加被恐吓、控制、羞辱和压迫。
- 他从阿拉伯语词根解释“求庇护”的画面：就像藤蔓紧紧攀附、肉紧贴骨头，一个人因害怕危险而紧紧抓住某个保护者。穆斯林说“我求安拉保护”时，应当紧紧依附的是安拉，而不是精灵。
- 他进一步解释“رَهَقًا”的含义：压住、覆盖、逼近极限、使人无力。经文中的意思是，人类向精灵求庇护，反而让精灵对他们拥有更深的控制。
- 演讲引用经注传统中阿拉伯人夜晚进入荒谷前向“山谷主人”求保护的例子，说明这种行为会让精灵傲慢，产生“我们不仅统治精灵，也统治人类”的错觉。
- 努曼把这个主题连接到现代算命、看手相、塔罗牌和所谓与亡灵沟通。他提醒穆斯林：那个世界确实存在，但安拉告诉我们它的存在，不是为了让我们好奇地研究它，而是为了让我们远离它。
正文｜媒体深度编辑版
一、第六节经文：人类和精灵之间的错误联盟
这一讲从《精灵章》第六节展开。上一节中，归信的精灵震惊于人类和精灵中一些领袖竟然编造关于安拉的谎言；到了第六节，问题进一步升级：有些人类向精灵求庇护，双方形成了一种错误而危险的关系。
二、“求庇护”的词根：像藤蔓一样紧紧依附
努曼解释阿拉伯语中“求庇护”的词根时，用了非常具体的画面：黏在骨头上的肉、缠绕树木和墙壁的藤蔓、因恐惧而紧紧抱住所依靠之物的人。真正的穆斯林在念“我求安拉保护我免受被逐的恶魔伤害”时，是在紧紧抓住安拉。
三、“رَهَقًا”：求错了保护，反而被压得更低
经文说，这种求庇护让他们更加陷入“رَهَقًا”。努曼解释这个词包含压迫、覆盖、逼近极限、羞辱和无力的意味。人向精灵求保护，以为自己能得到帮助，实际上却为精灵打开了更深控制自己的门。
四、荒谷故事：当人向精灵示弱，精灵就傲慢
经注中提到，阿拉伯人夜晚经过荒凉山谷时，会高声向“山谷主人”求保护。努曼说明，这样做不是安全，而是让精灵更加骄傲：它们会觉得自己不仅能支配精灵，也能支配人类。
五、现代形式：看手相、塔罗牌和召唤灵体
这段讲解把古代向精灵求庇护的现象连接到现代占卜产业。所谓算命师能说出某些家庭细节，未必是因为他有真知识，而可能是恶魔、伴随精灵之间互相传递零碎信息，再用这些信息制造敬畏感。
六、穆斯林的正确态度：知道它存在，但不要靠近它
安拉告诉我们这个污秽世界存在，是为了保护我们，而不是激发我们的猎奇心。穆斯林不需要研究塔罗牌、灵异纪录片或恶魔机制来满足好奇；真正的保护，是紧紧依附安拉、远离这类入口。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
一、第六节经文：人类和精灵之间的错误联盟
人类曾受到尊荣，甚至天使都曾被命令做那样的事。但是现在，当他们去向精灵求庇护时，精灵就会完全失去对这些人类的尊重，并且轻视他们，认为他们可怜又卑微。呃，对你来说，这像是一种……所以他们会说：如果你这么可怜，那我就要让你变得更软弱，更可怜。所以我会继续搅扰你，继续做那些针对你的事，不断干扰你，直到你真正向我显出你到底有多软弱、多可怜。这段视频只是节选自我们关于《精灵章》新的深入讲解，这套内容现在正在贝伊纳电视独家发布。你可以观看完整节目，以及努曼老师数千小时以上的古兰经讲解，地址是贝伊纳网站。我们要开始探讨第六节。在第五节中，他们表达了震惊：这怎么可能呢？那些我们曾依靠的人，无论是人类还是精灵，我们从来没有想过他们会编造如此恶劣的谎言来攻击安拉。请注意，他们提到的不只是精灵中的领袖，也提到了人类中的领袖，这说明他们也会从人类那里获得启发。
事实上，他们的宗教世界观，也就是认为造物主没有配偶、也没有子嗣，其实正是阿拉伯多神教徒曾经相信的东西，而他们是从那些人那里借来的。所以在这里，我们看到了这种精灵与人类之间的互动。有些人试图从精灵那里获取信息。我们会在这节经文中看到这一点。在上一节经文中，我们看到精灵实际上也会从人类那里获得信息，甚至获得错误的观念。这就是为什么安拉说：彼此。他们彼此启发。所以这里有一种共生关系。这是这两个群体之间的一种循环关系。所以这并不完全是单向的，对吧？所以，现在我们来到下一节经文，它把事情又推进了一步。你会注意到，在每一个小段落里，都有一种递进。这里第一层递进是描述人类和精灵；我们从未想过他们会说出亵渎的话，或者关于安拉的不当言辞，但事情还不止于此。他们结盟了，人类和精灵结成联盟，而这会导致许多可怕的事情。
