为什么愤怒会让人“变身”？深度解析：如何通过修行战胜内心的魔鬼与负面情绪
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/18/why-is-anger-so-powerful-in-transforming-a-person/
原文标题：Why Is Anger So Powerful in Transforming a Person?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Why Is Anger So Powerful in Transforming a Person?——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：在我们的日常修行中，我们以礼拜“拯救拜”（Salatul Najat）开启新的一天，祈求造物主护佑我们免受愤怒与嫉妒的侵扰。究竟是什么让这些负面特质拥有如此强大的力量，以至于能彻底改变一个人？您曾说过，愤怒能让人变成恶魔，甚至当一个人被愤怒冲昏头脑、审视自己的面容时，他看到的竟是恶魔的脸。究竟是愤怒中的什么特质，赋予了它对人如此强大的支配力？是否所有的恶劣品性都有这种效应，还是说愤怒本身有着某种特别危险的特质？
为什么愤怒会让你变成恶魔？为什么偏偏是愤怒？因为当你愤怒时，恶魔正在你的血管中流淌。这不仅仅是一个比喻，先知（愿主福安之）曾教导我们，当你愤怒时，恶魔就在你的血液里盘旋。你肯定不希望恶魔在你的血液里盘旋，你应当渴望的是造物主的慈悯与对先知的赞颂（Salawat）在你的生命中流转。
人们总是在谈论调节、调节、调节你的情绪。这正是“念词”存在的意义，它是为了调节一切。调节你的血压，调节你的心跳，好让你能将造物主铭刻在心。造物主，造物主。不要让你的欲望，不要让你那全天候折磨你的忧虑占据内心。不要让压力占据内心。你要对自己说，把一切杂念都抛诸脑后，我们要将全部的专注力都放在造物主身上。造物主，以及造物主最挚爱的圣先知（愿主福安之），这才是我们与生俱来的本性。因为这两者是所有事物中最核心、最主要的特征，也是一切意义的源头。
正如谢赫·埃芬迪所言，我们继承了恶魔的某些特质。他说，我们继承了恶魔的特质。因为恶魔，他最初是嫉妒阿丹圣人（愿主福安之）。因为阿丹圣人（愿主福安之）被创造出来是为了成为造物主在大地上的代治者。恶魔也想成为代治者。不仅如此，阿丹圣人（愿主福安之）的体内蕴含着圣先知（愿主福安之）的光芒，而那“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud）正是为圣先知（愿主福安之）所创造的。所以他心生嫉妒，他想要那个地位。他想要的并不是造物主。他并不想要造物主。他崇拜造物主的目的，仅仅是为了得到那个地位。
我们当中有多少人犯了同样的错误呢？我们崇拜造物主，仅仅是因为我们想从祂那里得到什么？有多少人是这样？这意味着我们都带有恶魔的那种特征。确实如此。这就是为什么圣徒们（Evliyaullah）说我们的私欲（nafs）比恶魔强大70倍，也邪恶70倍。因为我们崇拜造物主，并不是因为祂理应受到崇拜，而是因为我们想要这个，想要那个，想要这个，想要那个。如果你意识到了这一点，并且正在努力摆脱它，那么你就是在与它抗争。这便成了一场神圣的战斗，一场神圣的挣扎。这便成了最伟大的战斗，即“大吉哈德”（jihad al-akbar）。为此而获得的恩典是巨大的。仅仅是去抗争，甚至不需要说你必须抗争并最终取得胜利。不，仅仅通过抗争，你就会得到奖赏。假设你一直在抗争，在抗争中去世了。如果你在抗争中去世，战斗仍在继续。也许你没有赢得那场战役。圣先知（愿主福安之）经历过许多战役，并不是每一场都有明显的胜利，对吗？我们不能说他输了。我们必须说，那场战役没有取得明显的胜利。因为说圣先知输了是不礼貌的，对吧？尽管我们知道，从实际层面来看，他们当时没能击败敌人。但那次没能击败敌人，却带来了许多益处，因为在那之后发生的事件，使得他们在后来击败了当时的敌人。但如果你在挣扎，如果你在抗争中离世，你就成为了殉道者（Shaheed）。无论战役是输是赢，对吗？但那种嫉妒，那并不属于他。他知道那不属于他。他知道那不属于他。然而他依然在推进、推进、推进，强行索取。你还记得谢赫·埃芬迪说他曾经如此虔诚地崇拜造物主，以至于地球上没有一个地方是他没有把额头触地礼拜过的吗？他崇拜造物主。在成为恶魔之前，他是阿扎兹勒（Azazil）。他不是天使，他是精灵。他拥有如此渊博的知识，正是因为他通过大量的崇拜，使得他在地位上不断提升、提升、再提升。正是通过如此多的崇拜和知识，他才达到了那样的境界。
知识与崇拜，即便动机不纯，造物主依然是公正且仁慈的，祂依然会给予赏赐。他（阿丹）曾不断提升境界，甚至拥有了能够教导天使的知识。教导天使。试想一下，教导天使。谢赫·埃芬迪曾明确指出，他教导的并非大天使，而是普通天使。当造物主（至高无上者）创造阿丹（愿主安宁）的肉身时，那仅仅是物质形态，当时他就在那里，据说经历了四十天的苦难之雨，以及一天的慈悯之雨。这就是我们的人生。但那时灵魂尚未被吹入。那仅仅是肉身，是由大天使从这片大地上取土塑造而成的。包含了每一种颜色，每一寸土壤。现在请听好，这并不意味着只有黑色的土壤。那里有许多不同种类的土壤。红色的土、白色的土，我们有黏土，还有各种各样的土。那么，是哪位天使去取的呢？是阿兹拉伊勒（死亡天使）去取的。造物主派遣了其他大天使前去，但大地发出了尖叫，不让天使取走土壤。
