为什么信士可以有弱点，却绝不能撒谎？深度解析信仰与教育的真谛
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/07/why-can-a-believer-have-other-weaknesses-but-cannot-be-a-liar/
原文标题：Why Can a Believer Have Other Weaknesses, but Cannot Be a Liar?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Why Can a Believer Have Other Weaknesses, but Cannot Be a Liar?——经典苏菲演讲与灵性指引
提问：今天我回想起谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）经常提到的那段圣训。有人问先知（愿主赐他平安与吉庆）：“信士会变得吝啬吗？”先知回答说：“会。”那人又问：“信士会变得胆怯吗？”先知回答说：“会。”但当那人问：“信士会撒谎吗？”先知却回答说：“不会。信士绝不可能是个撒谎者。”为什么信士可以有其他这些弱点，却唯独不能撒谎呢？
因为造物主是“哈克”（Haqq），即真理。造物主就是真理。如果你宣称自己是一名信士，你就必须信仰这一点，并努力坚守它。因为信士的对立面其实并非不信者，信士的真正对立面是“穆纳菲格”（munafiq），也就是伪信者。这就是信士的对立面——伪信者。在伊斯兰教义中，地位最低的并非不信者，而是伪信者，甚至比不信者还要低。因为伪信者是在假装信仰。他主观上不信，却伪装成信徒。他在撒谎。你明白吗？所以，从本质上讲，任何形式的谎言都是伪信，难道不是吗？
你可以有软弱的时候。你刚才提到的那些，那属于人类的弱点。但伪信则完全是另一回事。伪信源自恶魔（Shaytan）。恶魔一直在伪装。他一直伪装成在崇拜造物主。恶魔他确实在崇拜造物主，但并非出于真诚，而是为了达到某种极高的地位。在伊斯兰的语境下，这背后有着不可告人的动机和目的。要发现自己内心的伪信并不容易。这不仅仅是说一句“噢，我是个伪信者”，然后捶胸顿足、痛哭流涕就能解决的。重点不在于你是否哭成泪人，也不在于你是否流泪。不要做表面功夫，对吧？真正的关键在于清晰地认识到：“噢，如果我这样做，看起来就像这样，听起来就像那样。既然我现在知道了——我不可能不知道——我表现出来的样子就是这样，听起来就是那样。这与我的初衷完全背道而驰。我已经意识到了这一点，为什么我还不去改变？为什么我不试着做点什么呢？”
众先知来到世间是为了指引我们，他们所举起的明镜不仅是为了让我们看清自己的灵魂。我们的精神与灵魂确实源自造物主，它们是美好的。但同时，这面镜子也是为了让我们看清“私欲”（ego）的真相，看清这个世界的真相。许多人从小就被灌输一种观念：你的欲望是合理的。你产生的每一个欲望都是没问题的。谁说这是错的呢？你需要满足你的欲望。无论你想要什么，都要去追求它，去追逐它。如果你不去追逐，那你就是愚蠢的。别让任何人挡你的路，对吧？有数百万人是在这种思维模式下长大的。那种思维从未出自任何宗教。没有任何宗教，真的，也没有任何哲学支持这种观点。那这种想法是从哪儿来的呢？它来自恶魔（Shaytan），而在我们这个末法时代，我们内心深处的卑劣欲望正在被这种思想不断滋养。
所以，学会不去撒谎，这也不是一件容易的事。这需要一些时间。一旦你掌握了其中的门道，你就不能再说没人告诉过你了。你不能说：“我不知道。”你不能说：“我不知道。”其实你知道，只是你不想改变而已。那是另一回事了。那是固执，对吧？