“他们曾向精灵中的男子求庇护。”而事实是，确实曾经有一些人类中的男子，过去会，或者一直在，寻求庇护，依附、抓住并寻求保护，向精灵中的男子，或者说精灵中的某些存在寻求保护。于是这使他们更加陷入压迫。并且让他们在被压倒方面更加严重，或者被覆盖得更加深。我们稍后会比较深入地看“压迫”这个词。但先说清楚，我们首先要看的是“求庇护”这个词。你们如果不能……各位，如果可以显示屏幕，可以把屏幕显示出来。“求庇护”这个词根。嗯，当你有……上周五我就遇到过这种事。
二、“求庇护”的词根：像藤蔓一样紧紧依附
他们邀请我去做主麻演讲，之后他们想请我吃午饭。他们给我上了午饭，是一只羊腿，但那块肉对骨头非常忠诚。所以，我一边努力和旁边的谢赫交谈，一边真的努力想把这东西弄下来，但它就像在说：不，兄弟，不行。这事不会发生。最后那位谢赫都替我难受了。他说：“再拿一只羊腿吧。”我说：“它也是同样的做法，没用。我还是拿鸡肉吧。”总之，那种紧贴骨头、不肯脱落的肉，黏在骨头上的肉，在阿拉伯语里其实叫作“紧附”。“紧附”，这就是阿拉伯语里的那个词，明白吗？也就是说，肉中贴着骨头并与它紧连的部分，就是连接并黏附在骨头上的东西。同样，这个词也用于指长在树根部的植物，在一棵有刺的树根部，会长出一些植物、一些灌木，动物不容易够到它们，因为它们所在的位置。动物的嘴不容易够到它。所以，它们能看见它，但够不着。因此它们好像受到保护。
同样，当……当……那些东西叫什么？呃，棚架，还有那种缠绕在树上的植物？那种长在墙上的植物，它们会粘在藤蔓上。对，藤蔓。藤蔓也可以被称为“紧附之物”。对吗？爬藤植物？哦。好。好，对，爬藤植物。所以爬藤植物之所以这样叫，是因为它们会粘住，而且不脱落。由此也产生了我们说“我求安拉保护我免受被逐的恶魔伤害”时的概念，对吧？向安拉求庇护，就是我紧紧依附于安拉。我抓住安拉，把安拉当作生命的依靠。你知道，就像藤蔓或者爬藤紧紧攀附，或者肉紧紧贴在骨头上一样。也就是紧紧依附造物主。这就是其中的含义。嗯，而且，这里的画面是：一个人害怕一旦自己松手，敌人就会把他夺走，或者某种危险会把他卷走。所以他迫切需要保护，并且紧紧抱住某样东西。在这里，我们抱紧的是对安拉的信仰。
当我们说“我求安拉保护我免受被逐的恶魔伤害”时，我们是在把安拉当作生命的依靠，紧紧抓住祂，对吧？现在，经文说，历史上确实有，而且一直有一些人类中的人，过去持续地，直到今天也仍然会依附精灵，寻求保护，或者出于其他任何原因。而当他们这样做时，这就使他们更加……那么我们来稍微看一下这个词。狗，当狗扑向猎物，也就是猎犬，把猎物压住、覆盖住时，它就是在做这个动作。这个词也用于一个人把对手压住，比如摔跤手把对手压制住。阿拉伯语中这个动词有追上、覆盖、压住的意思。
三、“رَهَقًا”：求错了保护，反而被压得更低
当一个男孩接近青春期时，也会用这个词来形容，他会被称为“青春期少年”。所以，青少年在阿拉伯语里叫作这个词的派生词，明白吗？因为疯狂开始接管他。【笑声】还有一句话的意思是：我把礼拜拖延了，直到下一番礼拜快要到来。所以，当你压迫某物，或者把某件事推到极限，或者覆盖在某物之上时，这就叫作“压迫、覆盖”。因此，这节经文仿佛是在说，这些人，有些人向精灵寻求保护，而那些精灵随后开始对他们拥有越来越多的控制，在对他们的侵入方面越来越严重。精灵把他们压得更牢。所以，这件事是人类自己先开始的。他们为了某一件事去找精灵，但精灵说：“哦，这还不够。你现在已经离不开我了。”这有点像黑手党的情况。你去找黑手党做某种犯罪活动。你想花钱摆平某个人，你想除掉某个人。
然后他们说：“好，我们已经有你的录像了。现在你归我管了。”诸如此类，对吧？所以，你去找精灵，以为自己可以从他们那里得到某些东西。但实际上，他们也会从你那里得到某些东西。现在他们控制你，或者对你有影响力，或者开始攻击你。所以，这就是“压迫、覆盖”这个词所暗含的意思。现在，我们要读一些经注文献，也就是经注中的一些摘录，来理解阿拉伯人怎样经历这种向精灵求庇护的互动，以及这件事如何把他们搞得更加混乱。阿拉伯人中有人，如果夜晚来到一处荒凉的山谷，并且担心自己的安全，他们会这样做：阿拉伯人过去常常在夜间旅行，对吧？他们会在沙漠夜晚来到一个山谷，四周一片漆黑，前面就是山谷。他们正要走进这个黑暗的地方，那里令人恐惧、让人害怕。所以，在他们走进去之前，他们会用自己能发出的最大声音说：“山谷中尊贵的主人啊，我向你求庇护，免受那些在你统辖之下者的伤害。”
