戒掉恶习后，还需要时刻警惕吗？一位伊斯兰学者的深度开示：修行是一场永不停歇的“心灵之舞”
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/09/after-leaving-a-sin-can-you-ever-afford-to-stop-guarding-yourself-against-returning-to-it/
原文标题：After leaving a sin, can you ever afford to stop guarding yourself against returning to it?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：After leaving a sin, can you ever afford to stop guarding yourself against returning to it?——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：当你已经停止犯错或不再沉溺于某种干扰后，为了确保自己不会重蹈覆辙，你应该持续自我审视多久？有时你暂时戒掉了一些坏习惯，但最终却发现自己又回到了原点。在这个过程中，你可能会开始识别出某些诱因，比如：“这件事导致我陷入了错误”，或者“和这些人待在一起让我又重操旧业了”。于是，你清除了这些诱因，并让自己远离了那些环境。但即便做到了这些，你是否仍需持续地审视自己呢？
那么，你是否还应该审视自己呢？你应当永远审视自己。你有眼睛，对吧？是的。在你生命中的每一天，难道你从来不照镜子吗？不，你肯定会照。只要有镜子的地方，你就会去看，不是吗？你会看自己的双手吗？你有眼睛。你会看自己的身体吗？你必须检查自己。对吧？你什么时候会停止审视自己呢？你检查自己，同时也观察他人。这样做是有意义的。当你不再使用这些眼睛去审视时，你就会迷失。你应当永远检查自己，你应当永远保持警觉。
穆里德（求道者）：我是不是应该先处理别的问题？你知道自己身上还有别的毛病，但你会想：“你知道吗？我刚改掉这个坏习惯。所以，也许我需要再多观察自己一阵子，直到我的决心和意志足够坚定，然后再去解决下一个我想克服的问题。”
你从什么时候变得这么“美国化”、这么“西化”了？难道我还要给你发一张工作清单吗？“我要勾选这个方框：今天，我完成了40天不发脾气的目标。勾选。接下来的40天，我决定不再暴饮暴食。勾选。”从什么时候开始变成这样的？这就是“塔里卡”（修行之道）。它是有起有伏的，它是一场舞蹈，它是鲜活的，它是敏锐的。它是——该怎么说呢——是降临的，是灵感，是启示。你要时刻观察，观察一切。“好吧，今天我做了这个。我想摆脱所有这些毛病。好吧，我在努力，我在努力。好吧，有一天我改掉了这个。第二天，也许吧。也许明年。哦，也许这个习惯还不错。”
你必须时刻保持奋斗。你总是必须如此。当你真正投入其中时，一切都会变得容易起来。真的会变得容易。好，我们来看看S项。你还记得当初为了晨礼（Fajr）起床是多么困难吗？我不知道，也许对你来说现在依然如此？但现在这已经不再是个问题了。好的，继续前进。但你必须清楚自己需要修正哪些方面。你必须清楚。试着去改变吧，如果造物主意欲（Inshallah）。为了造物主而做。这就是“为了造物主”的真正含义。为了造物主而做意味着什么？你的私欲（Ego）其实并不喜欢这样做。但你之所以去做，是因为造物主喜欢。你做这件事并没有为你自己带来任何实质性的利益，但当你去做时，造物主是喜悦的。你明白吗？
你能赢得整个世界，即这个尘世（Dunya）吗？为了造物主，你当然可以。怎么做呢？当你赢得整个世界时，那些贪恋尘世的人会把心完全投入其中，因为这个世界非常有吸引力。是的，尘世是四大敌人之一；它会拉扯你。但有没有一种方法既能获得整个世界，又不把心放在上面呢？有的。有的。其中一个考验是什么？当你得到它时，你要学会施舍出去。当你得到它时，你说：“并不是我赢得了它，是造物主赐予了我。”当你得到它时，你不要说：“这是属于我的。”不仅仅是金钱，不仅仅是物质，还包括你的智慧、你的孩子。你要说：“这些不属于我。没有什么是属于我的。这是受托（Emanat），这是一种托付。”他们将这些托付给我。因为这个世界在对你说：“你付出了努力，你得到了它，它就是你的了。你可以随心所欲地处置它。”
