如何摆脱物质诱惑，让内心充满对造物主的爱？一位伊斯兰学者的深度开示
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/10/how-can-we-lessen-the-love-of-dunya-and-increase-our-love-for-allah/
原文标题：How can we lessen the love of dunya and increase our love for Allah?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：How can we lessen the love of dunya and increase our love for Allah?——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我们该如何减少心中对今世的贪恋，从而为对造物主的爱腾出更多空间？
多与那些心系后世的人为伍。今世并不仅仅指金银财宝，任何让你分心、偏离正道的事物都是今世。你的才智、你的学识，甚至是你所掌握的宗教知识，都有可能成为你的“今世”。因为许多人学习宗教知识，仅仅是为了炫耀：“我是学者，我是穆夫提，我是某某大人物。”看看有多少所谓的苏菲修行者，他们总是贬低其他宗教人士，认为他们一无是处，整天陷入无休止的争斗之中。
究竟是谁说过这样的话：“我与苏菲学者们共处了三天，他教给我的东西比我之前所学的还要多。他们拯救了我的信仰。我曾与他们同坐。”
伟大的伊玛目（Imam ul-Azam）曾说：“如果我没有与苏菲学者们共处，没有与这些造物主的人们在一起，没有参与对造物主的纪念、没有参与苏菲讲道（sohbet）和同伴间的交流，我在一切事务上都会失败，我的信仰也将不足以支撑我。”
所以，你想远离这个尘世（dunya）吗？那就去和那些以后世（ahiret）为目标的人们交往吧。但有些人对“以追求后世为目标”存在误解，认为：“好吧，既然不能爱这个尘世，那是不是意味着一切都必须变得丑陋、破败，一切都必须……”事实并非如此。真正的含义并非让你不能生活在尘世中，而是不要让尘世占据你的内心。这正是为什么奥斯曼帝国的苏丹们都是苏菲学者，他们都是苏菲行者。他们每个人都有自己的谢赫（导师），甚至有些人本身就是谢赫。因为，最重要的始终是你的内心。你可以住在宫殿里，但只要尘世没有占据你的心，那便无妨。
有许多人生活贫困，但他们的内心却如同宫殿般富足，因为他们懂得克制欲望与渴求。所以，一切的关键都在于内心。造物主也曾赐予一些先知宫殿，让他们成为君王，比如达伍德圣人和苏莱曼圣人。还有一些圣徒，造物主也赐予了他们巨大的财富。比如大圣人高斯·阿扎姆（Gaus-ul Azam），他在款待宾客时，生活在宫殿之中。他会为每一位客人准备一整只羊。你看，我们往往不了解自己的历史，但这些财富从未占据过他的内心。
因此，当你与那些心系后世的人交往时——尤其是在当下——所有这些事物都会根据时间和地点的不同而发生细微的变化。伊斯兰教并非一种陈列在博物馆里的宗教。那种认为“只有回到1400年前，我们才能过上纯粹的生活”的想法是错误的，绝非如此。苏菲主义（Tasawwuf）也不是让你感叹“哎，要是我们能活在100年前或200年前，像那时候一样该多好”的东西。不，完全不是这样。因为那些源于灵感的真理适用于每一个时代、每一个地点，并且在不同环境下展现出不同的特质。
所以，你要与那些心中没有尘世（dunya）的人为伍。他们的目标不是尘世。如果你与那些心中装满尘世的人交往，即便他们看起来很虔诚或有着这样那样的身份，你最终也会变得和他们一样。正如阿里圣人所言：“一个人的宗教信仰取决于他的朋友。”这取决于你与谁同行。如果你想更多地了解造物主的挚友（Evliyaullah），你就必须与他们相处。如果你想学习如何变得更加灵性，你就必须与有灵性的人交往。你无法仅通过阅读来了解他们。如果你想填饱肚子，你就必须去进食。你不能仅仅阅读食谱或观看视频。如果你只是看着别人吃东西的视频，人们对这种行为有另一种称呼，而且那并不是什么好听的词。
