别让生命的教训随时间流逝：在快节奏的现代生活中，我们该如何找回内心的宁静与感恩？
原文出处：https://sahibulsaif.wordpress.com/2026/09/07/let-not-the-lesson-fade-with-time/
原文标题：Let Not the Lesson Fade with Time
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Let Not the Lesson Fade with Time——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：齐山（Zeeshan）离世已经三周了，我们依然在怀念他。但随着时间不断流逝，我们该如何让这段经历在我们心中保持鲜活？有时，某些事件会给我们带来深刻的启示，起初这些启示显得非常真实且生动。但随着时间推移，我们该如何让这些启示保持活力，使它们对我们而言依然真实，而不是仅仅沦为一段记忆？
我们应当远离这个世界。当下的这个世界，即这个“今世”（dunya），此时此刻的这个时代。这个国家，这个社会，正以全速逃避死亡。他们不希望任何事物提醒我们关于死亡或衰老的信息，尤其是我们身处的这个社会，它对青春有着近乎偏执的迷恋，这种程度是世界上其他地方所没有的。我们必须审视，必须拥有洞察力，必须亲自走出去看看。这就是为什么圣徒们（Evliyas）会去旅行，先知们也会去旅行。去看看其他人是如何看待事物的，这是很有必要的。在许多地方，死亡是每天都在发生的现实。它不是屏幕上的滚动文字，也不是一段视频，它是真实的。人们亲眼目睹它。死亡、疾病、贫困、坟墓、事物的消逝，这些提醒是持续且一贯的。但这里不是这样，这里不是这样。这就是我感到担忧的原因。我在思考，在观察，我为下一代、为我们这一代人、为我们的人民感到担忧。
你们来到这里，却忘记了你们祖国传授给你们的教诲，忘记了你们的文化以及一切美好的事物，你们统统抛诸脑后。你们只学会了那些糟糕的东西，这样下去你们将一无所获。尽管这些（传统）曾是你人生阅历的一部分，是你文化的一部分，但你却可能就这样轻易地失去它们。仅仅一代人的时间，你们就可以忘记一切。当人们受到某种引导或洗脑时，仅仅一代人的时间，我们就能把一切忘得干干净净。先知们降临世间，传授最卓越的指引，带来最伟大的支持，可即便如此，仅仅一代人的时间，一切仍可能付诸东流。
我们如今所处的时代并非最好的时代，反而是最糟糕的时代。我们周围的一切，尤其是这套社会体制，甚至根本不是在追求真正的生活。这就是生活吗？朝九晚五，像个机器人一样，这就是生活吗？你工作仅仅是为了支付账单，为了偿还房贷，这就是生活吗？他们甚至没教过你如何去享受生活。因为现在的一切都索然无味。生活没有滋味，食物没有滋味，什么都没有滋味。他们没有教导你们这些。滋味不仅仅来自于物质本身，滋味更是一种源于你的内心、你的思想、你的信仰的状态。这与拥有多少金钱无关。先知曾说，造物主正在收回这种滋味。在末日临近之时，造物主会从富人的口中夺走滋味，并将其赐予穷人的口中。这是什么意思呢？先知（愿主赐他平安）的每一句话都蕴含着如海洋般深邃的意义。你拥有一切，却并不满足，并不快乐。生活毫无滋味。“我不喜欢这个，我不喜欢那个。”“我不喜欢这个，我不喜欢那个。哪怕他们送我一匹马，我还是不喜欢，我不喜欢。”紧接着，死亡就降临了。因为没有快乐，没有感恩。但当你看到那些穷人，他们吃着一块面包时，却能品尝到如此浓郁的滋味。
我至今仍记得，那是几年前的事，时间并不久远，当时有人问那个叙利亚的孩子，他正处于饥饿之中，问他：“如果你能吃到任何食物，你最想吃什么？”
他说：“面包。面包。”
“你打算拿它做什么呢？”
“我打算把它和我的兄弟分享。”