大地为何尖叫？它们为何尖叫？因为恶魔制造了纷争。恶魔制造了纷争，因为他知晓造物主的计划，造物主曾允许他知晓。造物主将从这片大地上创造一个受造物，但这个受造物将会违抗造物主。于是，恶魔在知晓这一切后，降临到世间，并针对人类制造了纷争。他向大地、向动物、向天空、向万物散布纷争。当造物主派遣吉卜利勒（愿主安宁）天使前去取土时，他尝试去取，大地却发出了尖叫。大地喊道：“你竟敢取走它！”
他们对造物主说：“主啊，大地不肯给予许可。”造物主又派遣了另一位大天使去。结果一样，大地拒绝交出土壤，并说：“我不愿贡献出造物主赐予我的东西，去创造一个将会违抗造物主的受造物。”这是因为恶魔制造了纷争，宣称造物主将用你们（大地）来创造这些受造物，所以不要配合。这也是为什么当阿丹（愿主安宁）被送往这个世界时，所有的动物都来攻击他，想要杀死阿丹（愿主安宁），这一切都是因为恶魔制造的纷争。唯独狗站了出来。当时有灵感降临，示意去抚摸那只狗。当阿丹（愿主安宁）抚摸那只狗时，也因为狗本身就是阿丹（愿主安宁）肉身塑造后所余下的物质。这就是为什么人类与狗之间有着非常亲近的特质。从那时起，人类与狗就一直非常亲近。阿丹抚摸了狗，那只狗突然摇起尾巴，转过身对着其他所有动物吠叫，保护了人类。
于是，造物主派遣了死亡天使阿兹拉伊勒（愿他平安）。他降临了，而阿兹拉伊勒并不为所动。尽管（那泥土）在尖叫、哀号，他却丝毫不予理会。他取走了泥土，将其带到上方，随后泥土便被塑造而成。不要以为那（最初的形态）和你我一样。这是“萨菲乌拉”（造物主所拣选的人，即阿丹）。那样的物质形态是如此完美。天使们纷纷前来，注视着，环绕着它巡游，离去，又再回来注视，再次巡游，然后离去。当时那里甚至还没有灵魂。如果还没有灵魂，你以为天使们为什么要来呢？造物主命令天使们：“世间有人在纪念我，你们下到尘世去，看看他们的内心。”这就是为什么那些频繁纪念造物主的人，会被天使所环绕。他们身上有一种能量，有一种光芒。因为那是内心，是造物主的宝座，而他们正在纪念造物主，你以为天使们会对此不感兴趣吗？他们是奉命去观察的。正因如此，圣徒们（Awliyaullah）才会提出这样的问题：如今哪一个更神圣？是作为石头的克尔白，还是那颗正在纪念造物主的人类之心，即“圣人”之心？究竟哪一个更神圣？
正如沙·纳克什班迪（Shah Naqshbandi）所言，你可以拆毁克尔白，但千万不要伤害信士的心。信士的心，即“卡勒布”（Qalb），比克尔白更为神圣。那么，有谁在守护着这一点，不去伤害人们的心呢？
所以，当天使们在观察时，撒旦站在一旁质问，这是一个新的造物。永远不要忘记，（阿丹的）物质形态确实是新的。但人类的本质早已被创造。人类的本质是最初被创造的，仅次于圣先知（愿主福安之），但它一直处于隐秘状态。并非造物主创造了一切之后才创造了人类，绝非如此。造物主最后才创造了人类的物质形态，这一点是真实的。但是，人类的灵魂是最古老的，它是最久远的，因为它源自圣先知（愿主福安之）。天使们询问这是什么样的造物，而撒旦了解一些内情，他说：“就是这个家伙。”他钻进（阿丹的）口中，绕了一圈又一圈，撒旦进入口中，在里面四处游走，最后从底部钻了出来。他说：“它是空的，它什么也不是。”谢赫·埃芬迪甚至提到，撒旦当时就说：“如果造物主命令我向他叩头，他知道，我是不会叩头的，因为他是用肮脏的泥土造出来的。”
事实上，在那个时候，（阿丹的）身体尚未完全成形，恶魔便戳了戳他的肚脐。他戳了一下，因为那时身体还是湿润的，他便把手指放进嘴里，随后又吐了出来。他说：“这是肮脏的。”圣徒们（Evliya）曾说，正是从那口混杂了恶魔唾液的唾沫中，烟草植物开始生长出来。这意味着，所有其他类似的麻醉品和成瘾物质也都是由此而生，这就是为什么它们也被禁止的原因。尽管（吸食这些东西）让人感觉很自然，但事实并非如此。
恶魔觊觎着“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud），那是属于先知（愿主福安之）的尊位，他对此心怀嫉妒。当造物主命令众生向阿丹（愿主赐他平安）叩头时，这在本质上并非针对阿丹（愿主赐他平安）的肉身，而是针对他体内的灵性。在那灵性之中，也包含了从那时起直到审判日为止所创造的所有人类的灵魂。我们所有人都存在于阿丹（愿主赐他平安）之中，那么，谁是众灵之首呢？正是先知（愿主福安之）。因为若非为了先知（愿主福安之），万物都不会被创造。正如造物主所言，他的光芒是如此尊贵：“若非为了你，若非为了你，我绝不会创造星辰。”整个宇宙及万物，都是因为先知（愿主福安之）的光芒并源自那光芒而被创造的。恶魔深知这一切。他曾虔诚敬拜，也曾观察入微，他非常聪明。然而，那种缺乏礼节（adab）的聪明，那种缺乏顺从的聪明，只会让你走向毁灭。
因此，当造物主（至高无上者）下令向阿丹叩头时，他说：“不，我绝不叩头。他是用泥土造的。”他深知其中的真相。但他依然表现得如何呢？他表现得极其固执。你认为他如此聪明，难道他看不出阿丹（愿主赐他平安）拥有说出万物名称的能力吗？那是真实的。当阿丹（愿主赐他平安）被赋予生命时，他见证了整个造化，他打了一个喷嚏，然后说道：
الحمد لله رب العالمين
一切赞颂全归造物主，众世界的主。
这是《开端章》的首句，意义极其重大，因为所有的奥秘都蕴含在《开端章》中，而所有的奥秘又都浓缩在第一句“一切赞颂全归造物主，众世界的主”之中。当他说出这句话时，所有的天使都感到震惊，因为他们不解他是如何知晓的。恶魔知道这一切，但他非常固执。他非常固执。他拒绝承认造物主所创造的这个受造物，才是真正契合“受赞颂的地位”的那一位。不是他（恶魔），不是天使，也不是任何其他人。他对此心知肚明。