他们会说：“这座山谷的掌管者啊，我向你寻求保护，免受所有在你照看之下的愚妄者伤害。也就是在你效忠体系之下的人。”意思是，你在这里有一支恶魔军队。所以，我是在通知那个头目恶魔，我只是让你知道，我把自己托付给你，寻求你的保护。也就是说，在走进山谷之前，先向精灵表示敬意。意思是他们指的是精灵和其中的首领。当那些精灵听到这种话时，就骄傲起来。那个大精灵听到后就像在说：“这个傻瓜。”对吧？于是他们变得傲慢。他们会对自己说：“我们已经统治了精灵，现在又统治了人类。”哦，现在我们已经对精灵有领导权。现在我们连对人类也有领导权了。这就是安拉所说“于是他们使他们更加陷入压迫”的含义。
四、荒谷故事：当人向精灵示弱，精灵就傲慢
意思是，这让他们在傲慢和支配上更加严重。而且，你知道，“黑尘会覆盖他们”这个表达在古兰经中也被使用，对吧？烟尘会覆盖他们。因此，他们会被它覆盖。所以，基本上，这是一个圣门弟子的故事，他最终在某个地方，和一位农夫，也就是牧羊人，待在一起。那是在某个荒野地方。他和这位牧羊人单独在那里。“到了半夜时。”“来了一只狼，叼走了一只羊羔。”也就是说，在半夜里，一只狼来了，叼走了一只小羊。它用牙咬住小羊，然后跑走了，明白吗？“于是牧羊人跳了起来，说：”所以，牧羊人一下子跳起来，说：“啊！这只狼突然冒出来，把我的羊叼走了。”他说：“山谷的阿米尔啊。”“山谷的阿米尔。”阿米尔是精灵名字中的一个。阿米尔是阿拉伯人相信的精灵类别之一。山谷和荒凉之地的精灵被称为阿米尔。
不同种类的精灵有不同的名字。所以，他们有各种不同的，就像不同品牌和型号一样的精灵。所以，这是现代牌阿米尔，好吧。所以，山谷里的阿米尔。于是他呼叫精灵寻求邻里保护。他说：“山谷中的阿米尔啊，你的人，也就是你的邻居，意思是你的狼。这一定是属于你的某个存在叼走了我的羊。”然后，在路的那边又发生了另一件事。突然间，有人发出了一声呼喊，但我们看不见是谁。所以那位圣门弟子说，我当时和这个人在一起。他向山谷中的阿米尔呼喊，然后我们听见了一个声音，却看不见说话的那个人。是的，原字幕这里似乎有误听，意思不清。“西尔汉。”把它送回来。所以，西尔汉一定是那只狼的名字。把它送回来。接下来这句原字幕明显混乱，意思不清，似乎是在说小羊会不会回来。意思是：看看它是否会回来。
然后那只小羊很快跑了回来，重新加入羊群，身上再也没有咬痕，完全没事。这件事发生时，安拉——安拉的使者，或者说在这段叙述中，安拉的使者传达了这段信息给祂的使者，当时安拉的使者在麦加。原字幕此处有明显混乱，大意是提到某个男子，在自己的村落或山谷中与精灵有关。所以他指的是某个，某个古怪的农夫，他向精灵寻求保护，向那个山谷中的阿米尔求保护，而这把他害得更糟。因此，他们在这个事件中看到先知正在诵读的经文如何应用在这里。当你看到一些事件与某节经文有关联时，并不意味着那节经文就是因为那个事件才降示的；它的意思是，那个事件只是适用于这节经文所说内容的一个例子。所以，我们不会把经文局限在那个事件上，而是通过这节经文更好地理解那个事件。
五、现代形式：看手相、塔罗牌和召唤灵体
这就是我们的理解方式。伊本·凯西尔伊本·凯西尔说，那只叼走羊的狼，很可能就是那个精灵本身，它叼走了羊，直到那个人害怕，向它寻求庇护，然后它又把羊送回来，并制造出这种情景，好让他害怕，进而改变他的宗教，并对精灵产生敬畏。所以，确实存在一种来自精灵的恐吓，或者说精灵越来越多的控制，但这发生在你主动为他们打开门的时候。对吧？所以，人类也可能是指，人类向他们寻求庇护，结果他们被覆盖得更深。他们变得更加被这些精灵恐吓。但它也可以表示，当人类向精灵寻求庇护时，精灵本身会变得更坏。这会把他们最恶劣的一面引出来。所以，他们会被更多的迷误和更多的反叛所覆盖。他们会沉溺在自己的恶行中。就像他们在互相刺激，他们通过彼此之间这种互动，把对方最坏的一面引出来。
