如何摆脱内耗与执念？伊斯兰学者教你用“观察”代替“纠结”，找回人生的掌控感
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/07/observe-learn-and-move-forward/
原文标题：Observe, Learn, and Move Forward
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Observe, Learn, and Move Forward——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我刚来这里的时候，在情绪调节方面非常挣扎，特别是在放下过去、迅速调整状态向前看这件事上。现在，我觉得自己在这方面有了更好的把握。请问我该如何继续提升这种情绪调节能力，并学会更快地从负面情绪中走出来？
我刚来的时候也和你一样。受文化背景的影响，有些事情确实很难适应。比如，当我听到谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）大声呵斥并严厉教导他人时，按照我的文化习惯，如果有人那样做，那意味着他想置对方及其全家于死地。但后来我发现：“哦，他吼完之后，转头就没事了，还会微笑，甚至还会眨眼示意。”那时我才恍然大悟。我也花了一段时间才适应，但我意识到，我必须克服的是我自己的心理障碍，而不是去改变他。你看，问题不在他，为什么我却一直耿耿于怀呢？他并不是那个意思，为什么我非要一直陷在那种情绪里呢？说到底，那只是自我在作祟，只是固执罢了。你明白吗？有时候你甚至潜意识里想让自己受伤，想生闷气，觉得非得表现出受伤的样子才行。为什么呢？好吧，你可以生气，可以难过。这其实有点像士兵在战场上，大家会互相大吼大叫，但那并不是针对个人的。大家只是为了把事情做好。所以，放下它，别让它留在心里。对吧？所以，别让负面情绪进入你的内心。这同样是一项需要习得的技能。
特别是马来西亚文化，如果你对他们大吼大叫，他们就会变成这样（闷闷不乐）。好吧，这是在说我自己。总之，是的，然后呢？
学生：现在，我发现自己在逻辑灵活性方面越来越吃力，尤其是在解决问题，以及判断何时该放下某种困境或阻碍我完成使命的事物时。我知道，在克服这些挑战时，您常说只要我们保持正确的心态，就给它一点时间。那么，我们该如何判断什么时候应该继续尝试解决问题，而什么时候又该干脆放下、继续前行呢？
学生：现在，我发现自己在逻辑灵活性方面越来越吃力，尤其是在解决问题，以及判断何时该放下某种困境或阻碍我完成使命的事物时。我知道，在克服这些挑战时，您常说只要我们保持正确的心态，就给它一点时间。那么，我们该如何判断什么时候应该继续尝试解决问题，而什么时候又该干脆放下、继续前行呢？
审视你自己。不要只是急于去解决问题，解决问题的第一步是观察问题，而不是直接动手。对吧？你要去观察。如果一团线缠在一起，你越是胡乱拉扯，它就会缠得越紧，你知道的。我不知道你是否织过毛衣或者做过针线活，对吧？很多时候，解决问题的关键不在于拉扯，而在于观察。你观察，然后轻轻拉动这一根，再拉动那一根，接着再继续观察。是这样吗？
所以，给自己一点时间去观察。没人要求你立刻解决所有问题，尤其是当你还需要积累经验的时候。这与年龄大小无关。年长者也可能愚钝，年轻人也可能充满智慧。关键在于你是否拥有经验，并能从中汲取教训。有些人经历同样的事情几十年，却从未从中学习，最终变得固执愚钝。而有些人，只需经历一次，就会说：“噢，明白了，我不会再犯同样的错误。”这样的人很快就能变得非常有智慧。你明白吗？我们都应该追求成为后者。
这就是我们走上这条修行之路的原因。因为在座的每一位，无论你是17岁还是27岁——好吧，7岁可能还太小——你总会达到一个阶段，你会问自己：“我这一生到底在做什么？我的人生意义何在？”人们常说这是“中年危机”。但你不需要等到50岁才去经历所谓的“中年危机”。事实上，我前几天还在思考，这种危机在人的一生中至少会发生两次。是吧？第一次“中年危机”，其实不该叫中年危机，那应该叫“存在主义危机”，它发生在你十几岁的时候。那时你会问：“我属于哪里？我的角色是什么？”你开始思考所有那些宏大的、深刻的问题，关于信仰、关于身份、关于人生目标，对吧？而当你到了开始思考这些问题的年纪时，这个世界给了你什么？是答案吗？并没有。