所以，当他说“我比他更高贵”时，他仅仅是在为自己寻找借口。但他内心深处是不愿向先知（愿主福安之）鞠躬的。随后，当造物主（至高无上者）惩罚他时，当他因为自己的悖逆而感到与造物主隔绝时，这种惩罚其实源于他自身。当他因此感到内心焦灼时，你回想一下，当你愤怒时会有什么感觉？就是那种灼烧感。而恶魔是用什么造的呢？是火。于是他愤怒了。他是在对谁愤怒？首先，是对谁？是对造物主。他说：“你错了，我是对的。”从技术层面讲，土与火，从技术层面看，你明白吗？仅仅是技术层面。这就是为什么有些人会非常纠结于所谓的“技术细节”。别再搞那些无意义的废话了。你必须去理解事物的本质，而不是纠结于那些表面的技术逻辑。
于是他愤怒了。首先是对造物主愤怒，然后呢？是谁？你以为他不知道先知（愿主福安之）身上那神圣的光芒吗？难道这个问题没有问过他吗？难道没有问过恶魔吗？难道没有问过恶魔：“你最恨谁？”难道没问过吗？是谁问的？是先知（愿主福安之）本人问的。当恶魔化身为人形来教导众人，教导我们直到审判日时，先知（愿主福安之）问他：“你最恨谁？”他说：“是你。”你现在明白了吗？虽然首要的是对造物主，但实际上他最恨的是先知（愿主福安之）。因为先知拥有“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud）。我不是说造物主需要这个，造物主是创造者，他不需要这些，但先知（愿主福安之）确实拥有这一地位。他是恶魔最大的敌人。紧接着，就是那些属于先知、他的家人、他的追随者以及整个穆斯林群体的人。所以，当人们愤怒时，没有人会觉得自己是错的。愤怒是一种让你觉得“我是对的”的情绪。就像喝醉了酒，你会觉得你是对的。也许在那一刻，在那一小时，甚至在那一年里，你都这么认为。但你最终会从那种状态中走出来，对吧？但在愤怒的那一刻，没有人会认为自己错了，绝不会。他们会说：“我是对的。”因为这个原因，因为那个理由，即便根本没有任何理由。唉，这真是令人烦恼。
你会愤怒。看看你的孩子们，观察他们为什么会生气。你就像他们那样，甚至比他们更糟。他们的头脑还没发育完全，你又有什么借口呢？他们很快就会消气。他们不会一直沉浸在愤怒中。而我们呢？我们把愤怒积压了多年又多年。孩子们在愤怒时，不会去策划、阴谋诡计或想要毁灭什么，对吧？他们只是发泄一下，然后就结束了。他们会原谅，他们会宽恕。而我们做了什么？我们耗尽一生，甚至让几代人都沉浸在那股愤怒中，并因为那股愤怒而摧毁了后代。是这样吗？这正是先知（愿主福安之）降世所要铲除的主要事物之一。是还是不是？那些怀揣仇恨的人，摧毁其他部落和其他民族，甚至连当初为什么仇恨都忘了。他们只知道：“这是我们的敌人。”
所以，正如我之前所说，你要审视自己，要学会克制。说一句“冷静点”很容易，但不仅仅是冷静，你要把自己从那种情绪中抽离出来。稍微退后一步，退后一步，断开连接。在那一刻，你就像喝醉了一样，你与那种情绪融为一体，你被它俘获了。你愤怒，你与愤怒合二为一，你醉了。但你要明白，那不是真实的。在那种醉酒般的状态下，你以为自己能从一座山头跳到另一座山头，但那不是真的，你会害死自己的。那不是真的，但你因为深陷其中，所以觉得它是真的。因此，你需要把自己稍微分离开来。这就是为什么先知（愿主福安之）说，如果你愤怒了，如果你站着，那就坐下。其核心在于：你要抽离自己，做出改变。必须得有所改变。有些人愤怒时会失去控制，开始浑身发抖，完全失控，就像癫痫发作一样。因为此时恶魔正围着你转，你甚至无法呼吸。而“念词”的核心就在于呼吸，一旦你失去了呼吸的奥秘，你就失去了对那份觉知的掌控。
你见过多少次谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）在控制自己的呼吸？很多、很多、很多次。他在控制呼吸。那么你呢？你在控制自己的呼吸吗？你没有。你甚至连自己的念头都控制不了。我在“念词”仪式中观察你们，过了一会儿，你们的劲头就没了。每个人都说：“不，我没有走神，我在冥想。”你根本没在冥想，你在打瞌睡，你在睡觉。你已经不在乎了，心中不再有火热的激情。这是大声诵念的“念词”，你应该感到热血沸腾才对。如果是默念的“念词”，确实可以安静，但默念时你应该更加清醒，因为那时你是在向内深挖。而大声诵念时，至少你是在向外释放，因为声音是响亮的。
你在睡觉。你甚至没有去鞭策自己，没有去强迫自己。我看得出来，你甚至连挣扎都没有。当你进行“念词”时，恶魔最喜欢这样，他在你耳边吹气说：“没关系，放松点，睡吧。”这就是为什么——虽然有些人确实会这样做，但谢赫·埃芬迪并不喜欢这样。我们虽然不会说得太重，但这确实不是什么好事。你觉得：“我睡不着，不如听着‘念词’入睡吧。”你知道吗？“让我听着古兰经入睡，这样我就显得很虔诚？”不。当经文被诵读时，你应该怀着敬畏之心端坐聆听，对吗？“念词”难道不是古兰经的一部分吗？那是尊贵的经文（Ayatul Karima），对吧？所以你已经习惯了这种敷衍，现在你走进来，我看到有些人，在吃晚饭时生龙活虎，哈哈大笑，饭后喝茶时也精神抖擞，可一旦来到这里，他们就准备好让自己舒服点，然后去睡觉。特别是在开斋节期间，多年来都是如此。好吧，你是在试图抗争吗？如果你是在试图抗争，那就说出来，没关系。当然，别跟我说：“哦，这感觉在精神上太沉重了，我感到很沉重。”不，你只是懒惰。你并不觉得沉重，你只是懒。现在环境太舒适了，而且这是整整一周以来，你的身体第一次感到如此放松。因为现在，当尊贵的经文在场时，你怎么可能不放松呢？但你要知道，从那种放松中，你本可以获得能量。要知道，放松并不意味着你就要去睡觉，对吧？