通过这种，他们之间的互动。经注学者们通常提到，正是因为人们向恶魔求庇护，这些恶魔，你知道，它们并不像人类那样受到尊荣。人类受到尊荣，甚至天使都被命令向他叩头。但是，当他们转而向精灵求庇护时，精灵就会完全失去对这些人类的尊重，轻视他们，认为他们可怜。呃，呃，至于……所以他们说，如果你这么可怜，那我就要让你变得更软弱，更加可怜。所以我会继续搅扰你，继续做那些对你“合法”的事，针对你，继续，呃，你知道，呃，干扰你，直到你真正向我显出你到底有多软弱、多可怜。于是他们实际上会进一步攻击，把他们压得更低。并且，“压迫”这个词的一个含义就是羞辱、无力。所以，他们会让他们更加无力，或者进一步羞辱他们。现在，这就是历史上一直发生的现象。甚至现在也仍在发生。有些人会呼唤恶魔和精灵，你知道，还有“伴随精灵”的概念。
这个伴随精灵一直跟着你，陪伴你的整个人生。这个伴随精灵也一直跟着你的祖父，陪伴他的一生。所以，对你的伴随精灵来说，要知道你祖父小时候曾经有一个最喜欢的玩具，他会把它藏在他奶奶床底下，诸如此类的事，其实很容易。你的，呃，你的祖父很久以前去世了；当你去找某个看手相的人时，他说：“等等，让我召唤那些灵体。我现在正在和你的祖父说话。
六、穆斯林的正确态度：知道它存在，但不要靠近它
他正在告诉我一个玩具的事，就是他过去会把它藏在你祖母床底下的那个玩具。”你知道这件事吗？是的，他现在正在告诉我。他还告诉我，呃，你上周做了根管治疗。其实他知道你做了根管治疗，是因为你的伴随精灵和你祖父的伴随精灵说过话。他们又在跟这个家伙说话，就是为了让你……所以这有点像【笑声】这是一种恶魔联盟。对吧？所以，当你走进那种看手相的地方时，那些地方全都是，你知道，在巴基斯坦还有很大的占星算命行业。对吧？他们有，我小时候常坐火车。一路上都是算命的、算命的、算命的。我就想：“好吧，兄弟，好吧。”所以，当你走进那些地方时，你就是走进了恶魔的巢穴。欢迎你。对吧？而且这在美国也是一件大事。我不知道这里是不是也很流行。在美国很流行。人们会去找塔罗牌占卜师，你知道，去和灵体说话，并且和他们的，你知道，去寻找某某人的鬼魂。
这些精灵游戏，已经成了一个巨大的产业。而现在，安拉告诉我们，那个世界确实存在，但那个世界是为那些被羞辱的人存在的。这些人只会彼此羞辱。不要进入那个世界。通过这样说，安拉基本上是在告诉我们，确实有污秽的东西存在，但祂并没有让我们对那种污秽产生好奇，然后说：我想知道更多。我要去查几部纪录片，看看这所谓“他们使他们更加陷入压迫”到底是怎么运作的。就像我之前说过的，你对他们越感兴趣，他们就会对你越感兴趣。你越感兴趣，他们就会想：你觉得我们这么重要，以至于你本该花在造物主的话语上的时间，却用来学习更多关于塔罗牌的东西。好吧？这我们可以利用。这个人不尊重自己，或者说，【笑声】那就把他搞乱吧，你知道吗？所以，这就是我们所有人都必须采取的警惕。好吧？这我们可以利用。
这个人不尊重自己，或者诸如此类。【笑声】那就把他搞乱吧，你知道吗？所以这这就是我们所有人都必须采取的警惕。各位，你们刚才观看的是一个小片段，是我在深入讲解古兰经，作为“深入观看”系列的一部分。深入学习古兰经可能看起来像是一件非常令人畏惧的事，好像只属于学者。我们在贝伊纳的工作，就是让古兰经的深入学习对你们所有人都变得容易接触、容易理解。所以，请接受我们的这个邀请。加入我们，一起学习这项课程，也就是“深入观看”古兰经中这章以及许多其他章节的内容，地址是贝伊纳网站的“深入观看”栏目。
引用资源：
- 源文件：[English] How Does a Palm Reader Know Things About You? | Surah Al-Jinn | Nouman Ali Khan
“你越对那个污秽的世界感兴趣，它就越会对你感兴趣。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
主讲嘉宾：努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）
内容类型：古兰经讲解 / 《精灵章》 / 精灵 / 求庇护 / 算命与占卜
原标题：How Does a Palm Reader Know Things About You? | Surah Al-Jinn | Nouman Ali Khan