那么，我们的目标是让我们不仅仅是动物。我们已经超越了动物的阶段，现在作为人类，我们却变得比动物还不如。比动物还不如的是什么？是没有生命。是人造的生命。一切都是人造的味道，人造的享受，人造的智能。一切都是人造的。没有灵魂。没有精神。这就是为什么道堂（dergah）和集体礼拜（Jemaat）更加重要。因为每个人都会努力去做些什么。你忘了，会有人努力去做些什么。你忘了，会有人来提醒你。你会变得忙碌，至少在这里。而不是在外面。我每天都在思考这个问题。这不仅仅是提醒，现在提醒自己已经变得很自然了。在这个系统里提醒自己是不自然的。事实上，这个系统会说：“忘掉吧！忘掉一切。你的信仰没有立足之地，你对造物主的信仰没有立足之地，除了为这个系统服务，其他一切都没有立足之地。”这个系统是什么？是资本主义。它有它的“味道”。
如果你远离集体礼拜（Jemaat），你只会回到你的旧习惯。仅此而已。如果你来了，那么至少有一两个人，三个人来了，好吧，我们可能会聊聊这个那个，但过了一会儿，话题就会回到这里，回到道堂（dergah），回到先知，回到那些经历。我们正在互相提醒。那里有一种支持。甚至那些其他人也在说，如果两个人聚在一起，三个人，那么神圣的支持就会是第三个到来。这也是你需要努力去做的事情。这是关于记念，念词（zikir）。每天做五次很难。每天五次地起立跪拜，身体上也许容易，但要让自己进入对死亡的记念，这是我们应该做的，以我们的方式，我们应该做的。一旦这成为一种习惯，你就会奔向那些也会帮助你提醒的人。你不会逃跑。你会奔向那些人。
是的，自齐山（Zeeshan）去世以来已经有一段时间了。在某种程度上，我们无法停止谈论这件事。对于一些人来说，我们想忘记它，你想继续你的生活。这就是为什么随着他的离世，我们不仅仅是在谈论他的离世，我们还在谈论他的生命对他意味着什么。离世，每个人都会在这里离世。但他为何而活？当他离世时，他为何而离世？这很重要。我们一遍又一遍地说着。父母正在经历什么，兄弟正在经历什么。与其说我们设身处地为他们着想，不如说你至少每天一次，需要用不同的眼光看待你的儿子、你的兄弟，你所爱的人，然后说：“我的造物主今天对我非常仁慈。我的造物主对我非常怜悯。我的造物主给了我如此多的爱。尽管我做了很多事情来忘记祂，不感恩，甚至不感谢祂，但祂仍在给予。感谢您，我的造物主啊（Ya Rabbi）。”所以，不要指望这个尘世（dunya）会告诉你这样做。
谢赫·埃芬迪曾说，在整个体系——也就是那个“伪信者体系”（Dajjalic system）——接管全世界之前，情况并非如此。那时，即便是在市中心，人们也会设立墓地。在市中心，最宏伟的建筑往往是像清真寺这类提醒你记念造物主的场所。就在这些建筑旁边，就是墓地。所以，当人们路过时，绝不会忘记：你终将走向死亡。
如今在现代生活中，你走进超市，孩子们在成长过程中，甚至都不知道牛肉是来自牛。生活与死亡之间已经没有任何联系了。一切都与死亡隔绝开来。因此，记念死亡至关重要。记念死亡是为了感恩生命，并帮助他人过上轻松的生活。去尝试消除他人生活中的痛苦吧。你有痛苦吗？试着去消除别人的痛苦，你会发现你自己的痛苦消失得有多快。你有抱怨，你有难题，试着去帮助那些有困难的人，你会发现你自己的问题也会随之消失。但他们不会教你这些。在任何清真寺里，他们都不会教你这些。他们只会说：“你有问题吗？那就整天念叨你的问题吧。”却不教你去帮助他人。
所以，要理解我们所获得的恩惠，理解我们所获得的慈悯。试着去坚守它。对于分配给你去帮助他人的工作，要牢牢抓住。看看你还能做些什么来尝试做得更多。信士绝不是懒惰的。信士会说：“我今天做了这些，明天我想做些别的事。”这并不是说要陷入“噢，我做得不够，我厌恶我自己”那种自我攻击。不，绝不是那种自私的自我折磨。而是要说：“Alhamdulillah（一切赞颂全归造物主），我做了这些。明天我会尝试做得更好，去帮助更多的人。”