因此，当谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说你必须意识到你的“私欲”比恶魔还要糟糕时，这并不是让你去自我贬低、自我谦卑，或者去折磨自己、认为自己一文不值。绝非如此。这是为了让你明白造物主所赋予的一切。我们的“私欲”并非毫无价值。造物主不会创造任何毫无价值的东西。我不知道这些人是怎么想的，他们声称自己信仰这个宗教或那个宗教，却比如去憎恨蚊子。或者他们憎恨某种动物，甚至忍心去破坏整个生态系统。你信仰造物主吗？你相信造物主是完美的，且创造万物皆臻于完美吗？那你为什么说这些东西是无用的呢？它们自有其用途，只是我们暂时还不理解罢了。你为什么不去努力尝试理解它呢？你为什么总是试图让一切都符合你狭隘的认知？你为什么总是试图让造物主去符合你心中对“主”的定义？那其实就是偶像崇拜。我们所有的思想都应当去拓展，去包容。总之，没关系，这都可以理解。
学生：作为父母，我们该如何以一种非说教、非瓦哈比派的方式，引导我们的孩子远离谎言，并坚持讲真话呢？
你必须明白，正是你们自己为孩子创造了让他们撒谎的条件。当他们做错事时，你们就惩罚他们；当他们做对事时，你们就奖励他们。难道你们认为这种方式是源自造物主的教导吗？我们做了那么多错事，造物主并没有惩罚我们。有那么多善良的人，他们做了那么多善事，却并不索求回报，仅仅因为行善本身就让他们感到快乐。我们到底是怎么了？这是因为我们从父母那里学到了这些，我们从错误的事物中习得了这些。特别是在当下，我们要反复强调，正如阿里（愿造物主尊崇他）转述先知的教诲：孩子生命中的前七年，要陪他们玩耍。要与你的孩子一起玩耍。接下来的七年，要教导他们。再接下来的七年，要成为他们的朋友。去成为他们的朋友吧。你要去参与他们的玩耍。
人生的头七年，是塑造性格的关键期。别总想着玩。我们甚至都不愿和孩子待在同一个房间里。有些女性甚至不想让孩子待在身边，她们开始厌恶这种感觉。现在这成了一种潮流，你厌恶成为一名母亲。当然，有些人渴望成为母亲，却未能如愿，造物主至知。那是另一种情况。
你该如何让孩子不撒谎呢？首先，孩子们有着天马行空的想象力。他们并不想百分之百地向你坦白，这没关系。你为什么要惩罚他们呢？难道在头七年里，你就已经把沙里亚（伊斯兰教法）强加给他们了吗？你自己真的妥善地践行了沙里亚吗？
玩耍。玩耍意味着并没有什么真正严肃的事情。而现在，他们表现得“乖巧”。他们并非真的变好了，而是在“表演”乖巧。他们心想：“只要我表现成这样，父母就会爱我。”于是，你的爱变成了以他们表现良好为条件的交换。造物主依然在赐予我们恩典与慈悯，你难道看不见吗？这世上有如此多的残酷，但太阳依然照耀，雨水依然降临。而我们，竟然敢那样对待自己的孩子？我们是从哪里学来的这种做法？至于我们的造物主，无论我们是什么样，当我们投奔祂时，祂绝不会说：“不，你是个罪人，滚出去。”也许其他宗教会这样，我不知道。但在伊斯兰中绝非如此。祂不会说：“不，不，你需要献上血祭。”
造物主是全能的，祂完全可以直接宽恕。你也可以直接宽恕。如果造物主是那种要求血祭的形象，那么你也可以向别人提出同样的要求：“好吧，你想道歉吗？那你必须做出牺牲。”这听起来多奇怪啊？如果每个人都要求：“好吧，为了让你回来，你必须进行血祭。”你知道吗，作为一个人，这种做法既不友善，也不礼貌，更不符合天性。为什么你不能直接放下呢？对吧？先知们并没有要求我们这样做，他们从未犯过错。话说回来，你现在和你孩子之间的关系是怎样的？是遵循先知的教导吗？不，并不是。这遵循的不是先知的教导，不，这也不是在崇拜其他的偶像。先知（愿主福安之）从未拒绝过他教门中的任何一个人，也从未拒绝过任何呼唤他的人。