原始来源：YouTube 字幕文件（用户上传）
内容说明：本文采用双层结构。前半部分是媒体深度编辑版，便于中文读者快速理解；后半部分是按原始字幕 cue 制作的完整中文翻译层。
该视频播客谈到的核心关键词：《精灵章》、精灵、恶魔、求庇护、占卜、看手相、塔罗牌、伴随精灵、قَرِين、魔鬼联盟、伊本·凯西尔、努曼·阿里·汗、贝伊纳电视
要点总结
- 努曼·阿里·汗围绕《精灵章》第六节解释：有些人类曾经向精灵求庇护，结果这并没有带来安全，反而让他们更加被恐吓、控制、羞辱和压迫。
- 他从阿拉伯语词根解释“求庇护”的画面：就像藤蔓紧紧攀附、肉紧贴骨头，一个人因害怕危险而紧紧抓住某个保护者。穆斯林说“我求安拉保护”时，应当紧紧依附的是安拉，而不是精灵。
- 他进一步解释“رَهَقًا”的含义：压住、覆盖、逼近极限、使人无力。经文中的意思是，人类向精灵求庇护，反而让精灵对他们拥有更深的控制。
- 演讲引用经注传统中阿拉伯人夜晚进入荒谷前向“山谷主人”求保护的例子，说明这种行为会让精灵傲慢，产生“我们不仅统治精灵，也统治人类”的错觉。
- 努曼把这个主题连接到现代算命、看手相、塔罗牌和所谓与亡灵沟通。他提醒穆斯林：那个世界确实存在，但安拉告诉我们它的存在，不是为了让我们好奇地研究它，而是为了让我们远离它。
正文｜媒体深度编辑版
一、第六节经文：人类和精灵之间的错误联盟
这一讲从《精灵章》第六节展开。上一节中，归信的精灵震惊于人类和精灵中一些领袖竟然编造关于安拉的谎言；到了第六节，问题进一步升级：有些人类向精灵求庇护，双方形成了一种错误而危险的关系。
二、“求庇护”的词根：像藤蔓一样紧紧依附
努曼解释阿拉伯语中“求庇护”的词根时，用了非常具体的画面：黏在骨头上的肉、缠绕树木和墙壁的藤蔓、因恐惧而紧紧抱住所依靠之物的人。真正的穆斯林在念“我求安拉保护我免受被逐的恶魔伤害”时，是在紧紧抓住安拉。
三、“رَهَقًا”：求错了保护，反而被压得更低
经文说，这种求庇护让他们更加陷入“رَهَقًا”。努曼解释这个词包含压迫、覆盖、逼近极限、羞辱和无力的意味。人向精灵求保护，以为自己能得到帮助，实际上却为精灵打开了更深控制自己的门。
四、荒谷故事：当人向精灵示弱，精灵就傲慢
经注中提到，阿拉伯人夜晚经过荒凉山谷时，会高声向“山谷主人”求保护。努曼说明，这样做不是安全，而是让精灵更加骄傲：它们会觉得自己不仅能支配精灵，也能支配人类。
五、现代形式：看手相、塔罗牌和召唤灵体
这段讲解把古代向精灵求庇护的现象连接到现代占卜产业。所谓算命师能说出某些家庭细节，未必是因为他有真知识，而可能是恶魔、伴随精灵之间互相传递零碎信息，再用这些信息制造敬畏感。
六、穆斯林的正确态度：知道它存在，但不要靠近它
安拉告诉我们这个污秽世界存在，是为了保护我们，而不是激发我们的猎奇心。穆斯林不需要研究塔罗牌、灵异纪录片或恶魔机制来满足好奇；真正的保护，是紧紧依附安拉、远离这类入口。
完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
一、第六节经文：人类和精灵之间的错误联盟
人类曾受到尊荣，甚至天使都曾被命令做那样的事。但是现在，当他们去向精灵求庇护时，精灵就会完全失去对这些人类的尊重，并且轻视他们，认为他们可怜又卑微。呃，对你来说，这像是一种……所以他们会说：如果你这么可怜，那我就要让你变得更软弱，更可怜。所以我会继续搅扰你，继续做那些针对你的事，不断干扰你，直到你真正向我显出你到底有多软弱、多可怜。这段视频只是节选自我们关于《精灵章》新的深入讲解，这套内容现在正在贝伊纳电视独家发布。你可以观看完整节目，以及努曼老师数千小时以上的古兰经讲解，地址是贝伊纳网站。我们要开始探讨第六节。在第五节中，他们表达了震惊：这怎么可能呢？那些我们曾依靠的人，无论是人类还是精灵，我们从来没有想过他们会编造如此恶劣的谎言来攻击安拉。请注意，他们提到的不只是精灵中的领袖，也提到了人类中的领袖，这说明他们也会从人类那里获得启发。
