播客笔记｜人是被迫还是有选择？安拉为什么创造我们？
2026年9月15日
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
原始来源： أسئلة مهمة. هل الإنسان مسير أم مخير ولماذا خلقنا الله？！
内容类型：播客笔记 / 视频深度整理
内容说明：本文采用“媒体深度编辑版 + 完整中文翻译”的双层结构：前半部分梳理核心论证脉络，后半部分按原字幕顺序呈现流利中文翻译，便于细读与核对。
该视频播客谈到的核心关键词：选择自由、前定、安拉全知、托付（الأمانة）、引导与迷误、阿丹子孙、人类责任
要点总结
- 问题不是抽象辩论，而是信仰根基：视频开头提出几个尖锐问题：人到底是被迫的，还是有选择的？既然安拉创造了人，也创造了火狱，那么为什么还要惩罚人？安拉是否真的使人迷误？这些问题不是可有可无的哲学争论，而是关系到信仰根基的问题。
- 安拉创造人，是为了尊荣人：作者首先回答“安拉为什么创造我们”。
- 人的选择自由与安拉的全知并不矛盾：作者进一步讨论前定问题：既然安拉写定人的给养、行为、寿限和结局，人是否还真有选择？他的核心回答是：安拉“知道并写下”不等于“强迫”。
- 引导与迷误也有其规律：关于“安拉引导他所意欲的人、使他所意欲的人迷误”，作者说明，这并不是随机和不义。
- 结论：一切都写在安拉那里，但人要为自己的选择负责：作者最后指出，信士应当相信一切都已写在安拉那里，但也应努力让自己的记录充满善行、给养、幸福和安拉的喜悦。
精彩观点摘要
- 问题不是抽象辩论，而是信仰根基：因为无神论者和怀疑者常常正是利用人们对《古兰经》的无知，制造疑惑、动摇信仰。
- 安拉创造人，是为了尊荣人：这种自由本身就是尊荣，也带来了责任。
- 人的选择自由与安拉的全知并不矛盾：因此，安拉知道人会选择什么、并写下这一切，并不意味着安拉强迫人做出那些选择。
- 引导与迷误也有其规律：信仰不是口号，而是选择、追求和行动。
正文｜媒体深度编辑版
一、问题不是抽象辩论，而是信仰根基
视频开头提出几个尖锐问题：人到底是被迫的，还是有选择的？既然安拉创造了人，也创造了火狱，那么为什么还要惩罚人？安拉是否真的使人迷误？这些问题不是可有可无的哲学争论，而是关系到信仰根基的问题。
作者强调，信士不能因为自己“已经信仰安拉”就忽视这些议题。相反，凡是《古兰经》提出的问题，都值得认真思考。因为无神论者和怀疑者常常正是利用人们对《古兰经》的无知，制造疑惑、动摇信仰。
二、安拉创造人，是为了尊荣人
作者首先回答“安拉为什么创造我们”。他的解释是：安拉让人从不存在进入存在，本身就是一种尊荣。人被赋予大地、海洋、食物、水、空气以及各种生存条件。更重要的是，人被尊为阿丹的子孙，被赐予不同于其他被造物的地位。
山川、海洋、植物和动物都按安拉设定的规律运行，不能反叛这些规律。人类不同：安拉赐给人选择自由，并把“托付”交给人。这种自由本身就是尊荣，也带来了责任。
三、人的选择自由与安拉的全知并不矛盾
作者进一步讨论前定问题：既然安拉写定人的给养、行为、寿限和结局，人是否还真有选择？他的核心回答是：安拉“知道并写下”不等于“强迫”。
他用天气预测作比喻：一个人基于规律知道明天的温度，并把它写下来，并不意味着他强迫天气达到那个温度。人的知识有限、有概率；安拉的知识则是绝对确定的。因此，安拉知道人会选择什么、并写下这一切，并不意味着安拉强迫人做出那些选择。
四、引导与迷误也有其规律
关于“安拉引导他所意欲的人、使他所意欲的人迷误”，作者说明，这并不是随机和不义。寻求真理、诚实、虔诚的人，安拉会为他打开引导之门；追随私欲、拒绝真理、日夜辱骂安拉的人，则是在自己的选择中走向迷误。