或者至少应该说：“今天我做错了这些事，明天我立志不再犯。”如果我不这样做，我的内心就无法安宁。如果我不去尝试给予他人和平，我的内心就无法找到平静。每个人都渴望和平。他们想要，想要，一直想要。是的，打着和平的旗号，你们却摧毁了整个世界。打着和平的旗号，你们却吞噬了整个世界。你们想要和平吗？那就去给予和平吧。
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ
造物主啊，祢是和平，和平皆源于祢。
因为祢，我的造物主，祢就是和平。因为所有的和平都来自造物主，所以它才被命名为和平。和平源于祢，归于祢亦是和平。所以，要把一切归还给它的主人。你们想要和平吗？那就去给予和平吧。这是一种思维方式，但在某些意识形态中，要坚持这种想法非常困难。在资本主义制度下，你是不可能拥有那种思维的。
因此，我们必须审视什么对我们有益，什么无益，并学会辨别那些无益之事。远离它们。愿造物主使我们成为对他人的益处，因沙造物主（若造物主意欲）。法提哈章。
引用资源：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）之哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
回历1448年，拉比·阿瓦尔月20日
2026年9月3日
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... time/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
原文标题：Let Not the Lesson Fade with Time
原作者简介：Sahibul-Saif Sheykh Abdul Kerim al-Kibrisi al-Rabbani (1957–2012)，当代著名纳克什班迪-哈卡尼（Naqshbandi-Haqqani）苏菲道统精神导师，大谢赫纳齐姆·哈卡尼（Shaykh Nazim al-Haqqani）在北美的正统传人。他在美国纽约创立了奥斯曼苏菲中心（Osmanli Dergahi），毕生致力于引导现代人在喧嚣与物欲横流的时代找回内心的纯真伊曼、复兴古典伊斯兰的灵性智慧与奥斯曼精神。
图：Let Not the Lesson Fade with Time——经典苏菲演讲与灵性指引
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
提问：齐山（Zeeshan）离世已经三周了，我们依然在怀念他。但随着时间不断流逝，我们该如何让这段经历在我们心中保持鲜活？有时，某些事件会给我们带来深刻的启示，起初这些启示显得非常真实且生动。但随着时间推移，我们该如何让这些启示保持活力，使它们对我们而言依然真实，而不是仅仅沦为一段记忆？
我们应当远离这个世界。当下的这个世界，即这个“今世”（dunya），此时此刻的这个时代。这个国家，这个社会，正以全速逃避死亡。他们不希望任何事物提醒我们关于死亡或衰老的信息，尤其是我们身处的这个社会，它对青春有着近乎偏执的迷恋，这种程度是世界上其他地方所没有的。我们必须审视，必须拥有洞察力，必须亲自走出去看看。这就是为什么圣徒们（Evliyas）会去旅行，先知们也会去旅行。去看看其他人是如何看待事物的，这是很有必要的。在许多地方，死亡是每天都在发生的现实。它不是屏幕上的滚动文字，也不是一段视频，它是真实的。人们亲眼目睹它。死亡、疾病、贫困、坟墓、事物的消逝，这些提醒是持续且一贯的。但这里不是这样，这里不是这样。这就是我感到担忧的原因。我在思考，在观察，我为下一代、为我们这一代人、为我们的人民感到担忧。