总之，我们刚才在说什么呢？你要学会抽身自省。现在就去学习吧。人们现在常说的“调节”，就是指这个。调节。审视你自己。让自己冷静下来。调整呼吸。看看你是如何调节情绪的。你的体温升高了，情绪失控了，怒火中烧了。专家们常说，当你和孩子说话时，要学会调节情绪。你做任何事，都不要冲动行事。孩子们在看着你。他们会模仿你。他们最终会变成你。但他们错了。你非得发火吗？你说：“我必须打他们。”你到底在教他们什么？这是圣行吗？我从未听说过先知（愿主赐他平安与吉庆）会打孩子。
我从未听说过哪位圣门弟子会打孩子。你听说过吗？我不知道。那些圣贤呢？我了解圣贤。我了解我的谢赫，他对孩子们总是那么耐心，对吧？尤其是土耳其人，他们有一种非常温柔的特质。但那是一种充满威严的温柔。等到孩子们七岁时，情况会有所不同。你不能突然转变态度。你之前一直很温柔，等孩子到了七岁，突然就开始严厉了。不，也不能那样。这更多是关于内心的问题，你懂吗？所以，如果孩子们能看到你的温柔，他们就会感到更安全。他们毕竟是孩子。在伊斯兰教中，孩子是无辜的。孩子是受保护的（maksum）。无论孩子多么淘气，在成年之前，如果他们不幸离世，他们会直接进入天堂。是他们，不是你，也不是我。那么我们有权利那样做吗？他们做了错事，那是无礼的。你要制止。但所有这些我们也在犯的错误，其实也是一种习得的行为。我们并没有从先知那里学到这些，没有从圣贤那里学到这些，也没有从我们的谢赫那里学到这些。那我们是从哪里学来的呢？是从那些我们曾发誓绝不会成为的人身上学来的。
那么，到底发生了什么？他们曾那样对待你，而你没有驱逐心中的恶魔（sheytan）。你继承了这种行为。你知道，你很清楚。你本可以切断这种恶习，你本可以拒绝继承它，但你没有。因为那样做太容易了。因为恶魔会说：“啊，就这样做吧。”你明白吗？那绝不是奥斯曼的处世之道。我们甚至不必去谈论那些根本不会对孩子大吼大叫、甚至从不责骂孩子的其他文化。他们懂得如何与孩子沟通，如何塑造他们。确实存在这样的文化。所以，我们拥有所有这些知识。我们理应汲取其中的精华。这就是伊斯兰教的精髓。伊斯兰教并没有规定只有一种方式。不。你看，因为每个人都被赋予了奥秘。去寻求知识吧，哪怕远在中国（东突厥斯坦，中国政府称为新疆）。你要汲取知识，并使其变得更好。你不要排斥它。末世（Ahir Zaman）的知识是如此浩瀚。
为什么我们不去汲取？去汲取那些最精华的部分。但我们却偏偏执着于那些最糟粕的东西。这大错特错。因为如果你没有经过“塔里卡”（Tariqat，修持路径）的训练，你就没有能力去汲取精华并对其进行过滤，使其变得更加纯粹。如果你不是一位“苏菲”（Ahlus Sufi，苏菲行者），你根本做不到这一点。这绝无可能。绝无可能。因为正是那些修持“塔里卡”和“塔萨乌夫”（Tasawwuf，苏菲主义）的人，将伊斯兰传播给了那些在各个方面都与伊斯兰完全隔绝的人群。然而，他们却能够深入那些人的内心。
在先知时代，以及先知时代刚结束时，圣门弟子们（Sahabi-e-Kiram）立刻就远赴印度。那里的人们信仰印度教，与伊斯兰完全背道而驰，但圣门弟子们并不需要做任何强迫的事。他们不需要动用武力，也不需要做任何过激的举动。而当地人却接受了伊斯兰。是不是这样？他们是怎么做到的？首先，当他们看到这些人时，他们不会表现出厌恶。他们会说：“这也是造物主的子民（Ummah），他们只是还不了解真相，他们的祖辈已经遗忘了。”他们会思考：“我们该如何找到进入他们内心的途径？”因为他们是带着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒而来的。伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）带着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒来到了中亚。那里的人们也与他们完全不同。他甚至不会说当地的语言。但正是因为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒，当地人被吸引并因他而接受了伊斯兰。噢，这并非取决于他说了什么，而是取决于他做了什么，取决于他这个人本身。这就是“习得性行为”。教育孩子不在于你对他们说了什么，而在于你如何行事，在于你在不同境遇下如何约束自己的行为，这才是他们会去学习的东西。你的行为要么会直接触动他们的心灵，要么会产生负面影响，而这种影响将伴随他们一生。
你希望他们保持冷静吗？可他们在哪儿看到过你保持冷静的样子呢？你必须学会如何平衡这一切。我并不是说要让他们随心所欲。不，这需要引导。你可以用平和的心态去引导他们。这并不意味着放任你的孩子去做任何他们想做的事。那是错误的。但你必须给予正确的引导。因沙造物主（InshaAllah，若造物主意欲）。