同样，给养掌握在安拉手中，但给养也有原因：敬畏、求饶、改善与安拉的关系、托靠安拉，都可能成为给养的原因。信仰不是口号，而是选择、追求和行动。
五、结论：一切都写在安拉那里，但人要为自己的选择负责
作者最后指出，信士应当相信一切都已写在安拉那里，但也应努力让自己的记录充满善行、给养、幸福和安拉的喜悦。安拉没有把人留在困惑中，而是降示经典，为人说明道路。
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完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
一、问题不是抽象辩论，而是信仰根基
人到底是被迫的，还是拥有选择权的？如果安拉——赞颂归于他，至高无上——是创造人类、创造恶、也创造火狱的主，那么他为什么惩罚人？安拉真的会使人迷误吗？根本的问题是：安拉为什么创造我们？从根本上说，今天，亲爱的各位，我要和你们一起思考，同时也一边凝视这片美丽的景象，一个非常棘手的问题。今天我们会把它讲得简单一些，好让我们理解，并且深思，也让我们的确信和信仰增加，更加确信那伟大的造物主——赞颂归于他，至高无上。直到他们明白，它确是真理。愿安拉赐你们平安与慈悯，我因安拉而爱的弟兄们，这个问题非常重要。你千万不要说：我已经信仰安拉，所以这类存在争论的问题与我无关。不，绝不是这样。你必须关心《古兰经》提出的每一个问题，这样你才能把自己的信仰建立在坚实的基础上。
看看今天的无神论者，他们怎样因为这些人不懂《古兰经》，而使人迷误。他们不懂《古兰经》。他们用这类疑惑来欺骗人们的理智。所以安拉命令你深思《古兰经》。他们难道不深思《古兰经》吗？还是他们的心上有锁？所以，凡是不深思这部《古兰经》的人，他的心就是被锁住的。就好像他的心上被加了锁，挡在这部《古兰经》面前。所以，让我们拆掉这些锁。让我们认识这个让学者们困惑了漫长许多世纪的问题。我们会发现答案非常简单、非常容易，但是条件是：我们要用这种方式理解《古兰经》。你看，我亲爱的弟兄，我要从这个问题开始：安拉为什么创造我们？尊贵而威严的安拉，他是造物主，他也是不断创造的主。也就是说，他创造极多，持续不断地创造。安拉创造他所意欲的，安拉增加；安拉在创造中增加他所意欲的。
你的养主确是不断创造、全知的主。所以，赞颂归于安拉，至高无上的安拉，当他要尊荣他的某一个被造物时，他就让它显现于存在之中。只要他让我们显现于存在之中，这本身就是来自赞颂归于他、至高无上的安拉的恩典。今天你问任何一个人：他是否希望自己没有被创造出来？他会告诉你：他喜欢享受今世，也喜欢享受后世，在那里有宽度如天地般的乐园。所以，这里的创造，其目的就是：安拉要尊荣你。正如他说：我确已尊荣阿丹的子孙，使他们在陆地和海洋上通行，并以各种佳美之物供给他们，并使他们优越于我所创造的许多被造物，给他们明显的优越。而你，尤其是人类啊，在你被创造之前，一切已经被制服、被预备给你。他为你预备了大地、植物、海洋，陆地，以及空气中精确比例的氧气，极其精确的比例。
二、安拉创造人，是为了尊荣人
他也为你预备了将与你一起生活的生物，预备了你将要吃喝的东西。清甜的水、泉源、河流，他把你们所请求的一切都赐给了你们。如果你们要计算安拉的恩典，你们绝不能尽数。安拉确是至赦的、至慈的；人类确是不义的、忘恩的。因此，人类会不义、会忘恩。这就是因为他赐给你选择自由所产生的结果。现在让我们进入主题：当安拉创造群山时，他也创造了这片海。这片海不能脱离，安拉为它设定的规律。因此，我们从未见过一座山反叛。也从未见过一片海反叛。这是严密的规律。诸天、大地、群山、植物，全都遵守这些规律。尊贵而威严的安拉，意欲尊荣这个被造物，他就是我们的先祖阿丹。安拉尊荣了他，并使他成为大地上的代治者。当你的养主说：我将在大地上设置一个代治者。在让他继承治理大地之前，安拉命令众天使向他叩头，这是对他的尊荣。
