什么是苏菲灵修闭关 Khulwa：从穆萨、尔萨、麦尔彦到先知穆罕默德 ﷺ 的传统
原文出处：https://karkariya.co/the-spiritual-seclusion-part-one/
原文标题：The spiritual seclusion (part one)
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：什么是苏菲灵修闭关 Khulwa：从穆萨、尔萨、麦尔彦到先知穆罕默德 ﷺ 的传统——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：The spiritual seclusion (part one)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文解释灵修闭关 Khulwa 的含义，并从穆萨、尔萨、麦尔彦和先知穆罕默德 ﷺ 的传统说明它在一神信仰中的根源。
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين
奉至仁至慈的安拉之名 愿祝福与平安降临在最尊贵的使者身上 也降临在他的家人和全体圣门弟子身上
什么是灵修闭关？
灵修闭关，阿拉伯语叫 khulwa，是门人在一位已经成就的导师指导下，通过记念安拉来崇拜安拉的一种灵性退修。这种崇拜形式扎根于众先知和众圣友的教导。在 khulwa 期间，门人会领受所谓的 al-ma'rifa，也就是关于安拉的灵性知识或内在知识。而且，这种知识是通过神圣之光获得的。不过，现在我们先把重点放在 khulwa 在一神信仰传统中的根源上。
灵修闭关是众先知的传统
一神信仰中三位主要先知，都在他们的旅程中经历过这一步。哈兹拉特穆萨 ﷺ 的灵修闭关非常有名，在各部圣书中多次被提到。《古兰经》中说：“我曾与穆萨约定三十夜，又以十夜使其圆满，于是他的主所定的期限成为四十夜。穆萨对他的兄弟哈伦说：‘你代我管理我的族人，你要行善，不要跟随败坏者的道路。’” [1]
哈兹拉特尔萨 ﷺ 也以多次退修而闻名。《圣经》中说：“凡盼望主、寻求主的人，主都以善待他；人静默等候主的拯救，这是好的。人在年轻时负轭，这是好的。愿他独自静坐沉默，因为这是主加在他身上的。” [2]
此外，《圣经》还记载，哈兹拉特尔萨 ﷺ 也曾退到旷野，封斋四十天。正是在这之后，他的使命开始了。
尔萨 ﷺ 曾邀请他的门徒与他一起分享独处的时间，也就是集体独处。“因为来来往往的人很多，他们甚至连吃饭的时间也没有，他就对他们说：‘你们自己同我到一个安静的地方去歇一歇。’于是他们坐船，私下往一个荒僻的地方去了。” [3]
另一方面，《古兰经》也清楚讲述了赛义达麦尔彦 ﷺ 的灵修闭关：“于是她的养主以美好的接纳接受了她，使她美好地成长，并把她托付给宰凯里雅。每当宰凯里雅进入圣所去看她时，都发现她那里有食物。他说：‘麦尔彦啊！这是从哪里来的？’她说：‘这是来自安拉。安拉确实无量地供给祂所意欲的人。’” [4]
最后，每一位穆斯林都知道，或至少听说过，赛义杜纳穆罕默德 ﷺ 在接受安拉启示前的六个月里，曾在希拉山洞进行灵修闭关。那启示后来通过哈兹拉特吉卜利勒降临，愿主赐他平安。信士之母（umm al-muuminin）阿伊莎，愿安拉喜悦她，说：“随后，他被使得喜爱独处。他常常独自在希拉山洞中停留，在那里崇拜安拉。之后，他会回到家人那里准备留在山洞中的给养，然后再回到海蒂彻那里，准备更多给养，再次留在山洞中。” [5]
安拉的使者，愿主赐他平安，在真正被派遣为全人类的先知以前，曾经接受真实的梦。他所看到的每一个梦，都像黎明破晓一样清晰。信士之母（umm al-muuminin）阿伊莎，愿安拉喜悦她，传述说：“安拉的使者（愿主赐他平安）最初接受神圣启示，是在睡眠中以真实梦的形式开始的。那时，他看见的每一个梦都像黎明破晓一样清楚。随后，安拉的使者被使得喜爱闭关，于是他常常独自留在希拉山洞，在那里夜间崇拜安拉，或连续多夜崇拜安拉。此前，他会回到家人那里准备停留所需的给养。之后，他会回到海蒂彻那里，再准备更多给养，然后再次回到山洞。这个过程一直持续，直到他，愿主赐他平安，在希拉山洞中突然接受真理，也就是《古兰经》。” [6]
现在，既然我们已经知道灵修闭关是主要先知们的传统，那么，我们敬爱的谢赫又是如何定义它的呢？
沿着众先知和众使者的足迹行走，并以我们敬爱的使者 ﷺ 为他们的领袖，卡尔卡里亚道统把门人进行灵修闭关（khulwa）作为核心基础之一。在卡尔卡里亚道统中，灵修闭关的意思是：离开你自己那座活着的坟墓，也就是你的身体；放下所有身体感官，完全沉入一场走向安拉的旅程。在这场旅程中，你唯一的行囊，就是在完全闭关中念记祂的尊名“安拉”。在这场旅程里，你进入自己的灵性之心，并抵达养主的临在之境。这场旅程会一直持续，直到帷幕被揭开，使内在视觉在永恒源头（ma'adan al-qidam）面前变得清晰锐利。
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引用资源：
- [1] 《古兰经》高处章，第142节。
- [2] 《耶利米哀歌》3:25–28。
- [3] 《马可福音》6:31–32。
- [4] 《古兰经》仪姆兰家属章，第37节。