愿造物主让我们每一天都能更好地认识自己。愿祂让我们意识到自己的盲点。愿祂让我们更深刻地了解自我。若造物主意欲，愿造物主接纳我们在寻求认识祂的道路上所付出的努力。为了先知（愿主福安之）以及“利剑持有者”（Sahibul Saif）的缘故，请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“利剑持有者”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿主圣洁其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿色尼月6日，2026年9月17日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... rson/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：Why Is Anger So Powerful in Transforming a Person?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Why Is Anger So Powerful in Transforming a Person?——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：在我们的日常修行中，我们以礼拜“拯救拜”（Salatul Najat）开启新的一天，祈求造物主护佑我们免受愤怒与嫉妒的侵扰。究竟是什么让这些负面特质拥有如此强大的力量，以至于能彻底改变一个人？您曾说过，愤怒能让人变成恶魔，甚至当一个人被愤怒冲昏头脑、审视自己的面容时，他看到的竟是恶魔的脸。究竟是愤怒中的什么特质，赋予了它对人如此强大的支配力？是否所有的恶劣品性都有这种效应，还是说愤怒本身有着某种特别危险的特质？
为什么愤怒会让你变成恶魔？为什么偏偏是愤怒？因为当你愤怒时，恶魔正在你的血管中流淌。这不仅仅是一个比喻，先知（愿主福安之）曾教导我们，当你愤怒时，恶魔就在你的血液里盘旋。你肯定不希望恶魔在你的血液里盘旋，你应当渴望的是造物主的慈悯与对先知的赞颂（Salawat）在你的生命中流转。
人们总是在谈论调节、调节、调节你的情绪。这正是“念词”存在的意义，它是为了调节一切。调节你的血压，调节你的心跳，好让你能将造物主铭刻在心。造物主，造物主。不要让你的欲望，不要让你那全天候折磨你的忧虑占据内心。不要让压力占据内心。你要对自己说，把一切杂念都抛诸脑后，我们要将全部的专注力都放在造物主身上。造物主，以及造物主最挚爱的圣先知（愿主福安之），这才是我们与生俱来的本性。因为这两者是所有事物中最核心、最主要的特征，也是一切意义的源头。
正如谢赫·埃芬迪所言，我们继承了恶魔的某些特质。他说，我们继承了恶魔的特质。因为恶魔，他最初是嫉妒阿丹圣人（愿主福安之）。因为阿丹圣人（愿主福安之）被创造出来是为了成为造物主在大地上的代治者。恶魔也想成为代治者。不仅如此，阿丹圣人（愿主福安之）的体内蕴含着圣先知（愿主福安之）的光芒，而那“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud）正是为圣先知（愿主福安之）所创造的。所以他心生嫉妒，他想要那个地位。他想要的并不是造物主。他并不想要造物主。他崇拜造物主的目的，仅仅是为了得到那个地位。
我们当中有多少人犯了同样的错误呢？我们崇拜造物主，仅仅是因为我们想从祂那里得到什么？有多少人是这样？这意味着我们都带有恶魔的那种特征。确实如此。这就是为什么圣徒们（Evliyaullah）说我们的私欲（nafs）比恶魔强大70倍，也邪恶70倍。因为我们崇拜造物主，并不是因为祂理应受到崇拜，而是因为我们想要这个，想要那个，想要这个，想要那个。如果你意识到了这一点，并且正在努力摆脱它，那么你就是在与它抗争。这便成了一场神圣的战斗，一场神圣的挣扎。这便成了最伟大的战斗，即“大吉哈德”（jihad al-akbar）。为此而获得的恩典是巨大的。仅仅是去抗争，甚至不需要说你必须抗争并最终取得胜利。不，仅仅通过抗争，你就会得到奖赏。假设你一直在抗争，在抗争中去世了。如果你在抗争中去世，战斗仍在继续。也许你没有赢得那场战役。圣先知（愿主福安之）经历过许多战役，并不是每一场都有明显的胜利，对吗？我们不能说他输了。我们必须说，那场战役没有取得明显的胜利。因为说圣先知输了是不礼貌的，对吧？尽管我们知道，从实际层面来看，他们当时没能击败敌人。但那次没能击败敌人，却带来了许多益处，因为在那之后发生的事件，使得他们在后来击败了当时的敌人。但如果你在挣扎，如果你在抗争中离世，你就成为了殉道者（Shaheed）。无论战役是输是赢，对吗？但那种嫉妒，那并不属于他。他知道那不属于他。他知道那不属于他。然而他依然在推进、推进、推进，强行索取。你还记得谢赫·埃芬迪说他曾经如此虔诚地崇拜造物主，以至于地球上没有一个地方是他没有把额头触地礼拜过的吗？他崇拜造物主。在成为恶魔之前，他是阿扎兹勒（Azazil）。他不是天使，他是精灵。他拥有如此渊博的知识，正是因为他通过大量的崇拜，使得他在地位上不断提升、提升、再提升。正是通过如此多的崇拜和知识，他才达到了那样的境界。
知识与崇拜，即便动机不纯，造物主依然是公正且仁慈的，祂依然会给予赏赐。他（阿丹）曾不断提升境界，甚至拥有了能够教导天使的知识。教导天使。试想一下，教导天使。谢赫·埃芬迪曾明确指出，他教导的并非大天使，而是普通天使。当造物主（至高无上者）创造阿丹（愿主安宁）的肉身时，那仅仅是物质形态，当时他就在那里，据说经历了四十天的苦难之雨，以及一天的慈悯之雨。这就是我们的人生。但那时灵魂尚未被吹入。那仅仅是肉身，是由大天使从这片大地上取土塑造而成的。包含了每一种颜色，每一寸土壤。现在请听好，这并不意味着只有黑色的土壤。那里有许多不同种类的土壤。红色的土、白色的土，我们有黏土，还有各种各样的土。那么，是哪位天使去取的呢？是阿兹拉伊勒（死亡天使）去取的。造物主派遣了其他大天使前去，但大地发出了尖叫，不让天使取走土壤。