是吗？很好。但我们却在这样做。我们拒绝了自己的孩子。如果他们表现得好，他们就可以回来；如果他们表现不好，就让他们待在外面。那么我们到底在培养什么？我们是怎么了？因为这就是我们所知道的相处方式。好吧，你现在必须明白，走在正道上，那种做法是错误的。我们是否建立了足够的信任与爱，无论发生什么，他们总能回到我们身边？随你怎么称呼它，叫它“无条件的爱”也好，这就是造物主赋予我们的。我们为什么不能给予他们这些呢？我们是否首先为他们提供了安全感、爱与联结？当你拥有了这些，你就可以对他们说：“无论你做了什么，你随时都可以回到我身边。”
还是说我们的谢赫教导我们要惩罚孩子？他教导的恰恰相反。这就是为什么孩子们可以在清真寺里跑来跑去，他会说没关系，他们只是调皮，没事的，他们会好起来的，他们不会疯闹三十年。他们感到自在，过了一段时间，他们自然就学会了。这个孩子就在这儿，他在走来走去，他甚至不是我的儿子，他和我在同一个班级，他坐着，正看着我。你觉得他能听懂什么吗？他听不懂，但他能感受到这种能量。我站在这里不是为了把人们推开，我不是在这里说：“我比你们更优秀。”我站在这里是为了某种目的，为了获取某种东西，为了说一句：“抱歉，我的手弄脏了，”然后去给予。
所以，我们常被告知：安静的孩子才是好孩子，听话的、安静的、有礼貌的才是好孩子。但这不过是孩子为了迎合你而进行的表演，对吧？因为孩子的天性本就不是那样的。比方说，如果一个孩子吵闹、喧哗、上蹿下跳，总是跑来找你、打断你说话，你就会觉得这很糟糕、这不对。看看动物界吧，看看母羊和它身边的小羊羔，母亲坐着，小羊羔跳来跳去，甚至跳到它身上。你可曾听过母羊对小羊羔大吼大叫，让它们“到那边去”，非要让小羊羔变得乖巧安静吗？猫、鸭子或母鸡也是一样，动物世界里根本没有这种事。它们允许自己的孩子保持天性。它们给予孩子安全感、温暖和爱。
我们曾被灌输了满袋子的谎言，但我们本该有更好的判断力，因为我们拥有伊斯兰，拥有先知的榜样，拥有我们的谢赫（导师），他们也让这些教导与时俱进。我们并不是要生搬硬套五百年前、两百年前的理解方式。孩子的大脑尚未发育完全。你可以说上一千遍，他们的大脑就是还没发育好。所以你必须明白这一点。这一切意味着什么？意味着你应该拥有更多的慈悯。没关系的，不要总是动不动就惩罚，为什么我们总是那么急于惩罚？这难道不是错的吗？孩子们吵闹、跳到你身上、打断你说话，这些都是常态。如果他们真的只是想要你的关注、你的爱，这对他们来说意义重大，因为你就是他们的整个宇宙，是他们生命中最重要的人。过了一段时间，你就不再是那个中心了。如果你在他们需要时没有给予足够的爱，你就会毁掉这个“病人”（指孩子），而这个“病人”余生都将在寻找那种他永远也无法再得到的爱与关注。
我们做了那么多错事，但我们依然转向造物主。请给我找出一句经文，证明造物主曾说过：“你带着罪孽来找我，滚出去，把自己洗干净了再来。”这是一种多么愚蠢的理解方式。我对此感到非常愤怒。那种认为“不，不，不，想要接近造物主，你必须先变得纯洁”的观念，是完全错误的。
伊斯兰在教导我们，造物主在教导我们：“如果你来到我面前，哪怕你的罪孽多如海洋中的泡沫，只要你来到我面前并向我祈求，我都会给予。向我祈求宽恕吧，我必会给予，因为你要知道，我的慈悯超越了我的震怒。”
但这一切已经遗失了。我们确实拥有伊斯兰，没错，当然拥有，但伊斯兰的这种精神教诲、伊斯兰的伦理道德、伊斯兰的礼仪规范，却已经荡然无存了。因为那些传授这些精神内涵的扎维亚（Zawiyas）、德尔加（Dergahs）以及谢赫们，整个体系都被彻底摧毁了。你或许还能看到一些残存的骨架，但他们现在忙于什么呢？他们忙于什么呢？忙于分发圣纪（Mevlid）的糕点，或者忙于过度保护某位女士。对吧？