所以，没错，这意味着你必须亲身去体验。一旦你有了体验，接下来就要根据你自己的能力，一步一个脚印地慢慢来。大多数情况下，你不能只是一味地奔跑。他们会教导你如何与这些世俗事物保持距离，如何不让自己深陷其中。他们会向你展示许多不同的方法。你必须有一位导师，然后你必须进入一个训练营。导师就是谢赫，而训练营就是道堂。当你身处那个团体之中，你会慢慢发现，这个人有这个特点，那个人有那个特点，你开始观察，而不是去评判，你开始明白，万物皆有其位。山峦之美，就在于万物各不相同。没有两棵树是完全一样的。如果它们长得一模一样，那反而才奇怪呢。
先知那十二万四千名圣门弟子，没有哪两个人是完全一样的。他们当中的一些人，彼此之间有着巨大的差异。他们之间也会有分歧，但他们是为了造物主的缘故而产生分歧，这是被允许的。正如先知所说：“我教门的差异，是我教门的慈悯。”差异。还有什么比这更开明、更优美、更智慧的言论呢？很多人说，每个人都必须一模一样。如果每个人都一样，那就没有分歧，大家都会相安无事，想法也都完全一致。但先知却说不，当你产生分歧时，这是一种慈悯。因为我们本就各不相同。因为造物主为了彰显祂的独特性、祂的唯一性，所创造的万物皆是独一无二的。
独一。没有两片雪花是完全相同的，没有两片草叶是完全相同的，没有两个人类是完全相同的，没有两次呼吸是完全相同的，没有两个脚印是完全相同的，它们都是独一无二的。所以，我们审视这些差异，并试着去理解它，这会让我们更加接近造物主（至尊至大）。但请记住，一定要去学习。
有一个人，他说他想，有一个人遇到了伊萨先知，然后他说：“我想追随您。您的教导真是太美了。”您知道伊萨先知说了什么吗？他说：“如果你想追随我，既然你是个有钱人，那就放弃你所有的财富，但要把它们给那个你讨厌的人。”
他说：“不，我做不到。”
“那你无法追随我。”
去对抗你的私欲、你的小我、你的欲望，去与之抗争，这才是神圣的。所以，谢赫，也就是那位导师，必须一步步地引导你。否则，这会变得有些困难。你或许可以模仿，任何人都可以模仿你，但你无法获得全部的益处。很多人只是模仿伊斯兰教的表面形式，也无法获得全部的益处。他们也只是模仿道乘的表面形式，但同样无法获得其精髓。
我们努力，愿造物主意欲。我们说着：“造物主啊，我们是如此的软弱，请您宽恕我们，我们正在努力。”造物主并没有说：“为了来到我身边而自杀，为了来到我身边而谋杀你的儿子，为了来到我身边而上吊，或者去做出诸如此类的行为……”不，他没有这样说。他说：“你向我迈出一步，我就会向你迈出十步。”多么伟大的造物主啊。我们彼此之间都不会这样做。我们却期望别人匍匐着来到我们面前，然后我们才……他说：“你迈出一步。如果你步行着来到我身边，”造物主说，“我就会奔跑着来到你身边。”这真是非同寻常。
我记得谢赫·埃芬迪在第三十九街，他正在进行一场简短的讲座，当时灯光昏暗，他说：“我的养育者啊，我们渴望飞向您。”立下意向。意向是自由的。你不需要做任何事。你不需要做任何事，只需立下意向。但在伊斯兰教中，意向比你的行动更重要。
我们的造物主充满了慈悯。愿造物主赐福予神圣的先知，愿造物主赐予他平安与吉庆，感谢他向我们展示了造物主，并将我们引向造物主。如果不是因为神圣的先知，我们根本无从知晓造物主。