信士则会说：“这呼吸不属于我。这身体不属于我。我的灵魂不属于我。它不属于我。它根本不属于我。”这就是为什么拥有一位导师（Shaykh）如此重要，他会提醒你：“不，我有一位造物主。它不属于我。”导师，他属于他的造物主。他属于先知。他属于造物主。一步一个脚印，实实在在地走，你知道的。因为每个人都可以说：“是啊，是啊，我属于造物主。”那仅仅是空话。当你感受到一点点考验时，你就会明白。你理解吗？然后你会说：“它确实不属于我。”
所以，正如谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）所言，当你祈祷时，要这样去祈祷，要达到这种程度的祈祷。明白吗？要这样去祈祷，这样一来，当恩典降临时，你才能接得住。但你所接住的恩典也可能会流失。要保持心灵的自由。别拿那些圣训或圣行来跟我争辩，我们只追随我们的谢赫，这就足够了。我们不钻牛角尖，我们不争论。你领悟到了就是领悟到了。如果你没领悟，我也不会为了证明自己而去跟你争辩。你想做什么就去做吧。
所以，这就是“萨希布·赛义夫”（Sahibulsaif）会说“就是这样，啊哈，啊哈，我喜欢”的地方。那是他那一代人的表达。年轻一代可能不知道这是什么意思。你们知道吗？你们了解吗？这些人是觉悟者。这一代人知道得更多。你们知道，他们更接近迈赫迪（愿主赐他平安）的时代。他们必须知道得更多，必须更有觉知，而不是像我们这一代人。我们这一代人的思想被洗脑了。现在他们正在反抗。我们这一代人常说：“如果你想改变什么，先改变你自己。”而这一代人却说：“别提那个了。你必须改变整个系统。”仅仅改变自己是不够的。有一个系统需要被彻底改变。那种源于内在的系统性变革，那种需要被改变的系统，这更接近迈赫迪（愿主赐他平安）即将降临的原因。他必须改变整个系统。正如每一位先知降临时，都是为了改变整个系统。不仅仅是作为个体去告诉人们该做什么。当然，我并不是说迈赫迪（愿主赐他平安）是一位先知。但我必须把话说明白。好的。
愿造物主的平安与你们同在（SlmAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月20日，2026年9月3日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... o-it/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：After leaving a sin, can you ever afford to stop guarding yourself against returning to it?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：After leaving a sin, can you ever afford to stop guarding yourself against returning to it?——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：当你已经停止犯错或不再沉溺于某种干扰后，为了确保自己不会重蹈覆辙，你应该持续自我审视多久？有时你暂时戒掉了一些坏习惯，但最终却发现自己又回到了原点。在这个过程中，你可能会开始识别出某些诱因，比如：“这件事导致我陷入了错误”，或者“和这些人待在一起让我又重操旧业了”。于是，你清除了这些诱因，并让自己远离了那些环境。但即便做到了这些，你是否仍需持续地审视自己呢？
那么，你是否还应该审视自己呢？你应当永远审视自己。你有眼睛，对吧？是的。在你生命中的每一天，难道你从来不照镜子吗？不，你肯定会照。只要有镜子的地方，你就会去看，不是吗？你会看自己的双手吗？你有眼睛。你会看自己的身体吗？你必须检查自己。对吧？你什么时候会停止审视自己呢？你检查自己，同时也观察他人。这样做是有意义的。当你不再使用这些眼睛去审视时，你就会迷失。你应当永远检查自己，你应当永远保持警觉。
穆里德（求道者）：我是不是应该先处理别的问题？你知道自己身上还有别的毛病，但你会想：“你知道吗？我刚改掉这个坏习惯。所以，也许我需要再多观察自己一阵子，直到我的决心和意志足够坚定，然后再去解决下一个我想克服的问题。”