所以，我们要赞美造物主（Alhamdulillah），感谢我们的谢赫。在理解、实践以及铭记教诲方面，我们与他相距甚远，但我们仍在努力。这已是我们所能做的一切。所以，就像那样，仅仅是与他们坐在一起。我经常看到许多令人烦恼的父母，每一分钟都要教导孩子一些东西。你！其实是孩子们在教导你。如果你能观察孩子们，如果你拥有那双慧眼，你就能学到更多。通过观察你的孩子，你对造物主、对慈悯、对万事万物都会有更深的领悟，而不是一味地试图去教导他们。总是教啊、教啊、教啊。让他们自由一点，陪伴他们，观察他们。
愿造物主宽恕我们。愿我们能够履行自己的责任，如果造物主意欲。我们有太多需要清理的事情，需要建立那种信任、那种爱，去对他们说：“没关系，你可以告诉我，”并且不要去惩罚。不要惩罚。这并不是所谓的“软弱式教养”。试着去搞“强硬式教养”吧，看看会发生什么。我们所做的每一件错事，造物主都会立刻惩罚我们吗？那么，你为什么表现得像个暴君一样？如果你能证明先知是这样做的，造物主是这样做的，那你才有权那样做。
不要把每件事都看得那么严重。尤其是当他们做错事时，不要小题大做。我们自己作为成年人，也不喜欢在犯错时被别人大做文章。我们不喜欢那样，我们会说：“嘿，我已经道歉了。别再揪着不放了。”要反复地提醒他们。给予爱，让事情过去，快点结束它。不要紧抓着那份愤怒和挫败感不放，不要去惩罚，要学会放下。就像那样，好吗？好的，学会放下，学会如何释怀。当他们看到你在调节自己的情绪时，他们也会学会如何自我调节。调节意味着什么？意味着压制私欲。感到很生气？没关系。当你学会控制，他们看到你能够控制，他们也就能够控制。如果造物主意欲。一步一个脚印。
引用资源：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
伊斯兰历1448年，拉比·阿瓦尔月20日
2026年9月3日
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... liar/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：Why Can a Believer Have Other Weaknesses, but Cannot Be a Liar?
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Why Can a Believer Have Other Weaknesses, but Cannot Be a Liar?——经典苏菲演讲与灵性指引
提问：今天我回想起谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）经常提到的那段圣训。有人问先知（愿主赐他平安与吉庆）：“信士会变得吝啬吗？”先知回答说：“会。”那人又问：“信士会变得胆怯吗？”先知回答说：“会。”但当那人问：“信士会撒谎吗？”先知却回答说：“不会。信士绝不可能是个撒谎者。”为什么信士可以有其他这些弱点，却唯独不能撒谎呢？
因为造物主是“哈克”（Haqq），即真理。造物主就是真理。如果你宣称自己是一名信士，你就必须信仰这一点，并努力坚守它。因为信士的对立面其实并非不信者，信士的真正对立面是“穆纳菲格”（munafiq），也就是伪信者。这就是信士的对立面——伪信者。在伊斯兰教义中，地位最低的并非不信者，而是伪信者，甚至比不信者还要低。因为伪信者是在假装信仰。他主观上不信，却伪装成信徒。他在撒谎。你明白吗？所以，从本质上讲，任何形式的谎言都是伪信，难道不是吗？