事实上，他们的宗教世界观，也就是认为造物主没有配偶、也没有子嗣，其实正是阿拉伯多神教徒曾经相信的东西，而他们是从那些人那里借来的。所以在这里，我们看到了这种精灵与人类之间的互动。有些人试图从精灵那里获取信息。我们会在这节经文中看到这一点。在上一节经文中，我们看到精灵实际上也会从人类那里获得信息，甚至获得错误的观念。这就是为什么安拉说：彼此。他们彼此启发。所以这里有一种共生关系。这是这两个群体之间的一种循环关系。所以这并不完全是单向的，对吧？所以，现在我们来到下一节经文，它把事情又推进了一步。你会注意到，在每一个小段落里，都有一种递进。这里第一层递进是描述人类和精灵；我们从未想过他们会说出亵渎的话，或者关于安拉的不当言辞，但事情还不止于此。他们结盟了，人类和精灵结成联盟，而这会导致许多可怕的事情。
“他们曾向精灵中的男子求庇护。”而事实是，确实曾经有一些人类中的男子，过去会，或者一直在，寻求庇护，依附、抓住并寻求保护，向精灵中的男子，或者说精灵中的某些存在寻求保护。于是这使他们更加陷入压迫。并且让他们在被压倒方面更加严重，或者被覆盖得更加深。我们稍后会比较深入地看“压迫”这个词。但先说清楚，我们首先要看的是“求庇护”这个词。你们如果不能……各位，如果可以显示屏幕，可以把屏幕显示出来。“求庇护”这个词根。嗯，当你有……上周五我就遇到过这种事。
二、“求庇护”的词根：像藤蔓一样紧紧依附
他们邀请我去做主麻演讲，之后他们想请我吃午饭。他们给我上了午饭，是一只羊腿，但那块肉对骨头非常忠诚。所以，我一边努力和旁边的谢赫交谈，一边真的努力想把这东西弄下来，但它就像在说：不，兄弟，不行。这事不会发生。最后那位谢赫都替我难受了。他说：“再拿一只羊腿吧。”我说：“它也是同样的做法，没用。我还是拿鸡肉吧。”总之，那种紧贴骨头、不肯脱落的肉，黏在骨头上的肉，在阿拉伯语里其实叫作“紧附”。“紧附”，这就是阿拉伯语里的那个词，明白吗？也就是说，肉中贴着骨头并与它紧连的部分，就是连接并黏附在骨头上的东西。同样，这个词也用于指长在树根部的植物，在一棵有刺的树根部，会长出一些植物、一些灌木，动物不容易够到它们，因为它们所在的位置。动物的嘴不容易够到它。所以，它们能看见它，但够不着。因此它们好像受到保护。
同样，当……当……那些东西叫什么？呃，棚架，还有那种缠绕在树上的植物？那种长在墙上的植物，它们会粘在藤蔓上。对，藤蔓。藤蔓也可以被称为“紧附之物”。对吗？爬藤植物？哦。好。好，对，爬藤植物。所以爬藤植物之所以这样叫，是因为它们会粘住，而且不脱落。由此也产生了我们说“我求安拉保护我免受被逐的恶魔伤害”时的概念，对吧？向安拉求庇护，就是我紧紧依附于安拉。我抓住安拉，把安拉当作生命的依靠。你知道，就像藤蔓或者爬藤紧紧攀附，或者肉紧紧贴在骨头上一样。也就是紧紧依附造物主。这就是其中的含义。嗯，而且，这里的画面是：一个人害怕一旦自己松手，敌人就会把他夺走，或者某种危险会把他卷走。所以他迫切需要保护，并且紧紧抱住某样东西。在这里，我们抱紧的是对安拉的信仰。
当我们说“我求安拉保护我免受被逐的恶魔伤害”时，我们是在把安拉当作生命的依靠，紧紧抓住祂，对吧？现在，经文说，历史上确实有，而且一直有一些人类中的人，过去持续地，直到今天也仍然会依附精灵，寻求保护，或者出于其他任何原因。而当他们这样做时，这就使他们更加……那么我们来稍微看一下这个词。狗，当狗扑向猎物，也就是猎犬，把猎物压住、覆盖住时，它就是在做这个动作。这个词也用于一个人把对手压住，比如摔跤手把对手压制住。阿拉伯语中这个动词有追上、覆盖、压住的意思。
三、“رَهَقًا”：求错了保护，反而被压得更低
当一个男孩接近青春期时，也会用这个词来形容，他会被称为“青春期少年”。所以，青少年在阿拉伯语里叫作这个词的派生词，明白吗？因为疯狂开始接管他。【笑声】还有一句话的意思是：我把礼拜拖延了，直到下一番礼拜快要到来。所以，当你压迫某物，或者把某件事推到极限，或者覆盖在某物之上时，这就叫作“压迫、覆盖”。因此，这节经文仿佛是在说，这些人，有些人向精灵寻求保护，而那些精灵随后开始对他们拥有越来越多的控制，在对他们的侵入方面越来越严重。精灵把他们压得更牢。所以，这件事是人类自己先开始的。他们为了某一件事去找精灵，但精灵说：“哦，这还不够。你现在已经离不开我了。”这有点像黑手党的情况。你去找黑手党做某种犯罪活动。你想花钱摆平某个人，你想除掉某个人。