我确已尊荣阿丹的子孙。安拉赐给他选择的自由，这是对他的尊荣；尽管其他被造物没有选择自由。你看看你周围的宇宙，牲畜没有选择自由，植物也是如此。大地、岩石，一切都受规律支配，唯独这个人类除外。正是他发动战争、挑起纷争和腐败，制造杀戮，造成污染，制造不义。这一切都是人类所做的，因为安拉尊荣他，并赐给他托付。什么是托付？就是作出决定的自由。好，有人可能会说：我并没有选择这项托付。不，你选择了它，也接受了它。你怎么知道？如果我们现在问你：你怎么看？你是否希望这项托付，或者选择的自由，被从你身上拿走，使你变得像牲畜一样？他会说：不会。没有人希望自己变成一台没有意志的机械。恰恰相反。当你想尊荣一个人时，你会赐给他权限。你会给他作决定的自由。因此，尊贵而威严的安拉，当他赐给我们作决定的能力时，这就是对我们的尊荣。
他赐给我们这项托付。我确已把托付展示给诸天、大地和群山，但它们不愿承担它，并且害怕它。而人类承担了它。他确是不义的、无知的。他亏待了自己，因为他通常并不能够守护这项托付。
三、人的选择自由与安拉的全知并不矛盾
所以，安拉创造你、供养你，也比你自己更清楚你的未来，更清楚你将会做什么，但他没有强迫你做任何事。所以，我们得到的第一个结论，亲爱的各位，就是：人在自己的行为上完全拥有选择权，没有任何人能够强迫他信仰，也不能强迫他不信。好，证据是什么？看看今天无神论者的情况。如果你问任何一个无神论者：有没有人阻止你信仰？他会说：没有。好，那有没有人强迫你无神论？他会说：没有。好，那你为什么是无神论者？他会说：我的理智引导我这样认为。如果我们问信士，他会告诉你：不，我选择了信仰。用我的心，也用我的理智。我看见这就是真理。所以，这个问题就是选择的问题。因此，人类是有选择权的。好，如果人类是有选择权的，为什么？为什么安拉已经为他写定给养、行为、是薄福还是幸福、以及寿限？
既然他有选择权，那么，安拉在他那里，在幽玄知识中写下众仆的行为，这是什么意思？“写下”与“强迫”之间，没有任何关系。因为现在我，知道，比如，明天，气温会是多少。于是我说：我预计明天的气温会在二十到二十二度之间，比如说。好，第二天果然如此。好，我的预测是建立在什么基础上的？建立在计算之上，比如风速、密度，等等，以及一组控制这个问题的规律。好，假设我确信明天气温百分之百会是二十度，我可以把它写下来。但我是那个强迫天气达到这个温度的人吗？不是。尊贵而威严的安拉，在这里并没有强迫人类，但是他知道这个人将会犯下大罪、流人血、不信、走向无神论。而他是自由的，是他承担了那项托付。因此，安拉说：他确是不义的、无知的。所以在这里，亲爱的各位，我把这些关于我们行为的记录理解为：安拉完全知道我们将要做什么，而且是确定无疑地知道。也就是说，安拉的知识是确定的，其中没有像我们知识那样的各种可能性。
四、引导与迷误也有其规律
安拉的知识是确定的。因此，当安拉写下，这个被造物将会基于他自己的选择去做这些行为时，安拉就以最简单的方式，把他那里的一切都写下，并写下寿限，也写下行为。但是这里有一个注意点，亲爱的各位：宇宙中发生的一切，都处在安拉的意志、安拉的意欲和安拉的许可之内。也就是说，无神论者不能违背安拉而成为无神论者。不是这样。这在安拉的意志之内；安拉知道他会不信，并允许他这样做。为什么？因为当安拉展示托付，而这个人承担它时，安拉已给自己定下承诺。因此，众世界的养主，就像他给自己定下承诺，把伊卜利斯延缓到复生日一样，“让他延缓”，也就是给他期限，直到已知的时间，那就是复生日。安拉绝不会违背约定。但我们能说伊卜利斯是在违背安拉的意志而行动吗？不能。是他向安拉请求，要这个机会，而安拉就这样赐给了他。