你可以有软弱的时候。你刚才提到的那些，那属于人类的弱点。但伪信则完全是另一回事。伪信源自恶魔（Shaytan）。恶魔一直在伪装。他一直伪装成在崇拜造物主。恶魔他确实在崇拜造物主，但并非出于真诚，而是为了达到某种极高的地位。在伊斯兰的语境下，这背后有着不可告人的动机和目的。要发现自己内心的伪信并不容易。这不仅仅是说一句“噢，我是个伪信者”，然后捶胸顿足、痛哭流涕就能解决的。重点不在于你是否哭成泪人，也不在于你是否流泪。不要做表面功夫，对吧？真正的关键在于清晰地认识到：“噢，如果我这样做，看起来就像这样，听起来就像那样。既然我现在知道了——我不可能不知道——我表现出来的样子就是这样，听起来就是那样。这与我的初衷完全背道而驰。我已经意识到了这一点，为什么我还不去改变？为什么我不试着做点什么呢？”
众先知来到世间是为了指引我们，他们所举起的明镜不仅是为了让我们看清自己的灵魂。我们的精神与灵魂确实源自造物主，它们是美好的。但同时，这面镜子也是为了让我们看清“私欲”（ego）的真相，看清这个世界的真相。许多人从小就被灌输一种观念：你的欲望是合理的。你产生的每一个欲望都是没问题的。谁说这是错的呢？你需要满足你的欲望。无论你想要什么，都要去追求它，去追逐它。如果你不去追逐，那你就是愚蠢的。别让任何人挡你的路，对吧？有数百万人是在这种思维模式下长大的。那种思维从未出自任何宗教。没有任何宗教，真的，也没有任何哲学支持这种观点。那这种想法是从哪儿来的呢？它来自恶魔（Shaytan），而在我们这个末法时代，我们内心深处的卑劣欲望正在被这种思想不断滋养。
所以，学会不去撒谎，这也不是一件容易的事。这需要一些时间。一旦你掌握了其中的门道，你就不能再说没人告诉过你了。你不能说：“我不知道。”你不能说：“我不知道。”其实你知道，只是你不想改变而已。那是另一回事了。那是固执，对吧？
因此，当谢赫·埃芬迪（Sheykh Effendi）说你必须意识到你的“私欲”比恶魔还要糟糕时，这并不是让你去自我贬低、自我谦卑，或者去折磨自己、认为自己一文不值。绝非如此。这是为了让你明白造物主所赋予的一切。我们的“私欲”并非毫无价值。造物主不会创造任何毫无价值的东西。我不知道这些人是怎么想的，他们声称自己信仰这个宗教或那个宗教，却比如去憎恨蚊子。或者他们憎恨某种动物，甚至忍心去破坏整个生态系统。你信仰造物主吗？你相信造物主是完美的，且创造万物皆臻于完美吗？那你为什么说这些东西是无用的呢？它们自有其用途，只是我们暂时还不理解罢了。你为什么不去努力尝试理解它呢？你为什么总是试图让一切都符合你狭隘的认知？你为什么总是试图让造物主去符合你心中对“主”的定义？那其实就是偶像崇拜。我们所有的思想都应当去拓展，去包容。总之，没关系，这都可以理解。
学生：作为父母，我们该如何以一种非说教、非瓦哈比派的方式，引导我们的孩子远离谎言，并坚持讲真话呢？
你必须明白，正是你们自己为孩子创造了让他们撒谎的条件。当他们做错事时，你们就惩罚他们；当他们做对事时，你们就奖励他们。难道你们认为这种方式是源自造物主的教导吗？我们做了那么多错事，造物主并没有惩罚我们。有那么多善良的人，他们做了那么多善事，却并不索求回报，仅仅因为行善本身就让他们感到快乐。我们到底是怎么了？这是因为我们从父母那里学到了这些，我们从错误的事物中习得了这些。特别是在当下，我们要反复强调，正如阿里（愿造物主尊崇他）转述先知的教诲：孩子生命中的前七年，要陪他们玩耍。要与你的孩子一起玩耍。接下来的七年，要教导他们。再接下来的七年，要成为他们的朋友。去成为他们的朋友吧。你要去参与他们的玩耍。
人生的头七年，是塑造性格的关键期。别总想着玩。我们甚至都不愿和孩子待在同一个房间里。有些女性甚至不想让孩子待在身边，她们开始厌恶这种感觉。现在这成了一种潮流，你厌恶成为一名母亲。当然，有些人渴望成为母亲，却未能如愿，造物主至知。那是另一种情况。
你该如何让孩子不撒谎呢？首先，孩子们有着天马行空的想象力。他们并不想百分之百地向你坦白，这没关系。你为什么要惩罚他们呢？难道在头七年里，你就已经把沙里亚（伊斯兰教法）强加给他们了吗？你自己真的妥善地践行了沙里亚吗？