他们给你摇滚乐、毒品、娱乐，给你一切你私欲所渴求的东西，他们给你这些，就是为了让你把内心的疑问埋葬掉。所有那些灵魂的拷问都被掩盖了，直到有一天，当你耗尽了所有在毒品和摇滚乐中挥霍的精力，当你把这一切都玩遍了、再也折腾不动了，你才会停下来。那时，你会感到这里痛、那里痛。于是，你被迫停下脚步，开始思考，开始审视。然后你会说：“噢，现在我终于又开始问自己同样的问题了。”
那些开始寻求灵性的人，他们正在发问，经历着中年危机，思考着存在主义的问题：“我到底在做什么？我为什么会在这里？我应该做些什么？我的造物主对我有什么要求？”答案其实就在那里。这并不是什么惊喜，也不是什么未解之谜。成千上万的先知来到世间，就是为了向我们解释这些。可我们至今仍未领悟。所以，去观察吧。花点时间去观察。不仅仅是观察，因为答案也会随之改变。同样的问题，当你17岁时问，答案是一个样；当你27岁时问，答案又是一个样；当你47岁时问，还是同样的问题，答案却又不同了。这难道不令人着迷吗？前提是你正走在这条道路上。如果你不在正道上，那么同样的问题，只会带来同样的困惑。
所以，我们并不是孤身一人来到这个世上的，我们也不是在独自摸索人生的答案。造物主从未将我们弃之不顾。是我们自己执意要排斥一切，想要孤立无援。那种状态是魔鬼的诱导。造物主说：“我比你们的颈动脉更接近你们。”先知与我们同在，天使与我们同在，众先知与我们同在，圣贤们也与我们同在。他们一直在提供帮助。我们只需要敞开我们的心扉。好吗？就这样，慢慢地，一步一个脚印地走下去。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月20日，2026年9月3日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... ward/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：Observe, Learn, and Move Forward
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Observe, Learn, and Move Forward——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：我刚来这里的时候，在情绪调节方面非常挣扎，特别是在放下过去、迅速调整状态向前看这件事上。现在，我觉得自己在这方面有了更好的把握。请问我该如何继续提升这种情绪调节能力，并学会更快地从负面情绪中走出来？
我刚来的时候也和你一样。受文化背景的影响，有些事情确实很难适应。比如，当我听到谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）大声呵斥并严厉教导他人时，按照我的文化习惯，如果有人那样做，那意味着他想置对方及其全家于死地。但后来我发现：“哦，他吼完之后，转头就没事了，还会微笑，甚至还会眨眼示意。”那时我才恍然大悟。我也花了一段时间才适应，但我意识到，我必须克服的是我自己的心理障碍，而不是去改变他。你看，问题不在他，为什么我却一直耿耿于怀呢？他并不是那个意思，为什么我非要一直陷在那种情绪里呢？说到底，那只是自我在作祟，只是固执罢了。你明白吗？有时候你甚至潜意识里想让自己受伤，想生闷气，觉得非得表现出受伤的样子才行。为什么呢？好吧，你可以生气，可以难过。这其实有点像士兵在战场上，大家会互相大吼大叫，但那并不是针对个人的。大家只是为了把事情做好。所以，放下它，别让它留在心里。对吧？所以，别让负面情绪进入你的内心。这同样是一项需要习得的技能。
特别是马来西亚文化，如果你对他们大吼大叫，他们就会变成这样（闷闷不乐）。好吧，这是在说我自己。总之，是的，然后呢？
学生：现在，我发现自己在逻辑灵活性方面越来越吃力，尤其是在解决问题，以及判断何时该放下某种困境或阻碍我完成使命的事物时。我知道，在克服这些挑战时，您常说只要我们保持正确的心态，就给它一点时间。那么，我们该如何判断什么时候应该继续尝试解决问题，而什么时候又该干脆放下、继续前行呢？