然后他们说：“好，我们已经有你的录像了。现在你归我管了。”诸如此类，对吧？所以，你去找精灵，以为自己可以从他们那里得到某些东西。但实际上，他们也会从你那里得到某些东西。现在他们控制你，或者对你有影响力，或者开始攻击你。所以，这就是“压迫、覆盖”这个词所暗含的意思。现在，我们要读一些经注文献，也就是经注中的一些摘录，来理解阿拉伯人怎样经历这种向精灵求庇护的互动，以及这件事如何把他们搞得更加混乱。阿拉伯人中有人，如果夜晚来到一处荒凉的山谷，并且担心自己的安全，他们会这样做：阿拉伯人过去常常在夜间旅行，对吧？他们会在沙漠夜晚来到一个山谷，四周一片漆黑，前面就是山谷。他们正要走进这个黑暗的地方，那里令人恐惧、让人害怕。所以，在他们走进去之前，他们会用自己能发出的最大声音说：“山谷中尊贵的主人啊，我向你求庇护，免受那些在你统辖之下者的伤害。”
他们会说：“这座山谷的掌管者啊，我向你寻求保护，免受所有在你照看之下的愚妄者伤害。也就是在你效忠体系之下的人。”意思是，你在这里有一支恶魔军队。所以，我是在通知那个头目恶魔，我只是让你知道，我把自己托付给你，寻求你的保护。也就是说，在走进山谷之前，先向精灵表示敬意。意思是他们指的是精灵和其中的首领。当那些精灵听到这种话时，就骄傲起来。那个大精灵听到后就像在说：“这个傻瓜。”对吧？于是他们变得傲慢。他们会对自己说：“我们已经统治了精灵，现在又统治了人类。”哦，现在我们已经对精灵有领导权。现在我们连对人类也有领导权了。这就是安拉所说“于是他们使他们更加陷入压迫”的含义。
四、荒谷故事：当人向精灵示弱，精灵就傲慢
意思是，这让他们在傲慢和支配上更加严重。而且，你知道，“黑尘会覆盖他们”这个表达在古兰经中也被使用，对吧？烟尘会覆盖他们。因此，他们会被它覆盖。所以，基本上，这是一个圣门弟子的故事，他最终在某个地方，和一位农夫，也就是牧羊人，待在一起。那是在某个荒野地方。他和这位牧羊人单独在那里。“到了半夜时。”“来了一只狼，叼走了一只羊羔。”也就是说，在半夜里，一只狼来了，叼走了一只小羊。它用牙咬住小羊，然后跑走了，明白吗？“于是牧羊人跳了起来，说：”所以，牧羊人一下子跳起来，说：“啊！这只狼突然冒出来，把我的羊叼走了。”他说：“山谷的阿米尔啊。”“山谷的阿米尔。”阿米尔是精灵名字中的一个。阿米尔是阿拉伯人相信的精灵类别之一。山谷和荒凉之地的精灵被称为阿米尔。
不同种类的精灵有不同的名字。所以，他们有各种不同的，就像不同品牌和型号一样的精灵。所以，这是现代牌阿米尔，好吧。所以，山谷里的阿米尔。于是他呼叫精灵寻求邻里保护。他说：“山谷中的阿米尔啊，你的人，也就是你的邻居，意思是你的狼。这一定是属于你的某个存在叼走了我的羊。”然后，在路的那边又发生了另一件事。突然间，有人发出了一声呼喊，但我们看不见是谁。所以那位圣门弟子说，我当时和这个人在一起。他向山谷中的阿米尔呼喊，然后我们听见了一个声音，却看不见说话的那个人。是的，原字幕这里似乎有误听，意思不清。“西尔汉。”把它送回来。所以，西尔汉一定是那只狼的名字。把它送回来。接下来这句原字幕明显混乱，意思不清，似乎是在说小羊会不会回来。意思是：看看它是否会回来。
然后那只小羊很快跑了回来，重新加入羊群，身上再也没有咬痕，完全没事。这件事发生时，安拉——安拉的使者，或者说在这段叙述中，安拉的使者传达了这段信息给祂的使者，当时安拉的使者在麦加。原字幕此处有明显混乱，大意是提到某个男子，在自己的村落或山谷中与精灵有关。所以他指的是某个，某个古怪的农夫，他向精灵寻求保护，向那个山谷中的阿米尔求保护，而这把他害得更糟。因此，他们在这个事件中看到先知正在诵读的经文如何应用在这里。当你看到一些事件与某节经文有关联时，并不意味着那节经文就是因为那个事件才降示的；它的意思是，那个事件只是适用于这节经文所说内容的一个例子。所以，我们不会把经文局限在那个事件上，而是通过这节经文更好地理解那个事件。
五、现代形式：看手相、塔罗牌和召唤灵体