玩耍。玩耍意味着并没有什么真正严肃的事情。而现在，他们表现得“乖巧”。他们并非真的变好了，而是在“表演”乖巧。他们心想：“只要我表现成这样，父母就会爱我。”于是，你的爱变成了以他们表现良好为条件的交换。造物主依然在赐予我们恩典与慈悯，你难道看不见吗？这世上有如此多的残酷，但太阳依然照耀，雨水依然降临。而我们，竟然敢那样对待自己的孩子？我们是从哪里学来的这种做法？至于我们的造物主，无论我们是什么样，当我们投奔祂时，祂绝不会说：“不，你是个罪人，滚出去。”也许其他宗教会这样，我不知道。但在伊斯兰中绝非如此。祂不会说：“不，不，你需要献上血祭。”
造物主是全能的，祂完全可以直接宽恕。你也可以直接宽恕。如果造物主是那种要求血祭的形象，那么你也可以向别人提出同样的要求：“好吧，你想道歉吗？那你必须做出牺牲。”这听起来多奇怪啊？如果每个人都要求：“好吧，为了让你回来，你必须进行血祭。”你知道吗，作为一个人，这种做法既不友善，也不礼貌，更不符合天性。为什么你不能直接放下呢？对吧？先知们并没有要求我们这样做，他们从未犯过错。话说回来，你现在和你孩子之间的关系是怎样的？是遵循先知的教导吗？不，并不是。这遵循的不是先知的教导，不，这也不是在崇拜其他的偶像。先知（愿主福安之）从未拒绝过他教门中的任何一个人，也从未拒绝过任何呼唤他的人。
是吗？很好。但我们却在这样做。我们拒绝了自己的孩子。如果他们表现得好，他们就可以回来；如果他们表现不好，就让他们待在外面。那么我们到底在培养什么？我们是怎么了？因为这就是我们所知道的相处方式。好吧，你现在必须明白，走在正道上，那种做法是错误的。我们是否建立了足够的信任与爱，无论发生什么，他们总能回到我们身边？随你怎么称呼它，叫它“无条件的爱”也好，这就是造物主赋予我们的。我们为什么不能给予他们这些呢？我们是否首先为他们提供了安全感、爱与联结？当你拥有了这些，你就可以对他们说：“无论你做了什么，你随时都可以回到我身边。”
还是说我们的谢赫教导我们要惩罚孩子？他教导的恰恰相反。这就是为什么孩子们可以在清真寺里跑来跑去，他会说没关系，他们只是调皮，没事的，他们会好起来的，他们不会疯闹三十年。他们感到自在，过了一段时间，他们自然就学会了。这个孩子就在这儿，他在走来走去，他甚至不是我的儿子，他和我在同一个班级，他坐着，正看着我。你觉得他能听懂什么吗？他听不懂，但他能感受到这种能量。我站在这里不是为了把人们推开，我不是在这里说：“我比你们更优秀。”我站在这里是为了某种目的，为了获取某种东西，为了说一句：“抱歉，我的手弄脏了，”然后去给予。
所以，我们常被告知：安静的孩子才是好孩子，听话的、安静的、有礼貌的才是好孩子。但这不过是孩子为了迎合你而进行的表演，对吧？因为孩子的天性本就不是那样的。比方说，如果一个孩子吵闹、喧哗、上蹿下跳，总是跑来找你、打断你说话，你就会觉得这很糟糕、这不对。看看动物界吧，看看母羊和它身边的小羊羔，母亲坐着，小羊羔跳来跳去，甚至跳到它身上。你可曾听过母羊对小羊羔大吼大叫，让它们“到那边去”，非要让小羊羔变得乖巧安静吗？猫、鸭子或母鸡也是一样，动物世界里根本没有这种事。它们允许自己的孩子保持天性。它们给予孩子安全感、温暖和爱。
我们曾被灌输了满袋子的谎言，但我们本该有更好的判断力，因为我们拥有伊斯兰，拥有先知的榜样，拥有我们的谢赫（导师），他们也让这些教导与时俱进。我们并不是要生搬硬套五百年前、两百年前的理解方式。孩子的大脑尚未发育完全。你可以说上一千遍，他们的大脑就是还没发育好。所以你必须明白这一点。这一切意味着什么？意味着你应该拥有更多的慈悯。没关系的，不要总是动不动就惩罚，为什么我们总是那么急于惩罚？这难道不是错的吗？孩子们吵闹、跳到你身上、打断你说话，这些都是常态。如果他们真的只是想要你的关注、你的爱，这对他们来说意义重大，因为你就是他们的整个宇宙，是他们生命中最重要的人。过了一段时间，你就不再是那个中心了。如果你在他们需要时没有给予足够的爱，你就会毁掉这个“病人”（指孩子），而这个“病人”余生都将在寻找那种他永远也无法再得到的爱与关注。