所以你这个人，现在在选择上拥有完全的自由，在作决定上也拥有完全的自由。你可以信仰，也可以不信；你可以行善，也可以不义；你可以吃非法的，也可以吃合法的。这一切都属于你的选择。但是所有这些选择，安拉全都知道。因此，安拉不亏枉任何人。那么，如何理解至高的安拉说：你说，一切都来自安拉？也就是说，这里有人会问：为什么安拉引导了我，而使某某迷误？既然安拉是创造我的主，也是创造我理智的主，他也创造另一个人，并赐给他理智和思考能力。这里，安拉的意欲有其规律。比如，他使他所意欲的人迷误，也引导他所意欲的人。好，安拉引导这个人，是基于什么？他在这个人身上发现了诚实和虔诚，发现他寻求真理。寻求真理的意思是：我寻找真理，于是找到了它。而另一个被自己的理智带到无神论的人，这个人，原本并不是在寻求真理，而是在追随自己的私欲。
他追随自己的恶魔，于是他的恶魔把他带到无神论。你注意到了吗，我亲爱的弟兄？不，这里没有任何不义。比如，例如，安拉为他所意欲的人宽展给养，[鼾声]也为他所意欲的人限制给养。好，“他所意欲的人”这里是随机的吗？不是。给养确实掌握在安拉手中，但它有其原因。敬畏是获得给养的原因之一。谁敬畏安拉，安拉就为他开一条出路，并从他想不到的地方供给他。求饶也是获得给养的原因之一。你修正自己与安拉的关系，安拉就会为你预备给养的原因，并打开给养之门。托靠安拉也是获得给养的原因之一。当你投奔安拉时。也就是说，一个无神论者，日夜辱骂安拉，好，安拉怎么引导他呢？你会发现无神论者说：我不信安拉，不信后世，不信复生，也不信被聚集。他本来就不信乐园和火狱，也不信死后有惩罚存在。
五、结论：一切都写在安拉那里，但人要为自己的选择负责
好，这样的人，尽管他读过《古兰经》，也知道其中的经文，他的例子就像伊卜利斯。伊卜利斯知道《古兰经》，也知道安拉存在。他说：以你的尊严发誓，我必定使他们全体迷误。他也知道安拉有能力惩罚他。尽管如此，他还是把自己投入火狱。同样，无神论者也是这样做的。至于信士，他盼望自己养主的慈悯。一个盼望自己养主慈悯的人，安拉必定会以这种慈悯尊荣他。我犯了一个大错，我严重亏待了自己，于是我向安拉求饶，赞颂归于他的安拉就饶恕我。你们的养主说：你们祈求我，我就应答你们。与此同时，一个不义的人，不停止自己的不义，像这样的人，安拉不会引导他，反而会使他更加迷误。安拉就是这样使不义者迷误；安拉做他所意欲的事。所以，亲爱的各位，摆在我们面前的问题，并不需要我们说：人在行为上有选择权，在心跳上是被支配的。不，这个身体，安拉把它作为托付放在你手中。
而你的自我会蛊惑你走向恶和坏事。我确已创造人类，也知道他的自我对他蛊惑什么；而我们——我们比他的自我所蛊惑的更接近他；我们比他更接近，近过颈静脉。这样的自我，它会亏待你的身体，也会亏待你。以免有一个灵魂说：哀哉！我因亏欠安拉而悔恨。所以，亲爱的各位，问题非常容易，条件是你把自己的事务交托给安拉，并相信一切都已写在安拉那里。但是我希望我的全部记录，全都，全都，全都是善。希望为我写下的一切都是善，全是给养，全是幸福。因此我努力追求安拉的喜悦，努力拯救自己免于火狱。难道那个顺从者，在夜间，叩头、站立，畏惧后世，又盼望自己养主慈悯的人，和别人一样吗？你说：有知识的人和无知识的人一样吗？只有有理智的人才会记取教诲。所以，亲爱的各位，问题是清楚的。
出于安拉对我们的慈悯，他绝没有让我们困惑。从来没有。他为我们阐明了道路。他降示给我们这部伟大的经典，说明一切；它是给我们的慈悯，也是对我们的怜悯。你说：凭安拉的恩惠和慈悯，他们应当因此而欢喜；这比他们所积聚的更好。我们祈求尊贵而威严的安拉，也就是说，引导我们，凭他的许可，进入人们所分歧的真理。他确会引导他所意欲的人走向正道。我们的最后祈祷是：一切赞颂全归安拉，众世界的养主。愿安拉赐你们平安与安拉的慈悯和吉庆。直到他们明白，它确是真理。
引用资源：
- 源文件： أسئلة مهمة. هل الإنسان مسير أم مخير ولماذا خلقنا الله？！