学生：现在，我发现自己在逻辑灵活性方面越来越吃力，尤其是在解决问题，以及判断何时该放下某种困境或阻碍我完成使命的事物时。我知道，在克服这些挑战时，您常说只要我们保持正确的心态，就给它一点时间。那么，我们该如何判断什么时候应该继续尝试解决问题，而什么时候又该干脆放下、继续前行呢？
审视你自己。不要只是急于去解决问题，解决问题的第一步是观察问题，而不是直接动手。对吧？你要去观察。如果一团线缠在一起，你越是胡乱拉扯，它就会缠得越紧，你知道的。我不知道你是否织过毛衣或者做过针线活，对吧？很多时候，解决问题的关键不在于拉扯，而在于观察。你观察，然后轻轻拉动这一根，再拉动那一根，接着再继续观察。是这样吗？
所以，给自己一点时间去观察。没人要求你立刻解决所有问题，尤其是当你还需要积累经验的时候。这与年龄大小无关。年长者也可能愚钝，年轻人也可能充满智慧。关键在于你是否拥有经验，并能从中汲取教训。有些人经历同样的事情几十年，却从未从中学习，最终变得固执愚钝。而有些人，只需经历一次，就会说：“噢，明白了，我不会再犯同样的错误。”这样的人很快就能变得非常有智慧。你明白吗？我们都应该追求成为后者。
这就是我们走上这条修行之路的原因。因为在座的每一位，无论你是17岁还是27岁——好吧，7岁可能还太小——你总会达到一个阶段，你会问自己：“我这一生到底在做什么？我的人生意义何在？”人们常说这是“中年危机”。但你不需要等到50岁才去经历所谓的“中年危机”。事实上，我前几天还在思考，这种危机在人的一生中至少会发生两次。是吧？第一次“中年危机”，其实不该叫中年危机，那应该叫“存在主义危机”，它发生在你十几岁的时候。那时你会问：“我属于哪里？我的角色是什么？”你开始思考所有那些宏大的、深刻的问题，关于信仰、关于身份、关于人生目标，对吧？而当你到了开始思考这些问题的年纪时，这个世界给了你什么？是答案吗？并没有。
他们给你摇滚乐、毒品、娱乐，给你一切你私欲所渴求的东西，他们给你这些，就是为了让你把内心的疑问埋葬掉。所有那些灵魂的拷问都被掩盖了，直到有一天，当你耗尽了所有在毒品和摇滚乐中挥霍的精力，当你把这一切都玩遍了、再也折腾不动了，你才会停下来。那时，你会感到这里痛、那里痛。于是，你被迫停下脚步，开始思考，开始审视。然后你会说：“噢，现在我终于又开始问自己同样的问题了。”
那些开始寻求灵性的人，他们正在发问，经历着中年危机，思考着存在主义的问题：“我到底在做什么？我为什么会在这里？我应该做些什么？我的造物主对我有什么要求？”答案其实就在那里。这并不是什么惊喜，也不是什么未解之谜。成千上万的先知来到世间，就是为了向我们解释这些。可我们至今仍未领悟。所以，去观察吧。花点时间去观察。不仅仅是观察，因为答案也会随之改变。同样的问题，当你17岁时问，答案是一个样；当你27岁时问，答案又是一个样；当你47岁时问，还是同样的问题，答案却又不同了。这难道不令人着迷吗？前提是你正走在这条道路上。如果你不在正道上，那么同样的问题，只会带来同样的困惑。
所以，我们并不是孤身一人来到这个世上的，我们也不是在独自摸索人生的答案。造物主从未将我们弃之不顾。是我们自己执意要排斥一切，想要孤立无援。那种状态是魔鬼的诱导。造物主说：“我比你们的颈动脉更接近你们。”先知与我们同在，天使与我们同在，众先知与我们同在，圣贤们也与我们同在。他们一直在提供帮助。我们只需要敞开我们的心扉。好吗？就这样，慢慢地，一步一个脚印地走下去。
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫（SahibulSaif）谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（Shaykh Abdulkerim el Kibrisi）阁下的哈里发（愿造物主圣化其秘密），奥斯曼尼德加（Osmanli Dergah），纽约。伊斯兰历1448年拉比·阿瓦尔月20日，2026年9月3日。
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... ward/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
