念珠挂在脖子上到底对不对？从经典教义看这一行为背后的深意，看完你就懂了！
原文出处：https://karkariya.co/wearing-subha-around-neck/
原文标题：Wearing the subha around the neck
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Wearing the subha around the neck——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于最尊贵的使者。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福并安宁于他的所有家眷与圣门弟子。
造物主（尊名至高）说：“造物主以克尔白——这禁寺——为世人的支撑，以禁月、牺牲、牲畜的项圈为世人的支撑。这是为了让你们知道，造物主全知天地间的一切，造物主对万事万物无所不知。”
引用资源：古兰经《筵席章》第97节。
泰伯里伊玛目在他的经注中说道：
“造物主（尊名至高）为世人设立了四件善事（此处‘善事’意为公正的事物）。在阿拉伯语中，‘Al-Qawam’（支撑/支柱）指的是那些能够重建或改善某事物的东西。这就是为什么我们说君主是其治下子民的‘支撑’，因为他是他们生活的规划者，也是阻挡那些试图伤害他人的臣民的一道屏障。”
因此，克尔白、圣月、献祭的牲畜以及项圈（qala’id），这些制度的设立是为了维护阿拉伯人在蒙昧时期朝觐期间的良好秩序。其运作方式是，即便是一个犯下滔天大罪的人，只要身处朝觐的圣地范围内，就无需担心受到任何伤害。通过这种方式，如果一个人遇见了杀害自己父亲的凶手，他也不会去威胁对方。此外，当一个人怀着朝觐的意图出发时，他会在脖子上佩戴一个由兽皮制成的项圈，这向人们展示了他履行宗教义务的决心，因此没有人会去冒犯他。一旦朝觐完成，在回程的路上，他会在脖子上佩戴一个由多年生植物的茎或干枯树枝制成的项圈。看到这个项圈，那些想要冒犯他的人便会退避三舍，直到他平安回到自己的族人身边。这些都是造物主自蒙昧时代以来便予以保留的不可侵犯的准则。
引用资源：[Tafsir Jami’ ul Bayan fi Tafsirul Qu’ran/ al Tabari]
所以，在蒙昧时代，对于那些准备去朝觐的人来说，只要在脖子上佩戴一个所有人都能辨认出的特定项圈，就足以避免在旅途中受到骚扰。这对于礼拜者和宗教人士来说是一个明确的启示，即为了保护自己免受他人的侵害，展示自己的身份是合法的。其核心意图在于保护我们自己免受那些在身体上以及精神上威胁我们的事物的影响。
此外，我们佩戴在脖子上的念珠（subha），对我们而言就像戴在手指上的戒指一样。正如戒指象征着权威与力量，念珠则象征着与造物主的亲近。
造物主（愿祂受尊崇）说：“我确已创造了人，且深知他灵魂深处所低语的一切；我比他的颈静脉更接近他。”
[古兰经·戛弗章·第16节]
造物主（愿祂受尊崇）以颈静脉为例来阐明祂的“临近”（Qurb），是因为这是人体中最关键的血管，且该血管与心脏直接相连。而心脏又与主动脉相连，一旦主动脉被切断，便会系统性地导致死亡。
我们可以观察到，神性比一个人自身的本质更接近他本人；正如在一则圣传（athar）中所言：“谁认识了自己，谁就认识了他的造物主。”
若从“合一之源”（‘ayn ul jam’）这一特殊的灵性位阶来考量，除“祂”（Huwa）之外别无他物，因为除此之外的一切皆已“寂灭”（fana’）。相反，若我们从“区分之源”（‘ayn ul farq）来考量，那么它便是一种通过“行为”（fi’l）而存在的指令，而这种行为又依托于“属性”（sifat）而存在，属性则依托于“本质”（dhat）而存在。
颈静脉位于人的颈部，这正是苏菲行者将造物主尊名的“hâwiya”（环形符号）佩戴在颈上的原因。事实上，念珠（subha）本身就是造物主独一尊名（Allah）中“Hâ’”字母的具象化，修行者们正是通过这种方式，去体悟上述经文在字面与隐喻层面的深意。
此外，颈部是人体最高贵的部位之一。造物主（愿祂受尊崇）将颈部作为信仰（Iman）与灵性升华的象征。穆阿维叶（愿造物主喜悦他）传述，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在审判日，宣礼员们将拥有最长的脖子。”
引用资源：
《穆斯林圣训实录》，第585号圣训。
但实际上，宣礼（Azan）是一种“达瓦”（da’wah，即全方位的召唤），它是圆满且完美的。这种召唤唯有对于“名号之人”（ahlul Ism）而言才是全方位的，而这些人正是那些功德圆满的灵性导师（愿造物主圣化他们的秘密）。
将念珠（subha）佩戴在颈间，不仅是为了在心中加深对“念词”（念词）的重视，更是一种获取来自造物主近处之“襄助”（tawfeeq）的方式。此外，这也是一种保护念珠免遭误用或疏忽对待的方法。
不仅如此，念珠还是对抗私欲（nafs）的“吉哈德”（Jihad，即奋斗）工具。正如战士将用于抵御敌人的佩剑系在腰间一样，我们将念珠佩戴在颈间，是为了进行那场“伟大的吉哈德”（Jihadul Akbar），即去对抗那个从未远离我们身边的敌人。
最后，必须提到的是，许多人习惯在脖子上佩戴各种各样的物件，比如装有日常所需贵重物品的小袋子或挂饰，这在生活中非常普遍。那么，毫无疑问，根据我们前面所引用的论据，念珠（subha）比任何其他物件都更值得被佩戴在脖子上。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/wearing-subha-around-neck/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：Wearing the subha around the neck