“安拉知道并写下一切，绝不等于强迫；人的选择自由本身就是安拉赋予的尊荣与责任。”
整理 & 编译：SalaamAlykum 中文编辑部
原始来源： أسئلة مهمة. هل الإنسان مسير أم مخير ولماذا خلقنا الله？！
内容类型：播客笔记 / 视频深度整理
内容说明：本文采用“媒体深度编辑版 + 完整中文翻译”的双层结构：前半部分梳理核心论证脉络，后半部分按原字幕顺序呈现流利中文翻译，便于细读与核对。
该视频播客谈到的核心关键词：选择自由、前定、安拉全知、托付（الأمانة）、引导与迷误、阿丹子孙、人类责任
要点总结
- 问题不是抽象辩论，而是信仰根基：视频开头提出几个尖锐问题：人到底是被迫的，还是有选择的？既然安拉创造了人，也创造了火狱，那么为什么还要惩罚人？安拉是否真的使人迷误？这些问题不是可有可无的哲学争论，而是关系到信仰根基的问题。
- 安拉创造人，是为了尊荣人：作者首先回答“安拉为什么创造我们”。
- 人的选择自由与安拉的全知并不矛盾：作者进一步讨论前定问题：既然安拉写定人的给养、行为、寿限和结局，人是否还真有选择？他的核心回答是：安拉“知道并写下”不等于“强迫”。
- 引导与迷误也有其规律：关于“安拉引导他所意欲的人、使他所意欲的人迷误”，作者说明，这并不是随机和不义。
- 结论：一切都写在安拉那里，但人要为自己的选择负责：作者最后指出，信士应当相信一切都已写在安拉那里，但也应努力让自己的记录充满善行、给养、幸福和安拉的喜悦。
精彩观点摘要
- 问题不是抽象辩论，而是信仰根基：因为无神论者和怀疑者常常正是利用人们对《古兰经》的无知，制造疑惑、动摇信仰。
- 安拉创造人，是为了尊荣人：这种自由本身就是尊荣，也带来了责任。
- 人的选择自由与安拉的全知并不矛盾：因此，安拉知道人会选择什么、并写下这一切，并不意味着安拉强迫人做出那些选择。
- 引导与迷误也有其规律：信仰不是口号，而是选择、追求和行动。
正文｜媒体深度编辑版
一、问题不是抽象辩论，而是信仰根基
视频开头提出几个尖锐问题：人到底是被迫的，还是有选择的？既然安拉创造了人，也创造了火狱，那么为什么还要惩罚人？安拉是否真的使人迷误？这些问题不是可有可无的哲学争论，而是关系到信仰根基的问题。
作者强调，信士不能因为自己“已经信仰安拉”就忽视这些议题。相反，凡是《古兰经》提出的问题，都值得认真思考。因为无神论者和怀疑者常常正是利用人们对《古兰经》的无知，制造疑惑、动摇信仰。
二、安拉创造人，是为了尊荣人
作者首先回答“安拉为什么创造我们”。他的解释是：安拉让人从不存在进入存在，本身就是一种尊荣。人被赋予大地、海洋、食物、水、空气以及各种生存条件。更重要的是，人被尊为阿丹的子孙，被赐予不同于其他被造物的地位。
山川、海洋、植物和动物都按安拉设定的规律运行，不能反叛这些规律。人类不同：安拉赐给人选择自由，并把“托付”交给人。这种自由本身就是尊荣，也带来了责任。
三、人的选择自由与安拉的全知并不矛盾
作者进一步讨论前定问题：既然安拉写定人的给养、行为、寿限和结局，人是否还真有选择？他的核心回答是：安拉“知道并写下”不等于“强迫”。
他用天气预测作比喻：一个人基于规律知道明天的温度，并把它写下来，并不意味着他强迫天气达到那个温度。人的知识有限、有概率；安拉的知识则是绝对确定的。因此，安拉知道人会选择什么、并写下这一切，并不意味着安拉强迫人做出那些选择。
四、引导与迷误也有其规律
关于“安拉引导他所意欲的人、使他所意欲的人迷误”，作者说明，这并不是随机和不义。寻求真理、诚实、虔诚的人，安拉会为他打开引导之门；追随私欲、拒绝真理、日夜辱骂安拉的人，则是在自己的选择中走向迷误。
同样，给养掌握在安拉手中，但给养也有原因：敬畏、求饶、改善与安拉的关系、托靠安拉，都可能成为给养的原因。信仰不是口号，而是选择、追求和行动。