你从什么时候变得这么“美国化”、这么“西化”了？难道我还要给你发一张工作清单吗？“我要勾选这个方框：今天，我完成了40天不发脾气的目标。勾选。接下来的40天，我决定不再暴饮暴食。勾选。”从什么时候开始变成这样的？这就是“塔里卡”（修行之道）。它是有起有伏的，它是一场舞蹈，它是鲜活的，它是敏锐的。它是——该怎么说呢——是降临的，是灵感，是启示。你要时刻观察，观察一切。“好吧，今天我做了这个。我想摆脱所有这些毛病。好吧，我在努力，我在努力。好吧，有一天我改掉了这个。第二天，也许吧。也许明年。哦，也许这个习惯还不错。”
你必须时刻保持奋斗。你总是必须如此。当你真正投入其中时，一切都会变得容易起来。真的会变得容易。好，我们来看看S项。你还记得当初为了晨礼（Fajr）起床是多么困难吗？我不知道，也许对你来说现在依然如此？但现在这已经不再是个问题了。好的，继续前进。但你必须清楚自己需要修正哪些方面。你必须清楚。试着去改变吧，如果造物主意欲（Inshallah）。为了造物主而做。这就是“为了造物主”的真正含义。为了造物主而做意味着什么？你的私欲（Ego）其实并不喜欢这样做。但你之所以去做，是因为造物主喜欢。你做这件事并没有为你自己带来任何实质性的利益，但当你去做时，造物主是喜悦的。你明白吗？
你能赢得整个世界，即这个尘世（Dunya）吗？为了造物主，你当然可以。怎么做呢？当你赢得整个世界时，那些贪恋尘世的人会把心完全投入其中，因为这个世界非常有吸引力。是的，尘世是四大敌人之一；它会拉扯你。但有没有一种方法既能获得整个世界，又不把心放在上面呢？有的。有的。其中一个考验是什么？当你得到它时，你要学会施舍出去。当你得到它时，你说：“并不是我赢得了它，是造物主赐予了我。”当你得到它时，你不要说：“这是属于我的。”不仅仅是金钱，不仅仅是物质，还包括你的智慧、你的孩子。你要说：“这些不属于我。没有什么是属于我的。这是受托（Emanat），这是一种托付。”他们将这些托付给我。因为这个世界在对你说：“你付出了努力，你得到了它，它就是你的了。你可以随心所欲地处置它。”
信士则会说：“这呼吸不属于我。这身体不属于我。我的灵魂不属于我。它不属于我。它根本不属于我。”这就是为什么拥有一位导师（Shaykh）如此重要，他会提醒你：“不，我有一位造物主。它不属于我。”导师，他属于他的造物主。他属于先知。他属于造物主。一步一个脚印，实实在在地走，你知道的。因为每个人都可以说：“是啊，是啊，我属于造物主。”那仅仅是空话。当你感受到一点点考验时，你就会明白。你理解吗？然后你会说：“它确实不属于我。”
所以，正如谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）所言，当你祈祷时，要这样去祈祷，要达到这种程度的祈祷。明白吗？要这样去祈祷，这样一来，当恩典降临时，你才能接得住。但你所接住的恩典也可能会流失。要保持心灵的自由。别拿那些圣训或圣行来跟我争辩，我们只追随我们的谢赫，这就足够了。我们不钻牛角尖，我们不争论。你领悟到了就是领悟到了。如果你没领悟，我也不会为了证明自己而去跟你争辩。你想做什么就去做吧。
所以，这就是“萨希布·赛义夫”（Sahibulsaif）会说“就是这样，啊哈，啊哈，我喜欢”的地方。那是他那一代人的表达。年轻一代可能不知道这是什么意思。你们知道吗？你们了解吗？这些人是觉悟者。这一代人知道得更多。你们知道，他们更接近迈赫迪（愿主赐他平安）的时代。他们必须知道得更多，必须更有觉知，而不是像我们这一代人。我们这一代人的思想被洗脑了。现在他们正在反抗。我们这一代人常说：“如果你想改变什么，先改变你自己。”而这一代人却说：“别提那个了。你必须改变整个系统。”仅仅改变自己是不够的。有一个系统需要被彻底改变。那种源于内在的系统性变革，那种需要被改变的系统，这更接近迈赫迪（愿主赐他平安）即将降临的原因。他必须改变整个系统。正如每一位先知降临时，都是为了改变整个系统。不仅仅是作为个体去告诉人们该做什么。当然，我并不是说迈赫迪（愿主赐他平安）是一位先知。但我必须把话说明白。好的。
愿造物主的平安与你们同在（SlmAleykum）。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月20日，2026年9月3日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... o-it/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