- [5] 布哈里在《布哈里圣训实录》中传述。
- [6] 布哈里在《布哈里圣训实录》中传述。
原文标题：The spiritual seclusion (part one)
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：什么是苏菲灵修闭关 Khulwa：从穆萨、尔萨、麦尔彦到先知穆罕默德 ﷺ 的传统——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：The spiritual seclusion (part one)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文解释灵修闭关 Khulwa 的含义，并从穆萨、尔萨、麦尔彦和先知穆罕默德 ﷺ 的传统说明它在一神信仰中的根源。
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على اله و اصحابه أجمعين
奉至仁至慈的安拉之名 愿祝福与平安降临在最尊贵的使者身上 也降临在他的家人和全体圣门弟子身上
什么是灵修闭关？
灵修闭关，阿拉伯语叫 khulwa，是门人在一位已经成就的导师指导下，通过记念安拉来崇拜安拉的一种灵性退修。这种崇拜形式扎根于众先知和众圣友的教导。在 khulwa 期间，门人会领受所谓的 al-ma'rifa，也就是关于安拉的灵性知识或内在知识。而且，这种知识是通过神圣之光获得的。不过，现在我们先把重点放在 khulwa 在一神信仰传统中的根源上。
灵修闭关是众先知的传统
一神信仰中三位主要先知，都在他们的旅程中经历过这一步。哈兹拉特穆萨 ﷺ 的灵修闭关非常有名，在各部圣书中多次被提到。《古兰经》中说：“我曾与穆萨约定三十夜，又以十夜使其圆满，于是他的主所定的期限成为四十夜。穆萨对他的兄弟哈伦说：‘你代我管理我的族人，你要行善，不要跟随败坏者的道路。’” [1]
哈兹拉特尔萨 ﷺ 也以多次退修而闻名。《圣经》中说：“凡盼望主、寻求主的人，主都以善待他；人静默等候主的拯救，这是好的。人在年轻时负轭，这是好的。愿他独自静坐沉默，因为这是主加在他身上的。” [2]
此外，《圣经》还记载，哈兹拉特尔萨 ﷺ 也曾退到旷野，封斋四十天。正是在这之后，他的使命开始了。
尔萨 ﷺ 曾邀请他的门徒与他一起分享独处的时间，也就是集体独处。“因为来来往往的人很多，他们甚至连吃饭的时间也没有，他就对他们说：‘你们自己同我到一个安静的地方去歇一歇。’于是他们坐船，私下往一个荒僻的地方去了。” [3]
另一方面，《古兰经》也清楚讲述了赛义达麦尔彦 ﷺ 的灵修闭关：“于是她的养主以美好的接纳接受了她，使她美好地成长，并把她托付给宰凯里雅。每当宰凯里雅进入圣所去看她时，都发现她那里有食物。他说：‘麦尔彦啊！这是从哪里来的？’她说：‘这是来自安拉。安拉确实无量地供给祂所意欲的人。’” [4]
最后，每一位穆斯林都知道，或至少听说过，赛义杜纳穆罕默德 ﷺ 在接受安拉启示前的六个月里，曾在希拉山洞进行灵修闭关。那启示后来通过哈兹拉特吉卜利勒降临，愿主赐他平安。信士之母（umm al-muuminin）阿伊莎，愿安拉喜悦她，说：“随后，他被使得喜爱独处。他常常独自在希拉山洞中停留，在那里崇拜安拉。之后，他会回到家人那里准备留在山洞中的给养，然后再回到海蒂彻那里，准备更多给养，再次留在山洞中。” [5]
安拉的使者，愿主赐他平安，在真正被派遣为全人类的先知以前，曾经接受真实的梦。他所看到的每一个梦，都像黎明破晓一样清晰。信士之母（umm al-muuminin）阿伊莎，愿安拉喜悦她，传述说：“安拉的使者（愿主赐他平安）最初接受神圣启示，是在睡眠中以真实梦的形式开始的。那时，他看见的每一个梦都像黎明破晓一样清楚。随后，安拉的使者被使得喜爱闭关，于是他常常独自留在希拉山洞，在那里夜间崇拜安拉，或连续多夜崇拜安拉。此前，他会回到家人那里准备停留所需的给养。之后，他会回到海蒂彻那里，再准备更多给养，然后再次回到山洞。这个过程一直持续，直到他，愿主赐他平安，在希拉山洞中突然接受真理，也就是《古兰经》。” [6]
现在，既然我们已经知道灵修闭关是主要先知们的传统，那么，我们敬爱的谢赫又是如何定义它的呢？
沿着众先知和众使者的足迹行走，并以我们敬爱的使者 ﷺ 为他们的领袖，卡尔卡里亚道统把门人进行灵修闭关（khulwa）作为核心基础之一。在卡尔卡里亚道统中，灵修闭关的意思是：离开你自己那座活着的坟墓，也就是你的身体；放下所有身体感官，完全沉入一场走向安拉的旅程。在这场旅程中，你唯一的行囊，就是在完全闭关中念记祂的尊名“安拉”。在这场旅程里，你进入自己的灵性之心，并抵达养主的临在之境。这场旅程会一直持续，直到帷幕被揭开，使内在视觉在永恒源头（ma'adan al-qidam）面前变得清晰锐利。
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引用资源：
- [1] 《古兰经》高处章，第142节。
- [2] 《耶利米哀歌》3:25–28。
- [3] 《马可福音》6:31–32。
- [4] 《古兰经》仪姆兰家属章，第37节。
- [5] 布哈里在《布哈里圣训实录》中传述。
- [6] 布哈里在《布哈里圣训实录》中传述。