五、结论：一切都写在安拉那里，但人要为自己的选择负责
作者最后指出，信士应当相信一切都已写在安拉那里，但也应努力让自己的记录充满善行、给养、幸福和安拉的喜悦。安拉没有把人留在困惑中，而是降示经典，为人说明道路。
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完整中文翻译
以下为按原字幕顺序整理的完整中文翻译。
一、问题不是抽象辩论，而是信仰根基
人到底是被迫的，还是拥有选择权的？如果安拉——赞颂归于他，至高无上——是创造人类、创造恶、也创造火狱的主，那么他为什么惩罚人？安拉真的会使人迷误吗？根本的问题是：安拉为什么创造我们？从根本上说，今天，亲爱的各位，我要和你们一起思考，同时也一边凝视这片美丽的景象，一个非常棘手的问题。今天我们会把它讲得简单一些，好让我们理解，并且深思，也让我们的确信和信仰增加，更加确信那伟大的造物主——赞颂归于他，至高无上。直到他们明白，它确是真理。愿安拉赐你们平安与慈悯，我因安拉而爱的弟兄们，这个问题非常重要。你千万不要说：我已经信仰安拉，所以这类存在争论的问题与我无关。不，绝不是这样。你必须关心《古兰经》提出的每一个问题，这样你才能把自己的信仰建立在坚实的基础上。
看看今天的无神论者，他们怎样因为这些人不懂《古兰经》，而使人迷误。他们不懂《古兰经》。他们用这类疑惑来欺骗人们的理智。所以安拉命令你深思《古兰经》。他们难道不深思《古兰经》吗？还是他们的心上有锁？所以，凡是不深思这部《古兰经》的人，他的心就是被锁住的。就好像他的心上被加了锁，挡在这部《古兰经》面前。所以，让我们拆掉这些锁。让我们认识这个让学者们困惑了漫长许多世纪的问题。我们会发现答案非常简单、非常容易，但是条件是：我们要用这种方式理解《古兰经》。你看，我亲爱的弟兄，我要从这个问题开始：安拉为什么创造我们？尊贵而威严的安拉，他是造物主，他也是不断创造的主。也就是说，他创造极多，持续不断地创造。安拉创造他所意欲的，安拉增加；安拉在创造中增加他所意欲的。
你的养主确是不断创造、全知的主。所以，赞颂归于安拉，至高无上的安拉，当他要尊荣他的某一个被造物时，他就让它显现于存在之中。只要他让我们显现于存在之中，这本身就是来自赞颂归于他、至高无上的安拉的恩典。今天你问任何一个人：他是否希望自己没有被创造出来？他会告诉你：他喜欢享受今世，也喜欢享受后世，在那里有宽度如天地般的乐园。所以，这里的创造，其目的就是：安拉要尊荣你。正如他说：我确已尊荣阿丹的子孙，使他们在陆地和海洋上通行，并以各种佳美之物供给他们，并使他们优越于我所创造的许多被造物，给他们明显的优越。而你，尤其是人类啊，在你被创造之前，一切已经被制服、被预备给你。他为你预备了大地、植物、海洋，陆地，以及空气中精确比例的氧气，极其精确的比例。
二、安拉创造人，是为了尊荣人
他也为你预备了将与你一起生活的生物，预备了你将要吃喝的东西。清甜的水、泉源、河流，他把你们所请求的一切都赐给了你们。如果你们要计算安拉的恩典，你们绝不能尽数。安拉确是至赦的、至慈的；人类确是不义的、忘恩的。因此，人类会不义、会忘恩。这就是因为他赐给你选择自由所产生的结果。现在让我们进入主题：当安拉创造群山时，他也创造了这片海。这片海不能脱离，安拉为它设定的规律。因此，我们从未见过一座山反叛。也从未见过一片海反叛。这是严密的规律。诸天、大地、群山、植物，全都遵守这些规律。尊贵而威严的安拉，意欲尊荣这个被造物，他就是我们的先祖阿丹。安拉尊荣了他，并使他成为大地上的代治者。当你的养主说：我将在大地上设置一个代治者。在让他继承治理大地之前，安拉命令众天使向他叩头，这是对他的尊荣。