愿造物主宽恕我，并赐福予你们。法提哈（开端章）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月20日，2026年9月3日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... llah/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：How can we lessen the love of dunya and increase our love for Allah?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：How can we lessen the love of dunya and increase our love for Allah?——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我们该如何减少心中对今世的贪恋，从而为对造物主的爱腾出更多空间？
多与那些心系后世的人为伍。今世并不仅仅指金银财宝，任何让你分心、偏离正道的事物都是今世。你的才智、你的学识，甚至是你所掌握的宗教知识，都有可能成为你的“今世”。因为许多人学习宗教知识，仅仅是为了炫耀：“我是学者，我是穆夫提，我是某某大人物。”看看有多少所谓的苏菲修行者，他们总是贬低其他宗教人士，认为他们一无是处，整天陷入无休止的争斗之中。
究竟是谁说过这样的话：“我与苏菲学者们共处了三天，他教给我的东西比我之前所学的还要多。他们拯救了我的信仰。我曾与他们同坐。”
伟大的伊玛目（Imam ul-Azam）曾说：“如果我没有与苏菲学者们共处，没有与这些造物主的人们在一起，没有参与对造物主的纪念、没有参与苏菲讲道（sohbet）和同伴间的交流，我在一切事务上都会失败，我的信仰也将不足以支撑我。”
所以，你想远离这个尘世（dunya）吗？那就去和那些以后世（ahiret）为目标的人们交往吧。但有些人对“以追求后世为目标”存在误解，认为：“好吧，既然不能爱这个尘世，那是不是意味着一切都必须变得丑陋、破败，一切都必须……”事实并非如此。真正的含义并非让你不能生活在尘世中，而是不要让尘世占据你的内心。这正是为什么奥斯曼帝国的苏丹们都是苏菲学者，他们都是苏菲行者。他们每个人都有自己的谢赫（导师），甚至有些人本身就是谢赫。因为，最重要的始终是你的内心。你可以住在宫殿里，但只要尘世没有占据你的心，那便无妨。
有许多人生活贫困，但他们的内心却如同宫殿般富足，因为他们懂得克制欲望与渴求。所以，一切的关键都在于内心。造物主也曾赐予一些先知宫殿，让他们成为君王，比如达伍德圣人和苏莱曼圣人。还有一些圣徒，造物主也赐予了他们巨大的财富。比如大圣人高斯·阿扎姆（Gaus-ul Azam），他在款待宾客时，生活在宫殿之中。他会为每一位客人准备一整只羊。你看，我们往往不了解自己的历史，但这些财富从未占据过他的内心。
因此，当你与那些心系后世的人交往时——尤其是在当下——所有这些事物都会根据时间和地点的不同而发生细微的变化。伊斯兰教并非一种陈列在博物馆里的宗教。那种认为“只有回到1400年前，我们才能过上纯粹的生活”的想法是错误的，绝非如此。苏菲主义（Tasawwuf）也不是让你感叹“哎，要是我们能活在100年前或200年前，像那时候一样该多好”的东西。不，完全不是这样。因为那些源于灵感的真理适用于每一个时代、每一个地点，并且在不同环境下展现出不同的特质。
所以，你要与那些心中没有尘世（dunya）的人为伍。他们的目标不是尘世。如果你与那些心中装满尘世的人交往，即便他们看起来很虔诚或有着这样那样的身份，你最终也会变得和他们一样。正如阿里圣人所言：“一个人的宗教信仰取决于他的朋友。”这取决于你与谁同行。如果你想更多地了解造物主的挚友（Evliyaullah），你就必须与他们相处。如果你想学习如何变得更加灵性，你就必须与有灵性的人交往。你无法仅通过阅读来了解他们。如果你想填饱肚子，你就必须去进食。你不能仅仅阅读食谱或观看视频。如果你只是看着别人吃东西的视频，人们对这种行为有另一种称呼，而且那并不是什么好听的词。