大地为何尖叫？它们为何尖叫？因为恶魔制造了纷争。恶魔制造了纷争，因为他知晓造物主的计划，造物主曾允许他知晓。造物主将从这片大地上创造一个受造物，但这个受造物将会违抗造物主。于是，恶魔在知晓这一切后，降临到世间，并针对人类制造了纷争。他向大地、向动物、向天空、向万物散布纷争。当造物主派遣吉卜利勒（愿主安宁）天使前去取土时，他尝试去取，大地却发出了尖叫。大地喊道：“你竟敢取走它！”
他们对造物主说：“主啊，大地不肯给予许可。”造物主又派遣了另一位大天使去。结果一样，大地拒绝交出土壤，并说：“我不愿贡献出造物主赐予我的东西，去创造一个将会违抗造物主的受造物。”这是因为恶魔制造了纷争，宣称造物主将用你们（大地）来创造这些受造物，所以不要配合。这也是为什么当阿丹（愿主安宁）被送往这个世界时，所有的动物都来攻击他，想要杀死阿丹（愿主安宁），这一切都是因为恶魔制造的纷争。唯独狗站了出来。当时有灵感降临，示意去抚摸那只狗。当阿丹（愿主安宁）抚摸那只狗时，也因为狗本身就是阿丹（愿主安宁）肉身塑造后所余下的物质。这就是为什么人类与狗之间有着非常亲近的特质。从那时起，人类与狗就一直非常亲近。阿丹抚摸了狗，那只狗突然摇起尾巴，转过身对着其他所有动物吠叫，保护了人类。
于是，造物主派遣了死亡天使阿兹拉伊勒（愿他平安）。他降临了，而阿兹拉伊勒并不为所动。尽管（那泥土）在尖叫、哀号，他却丝毫不予理会。他取走了泥土，将其带到上方，随后泥土便被塑造而成。不要以为那（最初的形态）和你我一样。这是“萨菲乌拉”（造物主所拣选的人，即阿丹）。那样的物质形态是如此完美。天使们纷纷前来，注视着，环绕着它巡游，离去，又再回来注视，再次巡游，然后离去。当时那里甚至还没有灵魂。如果还没有灵魂，你以为天使们为什么要来呢？造物主命令天使们：“世间有人在纪念我，你们下到尘世去，看看他们的内心。”这就是为什么那些频繁纪念造物主的人，会被天使所环绕。他们身上有一种能量，有一种光芒。因为那是内心，是造物主的宝座，而他们正在纪念造物主，你以为天使们会对此不感兴趣吗？他们是奉命去观察的。正因如此，圣徒们（Awliyaullah）才会提出这样的问题：如今哪一个更神圣？是作为石头的克尔白，还是那颗正在纪念造物主的人类之心，即“圣人”之心？究竟哪一个更神圣？
正如沙·纳克什班迪（Shah Naqshbandi）所言，你可以拆毁克尔白，但千万不要伤害信士的心。信士的心，即“卡勒布”（Qalb），比克尔白更为神圣。那么，有谁在守护着这一点，不去伤害人们的心呢？
所以，当天使们在观察时，撒旦站在一旁质问，这是一个新的造物。永远不要忘记，（阿丹的）物质形态确实是新的。但人类的本质早已被创造。人类的本质是最初被创造的，仅次于圣先知（愿主福安之），但它一直处于隐秘状态。并非造物主创造了一切之后才创造了人类，绝非如此。造物主最后才创造了人类的物质形态，这一点是真实的。但是，人类的灵魂是最古老的，它是最久远的，因为它源自圣先知（愿主福安之）。天使们询问这是什么样的造物，而撒旦了解一些内情，他说：“就是这个家伙。”他钻进（阿丹的）口中，绕了一圈又一圈，撒旦进入口中，在里面四处游走，最后从底部钻了出来。他说：“它是空的，它什么也不是。”谢赫·埃芬迪甚至提到，撒旦当时就说：“如果造物主命令我向他叩头，他知道，我是不会叩头的，因为他是用肮脏的泥土造出来的。”
事实上，在那个时候，（阿丹的）身体尚未完全成形，恶魔便戳了戳他的肚脐。他戳了一下，因为那时身体还是湿润的，他便把手指放进嘴里，随后又吐了出来。他说：“这是肮脏的。”圣徒们（Evliya）曾说，正是从那口混杂了恶魔唾液的唾沫中，烟草植物开始生长出来。这意味着，所有其他类似的麻醉品和成瘾物质也都是由此而生，这就是为什么它们也被禁止的原因。尽管（吸食这些东西）让人感觉很自然，但事实并非如此。
恶魔觊觎着“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud），那是属于先知（愿主福安之）的尊位，他对此心怀嫉妒。当造物主命令众生向阿丹（愿主赐他平安）叩头时，这在本质上并非针对阿丹（愿主赐他平安）的肉身，而是针对他体内的灵性。在那灵性之中，也包含了从那时起直到审判日为止所创造的所有人类的灵魂。我们所有人都存在于阿丹（愿主赐他平安）之中，那么，谁是众灵之首呢？正是先知（愿主福安之）。因为若非为了先知（愿主福安之），万物都不会被创造。正如造物主所言，他的光芒是如此尊贵：“若非为了你，若非为了你，我绝不会创造星辰。”整个宇宙及万物，都是因为先知（愿主福安之）的光芒并源自那光芒而被创造的。恶魔深知这一切。他曾虔诚敬拜，也曾观察入微，他非常聪明。然而，那种缺乏礼节（adab）的聪明，那种缺乏顺从的聪明，只会让你走向毁灭。
因此，当造物主（至高无上者）下令向阿丹叩头时，他说：“不，我绝不叩头。他是用泥土造的。”他深知其中的真相。但他依然表现得如何呢？他表现得极其固执。你认为他如此聪明，难道他看不出阿丹（愿主赐他平安）拥有说出万物名称的能力吗？那是真实的。当阿丹（愿主赐他平安）被赋予生命时，他见证了整个造化，他打了一个喷嚏，然后说道：
الحمد لله رب العالمين
一切赞颂全归造物主，众世界的主。
这是《开端章》的首句，意义极其重大，因为所有的奥秘都蕴含在《开端章》中，而所有的奥秘又都浓缩在第一句“一切赞颂全归造物主，众世界的主”之中。当他说出这句话时，所有的天使都感到震惊，因为他们不解他是如何知晓的。恶魔知道这一切，但他非常固执。他非常固执。他拒绝承认造物主所创造的这个受造物，才是真正契合“受赞颂的地位”的那一位。不是他（恶魔），不是天使，也不是任何其他人。他对此心知肚明。