这就是我们的理解方式。伊本·凯西尔伊本·凯西尔说，那只叼走羊的狼，很可能就是那个精灵本身，它叼走了羊，直到那个人害怕，向它寻求庇护，然后它又把羊送回来，并制造出这种情景，好让他害怕，进而改变他的宗教，并对精灵产生敬畏。所以，确实存在一种来自精灵的恐吓，或者说精灵越来越多的控制，但这发生在你主动为他们打开门的时候。对吧？所以，人类也可能是指，人类向他们寻求庇护，结果他们被覆盖得更深。他们变得更加被这些精灵恐吓。但它也可以表示，当人类向精灵寻求庇护时，精灵本身会变得更坏。这会把他们最恶劣的一面引出来。所以，他们会被更多的迷误和更多的反叛所覆盖。他们会沉溺在自己的恶行中。就像他们在互相刺激，他们通过彼此之间这种互动，把对方最坏的一面引出来。
通过这种，他们之间的互动。经注学者们通常提到，正是因为人们向恶魔求庇护，这些恶魔，你知道，它们并不像人类那样受到尊荣。人类受到尊荣，甚至天使都被命令向他叩头。但是，当他们转而向精灵求庇护时，精灵就会完全失去对这些人类的尊重，轻视他们，认为他们可怜。呃，呃，至于……所以他们说，如果你这么可怜，那我就要让你变得更软弱，更加可怜。所以我会继续搅扰你，继续做那些对你“合法”的事，针对你，继续，呃，你知道，呃，干扰你，直到你真正向我显出你到底有多软弱、多可怜。于是他们实际上会进一步攻击，把他们压得更低。并且，“压迫”这个词的一个含义就是羞辱、无力。所以，他们会让他们更加无力，或者进一步羞辱他们。现在，这就是历史上一直发生的现象。甚至现在也仍在发生。有些人会呼唤恶魔和精灵，你知道，还有“伴随精灵”的概念。
这个伴随精灵一直跟着你，陪伴你的整个人生。这个伴随精灵也一直跟着你的祖父，陪伴他的一生。所以，对你的伴随精灵来说，要知道你祖父小时候曾经有一个最喜欢的玩具，他会把它藏在他奶奶床底下，诸如此类的事，其实很容易。你的，呃，你的祖父很久以前去世了；当你去找某个看手相的人时，他说：“等等，让我召唤那些灵体。我现在正在和你的祖父说话。
六、穆斯林的正确态度：知道它存在，但不要靠近它
他正在告诉我一个玩具的事，就是他过去会把它藏在你祖母床底下的那个玩具。”你知道这件事吗？是的，他现在正在告诉我。他还告诉我，呃，你上周做了根管治疗。其实他知道你做了根管治疗，是因为你的伴随精灵和你祖父的伴随精灵说过话。他们又在跟这个家伙说话，就是为了让你……所以这有点像【笑声】这是一种恶魔联盟。对吧？所以，当你走进那种看手相的地方时，那些地方全都是，你知道，在巴基斯坦还有很大的占星算命行业。对吧？他们有，我小时候常坐火车。一路上都是算命的、算命的、算命的。我就想：“好吧，兄弟，好吧。”所以，当你走进那些地方时，你就是走进了恶魔的巢穴。欢迎你。对吧？而且这在美国也是一件大事。我不知道这里是不是也很流行。在美国很流行。人们会去找塔罗牌占卜师，你知道，去和灵体说话，并且和他们的，你知道，去寻找某某人的鬼魂。
这些精灵游戏，已经成了一个巨大的产业。而现在，安拉告诉我们，那个世界确实存在，但那个世界是为那些被羞辱的人存在的。这些人只会彼此羞辱。不要进入那个世界。通过这样说，安拉基本上是在告诉我们，确实有污秽的东西存在，但祂并没有让我们对那种污秽产生好奇，然后说：我想知道更多。我要去查几部纪录片，看看这所谓“他们使他们更加陷入压迫”到底是怎么运作的。就像我之前说过的，你对他们越感兴趣，他们就会对你越感兴趣。你越感兴趣，他们就会想：你觉得我们这么重要，以至于你本该花在造物主的话语上的时间，却用来学习更多关于塔罗牌的东西。好吧？这我们可以利用。这个人不尊重自己，或者说，【笑声】那就把他搞乱吧，你知道吗？所以，这就是我们所有人都必须采取的警惕。好吧？这我们可以利用。
这个人不尊重自己，或者诸如此类。【笑声】那就把他搞乱吧，你知道吗？所以这这就是我们所有人都必须采取的警惕。各位，你们刚才观看的是一个小片段，是我在深入讲解古兰经，作为“深入观看”系列的一部分。深入学习古兰经可能看起来像是一件非常令人畏惧的事，好像只属于学者。我们在贝伊纳的工作，就是让古兰经的深入学习对你们所有人都变得容易接触、容易理解。所以，请接受我们的这个邀请。加入我们，一起学习这项课程，也就是“深入观看”古兰经中这章以及许多其他章节的内容，地址是贝伊纳网站的“深入观看”栏目。
引用资源：
- 源文件：[English] How Does a Palm Reader Know Things About You? | Surah Al-Jinn | Nouman Ali Khan