所以，没错，这意味着你必须亲身去体验。一旦你有了体验，接下来就要根据你自己的能力，一步一个脚印地慢慢来。大多数情况下，你不能只是一味地奔跑。他们会教导你如何与这些世俗事物保持距离，如何不让自己深陷其中。他们会向你展示许多不同的方法。你必须有一位导师，然后你必须进入一个训练营。导师就是谢赫，而训练营就是道堂。当你身处那个团体之中，你会慢慢发现，这个人有这个特点，那个人有那个特点，你开始观察，而不是去评判，你开始明白，万物皆有其位。山峦之美，就在于万物各不相同。没有两棵树是完全一样的。如果它们长得一模一样，那反而才奇怪呢。
先知那十二万四千名圣门弟子，没有哪两个人是完全一样的。他们当中的一些人，彼此之间有着巨大的差异。他们之间也会有分歧，但他们是为了造物主的缘故而产生分歧，这是被允许的。正如先知所说：“我教门的差异，是我教门的慈悯。”差异。还有什么比这更开明、更优美、更智慧的言论呢？很多人说，每个人都必须一模一样。如果每个人都一样，那就没有分歧，大家都会相安无事，想法也都完全一致。但先知却说不，当你产生分歧时，这是一种慈悯。因为我们本就各不相同。因为造物主为了彰显祂的独特性、祂的唯一性，所创造的万物皆是独一无二的。
独一。没有两片雪花是完全相同的，没有两片草叶是完全相同的，没有两个人类是完全相同的，没有两次呼吸是完全相同的，没有两个脚印是完全相同的，它们都是独一无二的。所以，我们审视这些差异，并试着去理解它，这会让我们更加接近造物主（至尊至大）。但请记住，一定要去学习。
有一个人，他说他想，有一个人遇到了伊萨先知，然后他说：“我想追随您。您的教导真是太美了。”您知道伊萨先知说了什么吗？他说：“如果你想追随我，既然你是个有钱人，那就放弃你所有的财富，但要把它们给那个你讨厌的人。”
他说：“不，我做不到。”
“那你无法追随我。”
去对抗你的私欲、你的小我、你的欲望，去与之抗争，这才是神圣的。所以，谢赫，也就是那位导师，必须一步步地引导你。否则，这会变得有些困难。你或许可以模仿，任何人都可以模仿你，但你无法获得全部的益处。很多人只是模仿伊斯兰教的表面形式，也无法获得全部的益处。他们也只是模仿道乘的表面形式，但同样无法获得其精髓。
我们努力，愿造物主意欲。我们说着：“造物主啊，我们是如此的软弱，请您宽恕我们，我们正在努力。”造物主并没有说：“为了来到我身边而自杀，为了来到我身边而谋杀你的儿子，为了来到我身边而上吊，或者去做出诸如此类的行为……”不，他没有这样说。他说：“你向我迈出一步，我就会向你迈出十步。”多么伟大的造物主啊。我们彼此之间都不会这样做。我们却期望别人匍匐着来到我们面前，然后我们才……他说：“你迈出一步。如果你步行着来到我身边，”造物主说，“我就会奔跑着来到你身边。”这真是非同寻常。
我记得谢赫·埃芬迪在第三十九街，他正在进行一场简短的讲座，当时灯光昏暗，他说：“我的养育者啊，我们渴望飞向您。”立下意向。意向是自由的。你不需要做任何事。你不需要做任何事，只需立下意向。但在伊斯兰教中，意向比你的行动更重要。
我们的造物主充满了慈悯。愿造物主赐福予神圣的先知，愿造物主赐予他平安与吉庆，感谢他向我们展示了造物主，并将我们引向造物主。如果不是因为神圣的先知，我们根本无从知晓造物主。
愿造物主宽恕我，并赐福予你们。法提哈（开端章）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（qs）的哈里发，奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年赖比尔·阿夫月20日，2026年9月3日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... llah/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