你们来到这里，却忘记了你们祖国传授给你们的教诲，忘记了你们的文化以及一切美好的事物，你们统统抛诸脑后。你们只学会了那些糟糕的东西，这样下去你们将一无所获。尽管这些（传统）曾是你人生阅历的一部分，是你文化的一部分，但你却可能就这样轻易地失去它们。仅仅一代人的时间，你们就可以忘记一切。当人们受到某种引导或洗脑时，仅仅一代人的时间，我们就能把一切忘得干干净净。先知们降临世间，传授最卓越的指引，带来最伟大的支持，可即便如此，仅仅一代人的时间，一切仍可能付诸东流。
我们如今所处的时代并非最好的时代，反而是最糟糕的时代。我们周围的一切，尤其是这套社会体制，甚至根本不是在追求真正的生活。这就是生活吗？朝九晚五，像个机器人一样，这就是生活吗？你工作仅仅是为了支付账单，为了偿还房贷，这就是生活吗？他们甚至没教过你如何去享受生活。因为现在的一切都索然无味。生活没有滋味，食物没有滋味，什么都没有滋味。他们没有教导你们这些。滋味不仅仅来自于物质本身，滋味更是一种源于你的内心、你的思想、你的信仰的状态。这与拥有多少金钱无关。先知曾说，造物主正在收回这种滋味。在末日临近之时，造物主会从富人的口中夺走滋味，并将其赐予穷人的口中。这是什么意思呢？先知（愿主赐他平安）的每一句话都蕴含着如海洋般深邃的意义。你拥有一切，却并不满足，并不快乐。生活毫无滋味。“我不喜欢这个，我不喜欢那个。”“我不喜欢这个，我不喜欢那个。哪怕他们送我一匹马，我还是不喜欢，我不喜欢。”紧接着，死亡就降临了。因为没有快乐，没有感恩。但当你看到那些穷人，他们吃着一块面包时，却能品尝到如此浓郁的滋味。
我至今仍记得，那是几年前的事，时间并不久远，当时有人问那个叙利亚的孩子，他正处于饥饿之中，问他：“如果你能吃到任何食物，你最想吃什么？”
他说：“面包。面包。”
“你打算拿它做什么呢？”
“我打算把它和我的兄弟分享。”
那么，我们的目标是让我们不仅仅是动物。我们已经超越了动物的阶段，现在作为人类，我们却变得比动物还不如。比动物还不如的是什么？是没有生命。是人造的生命。一切都是人造的味道，人造的享受，人造的智能。一切都是人造的。没有灵魂。没有精神。这就是为什么道堂（dergah）和集体礼拜（Jemaat）更加重要。因为每个人都会努力去做些什么。你忘了，会有人努力去做些什么。你忘了，会有人来提醒你。你会变得忙碌，至少在这里。而不是在外面。我每天都在思考这个问题。这不仅仅是提醒，现在提醒自己已经变得很自然了。在这个系统里提醒自己是不自然的。事实上，这个系统会说：“忘掉吧！忘掉一切。你的信仰没有立足之地，你对造物主的信仰没有立足之地，除了为这个系统服务，其他一切都没有立足之地。”这个系统是什么？是资本主义。它有它的“味道”。
如果你远离集体礼拜（Jemaat），你只会回到你的旧习惯。仅此而已。如果你来了，那么至少有一两个人，三个人来了，好吧，我们可能会聊聊这个那个，但过了一会儿，话题就会回到这里，回到道堂（dergah），回到先知，回到那些经历。我们正在互相提醒。那里有一种支持。甚至那些其他人也在说，如果两个人聚在一起，三个人，那么神圣的支持就会是第三个到来。这也是你需要努力去做的事情。这是关于记念，念词（zikir）。每天做五次很难。每天五次地起立跪拜，身体上也许容易，但要让自己进入对死亡的记念，这是我们应该做的，以我们的方式，我们应该做的。一旦这成为一种习惯，你就会奔向那些也会帮助你提醒的人。你不会逃跑。你会奔向那些人。