所以，当他说“我比他更高贵”时，他仅仅是在为自己寻找借口。但他内心深处是不愿向先知（愿主福安之）鞠躬的。随后，当造物主（至高无上者）惩罚他时，当他因为自己的悖逆而感到与造物主隔绝时，这种惩罚其实源于他自身。当他因此感到内心焦灼时，你回想一下，当你愤怒时会有什么感觉？就是那种灼烧感。而恶魔是用什么造的呢？是火。于是他愤怒了。他是在对谁愤怒？首先，是对谁？是对造物主。他说：“你错了，我是对的。”从技术层面讲，土与火，从技术层面看，你明白吗？仅仅是技术层面。这就是为什么有些人会非常纠结于所谓的“技术细节”。别再搞那些无意义的废话了。你必须去理解事物的本质，而不是纠结于那些表面的技术逻辑。
于是他愤怒了。首先是对造物主愤怒，然后呢？是谁？你以为他不知道先知（愿主福安之）身上那神圣的光芒吗？难道这个问题没有问过他吗？难道没有问过恶魔吗？难道没有问过恶魔：“你最恨谁？”难道没问过吗？是谁问的？是先知（愿主福安之）本人问的。当恶魔化身为人形来教导众人，教导我们直到审判日时，先知（愿主福安之）问他：“你最恨谁？”他说：“是你。”你现在明白了吗？虽然首要的是对造物主，但实际上他最恨的是先知（愿主福安之）。因为先知拥有“受赞颂的地位”（Maqam al-Mahmud）。我不是说造物主需要这个，造物主是创造者，他不需要这些，但先知（愿主福安之）确实拥有这一地位。他是恶魔最大的敌人。紧接着，就是那些属于先知、他的家人、他的追随者以及整个穆斯林群体的人。所以，当人们愤怒时，没有人会觉得自己是错的。愤怒是一种让你觉得“我是对的”的情绪。就像喝醉了酒，你会觉得你是对的。也许在那一刻，在那一小时，甚至在那一年里，你都这么认为。但你最终会从那种状态中走出来，对吧？但在愤怒的那一刻，没有人会认为自己错了，绝不会。他们会说：“我是对的。”因为这个原因，因为那个理由，即便根本没有任何理由。唉，这真是令人烦恼。
你会愤怒。看看你的孩子们，观察他们为什么会生气。你就像他们那样，甚至比他们更糟。他们的头脑还没发育完全，你又有什么借口呢？他们很快就会消气。他们不会一直沉浸在愤怒中。而我们呢？我们把愤怒积压了多年又多年。孩子们在愤怒时，不会去策划、阴谋诡计或想要毁灭什么，对吧？他们只是发泄一下，然后就结束了。他们会原谅，他们会宽恕。而我们做了什么？我们耗尽一生，甚至让几代人都沉浸在那股愤怒中，并因为那股愤怒而摧毁了后代。是这样吗？这正是先知（愿主福安之）降世所要铲除的主要事物之一。是还是不是？那些怀揣仇恨的人，摧毁其他部落和其他民族，甚至连当初为什么仇恨都忘了。他们只知道：“这是我们的敌人。”
所以，正如我之前所说，你要审视自己，要学会克制。说一句“冷静点”很容易，但不仅仅是冷静，你要把自己从那种情绪中抽离出来。稍微退后一步，退后一步，断开连接。在那一刻，你就像喝醉了一样，你与那种情绪融为一体，你被它俘获了。你愤怒，你与愤怒合二为一，你醉了。但你要明白，那不是真实的。在那种醉酒般的状态下，你以为自己能从一座山头跳到另一座山头，但那不是真的，你会害死自己的。那不是真的，但你因为深陷其中，所以觉得它是真的。因此，你需要把自己稍微分离开来。这就是为什么先知（愿主福安之）说，如果你愤怒了，如果你站着，那就坐下。其核心在于：你要抽离自己，做出改变。必须得有所改变。有些人愤怒时会失去控制，开始浑身发抖，完全失控，就像癫痫发作一样。因为此时恶魔正围着你转，你甚至无法呼吸。而“念词”的核心就在于呼吸，一旦你失去了呼吸的奥秘，你就失去了对那份觉知的掌控。
你见过多少次谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）在控制自己的呼吸？很多、很多、很多次。他在控制呼吸。那么你呢？你在控制自己的呼吸吗？你没有。你甚至连自己的念头都控制不了。我在“念词”仪式中观察你们，过了一会儿，你们的劲头就没了。每个人都说：“不，我没有走神，我在冥想。”你根本没在冥想，你在打瞌睡，你在睡觉。你已经不在乎了，心中不再有火热的激情。这是大声诵念的“念词”，你应该感到热血沸腾才对。如果是默念的“念词”，确实可以安静，但默念时你应该更加清醒，因为那时你是在向内深挖。而大声诵念时，至少你是在向外释放，因为声音是响亮的。
你在睡觉。你甚至没有去鞭策自己，没有去强迫自己。我看得出来，你甚至连挣扎都没有。当你进行“念词”时，恶魔最喜欢这样，他在你耳边吹气说：“没关系，放松点，睡吧。”这就是为什么——虽然有些人确实会这样做，但谢赫·埃芬迪并不喜欢这样。我们虽然不会说得太重，但这确实不是什么好事。你觉得：“我睡不着，不如听着‘念词’入睡吧。”你知道吗？“让我听着古兰经入睡，这样我就显得很虔诚？”不。当经文被诵读时，你应该怀着敬畏之心端坐聆听，对吗？“念词”难道不是古兰经的一部分吗？那是尊贵的经文（Ayatul Karima），对吧？所以你已经习惯了这种敷衍，现在你走进来，我看到有些人，在吃晚饭时生龙活虎，哈哈大笑，饭后喝茶时也精神抖擞，可一旦来到这里，他们就准备好让自己舒服点，然后去睡觉。特别是在开斋节期间，多年来都是如此。好吧，你是在试图抗争吗？如果你是在试图抗争，那就说出来，没关系。当然，别跟我说：“哦，这感觉在精神上太沉重了，我感到很沉重。”不，你只是懒惰。你并不觉得沉重，你只是懒。现在环境太舒适了，而且这是整整一周以来，你的身体第一次感到如此放松。因为现在，当尊贵的经文在场时，你怎么可能不放松呢？但你要知道，从那种放松中，你本可以获得能量。要知道，放松并不意味着你就要去睡觉，对吧？