我确已尊荣阿丹的子孙。安拉赐给他选择的自由，这是对他的尊荣；尽管其他被造物没有选择自由。你看看你周围的宇宙，牲畜没有选择自由，植物也是如此。大地、岩石，一切都受规律支配，唯独这个人类除外。正是他发动战争、挑起纷争和腐败，制造杀戮，造成污染，制造不义。这一切都是人类所做的，因为安拉尊荣他，并赐给他托付。什么是托付？就是作出决定的自由。好，有人可能会说：我并没有选择这项托付。不，你选择了它，也接受了它。你怎么知道？如果我们现在问你：你怎么看？你是否希望这项托付，或者选择的自由，被从你身上拿走，使你变得像牲畜一样？他会说：不会。没有人希望自己变成一台没有意志的机械。恰恰相反。当你想尊荣一个人时，你会赐给他权限。你会给他作决定的自由。因此，尊贵而威严的安拉，当他赐给我们作决定的能力时，这就是对我们的尊荣。
他赐给我们这项托付。我确已把托付展示给诸天、大地和群山，但它们不愿承担它，并且害怕它。而人类承担了它。他确是不义的、无知的。他亏待了自己，因为他通常并不能够守护这项托付。
三、人的选择自由与安拉的全知并不矛盾
所以，安拉创造你、供养你，也比你自己更清楚你的未来，更清楚你将会做什么，但他没有强迫你做任何事。所以，我们得到的第一个结论，亲爱的各位，就是：人在自己的行为上完全拥有选择权，没有任何人能够强迫他信仰，也不能强迫他不信。好，证据是什么？看看今天无神论者的情况。如果你问任何一个无神论者：有没有人阻止你信仰？他会说：没有。好，那有没有人强迫你无神论？他会说：没有。好，那你为什么是无神论者？他会说：我的理智引导我这样认为。如果我们问信士，他会告诉你：不，我选择了信仰。用我的心，也用我的理智。我看见这就是真理。所以，这个问题就是选择的问题。因此，人类是有选择权的。好，如果人类是有选择权的，为什么？为什么安拉已经为他写定给养、行为、是薄福还是幸福、以及寿限？
既然他有选择权，那么，安拉在他那里，在幽玄知识中写下众仆的行为，这是什么意思？“写下”与“强迫”之间，没有任何关系。因为现在我，知道，比如，明天，气温会是多少。于是我说：我预计明天的气温会在二十到二十二度之间，比如说。好，第二天果然如此。好，我的预测是建立在什么基础上的？建立在计算之上，比如风速、密度，等等，以及一组控制这个问题的规律。好，假设我确信明天气温百分之百会是二十度，我可以把它写下来。但我是那个强迫天气达到这个温度的人吗？不是。尊贵而威严的安拉，在这里并没有强迫人类，但是他知道这个人将会犯下大罪、流人血、不信、走向无神论。而他是自由的，是他承担了那项托付。因此，安拉说：他确是不义的、无知的。所以在这里，亲爱的各位，我把这些关于我们行为的记录理解为：安拉完全知道我们将要做什么，而且是确定无疑地知道。也就是说，安拉的知识是确定的，其中没有像我们知识那样的各种可能性。
四、引导与迷误也有其规律
安拉的知识是确定的。因此，当安拉写下，这个被造物将会基于他自己的选择去做这些行为时，安拉就以最简单的方式，把他那里的一切都写下，并写下寿限，也写下行为。但是这里有一个注意点，亲爱的各位：宇宙中发生的一切，都处在安拉的意志、安拉的意欲和安拉的许可之内。也就是说，无神论者不能违背安拉而成为无神论者。不是这样。这在安拉的意志之内；安拉知道他会不信，并允许他这样做。为什么？因为当安拉展示托付，而这个人承担它时，安拉已给自己定下承诺。因此，众世界的养主，就像他给自己定下承诺，把伊卜利斯延缓到复生日一样，“让他延缓”，也就是给他期限，直到已知的时间，那就是复生日。安拉绝不会违背约定。但我们能说伊卜利斯是在违背安拉的意志而行动吗？不能。是他向安拉请求，要这个机会，而安拉就这样赐给了他。