是的，自齐山（Zeeshan）去世以来已经有一段时间了。在某种程度上，我们无法停止谈论这件事。对于一些人来说，我们想忘记它，你想继续你的生活。这就是为什么随着他的离世，我们不仅仅是在谈论他的离世，我们还在谈论他的生命对他意味着什么。离世，每个人都会在这里离世。但他为何而活？当他离世时，他为何而离世？这很重要。我们一遍又一遍地说着。父母正在经历什么，兄弟正在经历什么。与其说我们设身处地为他们着想，不如说你至少每天一次，需要用不同的眼光看待你的儿子、你的兄弟，你所爱的人，然后说：“我的造物主今天对我非常仁慈。我的造物主对我非常怜悯。我的造物主给了我如此多的爱。尽管我做了很多事情来忘记祂，不感恩，甚至不感谢祂，但祂仍在给予。感谢您，我的造物主啊（Ya Rabbi）。”所以，不要指望这个尘世（dunya）会告诉你这样做。
谢赫·埃芬迪曾说，在整个体系——也就是那个“伪信者体系”（Dajjalic system）——接管全世界之前，情况并非如此。那时，即便是在市中心，人们也会设立墓地。在市中心，最宏伟的建筑往往是像清真寺这类提醒你记念造物主的场所。就在这些建筑旁边，就是墓地。所以，当人们路过时，绝不会忘记：你终将走向死亡。
如今在现代生活中，你走进超市，孩子们在成长过程中，甚至都不知道牛肉是来自牛。生活与死亡之间已经没有任何联系了。一切都与死亡隔绝开来。因此，记念死亡至关重要。记念死亡是为了感恩生命，并帮助他人过上轻松的生活。去尝试消除他人生活中的痛苦吧。你有痛苦吗？试着去消除别人的痛苦，你会发现你自己的痛苦消失得有多快。你有抱怨，你有难题，试着去帮助那些有困难的人，你会发现你自己的问题也会随之消失。但他们不会教你这些。在任何清真寺里，他们都不会教你这些。他们只会说：“你有问题吗？那就整天念叨你的问题吧。”却不教你去帮助他人。
所以，要理解我们所获得的恩惠，理解我们所获得的慈悯。试着去坚守它。对于分配给你去帮助他人的工作，要牢牢抓住。看看你还能做些什么来尝试做得更多。信士绝不是懒惰的。信士会说：“我今天做了这些，明天我想做些别的事。”这并不是说要陷入“噢，我做得不够，我厌恶我自己”那种自我攻击。不，绝不是那种自私的自我折磨。而是要说：“Alhamdulillah（一切赞颂全归造物主），我做了这些。明天我会尝试做得更好，去帮助更多的人。”
或者至少应该说：“今天我做错了这些事，明天我立志不再犯。”如果我不这样做，我的内心就无法安宁。如果我不去尝试给予他人和平，我的内心就无法找到平静。每个人都渴望和平。他们想要，想要，一直想要。是的，打着和平的旗号，你们却摧毁了整个世界。打着和平的旗号，你们却吞噬了整个世界。你们想要和平吗？那就去给予和平吧。
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ
造物主啊，祢是和平，和平皆源于祢。
因为祢，我的造物主，祢就是和平。因为所有的和平都来自造物主，所以它才被命名为和平。和平源于祢，归于祢亦是和平。所以，要把一切归还给它的主人。你们想要和平吗？那就去给予和平吧。这是一种思维方式，但在某些意识形态中，要坚持这种想法非常困难。在资本主义制度下，你是不可能拥有那种思维的。
因此，我们必须审视什么对我们有益，什么无益，并学会辨别那些无益之事。远离它们。愿造物主使我们成为对他人的益处，因沙造物主（若造物主意欲）。法提哈章。
引用资源：谢赫·洛克曼·埃芬迪（Sheykh Lokman Efendi），萨希布·赛义夫·谢赫·阿卜杜勒克里姆·埃尔·基布里西（愿造物主圣化其秘密）之哈里发，奥斯曼德加（Osmanli Dergah），纽约。
回历1448年，拉比·阿瓦尔月20日
2026年9月3日
视频说明：原演讲珍贵现场录音与影像记录
引用资源：
[1] 原文刊载：Sahibul-Saif 奥斯曼苏菲演讲文库（https://sahibulsaif.wordpress. ... time/）
[2] 纳克什班迪-哈卡尼全球道统学术档案（Naqshbandi-Haqqani Global Archive）