总之，我们刚才在说什么呢？你要学会抽身自省。现在就去学习吧。人们现在常说的“调节”，就是指这个。调节。审视你自己。让自己冷静下来。调整呼吸。看看你是如何调节情绪的。你的体温升高了，情绪失控了，怒火中烧了。专家们常说，当你和孩子说话时，要学会调节情绪。你做任何事，都不要冲动行事。孩子们在看着你。他们会模仿你。他们最终会变成你。但他们错了。你非得发火吗？你说：“我必须打他们。”你到底在教他们什么？这是圣行吗？我从未听说过先知（愿主赐他平安与吉庆）会打孩子。
我从未听说过哪位圣门弟子会打孩子。你听说过吗？我不知道。那些圣贤呢？我了解圣贤。我了解我的谢赫，他对孩子们总是那么耐心，对吧？尤其是土耳其人，他们有一种非常温柔的特质。但那是一种充满威严的温柔。等到孩子们七岁时，情况会有所不同。你不能突然转变态度。你之前一直很温柔，等孩子到了七岁，突然就开始严厉了。不，也不能那样。这更多是关于内心的问题，你懂吗？所以，如果孩子们能看到你的温柔，他们就会感到更安全。他们毕竟是孩子。在伊斯兰教中，孩子是无辜的。孩子是受保护的（maksum）。无论孩子多么淘气，在成年之前，如果他们不幸离世，他们会直接进入天堂。是他们，不是你，也不是我。那么我们有权利那样做吗？他们做了错事，那是无礼的。你要制止。但所有这些我们也在犯的错误，其实也是一种习得的行为。我们并没有从先知那里学到这些，没有从圣贤那里学到这些，也没有从我们的谢赫那里学到这些。那我们是从哪里学来的呢？是从那些我们曾发誓绝不会成为的人身上学来的。
那么，到底发生了什么？他们曾那样对待你，而你没有驱逐心中的恶魔（sheytan）。你继承了这种行为。你知道，你很清楚。你本可以切断这种恶习，你本可以拒绝继承它，但你没有。因为那样做太容易了。因为恶魔会说：“啊，就这样做吧。”你明白吗？那绝不是奥斯曼的处世之道。我们甚至不必去谈论那些根本不会对孩子大吼大叫、甚至从不责骂孩子的其他文化。他们懂得如何与孩子沟通，如何塑造他们。确实存在这样的文化。所以，我们拥有所有这些知识。我们理应汲取其中的精华。这就是伊斯兰教的精髓。伊斯兰教并没有规定只有一种方式。不。你看，因为每个人都被赋予了奥秘。去寻求知识吧，哪怕远在中国（东突厥斯坦，中国政府称为新疆）。你要汲取知识，并使其变得更好。你不要排斥它。末世（Ahir Zaman）的知识是如此浩瀚。
为什么我们不去汲取？去汲取那些最精华的部分。但我们却偏偏执着于那些最糟粕的东西。这大错特错。因为如果你没有经过“塔里卡”（Tariqat，修持路径）的训练，你就没有能力去汲取精华并对其进行过滤，使其变得更加纯粹。如果你不是一位“苏菲”（Ahlus Sufi，苏菲行者），你根本做不到这一点。这绝无可能。绝无可能。因为正是那些修持“塔里卡”和“塔萨乌夫”（Tasawwuf，苏菲主义）的人，将伊斯兰传播给了那些在各个方面都与伊斯兰完全隔绝的人群。然而，他们却能够深入那些人的内心。
在先知时代，以及先知时代刚结束时，圣门弟子们（Sahabi-e-Kiram）立刻就远赴印度。那里的人们信仰印度教，与伊斯兰完全背道而驰，但圣门弟子们并不需要做任何强迫的事。他们不需要动用武力，也不需要做任何过激的举动。而当地人却接受了伊斯兰。是不是这样？他们是怎么做到的？首先，当他们看到这些人时，他们不会表现出厌恶。他们会说：“这也是造物主的子民（Ummah），他们只是还不了解真相，他们的祖辈已经遗忘了。”他们会思考：“我们该如何找到进入他们内心的途径？”因为他们是带着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒而来的。伊本·阿巴斯（Ibn Abbas）带着先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒来到了中亚。那里的人们也与他们完全不同。他甚至不会说当地的语言。但正是因为先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的光芒，当地人被吸引并因他而接受了伊斯兰。噢，这并非取决于他说了什么，而是取决于他做了什么，取决于他这个人本身。这就是“习得性行为”。教育孩子不在于你对他们说了什么，而在于你如何行事，在于你在不同境遇下如何约束自己的行为，这才是他们会去学习的东西。你的行为要么会直接触动他们的心灵，要么会产生负面影响，而这种影响将伴随他们一生。
你希望他们保持冷静吗？可他们在哪儿看到过你保持冷静的样子呢？你必须学会如何平衡这一切。我并不是说要让他们随心所欲。不，这需要引导。你可以用平和的心态去引导他们。这并不意味着放任你的孩子去做任何他们想做的事。那是错误的。但你必须给予正确的引导。因沙造物主（InshaAllah，若造物主意欲）。
愿造物主让我们每一天都能更好地认识自己。愿祂让我们意识到自己的盲点。愿祂让我们更深刻地了解自我。若造物主意欲，愿造物主接纳我们在寻求认识祂的道路上所付出的努力。为了先知（愿主福安之）以及“利剑持有者”（Sahibul Saif）的缘故，请诵读《开端章》。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“利剑持有者”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿主圣洁其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿色尼月6日，2026年9月17日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... rson/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