所以你这个人，现在在选择上拥有完全的自由，在作决定上也拥有完全的自由。你可以信仰，也可以不信；你可以行善，也可以不义；你可以吃非法的，也可以吃合法的。这一切都属于你的选择。但是所有这些选择，安拉全都知道。因此，安拉不亏枉任何人。那么，如何理解至高的安拉说：你说，一切都来自安拉？也就是说，这里有人会问：为什么安拉引导了我，而使某某迷误？既然安拉是创造我的主，也是创造我理智的主，他也创造另一个人，并赐给他理智和思考能力。这里，安拉的意欲有其规律。比如，他使他所意欲的人迷误，也引导他所意欲的人。好，安拉引导这个人，是基于什么？他在这个人身上发现了诚实和虔诚，发现他寻求真理。寻求真理的意思是：我寻找真理，于是找到了它。而另一个被自己的理智带到无神论的人，这个人，原本并不是在寻求真理，而是在追随自己的私欲。
他追随自己的恶魔，于是他的恶魔把他带到无神论。你注意到了吗，我亲爱的弟兄？不，这里没有任何不义。比如，例如，安拉为他所意欲的人宽展给养，[鼾声]也为他所意欲的人限制给养。好，“他所意欲的人”这里是随机的吗？不是。给养确实掌握在安拉手中，但它有其原因。敬畏是获得给养的原因之一。谁敬畏安拉，安拉就为他开一条出路，并从他想不到的地方供给他。求饶也是获得给养的原因之一。你修正自己与安拉的关系，安拉就会为你预备给养的原因，并打开给养之门。托靠安拉也是获得给养的原因之一。当你投奔安拉时。也就是说，一个无神论者，日夜辱骂安拉，好，安拉怎么引导他呢？你会发现无神论者说：我不信安拉，不信后世，不信复生，也不信被聚集。他本来就不信乐园和火狱，也不信死后有惩罚存在。
五、结论：一切都写在安拉那里，但人要为自己的选择负责
好，这样的人，尽管他读过《古兰经》，也知道其中的经文，他的例子就像伊卜利斯。伊卜利斯知道《古兰经》，也知道安拉存在。他说：以你的尊严发誓，我必定使他们全体迷误。他也知道安拉有能力惩罚他。尽管如此，他还是把自己投入火狱。同样，无神论者也是这样做的。至于信士，他盼望自己养主的慈悯。一个盼望自己养主慈悯的人，安拉必定会以这种慈悯尊荣他。我犯了一个大错，我严重亏待了自己，于是我向安拉求饶，赞颂归于他的安拉就饶恕我。你们的养主说：你们祈求我，我就应答你们。与此同时，一个不义的人，不停止自己的不义，像这样的人，安拉不会引导他，反而会使他更加迷误。安拉就是这样使不义者迷误；安拉做他所意欲的事。所以，亲爱的各位，摆在我们面前的问题，并不需要我们说：人在行为上有选择权，在心跳上是被支配的。不，这个身体，安拉把它作为托付放在你手中。
而你的自我会蛊惑你走向恶和坏事。我确已创造人类，也知道他的自我对他蛊惑什么；而我们——我们比他的自我所蛊惑的更接近他；我们比他更接近，近过颈静脉。这样的自我，它会亏待你的身体，也会亏待你。以免有一个灵魂说：哀哉！我因亏欠安拉而悔恨。所以，亲爱的各位，问题非常容易，条件是你把自己的事务交托给安拉，并相信一切都已写在安拉那里。但是我希望我的全部记录，全都，全都，全都是善。希望为我写下的一切都是善，全是给养，全是幸福。因此我努力追求安拉的喜悦，努力拯救自己免于火狱。难道那个顺从者，在夜间，叩头、站立，畏惧后世，又盼望自己养主慈悯的人，和别人一样吗？你说：有知识的人和无知识的人一样吗？只有有理智的人才会记取教诲。所以，亲爱的各位，问题是清楚的。
出于安拉对我们的慈悯，他绝没有让我们困惑。从来没有。他为我们阐明了道路。他降示给我们这部伟大的经典，说明一切；它是给我们的慈悯，也是对我们的怜悯。你说：凭安拉的恩惠和慈悯，他们应当因此而欢喜；这比他们所积聚的更好。我们祈求尊贵而威严的安拉，也就是说，引导我们，凭他的许可，进入人们所分歧的真理。他确会引导他所意欲的人走向正道。我们的最后祈祷是：一切赞颂全归安拉，众世界的养主。愿安拉赐你们平安与安拉的慈悯和吉庆。直到他们明白，它确是真理。
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- 源文件： أسئلة مهمة. هل الإنسان مسير أم مخير ولماذا خلقنا الله？！