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Wearing the subha around the neck——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于最尊贵的使者。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福并安宁于他的所有家眷与圣门弟子。
造物主（尊名至高）说：“造物主以克尔白——这禁寺——为世人的支撑，以禁月、牺牲、牲畜的项圈为世人的支撑。这是为了让你们知道，造物主全知天地间的一切，造物主对万事万物无所不知。”
引用资源：古兰经《筵席章》第97节。
泰伯里伊玛目在他的经注中说道：
“造物主（尊名至高）为世人设立了四件善事（此处‘善事’意为公正的事物）。在阿拉伯语中，‘Al-Qawam’（支撑/支柱）指的是那些能够重建或改善某事物的东西。这就是为什么我们说君主是其治下子民的‘支撑’，因为他是他们生活的规划者，也是阻挡那些试图伤害他人的臣民的一道屏障。”
因此，克尔白、圣月、献祭的牲畜以及项圈（qala’id），这些制度的设立是为了维护阿拉伯人在蒙昧时期朝觐期间的良好秩序。其运作方式是，即便是一个犯下滔天大罪的人，只要身处朝觐的圣地范围内，就无需担心受到任何伤害。通过这种方式，如果一个人遇见了杀害自己父亲的凶手，他也不会去威胁对方。此外，当一个人怀着朝觐的意图出发时，他会在脖子上佩戴一个由兽皮制成的项圈，这向人们展示了他履行宗教义务的决心，因此没有人会去冒犯他。一旦朝觐完成，在回程的路上，他会在脖子上佩戴一个由多年生植物的茎或干枯树枝制成的项圈。看到这个项圈，那些想要冒犯他的人便会退避三舍，直到他平安回到自己的族人身边。这些都是造物主自蒙昧时代以来便予以保留的不可侵犯的准则。
引用资源：[Tafsir Jami’ ul Bayan fi Tafsirul Qu’ran/ al Tabari]
所以，在蒙昧时代，对于那些准备去朝觐的人来说，只要在脖子上佩戴一个所有人都能辨认出的特定项圈，就足以避免在旅途中受到骚扰。这对于礼拜者和宗教人士来说是一个明确的启示，即为了保护自己免受他人的侵害，展示自己的身份是合法的。其核心意图在于保护我们自己免受那些在身体上以及精神上威胁我们的事物的影响。
此外，我们佩戴在脖子上的念珠（subha），对我们而言就像戴在手指上的戒指一样。正如戒指象征着权威与力量，念珠则象征着与造物主的亲近。
造物主（愿祂受尊崇）说：“我确已创造了人，且深知他灵魂深处所低语的一切；我比他的颈静脉更接近他。”
[古兰经·戛弗章·第16节]
造物主（愿祂受尊崇）以颈静脉为例来阐明祂的“临近”（Qurb），是因为这是人体中最关键的血管，且该血管与心脏直接相连。而心脏又与主动脉相连，一旦主动脉被切断，便会系统性地导致死亡。
我们可以观察到，神性比一个人自身的本质更接近他本人；正如在一则圣传（athar）中所言：“谁认识了自己，谁就认识了他的造物主。”
若从“合一之源”（‘ayn ul jam’）这一特殊的灵性位阶来考量，除“祂”（Huwa）之外别无他物，因为除此之外的一切皆已“寂灭”（fana’）。相反，若我们从“区分之源”（‘ayn ul farq）来考量，那么它便是一种通过“行为”（fi’l）而存在的指令，而这种行为又依托于“属性”（sifat）而存在，属性则依托于“本质”（dhat）而存在。
颈静脉位于人的颈部，这正是苏菲行者将造物主尊名的“hâwiya”（环形符号）佩戴在颈上的原因。事实上，念珠（subha）本身就是造物主独一尊名（Allah）中“Hâ’”字母的具象化，修行者们正是通过这种方式，去体悟上述经文在字面与隐喻层面的深意。
此外，颈部是人体最高贵的部位之一。造物主（愿祂受尊崇）将颈部作为信仰（Iman）与灵性升华的象征。穆阿维叶（愿造物主喜悦他）传述，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“在审判日，宣礼员们将拥有最长的脖子。”
引用资源：
《穆斯林圣训实录》，第585号圣训。
但实际上，宣礼（Azan）是一种“达瓦”（da’wah，即全方位的召唤），它是圆满且完美的。这种召唤唯有对于“名号之人”（ahlul Ism）而言才是全方位的，而这些人正是那些功德圆满的灵性导师（愿造物主圣化他们的秘密）。
将念珠（subha）佩戴在颈间，不仅是为了在心中加深对“念词”（念词）的重视，更是一种获取来自造物主近处之“襄助”（tawfeeq）的方式。此外，这也是一种保护念珠免遭误用或疏忽对待的方法。
不仅如此，念珠还是对抗私欲（nafs）的“吉哈德”（Jihad，即奋斗）工具。正如战士将用于抵御敌人的佩剑系在腰间一样，我们将念珠佩戴在颈间，是为了进行那场“伟大的吉哈德”（Jihadul Akbar），即去对抗那个从未远离我们身边的敌人。
最后，必须提到的是，许多人习惯在脖子上佩戴各种各样的物件，比如装有日常所需贵重物品的小袋子或挂饰，这在生活中非常普遍。那么，毫无疑问，根据我们前面所引用的论据，念珠（subha）比任何其他物件都更值得被佩戴在脖子上。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/wearing-subha-around-neck/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