我们做了那么多错事，但我们依然转向造物主。请给我找出一句经文，证明造物主曾说过：“你带着罪孽来找我，滚出去，把自己洗干净了再来。”这是一种多么愚蠢的理解方式。我对此感到非常愤怒。那种认为“不，不，不，想要接近造物主，你必须先变得纯洁”的观念，是完全错误的。
伊斯兰在教导我们，造物主在教导我们：“如果你来到我面前，哪怕你的罪孽多如海洋中的泡沫，只要你来到我面前并向我祈求，我都会给予。向我祈求宽恕吧，我必会给予，因为你要知道，我的慈悯超越了我的震怒。”
但这一切已经遗失了。我们确实拥有伊斯兰，没错，当然拥有，但伊斯兰的这种精神教诲、伊斯兰的伦理道德、伊斯兰的礼仪规范，却已经荡然无存了。因为那些传授这些精神内涵的扎维亚（Zawiyas）、德尔加（Dergahs）以及谢赫们，整个体系都被彻底摧毁了。你或许还能看到一些残存的骨架，但他们现在忙于什么呢？他们忙于什么呢？忙于分发圣纪（Mevlid）的糕点，或者忙于过度保护某位女士。对吧？
所以，我们要赞美造物主（Alhamdulillah），感谢我们的谢赫。在理解、实践以及铭记教诲方面，我们与他相距甚远，但我们仍在努力。这已是我们所能做的一切。所以，就像那样，仅仅是与他们坐在一起。我经常看到许多令人烦恼的父母，每一分钟都要教导孩子一些东西。你！其实是孩子们在教导你。如果你能观察孩子们，如果你拥有那双慧眼，你就能学到更多。通过观察你的孩子，你对造物主、对慈悯、对万事万物都会有更深的领悟，而不是一味地试图去教导他们。总是教啊、教啊、教啊。让他们自由一点，陪伴他们，观察他们。
愿造物主宽恕我们。愿我们能够履行自己的责任，如果造物主意欲。我们有太多需要清理的事情，需要建立那种信任、那种爱，去对他们说：“没关系，你可以告诉我，”并且不要去惩罚。不要惩罚。这并不是所谓的“软弱式教养”。试着去搞“强硬式教养”吧，看看会发生什么。我们所做的每一件错事，造物主都会立刻惩罚我们吗？那么，你为什么表现得像个暴君一样？如果你能证明先知是这样做的，造物主是这样做的，那你才有权那样做。
不要把每件事都看得那么严重。尤其是当他们做错事时，不要小题大做。我们自己作为成年人，也不喜欢在犯错时被别人大做文章。我们不喜欢那样，我们会说：“嘿，我已经道歉了。别再揪着不放了。”要反复地提醒他们。给予爱，让事情过去，快点结束它。不要紧抓着那份愤怒和挫败感不放，不要去惩罚，要学会放下。就像那样，好吗？好的，学会放下，学会如何释怀。当他们看到你在调节自己的情绪时，他们也会学会如何自我调节。调节意味着什么？意味着压制私欲。感到很生气？没关系。当你学会控制，他们看到你能够控制，他们也就能够控制。如果造物主意欲。一步一个脚印。
引用资源：
谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），“剑之主”谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）的哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
伊斯兰历1448年，拉比·阿瓦尔月20日
2026年9月3日
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... liar/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
